緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇初中社會論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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二、創新教學方法優化教學組合

教無定法，用先進的教學方法能夠很好地調動學生學習的積極性，能夠真正地突出學生的主體地位，讓學生的創造力得到很好地培養。尤其是在新課改的理念下，更加注重教學方法的創新，選擇靈活多樣的教學方式，能夠更好的調動他們學習的積極性和主動性。重視多種教學方法的穿插運用，防止學生產生審美疲勞。同時，學無定法，引導學生結合自己的基礎，相互借鑒，相互交流，取長補短。比如在通過主持人法、放風箏法、捉迷藏法、參賽法等具體學習方法，不斷增強學生的感受能力，增強學生探究合作能力，促進學生的個性化發展。四、靈活組織教學形式，提高其課堂教學效率初中社會教學過程中應該打破單一、循規蹈矩的教學模式，完全可以打破傳統的章節編寫和年級進度，也可以打破傳統的課堂授課制以及班級授課制，引導學生結合社會生活現實，通過社會實踐和調研，不斷增強學生的社會實踐能力。分組教學的方式讓學生能夠更好地結合基礎逐步提升能力，同時針對學生的個性進行一對一的輔導，做到因材施教。比如，學習“當代社會所面臨的人口、資源、環境、糧食等問題”這一章，就可以引導學生結合現實生活，從一些身邊的瑣事談起，幫助學生在辯論中更好地加深認識社會，通過社會實踐和調研的形式夠更好地去從社會中認識知識，走出教室，走向社會，讓社會成為課堂，讓群眾成為老師。不僅能夠讓學生獲得更多的知識，同時讓學生的綜合理論得到很好的鍛煉，也讓學生成為我們社會主義良好風氣的宣傳大使。

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2我國心理社會腫瘤學的發展

由于歷史原因，我國的心理社會腫瘤學的研究起步較晚。直到20世紀80年代末，國內一些學術期刊才出現了零星幾篇有關腫瘤患者心身特點方面的文獻[3]。20世紀90年代，有關應對方式、生活質量方面的研究才開始增多，也是在這一時期羅健博士闡述了心理社會腫瘤學的歷史與概念，并提出心理社會腫瘤學的作用是“在腫瘤診治的全過程中，通過專業或非專業人員，對患者及家屬提供身心及社會學范圍的幫助”[4]。1990年8月，中國抗癌協會（民間學術團體）成立了中國癌癥康復會二級學會，奉行“讓社會知道惡性腫瘤不等于死亡，惡性腫瘤患者需要康復治療”的宗旨，貫徹生物-心理-社會醫學模式，提倡患者積極參與治療。在各大、中城市，學會組織惡性腫瘤患者成立康復會、抗癌樂園、康復俱樂部等團體，建立了一個較為理想的社會支持系統。20世紀90年代初，張宗衛教授等在北京腫瘤醫院首先成立了康復科，主要從事腫瘤心理問題的臨床和研究工作，雖然規模很小，但標志著我國腫瘤領域開始了心理社會腫瘤學的臨床和研究工作。康復科的唐麗麗醫生繼續致力于心理社會腫瘤學方面的研究和臨床工作，并于2005-2006年作為該院第一位派出到斯隆凱瑟琳癌癥紀念醫院和加拿大的湯姆貝克腫瘤中心學習的專業人員。通過她的組織及協調，在香港癌癥基金會的資助下，北京腫瘤醫院已完成了10門IPOS網絡在線繼續教育心理社會腫瘤學核心課程的翻譯工作，對心理社會腫瘤學在我國的發展起到了很好的推動作用。同時，北京腫瘤醫院還開設了睡眠、疼痛、心理門診，是國內腫瘤醫院中第一家建立該領域臨床科室的單位，并在首都醫學科研發展基金（現名“首都衛生發展科研專項”）的支持下開展多項集體心理治療干預的研究。

現在，對于癌癥患者心理社會方面的研究越來越多，有對腫瘤患者的研究、腫瘤患者照顧者的研究、測量工具的研究及干預性研究。Mo等對51例鼻咽癌患者的前瞻性研究發現，進行強放射治療之后，其情緒和睡眠質量變差；Li等在對中國乳腺癌患者的認知功能障礙與創傷后應激障礙癥狀及疲勞的關系研究中發現，創傷后應激障礙的癥狀和疲勞是中國乳腺癌患者的一個獨立影響因素；Yang等對沈陽312名癌癥患者照顧者的研究結果顯示，癌癥患者的照顧者出現較高水平的抑郁癥狀（63.5％），并建議改進管理患者的方法，以減輕照顧者的抑郁癥狀。Han等在對中國食管癌住院患者和他們的家庭照顧者的無望和抑郁的影響因素研究中指出，應該在食管癌患者和照顧者中運用心理干預。Yu等對學齡前惡性腫瘤患兒的干預性研究結果顯示，以家庭為中心的護理干預模式包括身體、心理和社會等干預措施，可以提高患兒的社會適應能力發展，并提出建立規范化的家庭-學校-社區-醫院分級多元化經營的干預模式。Li等[10]則提出：以配偶為基礎的夫妻應對是癌癥干預措施發展的方向。2006年，中國抗癌協會腫瘤專業委員會（CPOS）成立。在CPOS的支持下，很多省份如山西、河北、湖北、新疆等都陸續建立了省級腫瘤心理學專業委員會，在各地逐步開展工作。

3我國心理社會腫瘤學與西方國家的差距及未來的努力方向

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近年來，隨著社會經濟的發展，社會對藝術設計人才的需求越來越多，“美術高考熱”不斷升溫，每年報考藝術類院校的考生日趨增加，藝術設計學科逐漸成為熱門的學科，全國各大專科院校也紛紛增設藝術設計專業，如平面設計，環境藝術設計、包裝設計、服裝設計等專業。但對于報考藝術設計專業的考生和已經進入高等藝術院校的設計專業的學生來說，不能簡單地把設計專業等同于繪畫專業，尤其是在藝術設計專業中的繪畫基礎教學方面，不能輕易認為用繪畫造型可以替代藝術設計中的造型基礎，從而忽略藝術設計造型基礎的獨特個性。藝術設計中的繪畫基礎教學定位的是否準確，直接影響到我們藝術設計教育培養目標的實現。

