緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇傳統美德教育論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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從當代青少年的實際出發，我在實踐中認識到傳統美德教育應當抓住以下三個方面。

第一，培養當代青少年的憂患意識，增強責任感。

中華民族的憂患意識十分強烈，歷史上有無數憂國憂民的志士仁人。這種憂患意識又總是和責任感聯系在一起，成為中華傳統美德的重要組成部分。

當代青少年生活那么幸福，有什么好憂患的呢？首先，我國還是個發展中的國家，改革開放雖使相當一部分地區和人民富了起來，但還有一部分地區和人民在溫飽線上徘徊。與世界先進國家相比，我國生產力發展水平還不高。其次，21世紀的競爭是以經濟為基礎的綜合國力的競爭，歸根到底是人才、人的素質的競爭。競爭就要有壓力，當代青少年應當清楚地認識到今天的學習就是為了在21世紀的國際競爭中立于不敗之地。第三，當前要充分利用國際和平、國內穩定的有利時機，機不可失，時不再來。傳統美德教育過程中應使青少年具有憂患意識，并把它與責任感結合起來，與“祖國同發展”、“與上海同發展”結合起來，把個人融入社會和人民的事業中去。

第二，引導青少年對社會盡責，勤奮學習，刻苦鍛煉。

對社會盡責，勤奮刻苦，古往今來，一直是中華民族的美德。在邁向新世紀的今天，特別是肩負歷史重任的當代青少年，更有必要學習、發揚這種美德。

振興中華的責任感不是一句空話，關鍵要落實到行動上。要負責任，就要有本領；要有本領就要勤奮學習，刻苦鍛煉。當代青少年是噴薄而出的朝陽，正處在勤學苦練的最佳時期。中華民族的歷史上，流傳著“韋編三絕”、“懸梁刺股”、“懷書而耕”、“鑿壁取光”、“羲之墨池”等許許多多刻苦自勵、發奮讀書的故事，這些都是值得當代青少年學習的。

藝校學生要想占領一流劇院，沒有技壓群芳、藝驚四座的一流藝術技能技巧是不行的。戲諺常說：“拳不離手：曲不離口”、“久久為功，方能成功”、“臺上一分鐘，臺下十年功”?？梢娭挥星趯W苦練過硬、扎實的基本功，才有可能去為人民、為社會盡責。強烈的責任感要轉化為刻苦勤奮、吃苦耐勞、忠于職守的具體行動，因為人的一生對社會、對人民的奉獻主要是通過職業實踐實現的。

第三，提高青少年美德修養的自覺性，持之以恒。

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中國傳統音樂是指具有一定流傳時間的、不屬于當代音樂家創作的音樂。在我國學術界，通常把清代以前即已形成的音樂或以后所發生的具有傳統音樂形態的音樂，劃歸于傳統音樂的范疇。其中不僅包括在歷史上產生、流傳至今的古代作品，也包括當代中國人民用本民族固有形式創作的、具有本民族固有形態特征的音樂作品?？梢哉f，中國傳統音樂在它數千年的發展歷程中，無論從律制、音階、宮調、音樂形態特征、文化傳統到民族思維方式，均形成了自己獨特的規律和特點。、

中國傳統音樂文化是中國非物質文化遺產的重要部分，是東方文化的集中表現之一，有著獨特的價值系統和思維方式，是人類文明發展史上的一塊瑰寶。傳承和保護中國傳統音樂文化，有助于增強我們的民族自尊心與自信心，可以開闊文化視野，了解與把握傳統音樂文化的精神與特質，加強的歷史責任感。充分運用多媒體技術在中國非物質文化遺產中國傳統音樂學習與交流中的應用具有十分重要的意義。

1傳統音樂學習與交流存在的問題

1．1人類思維網狀結構與傳統教材組織上的線性有序特征之間的矛盾

認知心理學的研究已經證明，人類的思維記憶具有聯想特征，在閱讀或思考問題時經常從一個概念或主題經過聯想轉移到另一個相關的概念或主題，是一種非線性的、縱橫交織的網狀結構。目前國內出版的所有中國傳統音樂教材，在學習內容組織上均體現出線性、有序的特征。在這種線性的內容組織環境下，非物質文化遺產工作者對知識的攝取難免被動、程式化，在一定程度上會限制其聯想思維能力的發展。

1．2文本資料過多、識記理論復雜趣味性少與學習興趣之間的矛盾

國內傳統音樂學習與交流多年來一直存在著純文本資料過多、各民族傳統音樂獨立單處、針對性研究、形成不了一條主線的缺憾，這是專家根據自身研究方向進行的單一民族傳統音樂的研究造成的。

1．3手段陳舊有限的時間內很難完成繁重的學習與交流內容

中國傳統音樂的學習與交流一般都以專家口頭傳授為主，加入一些視聽資料，無法及時地展現知識信息，專家的講授受到限制，授課的視聽效果不能做到步調一致，講授中出現的問題不能及時地反饋給非物質文化遺產學習者。如中國傳統音樂講授、中需要介紹到各個時期大量的譜例，傳統的講授方法只能通過專家的板書讓非物質文化遺產工作者觀看，然后做譜面上的分析，或者利用鋼琴即興演奏，動作示范只能是局部的，學習者很難把動、靜有機地結合起來，畢竟鋼琴的音色是單一的，表達音樂風格的準確性不能盡如人意。

2多媒體技術對傳統音樂學習與交流的積極作用

2．1多媒體技術可以擴展和放大信息空間

用多媒體技術處理的信息可以呈現出多樣化和多維化，使那些抽象難懂，用語言不易表達的內容變得生動具體一目了然。多媒體課件利用“超文本”和“超媒體”技術按照人腦的聯想思維方式在課件中重新組織編排講授信息，將講授內容整合為一種非線性的網狀結構，專家在授課時就可根據講授思路在不同章節之間、章節內容知識點之間靈活“跳轉”，及時獲取課件上的相關信息來輔助講授。

2．2多媒體技術的應用縮短了學習者將信息轉變為知識的過程．

科學研究表明：人類的思維方式是一種散發式的非線性的思維方式。多媒體的信息組織方式正符合中國傳統音樂講授的需要，它可以實現多角度、多方位、多層次、非線性的信息傳輸與交流，幫助學習者建立思維、改善思維、減少思維過程中的彎路，較快的接近學習目標；多媒體的引入還能把聲音和譜例完美結合，實現音色和風格的統一，完成音樂風格的具象化，使學習者能夠身臨其境。

2．3應用多媒體技術可以營造一個身臨其境的學習氛圍，符合時代要求

多媒體技術的迅猛發展與廣泛應用為我們傳統的外國音樂講授手段和方法改革帶來了新的契機，這是中國傳統音樂講授過程別重要的，學習者的認知當然需要從別的教材、工具書中汲取一些專業信息作為補充，但是如果我們利用多媒體講授手段的信息集成優勢，則會大大擴展原有的講授資源。

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一、實現應試教育向素質教育轉變的動力源泉

在我國有關素質教育的呼聲越來越高，人們對傳統教育中的種種弊端越來越無法忍受，強烈地要求教育模式從擺脫應試教育的束縛，逐步地向素質教育轉軌。目前所提倡的素質教育，一般都會包括對學生四個方面素質的培養和塑造，即簡單的勞動技能素質、健康的身心素質以及良好的思想道德素質和較高的文化素質。而傳統美德教育的內容恰恰為這種素質教育提供了完備的教學教材。例如，傳統美德中的刻苦勤奮、尊老愛幼、勤儉節約、助人為樂以及簡單的常規禮儀等都可以作為目前素質教育的主要內容之一。換句話說，素質教育一定程度上就是對學生進行傳統美德的教育，也只有不斷地加強對學生的傳統美德的教育，才有可能將學生培養成為有文化素養的高素質型人才。作為培養跨世紀新型人才主要陣地的各個學校，尤其是進行基礎教育的小學學校應該重視通過各種手段和方式對學生進行正面的道德教育，在小學進行傳統美德的教育是實現素質教育的基礎和根本出發點。讓學生從小就受到優秀文化和精神的熏陶，為后期的素質教育打下堅實的道德和精神基礎。試想，一個俗不可耐、滿嘴臟話的學生群體是無論如何都不能夠承擔起弘揚民族傳統優秀文化的重擔的，一個不懂得如何尊重他人的人，是不能夠在創新社會價值過程中很好的發揮合作精神的。一個不具備奉獻精神的人，又怎么能夠承擔起駕馭淵博知識更好的服務于社會和人民呢！因此，我們可以認為，沒有實行傳統美德教育的小學基礎教育，就不可能培養出符合跨世紀對素質型人才的要求的條件，也不可能從根本上實現從應試教育向素質教育的轉變。

二、傳統美德教育內容中有關愛國主義的教育是推動教學前進的動力

作為中華民族精神的核心和重點，一直以來愛國主義就是整個中華民族強大的精神支柱，并作為一條重要的主線貫穿在中華民族發展的歷史長河之中。愛國主義為人們在抵御外來侵略、艱苦奮斗、推動社會不斷進步以及創造光輝燦爛的文化匯中提供了強大的精神動力?？梢哉f，沒有愛國主義的支撐，就不會有中華民族的過去、現在和未來。在當今和平的時代，也許有人認為愛國主義的作用已經很小了，而且也離我們越來越遠了。但是縱觀古今，眾多的英雄模范、志士仁人、藝術家、科學家、改革家等無不都是在內心深處藏著深深的愛國主義情懷，擁有高尚的報國志向，否則他們很難成就一番偉業。擁有愛國主義的人一般都會選擇“棄燕雀之小志，慕鴻鵲而高翔”，不是只顧眼前的個人小利，而是胸懷遠大的大我情懷?，F在，人們幾乎都知道“國家興亡，匹夫有責”這句話，也都聽說過甚至會講有關岳飛“精宗報國”的故事，愛國主義的內涵和實質已經在每個人的頭腦中扎下了根。但是，仍然需要注意的是愛國主義依舊需要一代一代的傳下去，依舊需要在教育教學過程被不斷的提及和教育。在小學教育中滲透進愛國主義教育，通過古代故事“蘇武牧羊”、現代故事“林則徐”以及鄭成功、鄧世昌等故事和事跡的宣傳教，讓學生真切的體會到中華民族崇高的精神道德。我國有著光輝燦爛的歷史文化，在小學教育中開展傳統美德的教育不僅能夠增加他們雖歷史文化知識的了解，也能夠增進他們從小對國家的愛護情懷，并通過對他們愛國主義的激發不斷形成學生學習和前進的動力。

