緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇文學(xué)作品語(yǔ)言分析范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

文學(xué)作品中的人物名稱定義結(jié)果，都蘊(yùn)藏著作家深刻的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，即著重表現(xiàn)人物基礎(chǔ)性性格特征、社會(huì)等級(jí)層次，特殊情況下還可為角色最終結(jié)局埋下伏筆。須知英語(yǔ)文學(xué)史中諸多文學(xué)佳作，都有著跨時(shí)代意義的角色名稱，透過這部分命名內(nèi)涵逐步透視解析，便有助于讀者愈加深入地掌握相關(guān)文學(xué)作品主旨并學(xué)習(xí)當(dāng)中獨(dú)特的語(yǔ)言文化。

一、神話典故和前期專著中人名的合理引入

英語(yǔ)文學(xué)之所以得到系統(tǒng)化革新發(fā)展，主要就是因?yàn)榈玫焦畔ＥD神話和圣經(jīng)內(nèi)部思想源泉的支持，包括英國(guó)莎士比亞等諸多知名作家，代表著作之中必然蘊(yùn)藏著希臘神話中的故事和人物原型，目的便是借助相關(guān)神話將個(gè)人中心思想予以暗示性表達(dá)。就像是德拉科Draco，在拉丁文之中的含義為龍，不過希臘神話常有龍蛇不分之嫌，所以作者在此暗喻德拉科為十足的蛇；再如赫敏Hermione，這類名字主要受到希臘神話中的神使Hermes名字啟發(fā)，用來表現(xiàn)著作中角色的高端智慧形象。

再就是一些前期知名的文學(xué)專著，同樣給日后英語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作，提供了完善且多元化的人名定義啟示。就像是英國(guó)18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)期間，有位現(xiàn)實(shí)主義作家菲爾丁，便在其長(zhǎng)篇小說著作《阿美麗亞》之中，將主角Amelia描述成為一類溫文爾雅、逆來順受、賢妻良母式的人物形象；而持續(xù)到19世紀(jì)，又有一位小說家，名為薩克雷，其著作《名利場(chǎng)》之中同樣有一位叫做阿美麗亞的人物，不管是生活背景或是身心發(fā)展特征，都和前個(gè)《阿美麗亞》作品中的主角有著共通之處。

二、人名設(shè)定期間相關(guān)詞匯的靈活引入

許多文學(xué)作家在進(jìn)行作品創(chuàng)作環(huán)節(jié)中，都會(huì)引入既有詞匯或是適當(dāng)修改，便設(shè)定為相關(guān)人物的名字。

就像是英國(guó)清教徒作家約翰?班揚(yáng)一般，其在文學(xué)作品《天路歷程》之中便借助寓言方式將當(dāng)時(shí)英國(guó)王政復(fù)辟社會(huì)背景予以生動(dòng)化演繹，目的是針對(duì)當(dāng)中各類貴族不端的思想和行為加以批評(píng)。其中，包括基督徒（Christian）、忠誠(chéng)（Faithful）、希望（Hopeful）、仁慈（Mere）等角色名稱，代表的是一些品行端正的人物形象；而諸如恨善法官（Judge Hate-Good）、樂先生（ML Love-lust）等名字，則多被描寫為一些性格偏激且素質(zhì)低下的人物。

又如美國(guó)女作家Kristin Hannah便在傳承前人優(yōu)質(zhì)化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，于21世紀(jì)初級(jí)階段創(chuàng)作出代表作《Angel Falls》，其中核心角色Julian True，年輕時(shí)行為放蕩并且成功邂逅了他的真命天女，但是其婚后生活并不是十分美滿，開始沉溺于每日華麗且虛假的好萊塢明星生活之中。即便是這類角色名字被定義為True，但是他和世界的平凡人并無太大區(qū)別，始終不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的自己和生活狀態(tài)，這里引入的詞匯原有含義（真實(shí)），恰巧和作者暗諷世人愛慕虛榮的理念形成鮮明化對(duì)比，同時(shí)又闡述了當(dāng)時(shí)社會(huì)和每個(gè)人內(nèi)心原本真實(shí)的一面。這類暗諷類英語(yǔ)語(yǔ)言文化表達(dá)形式，有助于吸引更多人的矚目和潛心閱讀。