素描、色彩，是所有學習美術專業學生必修的基礎繪畫課程，在藝術設計教學體系中，把他們作為基礎繪畫教育課程，有我國多年藝術教育的歷史原因。長期以來，素描、色彩課程一直被認為是一切造型藝術的基礎，但在學習設計的過程中，大多數學生很難把基礎繪畫課和設計專業結合在一起，只注重繪畫寫生和技法的訓練，而忽視藝術設計的專業性，牽制了學生設計思維的發展。在過去，我們的藝術教育強調基礎，強調繪畫功底，在這種情形下著實培養了一批批寫實功夫和藝術表現力過硬的畫家，以至于這些畫家至今還陶醉于花費數月表現一個比真的還真實的手工繪畫作品的滿足感受中。現在的書店里，我們會經常看到一些素描、色彩書籍被命名為“正規畫法、正規范畫”的字語，難道除了他們的畫法外，其他人的繪畫風格都是旁門左道嗎？何謂“正規”，藝無止境，但凡形成一定的范式或風格，即是走到了終點，接下來就是必然要打破他，超越他，這樣藝術才能進步，我們才能創新。如今是一個數字技術、多媒體影像可以輕松去復制作品，可設計藝術卻不能去反復、去拷貝，因為設計追求的是原創性和創新性；現在我們的創新設計、原創設計和國際上一些優秀的設計相比顯得有些滯后，看看近年來一些產品造型專業的萎縮狀況，一些大型的優秀建筑環境藝術設計、服裝設計都來自于國外的設計師即可而知。我們的一些設計師的創造力相對就顯得有些蒼白，這是不是過分強調基礎忽視創造力培養的結果，是不是所謂“正規”的繪畫基礎教育造成的？這就需要每個從事設計藝術教育工作者重新思考、重新定位我們的“繪畫基礎”和功底的了。

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一、中國傳統文化的倫理價值觀

1、傳統的儒道釋思想對社會秩序的影響

要了解中國的傳統文化，必須從儒、道、釋入手，它們彼此交融、相互吸收，不斷推動著中華文明向前發展。

首先是儒家，我們這里所說的是先秦諸子時期的儒，也就是所謂的“孔孟之道”。從社會的角度上來說，儒家講求的是“秩序”，長幼有序，尊卑有致，男女有別。從政治的角度上來說，儒家的宗法、禮樂制度對古代中國的社會穩定產生了重大作用，君君臣臣、父父子子的倫理綱常和“忠”、“孝”觀念使得倫理和政治趨向于一體化。

不僅如此，儒家還提出了天下大同的社會理想，孔子在《禮記?大同篇》中提出：老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。 孟子繼承并發展了他的社會福利思想，提出統治者應該施行仁政的主張，為整個封建時期社會福利的建構提供了十分重要的思想基礎，也與源自西方的、現代的社會工作的倫理、價值和精神有許多的共通之處。

道家思想在政治上主張“無為而治”，《道德經》中描繪的：“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”的小國寡民思想與西方許多近代著名的啟蒙思想家的觀點是很一致的。道家的社會福利觀融入在它的政治觀點之中，是一種“治大國如烹小鮮”式的“自由主義”思想，認為統治者不能對人民進行過多的干涉，社會本身就可以實現自我的良性運行。

然后是佛家思想。日本學者道端良秀將佛教的社會福利觀總結成如下幾點：一是慈悲心。這是佛教教義的基礎。二是布施之心，這是慈悲心的具體行動。三是福田思想。所謂福田，是指能生長幸福的地方，布施功德之后在這里聚集成佛果。四是報恩思想。尤其在中國和日本，都十分注重報恩。五是眾生平等，佛家尊重一切生命。從這里我們已經可以看出很多與西方的宗教倫理相一致的東西來了，所以社會工作到中國，不得不關注這些。

古代中國在這三種主要思想的彼此交融和相互作用之下，將一個龐大的“帝國”治理的能夠像一部機器一樣正常運轉。

2、《鄉土中國》對中國社會格局的總結

到了近代中國，這片沉靜古老的土地上發生了“幾千年來未有之大變革，大動蕩”，禮崩樂壞，變法改制的結果是西學東漸成為歷史潮流，中國的本土社會學家開始研究自己腳下的這片土地，在這其中，最具代表性的就是先生的《鄉土中國》。

書中為我們展示出的這個鄉土社會其實是幾千年來中國社會的基本形態，也是理想形態。這種“中國基層傳統社會里的特具的體系，支配著社會生活的各個方面”。中國社會基層的“鄉土性”、社會結構的差序格局、“禮治”、長老統治的無訟社會、對血緣和地緣的重視等等，費老在書中為我們展示的其實是儒道釋交融了幾千年之后，中國的基層社會在這樣的文化背景之下在以何種方式生存發展。

而這其中對中國社會結構是一種“差序格局”的總結指出了中國人社會交往的最基本形態。在中國，“社會關系是私人聯系的增加，社會范圍是一根根私人聯系所構成的網絡。”這與西方社會的“團體格局”是截然相反的。這一點對于我們展開中國本土化的社會工作有著十分重大的指導意義。

二、如何在中國傳統的文化背景下開展社會工作

社會工作是一門緣起于西方、發展于西方的學科和專業，在引進到中國的過程中，必然存在著文化和制度的差異以及現實國情的不同。在這個時候，我們必須要從中國實際情況出發，走社會工作的本土化道路。

筆者認為，在諸多與社會工作相關內容的本土化之中，最重要的是倫理的本土化。倫，即人際關系，中國人交往、思維方式與西方人截然不同，這就要回到上述內容中去，找到中國人真正需要和適合的“中國特色”的社會工作。