三、對勤儉節約品質養成的重要作用

傳統美德教育中有很多有關學會珍惜、懂得勤儉節約的內容，如“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”，這說明成功往往是由人們勤勞節儉所成就的，而失敗往往是由于過于奢侈浪費。即使在物質豐富的今天，有關勤儉節約的品質仍然值得我們不斷的繼承和發揚，而且永遠不會過時。而且值得注意的一點是，雖然我們的經濟發展已經大大超過了從前，但仍舊處于發展的初級階段很多人民僅僅是解決了溫飽問題，與發達國家之間還有很大的差距，還需要全國人民的不斷努力和奮斗。勤儉節約就是發展我國社會主義過程中的一個重要內容，試想如果社會中浪費之風盛行，必然會降低社會的發展進程，更對資源緊缺的今天帶了更大的危害?，F在，由于受到社會不良風氣的影響，很多孩子在生活中不懂得勤儉節約，隨便浪費的現象屢屢出現，因此很有必要在小學課程中進行傳統勤儉節約的美德教育，讓學生自己體會節約的樂趣，去親身感受節約所帶來的益處，并在學習中養成不浪費時間的好習慣。

四、結語

有關小學生傳統美德教育工作，可謂是一件“藝術品”的成就過程，只有經過教師和學生以及學校的共同努力和精心雕琢，才能取得最后的成功。此外，有關傳統美德的教育更是一個大型的工程，需要的不僅僅是教師的單純的傳授和引導，更需要的是學生自己用心去領悟和感受。傳統美德教育工作，不僅是作為整個學校教育的義務和責任，同時也是每個教育一線的工作者的義務和責任，所以，在教育工作中，相關的教育工作者應該把握每一次進行傳統美德教育的機會，一方面，為小學生以后的成長成才打下良好的基礎；另一方面，美德教育工作的開展也有利于學校教學秩序的維護和教育管理的有效開展，是一件既有利于學生又有利于教育者以及學校的雙贏工程。

參考文獻：

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[2]張穎.淺談傳統美德教育在小學教學工作中所發揮的作用[A].《現代教育教學探索》組委會.2013年5月現代教育教學探索學術交流會論文集[C].《現代教育教學探索》組委會.2013.1.

[3]吳秀枝.淺談當代中學生傳統美德教育失落性及其對策[J].西江教育論叢，2003，（02）：7-9.

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【中圖分類號】：H09【文獻標識碼】：A

一、高職語文教育方向總體概括

1.宏觀上傳承文化，弘揚傳統美德

語文作為現代漢語教學的基礎課程，在傳承中華傳統文化，弘揚傳統美德方面的作用不可忽略。在高職語文的教學中，唐詩、宋詞、元曲等都是教學的重點內容，是對傳統文化知識的一種繼承和鞏固。如書法的學習就是對傳統文學藝術繼承的最好體現。在國家對傳統文化保護的影響下，語文課文的內容也不斷更新，許多課文內容都包含有深厚的人文思想和道德倫理。不僅包含了現代社會主義精神文明建設核心的學習，也包含了對傳統美德的弘揚和發展。

2.微觀上培養學生基礎漢語應用能力

高職語文課程的開展目的還包括教育學生的會話藝術和獨立寫作等。交流作為一門藝術其過程憑借對語言詞匯的掌握。高職語文課程的教學中偏向詞匯釋義和禮貌用語的掌握，還包括商務禮儀的學習，其目的在于培養學生準確表述自己思想，說話流暢得體，熟練使用漢語典故的能力。寫作能力的培養也是高職語文教學的一大任務。高職語文教學在寫作上旨在培養學生熟練掌握各種常用文體的使用，如報告文體、論文、工作總結等，將語文教學結合社會需求，幫助學生奠定社會工作的基礎，指導學生寫作會話能力的學習。

二、高職語文建設突出學生的自身修為意義

1.語文課程屬性認識意義

語文課程是兼具有“通識課程”和“專業課程”兩種身份的特殊課程。高職語文建設突出學生的自身修為是對語文課程屬性認識的一種突破，打破了傳統語文教學呆板、苛刻的教學模式。作為通識課程，語文的教學目的是為了傳達常識性文化知識，培養學生對美的感受和對文學創作的興趣，提高學生的自身涵養。充分發揮通識課程“有教無類”的特點，注重教學中文學藝術性、情感思想性和文化性的發揮。作為專業課程教育，語文教學偏重于高職教育中“就業教育”的特點，將教學的內容深化，囊括了學生職業生涯可能運用的各種實用文體，如科研報告、求職簡歷等。高職語文建設突出

學生自身修為將語文課程的屬性內涵豐富，加深了教育工作者和學生群體對語文課程屬性的認識。

2.課改教程下教育需求意義

新課改大綱下高職教育轉向全面型高素質人才培養的方向，不再只是以技術能力作為學生考核評價的全部。在國家社會主義精神文明建設的背景下，語文課程教學突出學生的自身修為成為國家教育改革的需求。教育不應以應試和就業為全部目標，更應該注重學生道德文明的建設，還要繼承和發揚傳統文化，弘揚現代社會“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。語文課程作為中華文明傳播的載體，在國家社會主義精神文明內涵學習和學生道德文明培養的重任上有著義不容辭的責任。

3.社會人才培養意義

高職學生是社會技術型人才的主要來源，對社會科學技術和經濟的發展有著重要作用。社會人才需求導向影響著高職教育的方向。社會工作一方面注重團體合作制的運用，這需要每一位工作者都能夠具有團體精神和合作精神。高職語文課程教育都能夠很好的傳達這些精神的精髓，指引學生融入集體，學會合作分工，培養出學生符合現代社會人才發展需求的基本素質。另一方面社會工作對人才的社會觀、價值觀等有著一定的要求，需要在職人員能夠具有相應的素質，如服從崗位工作安排的意識和以公司整體利益為工作目標的基本素質。語文教育以其獨特的人文性在教育工作中得到普遍教育工作者的認可，其教學內容在這些精神傳達方面的作用是無可替代的，將高職語文建設突出學生的自身修為是符合社會人才需求的一種改革創新。

4.學生價值觀引導意義

高職語文建設突出學生自身修為在學生價值觀的樹立上還具有重要意義。高職學生正處于世界觀和價值觀的劇烈變動時期，其對社會、人生的認識和是非觀念的轉變由于受到社會各種非正確價值因素的影響，容易形成錯誤的甚至是低俗的價值觀?，F代社會由于物質生活的滿足和精神需求的落后滋養出一些落后甚至是低俗、惡俗的思想價值觀念，如拜金主義、炫富等。突出自身修為的語文教學能夠教導學生形成正確的人生觀和價值觀，懂得辨別事物的正確與否，深入貫徹社會主義榮辱觀的學習，引導學生吸收先進文化思想，摒棄惡俗文化思想觀，在學生價值觀的引導上起著決定性作用。

三、高職語文建設突出學生自身修為中的幾點建議

1.高職語文教育應該突出語文教學的人文思想性

《易經》中說道：“剛柔交際，天文也，文明以止，人文也”。人文，即文明文化。語文課程的人文性是毋庸置疑的，是語文課程的基本屬性。人文性是人對社會對世界的一種思考和認識，文化、文明的學習能夠衍生出正確的人生觀和價值觀。高職語文課本中有著大量的人文思想道德教育和審美情趣熏陶培養，充分發揮語文課程的人文性能夠將語文在學生自身修為的培養上的作用最大化。在高職語文教育中應該從如下幾個方面述出語文教學的人文性：一是學生個人培養上，主張主動性、非限制性的思考，即以學生個人為單位，對學生的思想認識不加以限制阻礙，而是引導熏陶，給予學生自由、開放的思想空間，充分發揮學生自身的主觀能動性，讓學生在反復的思考中獲得收獲，樹立起正確的價值觀和人生觀。二是在教學內容上，將價值標準尺度和人生方向思考結合社會文化遺產，注重熏陶式培養，將中化民族優良傳統融入語文教育中，完成對傳統文化的繼承和發揚。第三要通過語文課文內容的學習培養學生的想象力和感知力，鼓勵學生閱讀大量富有人文主義精神思想的文章名著。

2.結合社會實際，把握時代潮流

隨著社會文明的發展，對世界的認識從天圓地方到地心說再到日心說，對思想與存在的哲學思考也不斷的在改變。一切思想認識來源于社會生活，各種優秀的人文思想都是來源于生活的積淀。因此，高職語文建設結合社會實際能夠以社會內容為樣板，向學生闡釋正確的是非觀念，培養出符合社會需求的高素質人才。將高職語文教育結合社會實際，能夠將學生對個人素質的思考從抽象化變為生動化，倡導學生吸收主流文化思想內涵，摒棄低俗文化內容，不斷提升自身素質修養。在結合社會實際的教育上，我們應該注重兩個方面，一是將語文教育結合社會生活，用生動的例子向同學展示思想內涵的魅力，激勵學生注重自身修為素質的養成。二是將語文教育結合國家發展的主流思想，教育學生現代社會主義精神文明的內涵，銘記“八榮八恥”的現代社會榮辱觀，向往以“強國夢”“強軍夢”等為內容的“中國夢”，并愿意為了這個夢的實現而努力。

結語：在社會勞動力需求轉向技術技能方向的發展趨勢下，高職教育異軍突起，成為現代教育行業的熱門行業。而作為高職教育中人才素質內涵培養的主體課程――語文教育，在響應國家素質教育教學的號召中占有重要地位。高職語文教育建設應該注重突出學生的自身修為，才能夠將語文教育功效最大化，培養出德智體全面發展的高素質人才。

【參考文獻】

[1].教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1991.