三、配合諧音等規(guī)則進(jìn)行人物名字創(chuàng)造

首先，包括同音、新造字等，都可以成為文學(xué)著作中角色名字創(chuàng)造的指導(dǎo)性線索，畢竟這類方式和詞匯直接套用途徑相比，會(huì)顯得稍微隱晦和神秘一些。如莎士比亞便在其著作《溫莎的風(fēng)流娘兒們》之中創(chuàng)造約翰?福斯塔夫爵士（Sir John Falstaff）這樣的人物名字，其中“Falstaff即”由“false stuff”轉(zhuǎn)化而來的諧音表達(dá)形式，原有詞組含義即為“假貨”，這樣就使得一位表面上品格高尚和有勇有謀，內(nèi)心膽小無比且自私自利的矛盾類人物形象，予以鮮活地刻畫。

其次，為了令文學(xué)著作中的人物性格愈加豐富，賦予閱讀觀賞人群愈加深刻的體驗(yàn)效果，某些作家便開始決定設(shè)計(jì)出利用多個(gè)詞匯進(jìn)行人物命名的方法。就像是愛爾蘭編劇謝麗丹，就在其代表作《造謠學(xué)校》之中勾勒出斯尼維爾夫人的沙龍場(chǎng)景，其中斯尼維爾夫人（Lady Sneerwell），主要是由sneer和well兩類詞匯融合形成的，須知兩類詞匯分別表達(dá)冷笑和擅長(zhǎng)的含義，如此便將一類成天無所事事又喜愛搬弄是非的長(zhǎng)舌婦形象，予以成功化塑造。

最后，除了上述常見的人物命名方式之外，一位美國(guó)作家拉爾夫?艾里森便在其代表性著作《隱身人》之中，配合匿名表達(dá)方式“他”指代長(zhǎng)期遭受歧視的黑人群體。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，不同階段文學(xué)著作中出現(xiàn)的角色名稱，都清晰地刻畫著當(dāng)時(shí)作者所處的時(shí)代背景，同時(shí)更蘊(yùn)藏著諸多創(chuàng)新型語(yǔ)言文化、神話典故、等多元化內(nèi)涵。之所以發(fā)生這類現(xiàn)象，主要是因?yàn)樵S多英語(yǔ)文學(xué)作者，在進(jìn)行不同角色名字創(chuàng)造期間，都會(huì)自然地引入一些神話故事背景、或是套用相關(guān)詞匯并進(jìn)行諧音創(chuàng)字，使得特定人物性格和形象得到生動(dòng)化地塑造。長(zhǎng)此以往，映射出社會(huì)生活諸多狀況，令后世廣大閱讀者能夠深入性地掌握英語(yǔ)文化和語(yǔ)言改革發(fā)展歷程基礎(chǔ)上，愈加高效率地學(xué)習(xí)英語(yǔ)綜合化表達(dá)技能并令自身人文素質(zhì)得到全方位發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱錦銳.透視英語(yǔ)文學(xué)作品的文化內(nèi)涵[J].南昌教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，11（09）：140-169.