首先，西方人是以人為本的個人主義思潮，而中國傳統文化強調的不是個性自由、個性解放，而是壓抑、忍讓、服從。嚴于律己、舍生取義、儒家的三綱五常是不可能實現完全的“以人為本”的。作為社會工作者，我們一方面要強調“助人自助”的社會工作基本理念，幫助開發案主自己的潛能，讓他們提升解決問題的能力，同時，也要尊重中國人的思維和行為方式，不能完全要求他們采用西方的個人中心的思維方式去行事，也不能完全照搬西方工作模式。

其次，西方社會中“家”的概念比較淡薄，不像中國人有著強烈的“家本位”思想，這由此導致中國人同西方人的求助方式完全不同。西方人遇到困難會直接去找律師、心理醫生和社會工作者，而中國人肯定是先找親戚、朋友、同鄉等與自己關系最為密切的人群，也就是“差序格局”中所描述的“石子蕩開的水紋那樣擴散開來”的形式，這使得社會工作在中國的開展具有很大的難度，很多時候要“自己去尋找案主”。王春霞老師曾撰文指出：“西方社會工作一般是從有需要者的求助開始的，而在中國則可能相反。由于人們的消極求助心理，助人活動大多從助人者的主動行為開始，那種等人上門求助的模式在中國可能會使真正必要的社會工作變得被動。”

第三，中國人對地緣關系的注重以及由此而形成的“鄉土特性”的影響持續至今。上文中提到過，中國古代是一個耕讀傳家的社會，“由于數千年來自給自足的農耕制度，且人們久居不遷，使得地緣成為聯系人們強有力的紐帶。”正是這樣，使得中國人的求助和助人行為都表現出重地域的保守性，而不像西方社會那樣具有普遍性。中國文化背景下，人們是以人與人的關系來待人的，也就是我們說的“人倫”。因此，絕大多數中國人自然會更加樂意向熟人求助，而對陌生人則要相對疏遠。社會工作需要感情的投入，但是中國人的感情投入有一定的界限，也不同于西方基督教的博愛思想。

第四，中國自古以來是一個“人情社會”，這樣的社會形態使得“情理法”三者相互交融，所以，古代中國的“長老”們不需要懂法律也可以將村莊治理的很好。社會救濟多在道德層面以人們的口耳相傳來實施，但是西方社會幾乎是一個以法律為根基運行的社會，社會工作也是基于這樣一個法律社會所發展起來的。抓住了這一特點，在中國開展社會工作就應該將“情理法”三者結合，如果單單從法律的角度出發，開展工作的難度將會很大。

第五，佛家悲天憫人的情懷使得大多數中國人是“樂善好施”的，但是儒家中正平和、不偏不倚的中庸思想又使得他們的助人和求助行為局限在一定的“框架”之內，諸如“家丑不可外揚”、“在家靠父母，出門靠朋友”等說法。傳統的中國人很少把自己的內心世界甚至犯罪的行為講出來或者找人給他們提供專業的幫助。所以我們在開展工作的過程中往往要循循善誘，這些都是我們在實際工作中需要因時因地因人而不斷調整的。

到了現當代，我們的文化中又加入了一些新的哲學內涵，社會工作也要注重它們對整個社會和國民所產生的影響，由文化的融合和創新帶來社會工作相關內容的變化和調整。

社會工作專業的出現就是為了有一天它能夠消失，我希望這一天能更早到來。

【參考文獻】

[1]（日）道端良秀.中國佛教和社會福利事業[Z].姚長壽，節譯.2009.

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論文關鍵詞：中國傳統文化；藝術表現形式；中國式抽象；非實體性

論文摘要：(1)民族傳統文化是中國現代設計與繪畫藝術基礎教學成長的最佳土壤。(2)現代設計與繪畫教學中，我們不僅要努力求發展．求現代。更要溯源。(3)由西畫表現形式出發，重啟中國文化傳統未來發展的價值取向。

中國文化博大精深，歷經千載，魅力依然，在世界藝術之林永放燦爛奪目的光輝。其中中國畫是中華民族優秀傳統文化中的一塊瑰寶，是祖先留給我們極為珍貴的文化遺產，它是我們藝術創作中最為常見的藝術表現形式之一，也為我們現代繪畫藝術與設計教學及創作的發展提供了得天獨厚的條件，尤其在“民族性”方面為我們提供了極其豐富的表現內容與形式。現代設計與繪畫基礎教學是現代設計與繪畫的訓練基礎，是培養設計師美術家形象思維和表現能力的有效方法，是認識形態和創造新物象的重要基礎學科。民族傳統文化是這門設計與繪畫藝術基礎教學成長的最佳土壤。作為一門藝術，把民族傳統文化融人其中，是其不斷創新的動力源泉與實踐基礎，同時設計藝術與繪畫藝術也可以從民族傳統文化的精髓中不斷得到滋養與有益的補充。在設計與繪畫基礎教學中，文化的民族性是其內核與靈魂的最終展現，是以本民族文化為支撐的設計與繪畫基礎教學的主流。隨著當代科技的不斷發展。設計與繪畫基礎教學再次面臨嚴峻的挑戰。國外教學體系在中國年輕一代人心目中及生活中的滲透力和影響力是不容回避的社會現實;然而縱觀中國設計與繪畫基礎教學的發展方向，20世紀60至80年代出現的當代繪畫藝術及設計發展史上最輝煌的歷史時期以后，至今一片沉寂，再也找不到明確的發展方向。