[2]吳秀明.轉型時期的中國當代文學思潮[M].杭州：浙江大學出版社，2001.

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感恩是中華民族的傳統美德，是構建社會主義和諧社會的重要內容，當前加強對獨生子女大學生的感恩意識教育，意義重大。第一，加強獨生子女大學生感恩意識教育，有助于提高大學生的整體素質。獨生子女大學生在當前高校大學生中所占比例越來越大，通過對其進行教育引導，有助于其建立正確的世界觀、人生觀和價值觀，學會關心家人，朋友，服務社會，感恩祖國。第二，重視感恩教育，有助于更好的推進社會主義精神文明建設。重視和加強感恩教育，提高了大學生的整體素質，為全社會營造了一個良好的道德氛圍，有助于更好的推進社會主義精神文明建設。第三，加強獨生子女大學生感恩意識教育，不僅有利于提高社會整體素質，還有利于更好的構建社會主義和諧社會。通過感恩教育，使獨生子女大學生的道德素養得到提高，使其與他人、與社會之間形成良好的關系，和諧的氛圍為我們更好的構建社會主義和諧社會提提供了條件，當前加強對獨生子女感恩意識教育，應從以下幾個方面著手：

一、營造良好的社會氛圍樹立正確的價值取向

感恩的環境是孕育感恩品質的前提和保障，加強對獨生子女大學生感恩意識的教育，離不開社會大環境的良性引導。只有全社會齊心協力共同打造一個良好的感恩環境，才能更好的提高獨生子女大學生的感恩意識。

一方面，全社會要注重對感恩教育的宣傳，輿論上倡導感恩，通過社會輿論的導向作用，提高獨生子女大學生的感恩意識。如近幾年國家和社會非常重視社會主義道德建設，通過“全國道德模范”評選，評選出一批道德品質高尚的模范，向人們宣傳他們的先進事跡和高尚品德，促進社會文明程度和道德水平進一步提高。2007年用孝心感動中原、感動中國的謝延信，他的事跡向人們宣傳著孝敬老人的傳統美德，用他的行動呼喚美德，用他的行為向人們講述著他的感恩。通過這些宣傳在全社會形成了一種感恩的氛圍，在這種氛圍的影響下，使獨生子女大學生意識到感恩的重要性，自覺的加強感恩教育，提高感恩意識。

另一方面，獨生子女大學生要提高判斷能力，主動摒棄錯誤的價值觀念，樹立正確的價值觀，提高個人道德素養。要正確認識到享樂主義、拜金主義對個人思想的危害，主動摒棄這些腐朽頹廢的觀念，繼承和弘揚中華名族的優秀文化傳統，感受中國歷來尊老愛幼、和睦相處的優良傳統，提高自身的感恩意識，感恩社會。

二、轉變學校教育模式加強感恩教育

提高獨生子女大學生感恩意識，學校教育是關鍵。獨生子女進入大學，遠離家鄉，學校是其成長學習最重要的環境，學校應認識到自身的重要性，肩負起這個重要的責任，重視和加強獨生子女大學生的感恩教育。

首先，要轉變教育模式，學校教育應從單一的注重專業技能教育轉向全面的素質教育上來。受社會功利化的影響和學生就業前景的考慮，高校對學生進行教育時非常重視對學生專業技能的培養，忽視對學生思想道德品質的教育，雖然設有德育課，但由于傳統的教育觀念和方式的影響，不能很好的達到預期目標。隨著社會主義市場經濟的發展，高校應樹立正確的人才培養觀，培養一批適應社會主義現代化建設的“德才兼備”的優秀人才。隨著獨生子女大學生在高校所占比例同益增多，學校應根據獨生子女大學生自身的特點來制定教育計劃，提高獨生子女大學生專業技能的同時更要注重對其感恩意識的教育，提高其道德素養。老師在講課的過程中，可以增加學生實際參與的機會，通過學生的親身經歷，將道德思想內化為自身的一種行為，形成良好的道德品質，通過實際的感恩行動，提高自身的感恩意識。

其次，加強獨生子女大學生的思想政治教育。獨生子女大學生是大學中一個特殊的群體，在當前的高校教育中還沒有實際建立起針對該群體的教育，在對大學生進行思想政治教育的同時，要著重注意對獨生子女大學生群體的教育，研究獨生子女大學生的心理特征，對其進行有針對的教育和引導，特別要加強對該群體的感恩意識教育，使其明白家人的良苦用心，教導他們用實際行動來表達感恩的心，另一方面，更要注重加強獨生子女大學對學校和社會的感恩教育。

最后，營造良好的感恩校園環境，多種方式進行感恩教育。感恩教育是“教育者運用一定的教育方法和手段，通過一定的感恩教育內容對受教育者實施的知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育，是一種以情動情的情感教育，是一種以德報德的道德教育”。獨生子女大學生生活在校園中，感受最多的也是校園文化環境，和諧的文化氛圍，更好的營造出一種感恩的校園環境，獨生子女大學生在這種環境下受到熏陶，從“耳濡目染”到最終的“潤物細無聲”，感恩意識在潛移默化中得到提高。通過開展豐富多彩的活動，動員同學們用實際行動表達感恩，用真情表達對家人、朋友、社會的感恩。

三、轉變家庭教育觀念重視子女的道德教育

家庭教育是整個教育的基礎，是奠基性教育，是對人影響最廣的教育，重視和加強家庭教育至關重要。

首先，要轉變觀念，注重對子女道德修養的培養。孩子的早期教育對孩子的成長至關重要，作為父母在教育孩子的過程中，除強調學習的重要性之外，更應該注重對孩子道德修養的培養，片面強調學習忽視道德教育，不利于孩子的健康成長。在教育孩子成才的過程中，

須明白孩子要全面發展，德育與智育同等重要，教育孩子要尊敬師長，愛護同學，關愛社會，感恩祖國，教育孩子用實際的行動來表示感恩的心情。這樣孩子才能夠更好的適應社會，更好的與人交往，全面發展。

其次，重視對孩子良好習慣和個性的培養。很多獨生子女進入大學以后，不能適應大學生活，無法很好的融入其中，這與自身的性格和習慣有關，而這些又與家庭教育關系密切。因此，父母在教育子女的過程中要注意培養孩子良好的生活習慣和性格，不能過分寵愛孩子，要對其進行一些必要的挫折教育，增強其承受挫折的能力，養成自立、堅忍的性格。

最后，父母也應該不斷的提高自身的道德修養，為孩子樹立良好的榜樣。父母自身素的高低，影響其對子女的教育水平。父母是孩子學習的榜樣，作為家長要不斷提高自身的素養，為孩子樹立良好的榜樣，通過自身的感恩行為，對孩子進行感恩的教育，孝敬自己的父母，關心社會，通過耳濡目染，無形中提高了孩子的感恩意識。

四、加強自我教育 提高自身素質

自我教育法是“受教育者按照思想政治教育的目標和要求，主動提高自身思想認識和道德水平以及自覺改正自己錯誤思想和行為的方法”。簡單地說就是受教育者自己教育自己，自己在成長中摸索，體會做人的道理和原則。獨生子女大學生通過自我教育不斷的提高自身的素質，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，通過自我教育法，主動自覺地參與感恩活動，提高自身的感恩意識。在自我教育的過程中，要能夠做到自省和換位思考，從他人的角度來看待問題，體會別人的感受，學習他人的優點，改正自身的缺點，學會自我控制和包容他人。通過自我教育，用自己的實際行動來表達感恩之情，在實踐中提高自身的感恩意識，完善自己的人格和道德素養。

參考文獻：

［1］袁振國主編．當代教育學(2004年修訂版)［m］．北京：教育科學出版社，2004年6月第3版．

［2］王道俊，王漢瀾主編．教育學(新編本)［m］．北京：人民教育出版社，1999年12月第3版．

［3］教育部社會科學研究與思想政治工作司組編．思想政治教育方法論［m］．北京：高等教育出版社，1999年6月第1版．

［4］張瑞芬．談大學生感恩意識的培養［j］．安陽工學院學報，2007年第3期．

［5］陳琦，楊鮮蘭．大學生感恩意識探析［j］．湖北大學成人教育學院學報，2007年4月．

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感恩是中華民族的傳統美德，是構建社會主義和諧社會的重要內容，當前加強對獨生子女大學生的感恩意識教育，意義重大。第一，加強獨生子女大學生感恩意識教育，有助于提高大學生的整體素質。獨生子女大學生在當前高校大學生中所占比例越來越大，通過對其進行教育引導，有助于其建立正確的世界觀、人生觀和價值觀，學會關心家人，朋友，服務社會，感恩祖國。第二，重視感恩教育，有助于更好的推進社會主義精神文明建設。重視和加強感恩教育，提高了大學生的整體素質，為全社會營造了一個良好的道德氛圍，有助于更好的推進社會主義精神文明建設。第三，加強獨生子女大學生感恩意識教育，不僅有利于提高社會整體素質，還有利于更好的構建社會主義和諧社會。通過感恩教育，使獨生子女大學生的道德素養得到提高，使其與他人、與社會之間形成良好的關系，和諧的氛圍為我們更好的構建社會主義和諧社會提提供了條件，當前加強對獨生子女感恩意識教育，應從以下幾個方面著手：