篇（2）

1.引言

文學(xué)作品作為人類社會(huì)的瑰寶，自古吸引著社會(huì)的目光，它不僅給讀者帶來巨大的愉悅、指導(dǎo)也對(duì)文化和文明的傳承起著功不可沒的作用。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)，作為語(yǔ)言學(xué)的新興學(xué)派，正以蓬勃生機(jī)向前發(fā)展。以往的語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)研究大都是各自進(jìn)行，鮮有兩者交叉研究。然而語(yǔ)言學(xué)，特別是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的言語(yǔ)行為轉(zhuǎn)喻理論與文學(xué)作品進(jìn)行共同研究具有巨大重要性和必要性。一方面，文學(xué)作品，特別是劇本中充滿了人物角色的會(huì)話交流，人物與人物之間的對(duì)話是整部作品演進(jìn)過程中不可或缺的組成部分；另一方面，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視域下的言語(yǔ)行為轉(zhuǎn)喻理論對(duì)人類會(huì)話行為，更具體來說對(duì)會(huì)話中的言語(yǔ)行為進(jìn)行研究分析。所以將言語(yǔ)行為轉(zhuǎn)喻理論應(yīng)用在文學(xué)作品研究中，有很大的新穎性和可行性，這也將給我們帶來許多全新視角。本文就以言語(yǔ)行為轉(zhuǎn)喻理論為基礎(chǔ)，分析田納西?威廉姆斯的作品《玻璃動(dòng)物園》，嘗試剖析出作品會(huì)話中所潛藏的信息。

2.《玻璃動(dòng)物園》作品簡(jiǎn)介

《玻璃動(dòng)物園》是作家田納西?威廉姆斯二戰(zhàn)結(jié)束后的一部重要作品。和作品中的湯姆一樣，田納西?威廉姆斯也在鞋廠做過工人，并在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里過著貧困潦倒的生活。深知社會(huì)底層百姓的悲歡離合，艱辛窮困，為田納西以后的習(xí)作生涯積累了大量素材。在《玻璃動(dòng)物園》這部作品中，作者以戲劇的形式，通過一個(gè)普通家庭的悲劇揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)中人類的精神危機(jī)（鮑秀文 2008）[1]。有人認(rèn)為《玻璃動(dòng)物園》是田納西?威廉姆斯的自傳性作品，它講述了三十年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條為背景下溫菲爾德一家人的生活，講述他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)和幻想的沖突中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值（李燕 2007）[2]。母親阿曼達(dá)經(jīng)常沉浸于昔日的回憶，一遍一遍地講述在少女時(shí)代醉心于自己的那些翩翩君子。勞拉是個(gè)自卑并帶有些許殘疾的女性，她經(jīng)常擺玩玻璃動(dòng)物和爸爸留下來的那些留聲機(jī)唱片以安慰自己，始終活在自己那封閉的小小世界。阿曼達(dá)的兒子湯姆是個(gè)詩(shī)人，但卻在制鞋廠打工，為了一家人的生活過著自己并不喜歡的生活。但他不滿足于現(xiàn)狀，向往冒險(xiǎn)和自由卻不被任何人理解。由此湯姆計(jì)劃著自己能向過去爸爸那樣為自己的冒險(xiǎn)和愛好一走了之。媽媽阿曼達(dá)十分擔(dān)憂兩個(gè)孩子，特別是勞拉，她不愿敞開自己的心靈，在外人眼中十分害羞。用媽媽阿曼達(dá)的話語(yǔ)來講就是她“十分了解那些不結(jié)婚又沒有工作能力的女人會(huì)有怎樣的下場(chǎng)”。從這句話可以看出，勞拉不得不遵從母親的意見為自己的婚姻去接待男客人，湯姆也沒辦法答應(yīng)了母親邀請(qǐng)自己的男同事去家里做客。湯姆的同事吉姆讓勞拉看到了生活的熱情與希望，她嘗試不再那么自卑，可是吉姆卻是一個(gè)有婚約的人，這讓勞拉又一次陷入絕望。這次約會(huì)以失敗告終，勞拉送給吉姆一個(gè)被摔壞的獨(dú)角獸。母親阿曼達(dá)責(zé)備湯姆的不是，導(dǎo)致湯姆最終的憤怒和離家出走。