現今傳統中國畫已漸行漸遠，不知怎的，這些畫讓人想起趙無極。我們天天對“現代”的努力已傾向于將傳統連根拔起。可若是失去了根，那就是再“現代”也不是中國的“現代化”，而是“同化’。在現代設計與繪畫教學中我們不僅要努力求發展、求現代，更要溯源。否則，無根無源，便是毀滅，是用“現代”在消蝕我們的傳統。中國畫即“近”而“遠”。很“近”的物體塑造卻獲得一種悠遠滄桑的感受;“實”而沒有放棄空靈、自由，同時又在超逸的味道中獲得一種雋永的境界。我們不應為觀念所迷惑，停留在形式層面，而是向縱深走去;這個“縱深’就是中國的“像”與“境界”。境:境界是中國文人曾在山水中遙望的“彼岸”，是中國文化的形而上之境。對于中國文化模式，她的手段是“象”，而“彼岸”是空靈的“境”。如果說確有“接近抽象式的表現”(或日“中國式抽象”)存在的話，那它的目的不是導向“絕對理念”，而是指向生氣氰顯的“境”。我們之所以如此選擇是因為宋元山水畫不僅代表了“中國古典文藝繁榮”時代的“高峰體驗”，更集中體現了中國傳統的形而上世界—-宇宙生命流變的空靈之境。象:為我們展現中國文化本真之源的只能是中國畫的“象”，而不太可能是西式的“X X抽象主義”。作為傳統的靈魂之所在，是中國藝術“現代化”的結點。“象”是一個世界，它代表宇宙與人的禪機，寓于境界之中的表征，不是實體的因素。因而不能太“寫實”，也不能取消形象。以往“民族化”的經驗讓我們相信，只有實證化的探索才能確證，在現代繪畫與設計中從內里真正建立中國傳統文化與西方文化、與“當代”的溝通與跨越;這不僅指理論學術，也是指創作探索本身，更重要的是當代繪畫與設計教學基礎如何發展的走向。

我們傳統的繪畫根源實際上是從宋元山水人手打開古代文化的精神空間。借助西畫表現的結構化的形式創新之所長，在個人繪畫與設計的語言中找到了發展的空間維度。由此出發，或者我們可以重建某種主體意識重啟中國文化傳統未來發展的價值取向。“中國文化的境界:屬于不同的文化體系，方式、概念內涵不盡相同”，以心象靜觀字宙之氣韻流變，以山水遙望體悟人格與自然一體的彼岸之境;這無疑在重視中國山水美學乃至古代文化精神的脈搏。而在深層意義上，它對我們當代藝術教學對民族文化的反思與覺醒，主要表現在兩個層面:如前所述，作為“象”與“境”的世界，其意義不僅僅是激活我們民族原有的流變、生生不息的宇宙意識，激活一種求新求變的精神動力;更是在這種“宇宙之境”上與現代思維的同步與超越。如果說我們現代繪畫與設計在基礎教學中再不把我們老祖宗留給我們的文化寶藏更好的發展起來，我們的現在藝術教學將會成為歷史的罪人。當今國際上站在最前沿的現代物理學家們已識到了這種宇宙本質的“非實體性”，他們的論證已證明中國傳統“象”的范疇所具的深遠的世界意義，中國的文化將會引領世界文化。最后無論是從畫家和設計師，還是從民族文化考量:這是一條擺脫世俗浮躁氛圍，秉持超越信念，又發揚中國精神文脈的“當代”之路。只有民族的才是世界的，我們要按照我們自己的國情出發，把我們傳統文化切切實實的融入到當代繪畫與設計教學中。

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學生通過社會調查，在掌握確鑿材料的基礎上，運用思想政治課中所學的基本理論和方法觀察思考，并用自己的語言寫成議論性文章就是思想政治小論文。

1.初中思想政治小論文活動符合新課程標準的要求。廣大政治教師要確立起自己作為課程教法的創造者和實施主體的意識，根據不同的選題引導學生“走出課堂”“走進生活”“走向社會”，進行發現和創造，大膽打破觀念的束縛、時空的限制，因地制宜地開展多種形式的社會實踐活動，促進學生的全面發展。

2.有利于培養學生對理論學習的興趣。初中政治教學要深入淺出、通俗易懂，但并不排斥學生作進一步的理論探討研究。馬克思指出：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”政治小論文是培養學生理論思維能力的一種很好的形式。

3.小論文活動能更好地推動思想政治課的教學改革。讓學生通過自己收集、分析、處理信息來實際感受和體驗知識的產生過程，進而了解社會，學會學習，培養分析問題、解決問題的能力和創造能力。

二、初中思想政治小論文活動的實施

思想政治小論文活動要注意結合社會現實生活和社會需求以解決現實問題，要體現時代感、新穎感和生命力，要以事實為依據，善于運用所學理論進行分析，讓學生的自我創新能力在活動中得到充分展示和進一步提高。筆者每個學期都會在所任班級中開展思想政治小論文活動。由于傳統課堂教學只關注可表達性知識的學習，而忽略了十分重要的只能意會知識的學習；只重視了聽、看，忽視了做，所以筆者在進行政治小論文教學的備課時會多花一些心思。具體活動方式是教師指導與學生個體活動相結合，活動的具體步驟如下。

1.教師指導。首先，做好宣傳工作，動員學生積極參加這項活動；其次，講清活動的目的、內容、要求；再次，舉辦政治小論文寫作講座，介紹學生閱讀優秀政治小論文。

2.學生的個體活動。學生在教師的指導下，收集材料，做社會調查。在學生掌握大量、可靠的感性材料之后，再有針對性地分析、整理、提煉與小論文相關的材料。讓學生進行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的分析和綜合，透過現象揭示其內在本質和規律，從實際中引出理論或結論。然后，擬定題目，撰寫小論文。

3.教師指導。教師在充分發揮學生自主性的基礎上，幫助學生解決撰寫小論文過程中遇到的一些理論和認識問題，幫助學生提高自己的研究與寫作水平。一般情況下，小論文可以遵循“提出問題——分析問題——解決問題”的思路開展寫作。