一、營造良好的社會氛圍樹立正確的價值取向

感恩的環境是孕育感恩品質的前提和保障，加強對獨生子女大學生感恩意識的教育，離不開社會大環境的良性引導。只有全社會齊心協力共同打造一個良好的感恩環境，才能更好的提高獨生子女大學生的感恩意識。

一方面，全社會要注重對感恩教育的宣傳，輿論上倡導感恩，通過社會輿論的導向作用，提高獨生子女大學生的感恩意識。如近幾年國家和社會非常重視社會主義道德建設，通過“全國道德模范”評選，評選出一批道德品質高尚的模范，向人們宣傳他們的先進事跡和高尚品德，促進社會文明程度和道德水平進一步提高。2007年用孝心感動中原、感動中國的謝延信，他的事跡向人們宣傳著孝敬老人的傳統美德，用他的行動呼喚美德，用他的行為向人們講述著他的感恩。通過這些宣傳在全社會形成了一種感恩的氛圍，在這種氛圍的影響下，使獨生子女大學生意識到感恩的重要性，自覺的加強感恩教育，提高感恩意識。

另一方面，獨生子女大學生要提高判斷能力，主動摒棄錯誤的價值觀念，樹立正確的價值觀，提高個人道德素養。要正確認識到享樂主義、拜金主義對個人思想的危害，主動摒棄這些腐朽頹廢的觀念，繼承和弘揚中華名族的優秀文化傳統，感受中國歷來尊老愛幼、和睦相處的優良傳統，提高自身的感恩意識，感恩社會。

二、轉變學校教育模式加強感恩教育

提高獨生子女大學生感恩意識，學校教育是關鍵。獨生子女進入大學，遠離家鄉，學校是其成長學習最重要的環境，學校應認識到自身的重要性，肩負起這個重要的責任，重視和加強獨生子女大學生的感恩教育。

首先，要轉變教育模式，學校教育應從單一的注重專業技能教育轉向全面的素質教育上來。受社會功利化的影響和學生就業前景的考慮，高校對學生進行教育時非常重視對學生專業技能的培養，忽視對學生思想道德品質的教育，雖然設有德育課，但由于傳統的教育觀念和方式的影響，不能很好的達到預期目標。隨著社會主義市場經濟的發展，高校應樹立正確的人才培養觀，培養一批適應社會主義現代化建設的“德才兼備”的優秀人才。隨著獨生子女大學生在高校所占比例同益增多，學校應根據獨生子女大學生自身的特點來制定教育計劃，提高獨生子女大學生專業技能的同時更要注重對其感恩意識的教育，提高其道德素養。老師在講課的過程中，可以增加學生實際參與的機會，通過學生的親身經歷，將道德思想內化為自身的一種行為，形成良好的道德品質，通過實際的感恩行動，提高自身的感恩意識。

其次，加強獨生子女大學生的思想政治教育。獨生子女大學生是大學中一個特殊的群體，在當前的高校教育中還沒有實際建立起針對該群體的教育，在對大學生進行思想政治教育的同時，要著重注意對獨生子女大學生群體的教育，研究獨生子女大學生的心理特征，對其進行有針對的教育和引導，特別要加強對該群體的感恩意識教育，使其明白家人的良苦用心，教導他們用實際行動來表達感恩的心，另一方面，更要注重加強獨生子女大學對學校和社會的感恩教育。

轉貼于

最后，營造良好的感恩校園環境，多種方式進行感恩教育。感恩教育是“教育者運用一定的教育方法和手段，通過一定的感恩教育內容對受教育者實施的知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育，是一種以情動情的情感教育，是一種以德報德的道德教育”。獨生子女大學生生活在校園中，感受最多的也是校園文化環境，和諧的文化氛圍，更好的營造出一種感恩的校園環境，獨生子女大學生在這種環境下受到熏陶，從“耳濡目染”到最終的“潤物細無聲”，感恩意識在潛移默化中得到提高。通過開展豐富多彩的活動，動員同學們用實際行動表達感恩，用真情表達對家人、朋友、社會的感恩。

三、轉變家庭教育觀念重視子女的道德教育

家庭教育是整個教育的基礎，是奠基性教育，是對人影響最廣的教育，重視和加強家庭教育至關重要。

首先，要轉變觀念，注重對子女道德修養的培養。孩子的早期教育對孩子的成長至關重要，作為父母在教育孩子的過程中，除強調學習的重要性之外，更應該注重對孩子道德修養的培養，片面強調學習忽視道德教育，不利于孩子的健康成長。在教育孩子成才的過程中，

須明白孩子要全面發展，德育與智育同等重要，教育孩子要尊敬師長，愛護同學，關愛社會，感恩祖國，教育孩子用實際的行動來表示感恩的心情。這樣孩子才能夠更好的適應社會，更好的與人交往，全面發展。

其次，重視對孩子良好習慣和個性的培養。很多獨生子女進入大學以后，不能適應大學生活，無法很好的融入其中，這與自身的性格和習慣有關，而這些又與家庭教育關系密切。因此，父母在教育子女的過程中要注意培養孩子良好的生活習慣和性格，不能過分寵愛孩子，要對其進行一些必要的挫折教育，增強其承受挫折的能力，養成自立、堅忍的性格。

最后，父母也應該不斷的提高自身的道德修養，為孩子樹立良好的榜樣。父母自身素的高低，影響其對子女的教育水平。父母是孩子學習的榜樣，作為家長要不斷提高自身的素養，為孩子樹立良好的榜樣，通過自身的感恩行為，對孩子進行感恩的教育，孝敬自己的父母，關心社會，通過耳濡目染，無形中提高了孩子的感恩意識。

四、加強自我教育 提高自身素質

自我教育法是“受教育者按照思想政治教育的目標和要求，主動提高自身思想認識和道德水平以及自覺改正自己錯誤思想和行為的方法”。簡單地說就是受教育者自己教育自己，自己在成長中摸索，體會做人的道理和原則。獨生子女大學生通過自我教育不斷的提高自身的素質，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，通過自我教育法，主動自覺地參與感恩活動，提高自身的感恩意識。在自我教育的過程中，要能夠做到自省和換位思考，從他人的角度來看待問題，體會別人的感受，學習他人的優點，改正自身的缺點，學會自我控制和包容他人。通過自我教育，用自己的實際行動來表達感恩之情，在實踐中提高自身的感恩意識，完善自己的人格和道德素養。

參考文獻

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【中圖分類號】G 【文獻標識碼】B 【文章編號】1008-1216（2016）03B-0024-01

對蒙古族中小學生來講，蒙語是母語，母語的學習和了解直接關系到他們對民族歷史文化、傳統風俗習慣的了解，甚至關系到民族認同感的形成。因此，在小學蒙語文課堂中除了講述書本知識，如何培養學生學習蒙語文的興趣是關系到蒙語文教學的改進，甚至關系到民族未來發展的重要問題。因此，要想實現中小學蒙語文課堂教學的改進，應該從以下兩個方面進行調試。

一、蒙語文課堂中重點培養學生的母語之情

目前，蒙語文教學中存在的最主要問題是學生失去母語語境，失去學習蒙語文的興趣愛好。在社會現代化和各類文化交流的時代背景下，少數民族逐漸失去本民族文化傳統。在此社會環境中，孩子們學習本民族語言文字成為很多教師、家長擔憂的問題。在小學蒙語文課堂中主要表現為，學生不懂得某一詞語的意義，學習主要靠死記硬背；平時的作業中錯別字較多，甚至不會組詞、造句等。在蒙語文教學中改變這類現象的主要方法就是注重培養學生對蒙古語言文字的喜愛之情。愛好是人類學習知識的出發點。如果一個人沒有愛好學習，不管耗費多少時間與精力也達不到認識與領悟的目的。培養學生學習蒙語好的主要方法在于：

（一）把握蒙語文教學與蒙古族歷史、文化教育之間的聯系

語言文字是基于蒙古族歷史文化、生活實踐的，離開蒙古族生活實踐，離開蒙語語境，蒙語文教學將會變成枯燥而難懂的課，就會導致對蒙語文學習的排斥。因此，在課堂中教師應該通過講故事、學生互動等辦法，盡量多講述蒙古族歷史文化知識，活躍學生的思維，提高對蒙語文課的興趣。在課堂中應該多用圖片展示等方法讓學生了解課文，避免死記硬背。

（二）蒙語文教學中應該充分發揮學生的主觀能動性

充分重視課本知識的預習。預習是形成活躍性課堂的重要基礎。要給學生留思考、觀察的作業，培養學生獨立學習、思索的能力。作業內容要聯系課堂內容的同時，注重趣味性。在課堂中，首先提問作業，了解學生對課程有關知識的認知和了解。之后，按照學生的認知情況制定本堂課學習的重點和難點。課堂中以學生講述觀點為主，教師及時糾正錯誤觀點，歸納課堂知識，引導學生，培養正確認識。通過教師和學生互動，活躍思維，形成有積極感染力的課堂環境。只有充分發揮學生的主觀能動性，才能提高學生對蒙語文課的興趣愛好，才能培養學生喜愛母語和本民族歷史文化的情感。