3.言語(yǔ)行為轉(zhuǎn)喻理論

“事態(tài)前”（BEFORE）指執(zhí)行言語(yǔ)行為所必需的條件，如動(dòng)機(jī)、能力等。“事態(tài)核心”（CORE）指行為所擁有的本質(zhì)特征。“事態(tài)效力”（EFFECTS）指言語(yǔ)行為得到實(shí)施后所出現(xiàn)的及時(shí)結(jié)果。“事態(tài)后”（AFTER）則主要指言語(yǔ)行為執(zhí)行后所出現(xiàn)的預(yù)期后果。因此言語(yǔ)行為轉(zhuǎn)喻通常有三種模式（張輝、盧衛(wèi)中 2010）：事態(tài)前部分指代或指向整個(gè)事態(tài)場(chǎng)境；事態(tài)核心或事態(tài)效力部分指代或指向整個(gè)事態(tài)場(chǎng)境；事態(tài)后部分指代或指向整個(gè)事態(tài)場(chǎng)境[3]。

根據(jù)言語(yǔ)行為轉(zhuǎn)喻理論，說話者可以用言語(yǔ)行為場(chǎng)境的各個(gè)組成部分（場(chǎng)境前，場(chǎng)境核心，場(chǎng)境效力和場(chǎng)景后）來轉(zhuǎn)喻性的指代整個(gè)言語(yǔ)行為場(chǎng)境。與此同時(shí)，聽話者也可以由此來推理轉(zhuǎn)喻式的言語(yǔ)行為。

4.《玻璃動(dòng)物園》中的言語(yǔ)行為轉(zhuǎn)喻分析

4.1 《玻璃動(dòng)物園》言語(yǔ)行為轉(zhuǎn)喻定量分析

玻璃動(dòng)物園描述了溫菲爾德一家的悲劇，整部作品的步調(diào)看似讓人啼笑皆非，實(shí)則讓人內(nèi)心壓抑，悲劇色彩很濃厚。阿曼達(dá)、羅拉。湯姆和吉姆都有自己說話的方式，這也反映這他們各自的性格特點(diǎn)。有的害羞，有的總是回憶過去，有的不善吐露真心話，有的充滿積極性。同樣，不同的性格特征也在一定程度上決定了他們的說話方式會(huì)有不同。通過對(duì)這一規(guī)律的總結(jié)歸納，將對(duì)我們進(jìn)一步解讀文學(xué)作品有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。在《玻璃動(dòng)物園》這篇作品中，符合言語(yǔ)行為轉(zhuǎn)喻的動(dòng)詞共有120個(gè)，其中屬于用場(chǎng)境前部分代替整個(gè)事態(tài)場(chǎng)景的有24個(gè)，用場(chǎng)境核心代替整個(gè)事態(tài)場(chǎng)境的有42個(gè)，用場(chǎng)境效力代替整個(gè)事態(tài)場(chǎng)境的有36個(gè)，用場(chǎng)境后部分代替整個(gè)事態(tài)場(chǎng)境的有18個(gè)。

由此次微型的定量分析，我們可以看出，在《玻璃動(dòng)物園》個(gè)人物在實(shí)施言語(yǔ)行為特別是間接言語(yǔ)行為的時(shí)候，都有采用轉(zhuǎn)喻的方式去實(shí)現(xiàn)，也就是說，他們都會(huì)出于某種特殊的原因或者由于自身的性格特點(diǎn)而使用婉轉(zhuǎn)間接地方式去表達(dá)言語(yǔ)行為。那么各人物用不一樣的場(chǎng)境部分去代替整個(gè)事態(tài)場(chǎng)境又能反映出那些內(nèi)在的含義呢？

5.結(jié)語(yǔ)

《玻璃動(dòng)物園》是田納西?威廉姆斯的重要作品，它對(duì)西方社會(huì)中下層階級(jí)的苦難做了生動(dòng)的描述。本文突破傳統(tǒng)思維，從語(yǔ)言學(xué)角度分析文學(xué)作品，將《玻璃動(dòng)物園》放在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的言語(yǔ)行為轉(zhuǎn)喻視角下進(jìn)行分析研究。得出在文學(xué)作品中作者也可以轉(zhuǎn)喻式地對(duì)言語(yǔ)行為進(jìn)行表述，然而不同的表述也可以幫助作者對(duì)任務(wù)形象性格做出更好的刻畫，讀者也可以由此來發(fā)掘作品深層詞的意義。但是此項(xiàng)研究由于筆者的淺薄和研究不可避免的不足也有很大的地方需要改進(jìn)，后續(xù)研究也有待加強(qiáng)。