4.由學生和教師組成的評選小組進行評選活動，并將優秀小論文推薦上報。

5.在一學年小論文活動結束后，要對小論文活動的情況進行總結、評價，可采用教師小結和學生自我評價相結合的方式進行。

三、初中思想政治小論文活動的反思

以上方案的實施，鼓舞了學生的寫作熱情，使政治小論文寫作這項政治課教學活動，得以更廣泛地開展起來。并且筆者通過多年的政治小論文寫作教學實踐形成了如下反思。

1.選題內容應該注意時代性、現實性、針對性以及典型性。從獲獎論文來看，所確定的題目應是對所學理論知識的運用，同時又結合社會現實生活和社會需求，解決現實問題，反映對社會的熱點、焦點和敏感問題的關注。如：誠信、環保、校園暴力、中學生上網面面觀等課題。

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初中學生寫作能力的好壞可以反映出學生對語文知識的綜合運用情況，對于初中學生而言，寫作中對各個方面的語文知識的靈活組建可以在議論文寫作中得到體現，因此教師需要針對該階段學生在寫作中所面臨的問題，做針對性指導。

一、語文議論文寫作的基本教學方式

1.教學重心需要側重對該形式文體的把握

議論文的寫作一般是在初中高年級的學習中出現的，因為從語文教學過程中就可以發現，學生從學習漢字到對一些句子的描繪，再到寫作一些簡單的敘述文，最終到寫作說明文和議論文，這些寫作階段的演變其實是學生在學習語文寫作必須經歷的重要過程，其中這些節點都是語文議論文寫作過程中需要掌握的要素。但是不同體裁的文體寫作其實有一定標準，因此在學習議論文的寫作過程中，首先需要對議論文的寫作特征進行明確的講解，這也是語文教師必須給學生傳遞的重要教學要點。

2.議論文寫作過程中需要明確的幾個方面

在議論文的寫作過程中，需要了解并且準確地把握議論文的重要構成部分，比如，整篇文章的議論主體和議論形式以及寫作中心思想等，這些都是議論文寫作開始前需要格外注意的內容。在議論文的寫作過程中對于某一議題的選擇是寫作的前提，同時也是影響整個文章議論主體以及中心思想的首要內容，對于教師而言，在語文教學過程中可以從學生選擇議論文的主體出發去加強學生對一些常見社會現象和人物行為的議論分析，這些分析不僅可以很好地鍛煉學生辯證地思考一些社會問題的能力，還能讓學生對于議論文的一般寫作手法有一定的認識，同時還能夠很好地提升學生的自我分析能力；長遠來看，它也是完善自身知識體系的過程。

二、如何提高學生議論文寫作的水平

1.議論文的寫作需要具有辯證性思維模式

對于一些社會現象而言，往往都是存在于具體的事物發展規律中，而對于一些影響較大的社會現象而言，往往會有不同的聲音環繞在我們身邊。比如前段時間，一些媒體講到我國旅游局將游客的不文明行為納入個人信用系統中去，這種新聞類型使得我們在教學時有了基本的議論分析素材。在寫作這類素材的文章時，學生在文中可以首先對事件進行評述，然后再去提出自身的想法，最好利用正反面的案例去對比，以便突出文中議論點；而作為學生，也必須試著這樣去分析這些問題，并提出自己相應的見解。正是在這種寫作思維的影響下，學生在寫作中的論點才更具有辯證意義。

2.寫作過程中作文水平提升的要點

議論文的寫作需要從整篇文章的核心思想出發，然后分層論述，最后提煉中心思想，發表自己的見解。議論文的寫作思路基本上就是從這幾個方面去加強，其中準確定位文章的核心思想是整篇文章最為重要的部分。因為核心思想就如同該篇文章的大腦，它統領著整個篇幅的基本走勢和核心要點。對于讀者而言，一般都會尋找全篇文章的議論主題是否新穎，核心思想是否貼近社會發展的主流意識形態。因此，作為語文教師更需要從這幾個方向出發，加強學生議論文寫作的能力和寫作的深度和廣度。

三、議論文寫作教學主要注意的要點

1.語文寫作教學需要從學生自身的知識構成出發

針對不同學生對于語言和文字的掌握情況，教師可以在具體的課堂教學前對自己所教班級學生的語文知識掌握情況做一個簡單的摸底調查，然后將調查的結果進行分析匯總并且得出結論，這樣不僅可以很好地將學生的學習情況以及寫作內容的興趣體現出來，而且對于學生而言，也能夠較好地反映自身在語文學習中出現的問題。比如，教師準備在教學開始前討論“如何看待自己的理想”這樣的一個話題，可以首先讓學生自己在腦海中去認定自己的理想，然后設想在接下來的學習和工作中去實現自己的理想。但是在寫作中，教師需要考慮到學生目前的知識水平，特別是如何看待自己的理想，這部分寫作內容還必須包括理想給每個學生的激勵作用。而且教師在教學中還需要充分認識到學生對自己理想設定時的基本想法，因為學生在寫作時的想法決定了寫作的議論方向。以上這些內容都是教師在議論文教學中需要注意的。

2.語文寫作教學需要學生具有主動組織語言的意識

簡單來講，學生能否很好地將不同的詞語和基本的語法知識融會貫通并且通過自己習慣的語法結構展現出來，這才是對學生最大的考驗。因此，在具體的寫作中，學生需要在課堂內外對自己的知識結構以及閱讀頻率進行科學有效的調節規劃，并且盡可能地形成自己的知識體系，然后運用到具體的寫作中。

總體來看，在具體的語文作文教學中，學生對寫作板塊的認識和運用主要受到自身的知識水平以及寫作形式與內容的影響，因此教師需要從這幾個方面開展具體的寫作教學，并且對教學情況做及時的總結分析，所以說該階段的語文寫作教學也是教學主客體關系之間的聯系和拓展過程。

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【摘要】農村初中生隱性輟學的形成原因常與顯性輟學的致因耦合， 形成了社會、家庭、學校和學生本人等多方面因素的影響源.社會外部因素“讀書無用論”等錯誤思想流行。高校擴招引發了大學生就業的普遍難題， 基礎教育投資收益落差顯著， 知識與學問不能及時有效地轉化為現實財富， 類似這些社會現實問題極大地降低了農村家長對子女教育投入的熱情， 使家長們開始更多地考慮為子女謀求及早就業的途徑。