二、蒙語文教學中應該培養學生形成正確的人生觀

中小學階段是人生成長期，是個人形成人生觀的初級階段。在此階段學生了解生活，了解社會；學會學習，學會做人；是形成責任感的重要階段。培養責任感，樹立正確的人生觀是中小學蒙語文教學不可忽略的內容。蒙古族具有悠久的文化傳統，蒙古族孩子們是蒙古族的文化繼承、發揚者。因此，蒙語文教學中應該培養熱愛民族、熱愛國家的觀念，這對于整個民族的發展乃至國家的未來發展起到至關重要的作用。比如，尊老愛幼是蒙古族的傳統美德，應該結合教學內容，從小就培養這種觀念。當然，對于中小學生培養責任感，樹立正確的人生觀不能僅僅靠蒙語文課堂，也不能僅僅依靠學校，而是要通過學校教育、家庭教育、社會教育的有機結合來實現。學校是比較系統的灌輸自然科學與社會科學知識的地方，它能夠系統地把知識傳輸給孩子們。但是，在新時代，學習成績好已經不是判斷“好學生”的唯一標準。所謂好學生應該是有理想、有道德、有文化、有紀律的學生；是德智體美勞全面發展的學生。但是，學校老師平時主要注重學生的學習成績，無意識中學生形成 “只要好好學習，提高學習成績就無所不能”的思想觀念。在這種學校教育模式的影響下，家長關注孩子的學習成績，而不關心孩子其他方面能力的培養。甚至有的家長教導孩子：“只要好好學習，其余的啥也不用做。”在此觀念的影響下，很多聰明、優秀的孩子成為“書呆子”。他們不懂得承擔責任，不懂得如何孝敬父母，如何適應社會，連自立能力都沒有。這樣的孩子是片面發展的人，不符合“四有”青年的培養條件，跟不上時展需要。而這也是現代中小學教育中存在的重要問題之一。所以，學校應該定時召開家長會，與家長溝通了解，共同關注與培養孩子們的能力。注重學習成績的同時還應該注重家庭教育，從小培養責任與擔當的精神、愛國情懷，樹立正確的人生觀。

參考文獻：

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黨的十六大報告中提出：“要建立與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律體系相協調、與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系認真貫徹公民道德建設實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心、集體主義為原則、誠實守信為重點，加強社會公德、職業道德和家庭美德?！眻蟾嬷忻鞔_把“誠實守信”作為建立社會主義思想道德體系的重點。大學生是中華民族的希望和未來，是社會建設的主力軍，也是人類文明的傳承者。大學生誠信是整個社會誠信的晴雨表和風向標，因此，用積極、理性的眼光去分析當前大學生誠信問題，并從大學生的成長成才這一層面出發，深入探討解決大學生誠信問題的可行之道，必將對整個社會的道德建設起著積極的推動作用。

一、誠信是大學生成才的品質基礎和保證

誠信，就是誠實守信，能夠履行承諾而取得他人信任。誠信是道德建設的根本，是一切道德賴以維系的前提。誠信，落實在大學生身上，就是誠實守信，努力做到恪守誠信，追求真理，對學習忠誠，對人忠誠。誠實信用，是大學生一切品質形成的基礎和保證，是社會發展對大學生提出的必然要求。只有這樣認識和實踐，大學生才可能成為一個坦坦蕩蕩的人，才可能在未來社會中有一個良好的發展前景，才可能在市場經濟的大潮中有所作為。

（1）誠信是大學生成才的必備素質。一個人要成才，應該在各方面都得到全面發展。黨的十六大報告提出了在本世紀頭20年全面建設小康社會的奮斗目標，明確把提高全民族的思想道德素質、科學文化素質和健康素質，促進人的全面發展作為全面小康社會的具體目標之一。誠信是人才思想道德素質的核心，也是中華民族的傳統美德，孔子曾講“民無信不立”，孟子曾說“思誠者，人之道也”。誠實守信是市場經濟的內在要求，也是現代文明的基石，它關系著個人的生存和國家的發展。沒有一個不講信用的人能夠長久立足，沒有一個不講信用的企業能夠發展壯大，也沒有一個不講信用的國家能夠興旺發達。高校是培養人才的搖籃，理應把培育誠信精神作為教育創新的重要內容，為學校實現培養目標、造就高素質創新人才提供強大精神支撐。

（2）加強對大學生的誠信教育是社會主義市場經濟條件下成才的必然要求。市場經濟是信用經濟，信用是市場經濟的基石。市場經濟愈發達，愈要求誠實守信，這是市場經濟的內在要求，也是現代文明的基石與標志。隨著世界經濟全球化的加速，誠信更加成為投資環境的重要組成部分，它甚至決定著一個國家、一個地區的競爭力和可持續發展。大學生作為未來社會主義市場經濟建設的主力軍，作為未來WTO經濟的主要參與者更應該遵守誠信道德原則。當代大學生應當把誠信看成與生命一樣重要，視誠信為自身道德品質的生命，注重自身誠信意識的培養。否則，在社會上將難有立足之地，更談不上實現自己的人生價值，建設社會主義現代化的宏偉事業。

（3）加強對大學生誠信道德教育是由高等教育的本質目的及其在社會發展中的地位所決定的。首先，高等教育的本質目的在于培養合乎社會發展、社會進步需要的人。只有那些具有真才實學的合格人才，才能夠促進社會的進步和發展并反過來促進高等教育本身的發展，而不是那些無才無學的偽劣產品。因此，高等教育必須遵循誠信原則。其次，高等教育擔負著促進社會發展、民族進步的重任，它必須嚴格遵循誠信的原則，才能培養出具有高尚道德水準的合格人才。我國的高等教育從誕生至今，一直非常重視對大學生進行道德的教化和人格的塑造，造就了一代又一代“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義建設者。

二、當代大學生的誠信品德狀況及原因分析

高校不是與世隔絕的世外桃源，隨著社會主義市場經濟的發展，社會負面環境對學生的消極影響是不可避免的。大學生的品德狀況從總體上來看是好的，但在部分大學生身上，誠信缺失卻是個不可忽視的現象：到圖書館借書，拖一兩個月不還；寫論文，上網下載幾段拼湊而成；做實驗，把實際數據調整成自己所需理想狀態的數據；考試經常作弊；助學貸款拖著不還；就業協議不去履行；履歷表做假等。這些現象產生的原因有：

（1）外部環境原因。首先，受歷史上封建思想的影響。在我國的歷史長河中，形成了諸如“言必行，行必果”“抱誠守真”等誠信的經典佳句，但是在封建社會長期的封建專制下，人們的誠信意識也存在著扭曲的一面，例如“逢人只說三分話，未可全拋一片心”“見什么人說什么話”“愈誠信，人生之路愈不妙”等俗語古訓，導致人們在潛意識中誠信意識的缺失，而這些又具有“世襲”特點，使大學生從小就耳濡目染。其次，在現實生活中，由于社會的負面效應，不少領域都存在誠信缺失的現象，如假冒偽劣產品、坑蒙拐騙、貪污受賄等，這些使得正處于人生坐標十字路口的大學生有無所適從之勢，從而導致大學生誠信水平的滑坡。

（2）學校原因。首先，高等教育體制遠不能適應社會經濟體制的發展，大學生道德教育與社會經濟發展要求仍有許多不相適應的地方，如道德教育的簡單化與社會經濟發展的復雜化，教書與育人分離、理論與實踐相背等。其次，高校中的諸多管理領域和部門存在諸多弊端和漏洞，特別是在一些與學生關系甚為密切的職能部門。從學生綜合測評的評比摻水到教師到處兼職上課而不求質量或是忙于自己的事情而疏忽教學，諸如此類的不誠信現象在高校中并不少見，客觀上助長了大學生誠信的缺失。最后，高校連年擴招，使高校的生源素質有所下降，人數大增也給高校的日常管理和思想政治工作帶來極大的挑戰，而且就業市場競爭激烈，部分大學生為取勝不惜采取了“偽造簡歷”這樣不守誠信原則的做法。

（3）個體成長的自身原因。首先，自我意識的偏差。當代大學生大多數是20世90年代出生的獨生子女，他們在享受良好的教育的同時，也存在著艱苦奮斗不足，以自我為中心，只顧自己不顧他人的自私心態，在道德行為上的自我意識愈來愈強，個人主義的價值取向日益突出，在處理社會與他人的關系時，當涉及到自身利益，就常不惜犧牲誠信道德原則為代價。其次，大學生的道德心理還不夠成熟。從人的心理發展來看，大學生最一般的心理特點是正在迅速走向成熟而又沒有真正完全達到成熟。由于受許多誠信缺乏現象的不良影響，常常會引起心理矛盾的激烈沖突，造成心理發展中的失調和不平衡，因此，也易被社會上和身邊存在的許多不誠信現象誤導。

三、用誠信打造大學生的成才之路

大學生要以誠信為學習之根本、人生之根本。誠信應貫穿我們大學生活的始終，包括考試、借貸、就業、生活等方方面面，這樣才能成為一個真正的有用之才。目前，由于多種原因的影響，高等學校中間比較普遍地存在著大學生的誠信問題，但是大學生的可塑性是很大的，主觀的努力具有重要的作用，況且高校培養的是社會主義事業的建設者和接班人。作為未來國家各個領域中間的骨干，大學生素質的提高有利于整個社會的精神文明建設，也會對公民道德建設起到積極的推動、引領作用。因此，高校應加強大學生的誠信教育：

（1）著眼于人才的未來。首先要樹立大教育現，打破以往以教育論教育，以道德談道德的難以取得實效的空洞說教的教育觀念。應把教育視點從原來的關注道德規范本身轉移到“人的全面發展”的內容上來，著眼于人才的成長，以“人而無信，不知其可也”為出發點和歸宿點，注入人文精神，使之培養出的人才能與社會經濟發展相適應，與時展同步。其次，必須著眼于終身化。思想品質教育必須立足于人的全面發展，著眼于人才的未來，要考慮到長期效應與近期效應的結合，在對大學生的誠信教育上，不僅要注重學生在校的現實表現，更應關注學生走向社會之后的長期效應，使學校的誠信教育具有跨越時空的效應，使學生在校就學會修身養性的方法、錘煉優良高尚的品性，終身受益。

（2）教育要生活化。首先，誠信教育要從具體事情入手，從他律引向自律。誠信教育是一個細水長流、潤物無聲的過程，其效果不能立竿見影。大量經驗表明，最好的方法是通過具體事情入手，把誠信教育生活化，將大學生的誠信思想體現在具體的生活細節之中，使大學生在大量的生活細節中培養誠信行為，鑄造誠信精神。其次，在實踐上必須強調一致化。課堂教育要和現實生活一致：一方面，要重視對大學生進行引導，使他們對誠信由認識轉化為信念，由信念內化為行動，努力踐行知行合一；另一方面，也要規范學校的活動，特別是與學生密切相關的，學校必須為學生樹立一面誠信的旗幟，真正做到公平、公開、公正，不弄虛作假、不欺上瞞下，只有這樣才能讓學生體驗到學校的自身行為和對學生的教育要求是統一的。