【關鍵詞】農村初中生隱性輟學 形成原因常與顯性輟學的致因耦合 多方面因素的影響源

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【正文】二、農村初中生隱性輟學的原因農村初中生隱性輟學的形成原因常與顯性輟學的致因耦合， 形成了社會、家庭、學校和學生本人等多方面因素的影響源。(一) 社會外部因素1、“讀書無用論”等錯誤思想流行。高校擴招引發了大學生就業的普遍難題， 基礎教育投資收益落差顯著， 知識與學問不能及時有效地轉化為現實財富， 類似這些社會現實問題極大地降低了農村家長對子女教育投入的熱情， 使家長們開始更多地考慮為子女謀求及早就業的途徑。這種新的“讀書無用論”思想也嚴重地侵蝕著青少年一代， 在一些農村地區和學校中流傳著諸如“有人不識字， 照樣干大事”、“多讀幾年書， 不如早日去打工;多學幾個字， 不如多學一門藝”等許多錯誤的觀念和思想， 給農村“普九”鞏固工作造成極大沖擊。2、打工浪潮沖擊校園。伴隨著“讀書無用論”思潮的涌動， 農村初中學生的一個現實選擇就是像其父輩一樣外出務工， 近年個別地區出現的低齡務工現象就是一個例證。外面世界的精彩繁華與單調乏味的學校學習生活形成鮮明對比， 特別是， 本地打工青年返鄉時的“榮華富貴”與“衣錦還鄉”更使一些懵懂少年躍躍欲試， 于是天真地幻想通過打工改變貧窮落后的現實境遇。(二) 家庭環境因素1、家長法律意識淡薄、觀點落后。許多家長對義務教育缺乏底線的認識， 認為子女接受不接受教育是家庭的內部事情。還有一些家長頭腦至今仍停留于傳統計劃經濟時代下“讀書， 上大學， 國家包分配”的觀念之中， 而對今天激烈的社會競爭、個人能力素養的重要性缺乏必要的認識， 對教育投資更缺乏長遠眼光，對子女的學習常常只是簡簡單單地持著一種順其自然， 聽之任之的態度。還有一些家長擔心孩子過早接觸社會， 沾染不良社會習氣， 于是將學校視為托管機構， 等待他們長大后再尋求出路。2、留守家庭監管不力。隨著我國社會經濟的飛速發展， 越來越多的農村青壯年進城務工， 在廣大農村催生了一個特殊群體——農村留守兒童。留守家庭中由于親子教育缺失和家庭監護堪憂， 處于留守狀態的初中學生往往置于學校教育和家庭監護的“真空”之中， 在學業輔助和思想引導方面存在雙重缺失， 學業的失敗極易造成厭學恐學， 最終演繹成輟學。(三) 學校教育因素隱性輟學學生的存在， 從更深層次來看， 隱性輟學兒童是應試教育的犧牲品。學校和教師往往對那些升學無望的兒童采取放任自流的態度， 兒童越發對學校課程喪失興趣、自暴自棄但又不愿離開學校環境， 于是大部分時間沉溺于網吧等娛樂場所， 為了等待畢業證書而“漂”在學校之中。1、學校教育指導思想的偏差。許多地區把中考升學率放在首位， 甚至下達一定的指標， 許多農村中學為追求升學率和達標率， 隱性地編排重點與非重點班， 把成績優秀能夠考上高中的學生集中到一起， 至于那些升學無望的學生則聽之任之， 放任自流。2、教師整體素質偏低。農村教師學歷達標率和整體素質偏低已成不爭的事實， 盡管近年來農村中學教師學歷教育有所改善， 但大多停留于一種學歷補償型教育與培訓， 教師的實際學識水平、能力和思想素質與其學歷并不完全匹配， 相當比例的農村中學教師連起碼的教學課件都難以獨立完成。肩負家庭、工作與生活重擔的農村教師在長年的教學過程中已習慣于墨守成規、安于現狀， 對隱性輟學的學生基本無暇顧及。

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社會經濟飛速發展，人民生活水平大幅提升，學生的生活條件和學習條件自然也得到大幅度的改善，那么在這樣的社會背景下初中思想政治教學工作就顯得尤為重要，所以，在初中教學過程中，一定要充分認識到政治教學的重要性，結合社會經濟發展和教育改革的現狀，促進教學內容和方式的改革和創新，從而有效提高初中政治教學質量，完善學生思想道德素質。那么在新課程改革背景下，我們要如何有效地促進初中政治教學工作的改革和創新呢？

一、在激發興趣中培養學生的創造意識

著名心理學家皮亞杰言道：“所有智力方面的工作，都依賴于興趣。”這爾文小時候曾是一個平庸的孩子，因為他對大自然產生了濃厚的興趣，所以后來他成了著名的生物學家；微軟公司總裁比爾?蓋茨成功的起點是他對電腦網絡的癡迷；楊振寧博士在總結科學家成功之道時說：“成功的秘訣在于興趣”。可見，興趣是創造的動力，成功的先導。興趣是創新的啟動器，也是創新能力發展的必要條件，興趣會產生注意力、思考力、想象力，會吸引你身心愉快的投入到創新活動中去，主動積極的去追求、探索、想象和創造。

在新課改理念的指導下，我們不妨可以創設情境教學；或者巧設疑問，在政治課教學中，教師要想激發學生的學習興趣，用興趣來吸引學生去思考去探索去創造，就要勤于積累各方面的素材，巧于設計問題、情境，善于駕馭語言技巧將引人入勝的寓言，幽默的故事，生動活潑的奇聞趣事，漫畫，圖片等通過電化教學手段融入到教學過程中去，讓學生每節課都有新鮮感受。從而激發學生的學習興趣，學生有了學習興趣，就有可能帶著愉快、高漲的情緒去克服一切困難，執著地去探求，要鼓勵學生表現與眾不同的創見，提倡個性化發展，對學生提出的不合理的問題應采取寬容的態度，這種教學民主的思想也有利于培養學生的創造性個性。在這方面，自己要善動腦子，肯動腦子，舍得下功夫，做課堂教學改革的有心人，采用有效方法的手段，激發了學生興趣，也激活了課堂教學，進而改變了學生對政治課不感興趣的狀況，學生愛學了，課堂活躍了，師生融洽了，成績提高了。