（3）教育要與時俱進。首先，教育內容要體現現代化。經濟全球化和教育國際化的發展進程要求大學生誠信教育的內容必須注入時代精神，走向現代化、國際化，特別是教育國際化發展進程在加快，標志著人才國際化趨勢越來越明顯，而“誠實守信”則是國際化人才的共同特征之一。因此，面對新形勢，大學生的誠信教育在理論的內涵與外延上要進一步深化、拓展、創新，不斷朝現代化、國際化邁進。其次，要把誠信意識和規則意識結合起來。規則和誠信是緊密聯系的，我國加入世貿組織意味著規則意識必須強化。規則意識淡薄，誠信意識必然失落，我們應當把誠信教育和規則教育結合起來，讓大學生懂得：規則是必須遵守的，不能違反的；規則面前人人平等。

（4）善于利用各種教育資源。首先，教育必須形成網絡化。要充分利用各種教育資源，發揮社會、學校、家庭等全方位教育效果。要不斷尋找新的教育載體，構建大學生誠信教育網絡，以在最大的范圍內實現最佳的大學生誠信教育效果。如引入現代的電腦多媒體網絡工具，實現傳統與現代的有機結合，互相補充，共同滲透。其次，要注重輿論的宣傳。高校要營造一種誠信的氛圍，完善輿論監督機制，要善于借助輿論的力量，弘揚真、善、美，鞭撻假、丑、惡，并敢于將不誠信的行為公開化，樹立誠信的正確導向，使恪守誠信者受到輿論的肯定、宣傳，獲得成功，讓不守信用者受到輿論的譴責、批判，難以立足。這樣，大學生的誠信自然有一股無形的力量在約束，并規范著他們的行為。

總之，誠信是每個大學生應該具備的基本道德素質，它與成才密切相關，因為大學生是未來社會的棟梁，是社會發展的希望。所以，對大學生進行誠信教育是高校教育重要的一課，具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。

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感恩是中華民族的傳統美德，也是每一個人應該堅守的基本道德準則。加強大學生的感恩教育，進一步提升當代大學生的道德水準和感恩意識是時展的客觀需求。感恩教育是大學生思想政治教育一個基點。加強當今大學生的感恩教育，決不是簡單地培養一種回報父母養育之恩的感恩意識，它更是一種責任意識、自尊意識和健全人格的培養，是追求一種人生成就的精神境界。加強大學生生的感恩教育是高校教育工作者在新時期思想政治教育的必然要求,也是培養大學生健康心理和健全人格的必然路徑，對于建設和諧校園、和諧社會同樣也具有獨特而不可替代的作用。

一、當代大學生感恩意識缺乏的現狀分析

1．缺乏對父輩辛勤培養和教育的體憫之心

當代大學生的整體素質是積極、健康的，但有些共性問題仍然值得深思和探討。當前部分大學生與父母聯系的主要動機是要錢，僅少數學生記得父母的生日。一些大學生以自我為中心，把父母為其所做的一切看作是天經地義，只注重自己的感受，不懂得體諒父母的辛勞，肆意揮霍父母的血汗錢，養了惟我獨尊、驕橫任性的壞習慣。這種與主流價值觀偏離的忘恩情緒，正成為部分高校里的一股暗流。這些問題確實反映出當今一些大學生身上存在這種令人憂慮的傾向。

2．中學時期過分追求升學率，道德教育缺失

盡管國家一直在大力提倡素質教育，但是迫于高考的壓力，從小學到高中，老師和家長都把孩子的學習看作第一要素，始終將考試成績作為衡量孩子是否成才的重要砝碼。同時，近年來，農村大力推行計劃生育政策，很多家庭都是獨生子女，過于溺愛，不少父母都在外面務工，很多中小學生都是留守子女，這都是十分嚴重的社會現實；學校教育和家庭教育缺乏溝通和互補，逐漸導致德育養成的關鍵時期教育和引導缺失。部分中學教師也感覺教育的壓力太大，有時候部分家長也缺乏對教育工作者的體諒和溝通，這些因素都直接影響了對大學生早期的德育的養成和培育。

3.社會責任感淡薄，缺乏自立、自強、自尊的意識

當前部分大學生由于后天教育和當代社會的影響逐漸形成了一種社會責任感淡薄，缺乏自立、自強、自尊的意識狀態，形成了他們“事不關己，高高掛起”、“有回報才奉獻”等心態，造成了不少負面效應?，F在部分大學生在擇業時希望在大中城市工作，不愿到祖國最需要的艱苦的地方、邊遠的山區和基層去，缺乏艱苦創業的心理準備，渴望一蹴而就。一部分大學生畢業之后，因主客觀原因，沒有獲得滿意的工作崗位或者害怕進入激烈的就業市場而退出就業，消極待業，埋怨父母。這些現象的產生與當代大學生的感恩意識缺乏息息相關。

二、培養和提升大學生感恩意識的對策思考

感恩教育實際上通過教育讓學生發現生活中人、事、物的美好和價值，喚起學生對自然、社會和他人的一種認同和感激，形成和提高學生的道德認知情感和行為的教育活動。

1．堅持以為指導，幫助大學生牢固樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀

在指導思想上，必須始終堅持與黨的各項方針政策保持一致；在組織形式上，就需要采取各種有效方式來提高大學生生活和日常思想教育的質量，包括選擇科學的教育方法、先進的教育手段，適當的教育時機，不斷加強對大學生學的政治理論學習。當前社會瞬息萬變，很多大學生極易在當前錯綜復雜的形勢下迷失方向，只有以為指導，不斷提高自身的是非鑒別能力，增強抵御不良文化，才不會被洶涌而來的商品經濟大潮所淹沒而化影響的免疫力，并逐步培養和提升大學生的感恩意識。

2．弘揚優秀傳統文化，加大感恩文化教育

我國傳統文化十分強調恩義、親情，強調知恩圖報，我國有不少充滿感恩情懷的佳句，至今仍廣為流傳。繼承和發揚這些優秀的傳統文化能為大學生感恩教育的開展提供深厚的土壤。筆者所在的四川大學開設了中華傳統文化必修課程，通過對中國優秀的傳統文化的學習和推廣，大學生在學習和研讀的同時，更會有良好的提悟。筆者嘗試在大學生中，大力推行傳統優秀文化學習，比如通過學習《朱子家訓》、《菜根談》等傳統優秀書籍，并要求學生積極探討學習體會，取得了良好的效果。同時，感恩教育更要尊重學生的主體性，注重學生自己在道德發展過程的親身體驗，在一個動態的過程中通過學生自己的切身體驗來主動養成良好的德行。德育如河流，越深越無聲在感恩中通過學生親身體悟中避免了那種空洞說教，實現學生在潛移默化中主動地培養起健康向上的道德。

3．構建學校、社會、家庭一體的感恩教育體系，實現環境育人

感恩教育是一個復合工程，是一次全民總動員的過程，學校雖作為感恩教育的主要渠道，但僅靠學校自身的力量是遠遠不夠的，家庭、社會各方面都應當承擔起相當的責任，以形成協調一致的教育網絡。大學生所依賴的學校、家庭和社會需三者緊密聯系、各自發揮作用、互相滲透、互相促進、協調一致，形成合力，創造一種有利于大學生身心健康發展的社會環境，才能使他們茁壯成長。學?？梢砸阅赣H節、教師節、感恩節為契機，開展各種體諒父母的艱辛、感謝老師的教誨以及回報社會等活動，在校園內營造濃厚的感恩氛圍。筆者在各個傳統的節日、特別是如傳統中秋佳節之時，總是要求學生必須給家里打電話；在春節前，要盡力幫助家中的父母做力所能及的家務勞動，必須積極主動的和父母聊天和匯報學習生活情況，在春節過后將春節的體會和感悟當作思想匯報交上來，并在班級周會上進行交流。這樣就能將感恩教育將育還原于真實的生活中，通過學生對自己切身體驗對生活的感恩中，感恩教育成功的實現了德育的潤物無聲。

4．引導大學生正確看待社會負面現象，培養大學生良好的品德修為

目前，感恩意識教育中的一大障礙就是社會或生活中出現的某些不公平或者負面現象。當大學生看到這些現象時，可能會在心中形成一種負面心態。這就必須教育大學生應心懷仁愛，關愛社會，不僅要批評社會負面現象，更重要的是要建設性的推動社會發展，積極鼓勵、支持和宣傳社會正面典型。幫助大學生樹立正確的榮辱觀、是非觀、善惡觀，增強大學生拒腐防變能力，是開展大學生思想政治教育的重要內容，也是進一步培養大學生的品德修為的必然路徑。

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在應用型本科院校中，有許多來自不同民族的學生，我們可以根據教學內容和民族學生的特點，在課堂內外開展多種形式的實踐教學活動，在提高民族學生的社會實踐能力的同時，加強民族學生的素質教育。