二、興趣活動與小論文比賽

興趣是最好的老師，在政治課堂教學中這是由教師指導而學生獨立進行的教學要素結合方式。它的特點是可以彌補課堂教學中學生主動性不足的缺陷。興趣活動可以就一門課的內容來組織如“政治理論研究小組”、“思想政治課學習小組”等。也可以就某個專題的探討組建興趣活動小組，如“法律問題研究小組”、“人生問題研究小組”、“道德問題研究小組”、“學習方法研究小組”等。興趣活動小組要以是長期的，也可以是短期的。小論文比賽是就大家所關心的某個社會熱點問題開展的論文比賽。論文比賽要有計劃、有安排，包括比賽次數、比賽比賽內容、比賽形式等都應納入教師的教學工作計劃。教師對學生的論文比賽要給予必要的指導，包括課題選擇和設計的方法、資料收集的方法、資料整理和研究的方法，論文撰寫與修改的方法等方面都要給學生必要的指導和幫助。

興趣活動和小論文比賽的作用：一是能夠充分調動學生參與和學習思想政治課的積極性，加深學生對政治課教學內容的理解，將所學的內容運用于實際生活；二是能夠有效地培養學生分析認識社會問題的能力，使學生受到必要的思想政治教育；三是能夠培養學生的集體主義觀念，增進同學間和師生間的團結和友誼。興趣活動和論文比賽的組織簡單易行，我想值得每一個政治教師積極組織和開展。

三、教學內容結合社會實踐，不斷拓寬學習領域

為有效促進初中政治教學改革和創新，教師還要注意教學內容和社會實踐的有效結合。政治理論知識都是社會實踐的升華，是對社會實踐的規范化、系統化反應，所以在教學過程中，教師可以將實際生活中的現象和教學內容聯系起來，這樣不僅能夠提升學生知識認識和把握，還能有效地拓寬了學生的學習領域。例如，教師在教授九年級第六課行使政治權利中的建議權和監督權時，可以結合時事政治和社會中的實例進行分析，讓學生認識到自己可行使的權利和體會使用權利必要性的同時，加強對社會的認識，對自己職責的認識，從而促進其樹立正確的人生觀、價值觀。

另外，經過筆者調查研究發現，很多學生進入思想政治認識誤區，認為對思想政治的學了考試之外，并沒有了其它實際性的意義。那么教師要在充分認識到學生這觀點之后，為促進教學活動的有效進行，必須有效地采取措施扭轉學生這一錯誤的想法。而教學內容與社會實踐的結合，就是要讓學生在學習知識的同時，有效的運用知識，做到學以致用，從而提高學生對政治知識學習的認識，提高學生學習興趣，提高政治教學質量。

參考文獻

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著名心理學家皮亞杰道:“所有智力方面的工作,都依賴于興趣。”達爾文小時候曾是一個平庸的孩子,因為他對大自然產生了濃厚的興趣,所以成了著名的生物學家;微軟公司總裁比爾?蓋茨成功的起點是他對電腦網絡的癡迷;楊振寧博士在總結科學家成功之道時說:“成功的秘訣在于興趣。”可見,興趣是創造的動力,成功的先導。興趣是創新的啟動器,也是創新能力發展的必要條件,興趣會促使你產生注意力、思考力、想象力,會吸引你身心愉快地投入到創新活動中去,主動積極地追求、探索、想象和創造。

在新課改理念的指導下,我們不妨創設情境教學;或者巧設疑問,在政治課教學中,教師要想激發學生的學習興趣,用興趣來吸引學生去思考、去探索、去創造,就要勤于積累各方面的素材,巧于設計問題、情境,善于駕馭語言技巧,將引人入勝的寓言,幽默的故事,生動活潑的奇聞趣事、漫畫、圖片等通過電化教學手段融入到教學過程中去,讓學生每節課都有新鮮感受,從而激發學生的學習興趣。學生有了學習興趣,就有可能帶著愉快、高漲的情緒去克服一切困難,執著地去探求。要鼓勵學生表現與眾不同的創見,提倡個性化發展,對學生提出的不合理的問題應采取寬容的態度,這種教學民主的思想也有利于培養學生的創造性個性。在這方面,教師要善動腦子,肯動腦子,舍得下功夫,做課堂教學改革的有心人,采用有效方法的手段,激發學生興趣,激活課堂教學,進而改變學生對政治課不感興趣的狀況。學生愛學了,課堂活躍了,師生融洽了,成績提高了。可見,只要教師充分運用自己的知識和智慧去啟發誘導,努力提高學生的學習興趣,就一定能使學生愛學習,促使學生產生創造意識。

二、在巧妙設疑中培養學生的創造思維

“學起于思,思源于疑”,教學實質上就是設疑、質疑、解疑的過程,教師在課堂上巧妙地提出問題,有了疑問,學生就會積極思考,這時教師就要承擔授業、解惑的責任了。先讓學生感到“山重水復疑無路”,通過引導,激勵學生去尋找“柳暗花明又一村”的感覺,當學生得到成功喜悅的同時,創造思維能力也得到發展。

要鼓勵學生質疑,向教師提問題,要學要問,學問學問,有問才有學,讓學生積極主動地發現問題,而不是單純地被動地思考教師提出的各種問題。教師質疑和學生提問,不僅使學生參與到教學中來,而且會增強教學效果。在政治課教學中,教師要結合社會實際和學生自身的認識情況,通過質疑來讓學生思考問題,允許和鼓勵學生提出問題,恰恰是這些問題反映了學生對知識的理解程度。所謂方法和學習需求,解決好這些問題正是培養學生的創造思維能力、理解能力、分析問題和解決問題能力的最佳教育點。教師在講解過程中,要尊重學生提出的問題,及時調整講課程序,引導學生在解決自身問題的同時,把握好教材的內容。

陶行知先生說:“發明千千萬萬,起點是一問。”教師教學要善于設疑,巧妙設疑,聯系學生實際,啟發喚醒,鼓勵學生參與質疑,幫助學生分析,觀察想象,還要抓住時機,提出一些具有思考價值的問題,來激活學生思維,從而提高學生創造思維的能力。

三、興趣活動與小論文比賽

興趣是最好的老師,在學生中組織興趣活動與小論文比賽,在一定程度上可以彌補課堂教學中學生主動性不足的缺陷。

興趣活動可以就一門課的內容來組織如“政治理論研究小組”、“思想政治課學習小組”等。也可以就某個專題的探討組建興趣活動小組,如“法律問題研究小組”、“人生問題研究小組”、“道德問題研究小組”、“學習方法研究小組”等。興趣活動小組可以是長期的,也可以是短期的。

小論文比賽是就大家所關心的某個社會熱點問題開展的論文比賽。論文比賽要有計劃、有安排,包括比賽次數、比賽比賽內容、比賽形式等都應納入教師的教學工作計劃。教師對學生的論文比賽要給予必要的指導,包括課題選擇和設計的方法、資料收集的方法、資料整理和研究的方法、論文撰寫與修改的方法等方面都要給學生必要的指導和幫助。

興趣活動和小論文比賽的作用:一是能夠充分調動學生參與和學習思想政治課的積極性,加深學生對政治課教學內容的理解,將所學的內容運用于實際生活;二是能夠有效地培養學生分析認識社會問題的能力,使學生受到必要的思想政治教育;三是能夠培養學生的集體主義觀念,增進同學間和師生間的團結和友誼。興趣活動和論文比賽的組織簡單易行,值得每一個政治教師積極組織和開展。

四、聯系實際,重視實踐

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一、深入學習，提高自身的藝術探究能力

作為一名初中美術教師，他的工作連接著美術教育和美術課題研究這兩個版塊。這是兩個不可分割的范疇。初中美術教師的工作思維如果單純局限在教學，那新意義上的美術教學就缺少相應的廣度和深度，因此，在新意義上的教學活動中，美術教師的工作范疇主要有繪畫藝術、論文撰寫和美術教育等領域。

1.繪畫藝術：繪畫作品的創作過程是作者的一種活躍的、豐富的、深刻的內心活動，它伴隨著強烈的情感情緒，是作者對于生活的感受、觀察和思考。而最后產生的繪畫作品是作者借助一定的物質材料和藝術媒介，運用藝術技巧和藝術手法，將自己的藝術構思物態化。美術教師經常進行這樣的藝術活動，這樣可以真正體現他的專業水平，而我們應提倡美術教師結合自己的藝術實踐進行科研。將自己對藝術創作，或藝術實踐中的感性體驗和藝術創造上升到理性分析層面上進行思考，從而挖掘出有藝術價值的新論點、新課題。構建起從感性體驗到理性分析，從形象思維到邏輯思維的完整思維運轉網絡。

2.撰寫美術研究論文：當今社會對美術教育的發展提出了更高更新的要求，和美術教學一樣，科研也是教師個人的主體行為。要充分發揮自己的獨立思考能力，力求有所創見，論文是一種主要表達方式，所以美術教師應倡導提高論文撰寫水平，運用論文這種理論性的文章，在一定的篇幅中，集中探討某一美術創作或美術教育方面的新問題。

3.涉獵廣博的知識。美術研究論文，離不開繼承和創新，因此，在撰寫論文時，需要懂得欣賞經典美術作品，吸取文化教育的多方信息，善于在前人研究的基礎上成就自己獨到的藝術見解，善于吸收他人思想當中有價值的藝術觀點。一代繪畫奇才達芬奇就是這樣一個涉獵廣博、獨立創新的大畫家。他的畫作之所以美得無與倫比，是由于他具有廣博的知識去充實自己，繪畫便是這種綜合的研究能力的展現。除了是畫家，他還是雕刻家、建筑師、音樂家、數學家、工程師、發明家、解剖學家、地質學家、制圖師，植物學家和作家。這些廣播的知識，無不豐富和培育了他的感知力、想象力和創造力。

由此可見，樹立正確的教育觀，全面提高自身的藝術、文化修養，提高多方面的綜合能力，是當前美術教師值必須調整的觀念和執著堅持的學風。

二、完善科學的教學思想

初中美術教師必須具備科學的教學理念和教學思想，只有不斷地完善自己的教學思想體系，才能不被迅速發展的教學形勢所淘汰。首先，教師要有宏觀的藝術鑒賞理念，具備較高的繪畫能力，熟練掌握正確的繪畫技法，有較新的藝術觀念，熟悉經典的繪畫風格。其次，要有敏銳地藝術感受力，能對學生的作品迅速做出準確的專業評價和指導。再次，訓練方法科學合理，對學生的構思構圖、色感色調、表達方式、材料表現及技能技巧等，及時對學生的作品創作作出調整指導，解決學生在創作過程遇到的難題，并使之有所提高。

有些學校，在初中階段，就開始把學生推到一些專門的美術培訓院校，讓學生租房，并花高額學費跟著這些學校的老師學習，目標很功利，也很單純，就是為了讓學生考上相關的院校。試想，如果初中美術教師具備了科學的教學理念，緊跟時代的發展，不斷地調整，不斷地完善，教學能力肯定會有顯著提高，學生還用到外面租房子，雇別的老師教自己嗎？因此，完善科學的教學思想，不斷地調整充實自己，緊跟時代的反展，緊跟新的社會需要，緊跟藝術的發展方向，是每個初中美術教師必須直面的現實和必須達到的要求。

三、亦師亦友，教學相長