在課堂中，我們要牢固樹立“以學生為本”的理念，充分尊重民族學生的主觀能動性；在課堂外，我們還可以根據民族學生所擁有的自然資源、歷史資源，積極展開雙向互動實踐教學，以積極有效的實踐活動提高民族學生的動手、動腦能力。比如，2016年是勝利80周年，我們可以根據這樣的重要史實，在教師的引導下，開展以“弘揚精神，做新時代優秀大學生”為主題的班會活動，鼓勵少數民族學生同漢族學生一起制作有關弘揚精神的黑板報，收集有關的故事，撰寫相關的論文，以此培養民族學生的革命道德精神，提高他們的思想道德修養。另外，由于當年在中爬雪山、過草地的很多行程會經過少數民族地區，為此，我們在班會主題中，還可以鼓勵民族學生去搜集當年經過自己家鄉所留下的故事，并將這些故事分享給同班同學，總結自己在這些故事中所受的啟發，并談談在自己的實際工作、學習和生活中將怎樣弘揚精神，如何做一名新時代的優秀大學生。通過這樣的實踐教學方式，讓民族學生既能樂于參與課堂內外的學習，也能從課堂內外的實踐活動中獲取成長實踐經驗，明確自己身負的重任，練就堅強的毅力，以實際行動來表達對祖國的熱愛之情。所以，我們可以通過類似這樣的課堂內外的實踐活動陶冶民族學生的情操，提升民族學生的道德品質，從而加強對民族學生的德育。

二、開展多種形式的情感教育，以情感推進民族學生的德育

“情感性素質教育，即以重視人的情感培育為教育的切入口，關注情感在人的發展中的基礎作用和積極影響，并且運用情感機制和條件，尋找如何使情感性品質支持人在德、智、體、美、勞等方面素質的發展?！睘榇耍覀兛梢酝ㄟ^情感性素質教育來加強民族學生的德育，使情感教育深入民族學生的內心，塑造更加美好的人格，提升他們的道德品質。在應用型本科院校中，我們可以通過開展不同的情感教育的方式，將情感教育滲透到民族學生的德育中。

1.積極促進民族學生和漢族學生的情感交流，以情感的滲透來加強民族學生的德育

我們可以通過多種方式積極促進民族學生與漢族學生的溝通與交流，使他們之間的關系更加融洽，創造出更加和諧的學習氛圍。在應用型本科院校中，有許多來自不同地方的民族學生，他們同漢族學生共同學習、共同生活，他們感受著祖國大家庭的溫暖，也對自己的家鄉有著深厚的感情。德育老師可以把民族學生家鄉的風俗習慣通過圖片、歌曲等形式展現給其他學生，或者帶領學生到實地進行參觀和考察，讓學生更直觀地了解其他民族的風俗習慣；或者在老師的引導下讓民族學生組織其他同學參與少數民族的民族節日活動，比如，過彝族年、跳藏族鍋莊舞、過白族、納西族七月火把節等一系列的具有濃烈的民族氛圍的節日活動。這樣，通過以加強民族學生與漢族學生之間的情感交流的方式，不僅能推動民族學生與漢族學生之間的和諧關系，又能充分尊重民族學生，陶冶民族學生的情操，讓他們感受老師和同學對他們的喜愛，使得他們樂意同其他同學做好朋友，讓民族學生在這樣團結、友愛的氛圍中受到熏陶，使得他們更能從內心深處積極、主動地接受德育，從而提高民族學生的綜合素養。

2.借助情感教育的綜藝節目加強對民族學生的德育

“作為青少年，要有崇高的品德，要有無愧于天地的胸懷，要有報效國家的宏心大愿，而這些品性的修養都將是對父母無私奉獻的回報。修身養性，養德潤身，正是孝的體現?！毙⒕锤改?，學會感恩，是民族學生擁有高尚品德的重要標志，因為，“對青少年而言，感恩是一切良好的非智力因素的精神底色，感恩是學會做人的支點?！泵褡鍖W生要學會感恩，孝敬自己的父母是必不可少的。

2016年年初湖南衛視開播的綜藝節目《旋風孝子》深受廣大電視觀眾的喜愛。節目主要記錄的是明星如何在七天六夜里給自己的父母盡孝。在節目里，要求這些明星為自己的父母做飯、洗衣，每天給自己的父親或母親寫一封信，等等，表達的主題就是“孝”。通過這些形式讓自己的父母感受兒女對他們的感恩，這讓許多觀眾從中受益匪淺。加之包括民族學生在內的很多青少年學生對現在一些健康的積極向上的電視綜藝節目或者網絡節目容易產生興趣，所以，在應用型本科院校中對民族學生的德育工作可以根據民族學生年齡特征、興趣傾向，以我國有著許多優良道德傳統的文明大國形象，百善孝為先的大環境，借助綜藝節目的平臺，讓民族學生在學習的空余時間去觀看《旋風孝子》這一類的綜藝情感節目，積極引導民族學生學會感恩，以實際行動為自己的父母盡孝，同時也讓他們反思自己平日里對自己父母盡孝是否做得到位，是不是也應該給自己的父母寫一封信或者打一個電話來表達自己對父母的感恩之情。我們通過這樣的德育方式，引民族學生明白一個道理：為了回報父母對自己無私的養育之恩，為今后能讓自己的父母能安享晚年，就應當珍惜大學這樣一段人生成長成才的重要時期，腳踏實地、努力學習、刻苦鍛煉，不斷提高自身的綜合素質，通過自身的不懈努力，以實力來回報父母給予自己的愛，不要讓自己留下如《韓詩外傳》中所說的“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也”的人生遺憾?？傊?，讓民族學生學會感恩父母、孝敬父母，這樣不僅能鞏固民族學生與家長之間的親密關系，還能加強對民族學生的德育，提高民族學生的思想道德修養，提升他們的道德品質，也能為構建社會主義和諧社會做出積極貢獻。

三、引導民族學生積極踐行社會主義核心價值觀，提高民族學生的主人翁精神

隨著當今社會經濟高速發展的形勢，一些不良的社會現象不斷地沖擊著人們的世界觀、價值觀以及人生觀，嚴重威脅著人們的道德觀以及人生價值取向。包括民族學生在內的許多大學生由于缺乏社會經驗，也容易受到這些不良的社會現象的影響，甚至有的大學生因此走向人生錯誤的軌道而抱憾終身。“借助社會主義核心價值觀，能夠使他們從內心深處增強對中華民族傳統美德和社會主義道德的自覺認同和踐行，進而在深化道德認知、注重道德養成、增強道德踐履的過程中，真正成為開社會風氣之先的中堅力量?！笨梢?，在民族學生群體中深入社會主義核心價值觀的教育極為重要。

為此，在當今復雜的社會中，德育要引導民族學生積極踐行社會主義核心價值觀，不斷提高民族學生的道德修養，為他們的人生保駕護航。比如，自從當年扶老人被訛的事件在全國各大媒體曝光以來，有關于“老人倒地，扶還是不扶”的不同說法就成為了社會上的熱議話題，扶起老人又怕被訛，不扶老人又顯得不道義，這些不同的觀點混雜碰撞，對民族學生養成良好的道德修養有著很大的負面影響。面對這樣的情況，我們應當將社會主義核心價值觀的學習c教育深入民族學生的內心，以社會主義核心價值觀引導民族學生樹立良好的道德品質，不斷提高民族學生的綜合素養。我們可以通過開展一系列相關的社會活動，讓民族學生參與其中，鼓勵學生親身實踐社會主義核心價值觀，不斷提高民族學生的主人翁精神，從充滿正能量的角度去引導民族學生，既要讓他們正確認識當今社會所存在的一些不良現象和矛盾，又要從正面渠道去引導他們正確、客觀地認識這些不良的現象和矛盾，引導民族學生在遇到復雜的狀況時保持冷靜的頭腦，尋找到既能幫助別人同時又能保護好自己的方法與措施，鼓勵民族學生以主人翁的姿態積極踐行社會主義核心價值觀，幫助民族學生樹立正確的“三觀”以及法制觀，在不斷提升他們的思想道德修養與法律素質的同時也能給整個社會注入更多的正能量。另外，我們的德育還可以在引導民族學生做好自我的同時，去不斷地影響身邊的其他人，帶動更多的人樹立良好的世界觀、人生觀、價值觀以及法制觀，不斷提高社會的總體道德水平，從而創造出更和諧、積極、向上的社會環境。

四、結語

民族學生是我國社會主義現代化建設和實現中華民族偉大復興的重要資源，為此，在應用型本科院校中，我 們要不斷加強對民族學生的德育，要 充分尊重民族學生的地位，不斷增強我國民族學生的思想道德素質建設，提升我國大學生隊伍的整體素質水平，促使他們為國家的建設做出更多、更大的貢獻。

參考文獻：

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[2]陳國友.孝道：讓感恩與你同行[M]. 北京：華藝出版社，2012：110.

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誠信既是中華民族的傳統美德，又是每個公民應當恪守的基本道德規范，也是社會主義市場經濟的內在要求。其基本內涵是真實無欺、重諾言、講信譽、守信用。誠信既是一個人安身立命、為人處世的基本準則，也是一個社會維持正常秩序和有效運行的必然要求。對當代大學生而言，明禮誠信是立身處世之本，是走向社會的通行證。當前，大學生誠信問題越來越受到社會的關注。從總體上看，當代大學生的誠信狀況是好的，但在一些大學生身上也出現了誠信缺失的現象。加強大學生的誠信教育，提高大學生的道德水準，建立完善而行之有效的誠信教育體系，重塑大學生的誠信形象迫在眉睫。

一、大學生誠信缺失的表現

（一）考試作弊情況嚴重，學習弄虛作假

2007年，東南大學就作弊問題對5000名大學生進行調查，調查結果不容樂觀：有近10%的學生承認在考試中經常作弊，有59.5%的學生承認偶爾作弊。盡管各高校在《學生手冊》中對考試紀律和違紀處罰都作了明確規定，但考試作弊現象仍屢禁不止，作弊方法更是層出不窮。除此之外，大學生學術抄襲司空見慣，抄論文、抄作業、亂編實驗數據等對大學生而言是家常便飯。更為嚴重的是，一些大學生在評獎、評優、入黨、保研等方面不是靠自己的實力，而是采用請客送禮、拉關系等不正當手段。

（二）惡意拖欠學費，拒還國家助學貸款

目前，大學生的欠費問題非常嚴重。一些大學生不按時上繳學費，將父母多方籌措的學費用于吃喝，既給家庭帶來新的經濟負擔，又給學校解決特困生問題帶來了困難；許多貧困學生找到工作后就把還貸忘得一干二凈，國家助學貸款因此也正面臨尷尬。

（三）捏造虛假文憑，學生隨意毀約

部分畢業生為了能在眾多應聘者中引起用人單位的注意和重視，使出渾身解數使自己的材料完美無缺，不惜弄虛作假。如偽造英語四六級證書、計算機等級證書，虛構在校期間的任職情況，編造社會實踐經歷。從畢業生就業情況來看，一些大學生抱著“騎驢找馬”的心理，找到更好的工作單位后馬上就違約，這些情況都令用人單位大傷腦筋。違約雖是個別學生的行為，卻損害了學校的聲譽，損害了大學生誠實守信的形象，對大學生將來步入職業生涯非常不利。

二、大學生誠信缺失的原因

大學生誠信缺失的原因，我們不能簡單歸結為大學生道德品質的下降，而應當看到這其中有著深刻的社會背景和諸多的現實原因。

（一）社會大環境的影響

社會上不良現象的存在是造成大學生誠信缺失的外在原因和主要原因。我國目前正處于社會轉型期，由于市場經濟運行機制不完善，加上法制不健全，社會上不講信用的現象逐漸增多，如貪污受賄、制假售假、偷稅漏稅、假文憑、假廣告等。而大學生涉世尚淺，對這些新變化缺乏正確的價值判斷，很容易產生思想上的錯位，把不誠信行為當做自己的某種謀生手段，甚至是獲得利益的途徑。大學校園并非與世隔絕，大學生的模仿性和可塑性都很強，社會上的不良風氣必然會影響到大學生。

（二）家庭教育的缺陷

我國現實社會中的家庭教育普遍存在著這樣一個問題，家長只關心孩子的學習成績和日常生活起居，忽視了道德品質方面的引導，對子女平時的不誠信行為沒有給予足夠的重視；另外，有的家長一面教育子女說真話，一面自己卻假話連篇，使子女“日漸染而不知今”。這對大學生誠信品質的養成都是不利的。

（三）學校誠信教育環境的弱化

一是學校德育重灌輸、輕實踐。德育教材里都是形式化的大道理，以灌輸、說教為主，忽視情感教育和實踐教育，很難深入大學生的內心，而且不少大學的德育教育仍以成績論成敗。二是一些教師個人的誠信缺失，也影響著學生的價值觀。教師作為學校教育的主體，應該是學識淵博、誠實守信的人，然而在現實生活中一些教師工作不踏實、治學不嚴謹等對學生直接產生了負面影響。三是學校管理不到位。由于學校內部管理不嚴給大學生不守誠信提供了可乘之機。學校在具體執行規章制度的過程中出現的不公平和不誠信現象，也無形中對大學生的誠信教育產生了消極影響。

（四）大學生自身因素的影響

有些大學生心態浮躁，對他人、對社會的責任意識淡薄，是非辨別能力較差。有些大學生對誠實、正直、守信、履約等基本要求在內心是認同的，但當關系到個人利益或遇到所謂的“關鍵時刻”時，如考試、評獎、求職等，便放松了對自己的要求，知與行相背離，堅守誠信的道德意志力不強。

三、加強大學生誠信教育的途徑和方法

大學生誠信缺失的問題是由多方面原因引起的，對于大學生的誠信問題，僅僅想通過學校教育而得到徹底改變是遠遠不夠的，學校教育雖然能提高學生的認識，但是要把誠信意識深化到學生的心靈深處，真正轉化為學生的外在行為，還需要學校、社會、家庭和學生的共同努力。

（一）高校要建立和完善誠信教育體系

1.加強誠信教育，培養大學生的誠信意識。首先，要把誠信教育滲透到課堂，這是教書育人的主渠道，尤其是要發揮“兩課”教育在誠信教育中的作用。其次，要積極增加實踐環節，著力提高誠信教育的實效性。生活是最好的老師，理論源于實踐，實踐是檢驗真理的唯一標準。只有增加實踐環節，打破空洞說教的教育理念，學生才能在實際生活中體驗到誠信的重要性。在進行誠信教育時，應采取靈活多樣的教育方式和方法，開展以誠信為主題的講座、征文、演講、辯論、研討等活動，使學生誠信待人、誠信做事、誠信思考，將誠信教育貫穿于大學生的學習和生活之中。

2.建立健全大學生誠信制度。首先，要建立大學生誠信檔案。大學生的誠信檔案以“大學生誠信記錄卡”的形式呈現，人手一份。誠信檔案的內容應包括學生本人的基本情況、學生在校期間的活動記錄、獎懲記錄及學校的評語等。學生畢業時，誠信檔案隨學生的人事檔案一起交給用人單位，從而將學生的信用記錄延伸到社會。這樣，學生必將處處自覺實踐誠信品質的嚴格要求，追求在誠信檔案中留下美好的記錄。其次，要建立誠信獎懲機制。要根據誠信度評價的結果進行獎懲，將大學生的誠信情況與評獎、評優、入黨、研究生保送等方面掛鉤。只有獎懲雙管齊下，才能保證健全的監督體系有序運轉。

3.教師要以身作則，做誠信的榜樣。學校教育主要依靠教師，教師只有以自身高尚的道德情操和誠信人格影響學生，感染學生，率先垂范，做好表率，才能取信于學生，并以此增強教育的誠信度。首先，教師應通過言傳身教來幫助學生樹立誠信理念。廣大教育工作者一定要明辨是非，抵擋各種誘惑，事事講誠信，杜絕學術抄襲、剽竊等不誠信行為，不斷提高自身的素質和修養，始終以正直、誠實的形象出現在學生面前，為學生樹立誠信的榜樣。其次，誠信教育應采用靈活的方法和手段，注重教育的感化作用。教師要時刻關注大學生的思想，關心大學生的生活，全面了解和掌握當前大學生的身心素質狀況，充分利用課堂教學和課外活動時間，以大學生喜聞樂見的教育形式有針對性地開展誠信教育，在潛移默化中使大學生受到教育和感化。此外，還應加強對教育效果的評價，對不足之處及時改進和調整，以實現教育效果的最優化。

（二）構建社會誠信體系，營造良好的社會誠信氛圍

教育是在社會大環境下進行的，沒有與教育目標相一致的環境，任何教育都是蒼白無力的，因此營造一個政府講誠信、公眾講誠信的社會大環境非常重要。而這種社會大環境形成的關鍵是要構建社會誠信體系，我們必須加快建立以政府信用為關鍵、經濟信用為重點、法制信用為保障、群眾信用為基礎、教育信用為先導的社會信用評估、監督和保障體系。要充分發揮大眾傳媒的輿論導向功能，在全社會宣傳和弘揚誠實守信的良好風尚，全方面、多角度開展誠信理念宣傳。社會應通過各種大眾媒體，如電視、廣播、網絡、報刊等渠道大力宣傳誠信文化，培養誠信至上的全民意識和社會公德，加強打擊假冒偽劣產品的力度和廣度，大力宣傳誠實守信道德模范，使誠信理念深入人心，從而營造良好的社會誠信氛圍。

（三）凈化家庭誠信教育環境，做誠信父母

在誠信教育中，家長首先要改變誠信教育觀念。青年人的可塑性很強，家庭環境對孩子各方面的成長影響既是潛移默化的，又是最長久的，父母是孩子的第一任老師，沒有哪個家長期望自己的孩子是個不誠信的人，更沒有哪個家長希望自己的孩子步入社會后被人欺騙，既然沒有人心甘情愿上當受騙，那種“老實人易吃虧”和“見什么人說什么話”的觀念就應該改變。其次父母要做到言行一致。我們知道一個人講誠信并不難，難的是時時處處講誠信。青年人最初對誠信的認識是從父母那里學來的。如果父母經常說的和做的不一致，要讓生活在這種家庭環境中的青年人對誠信有一種崇敬的態度恐怕是不容易的。因此，父母要做到言行一致、嚴于律己，對子女的不誠信行為應堅決制止，凈化家庭誠信環境，做到在家庭中人人講誠信。

（四）發揮大學生自我教育的德育內化功能，培養學生的自我教育意識

要從根本上解決當代大學生誠信缺失問題，就要從提高大學生內在的修養做起。沒有自我教育就沒有真正的教育，誠信教育能夠奏效，歸根結底依賴于教育對象“自身教育”的作用，因為高度的自覺性是道德修養的一個內在要求和重要特征。大學生要努力提高“時時講誠信，事事講誠信”的自覺性，應從以下三個方面做起。首先，要牢固樹立誠信觀念，增強誠信道德意識。應從思想上認識到“誠信”對大學生成長的重要性，努力提升自己的誠信形象，自覺做到誠實守信，一旦承諾，必須踐行。其次，在生活實踐中鍛煉自己的誠信道德意志力。在考試、求職等激烈的道德沖擊面前能作出果斷正確的道德選擇，自覺養成“凡出言、信為先”“言行一致、表里如一”的作風，堅決杜絕弄虛作假、言而無信的不良行為。最后，積極開展內心的自我道德評價，正確地認識和評價自己的行為。經常通過反省檢驗以發現和找出自己思想和行為中的不誠信傾向和念頭，并及時加以抑制和克服，從而將誠信這一道德規范逐漸內化為自身的一種價值追求。

總之，對大學生進行誠信教育是大學生全面發展的需要，也是新時期高校構建和諧校園的基礎工程，更是關系國家繁榮富強和社會主義事業興旺的大事。高校應當重視大學生誠信道德建設，不斷創新誠信教育的方法和途徑，努力培養誠實守信、品德高尚的新一代大學生。

參考文獻：

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[2]紀國紅.大學生誠信問題探究[J].遼寧行政學院學報,2008,(1).