參考文獻(xiàn)：

篇（3）

關(guān)鍵詞：跨文化視角；英美文學(xué)作品；語(yǔ)言特點(diǎn)

在跨文化視角下，要想更好地了解英美文化，就必須要對(duì)語(yǔ)言文化的特點(diǎn)進(jìn)行分析，這樣才可以更好地掌握英美文化的特點(diǎn)。語(yǔ)言是人們進(jìn)行交流的前提和基礎(chǔ)，也是文化進(jìn)行傳播的重要載體。因此，加強(qiáng)對(duì)跨文化視角下英美文學(xué)作品的語(yǔ)言特點(diǎn)研究，對(duì)于文化交流以及語(yǔ)言學(xué)習(xí)來說，都具有十分重要的促進(jìn)作用。

一、英美文學(xué)作品的語(yǔ)言基礎(chǔ)

英美文學(xué)作品的語(yǔ)言大都源自于宗教和神話，《圣經(jīng)》和希臘神話都是英美文學(xué)語(yǔ)言的重要來源，所以在進(jìn)行語(yǔ)言特點(diǎn)分析的時(shí)候，必須要對(duì)《圣經(jīng)》和希臘神話進(jìn)行閱讀和理解，這樣可以有助于促進(jìn)跨文化視角下，對(duì)英美文學(xué)語(yǔ)言的理解。

首先，英美文學(xué)作品的重要代表《圣經(jīng)》，里面的一些長(zhǎng)詩(shī)等，經(jīng)常作為英美文學(xué)中的重要引用。例如，在《農(nóng)夫皮爾斯的幻象》中，就對(duì)《圣經(jīng)》中的文化和思想進(jìn)行了傳播，所以在閱讀此類文學(xué)作品的時(shí)候，必須要對(duì)《圣經(jīng)》有基本的閱讀和理解，這樣才可以更好地理解文學(xué)作品中的背景和語(yǔ)言特點(diǎn)。

除此之外，英美文學(xué)作品的語(yǔ)言特點(diǎn)與古希臘神話之間也息息相關(guān)。古希臘羅馬文化是歐洲文明的重要發(fā)源地，對(duì)英美文化產(chǎn)生了重要的影響。因此，在大部分的英美文學(xué)作品中，都會(huì)看到古希臘文化的影子。一批著名的近代歐美作家，例如但丁的《神曲》都是對(duì)古希臘神話體系的探索與分析。英美文學(xué)中對(duì)自我的追求以及追求自然之美的思想，都可以從希臘神話中找到對(duì)應(yīng)的地方。所以，在進(jìn)行跨文化視角下，進(jìn)行英美文學(xué)作品的語(yǔ)言特點(diǎn)的研究，就必須要對(duì)英美文學(xué)作品的語(yǔ)言基礎(chǔ)和來源進(jìn)行分析。

二、跨文化視角下英美文學(xué)作品的語(yǔ)言特點(diǎn)

（一）重視引用經(jīng)典

在閱讀英美文學(xué)作品的時(shí)候不難發(fā)現(xiàn)，大部分的英美文學(xué)作品都會(huì)去選擇一些神話故事或者是典故來進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，加深作品的深度，使作品的語(yǔ)言更具特色。例如對(duì)希臘神話故事阿基里斯英雄事跡的引用，借助簡(jiǎn)單的故事寓言，來增加文學(xué)作品的深度。通過耐人尋味的故事，使讀者更加耐心和深入的品味文學(xué)作品的藝術(shù)內(nèi)涵和語(yǔ)言特色。由此可見，英美文學(xué)作品在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，借助簡(jiǎn)單樸實(shí)的故事寓言，通過平凡的Z言，來表達(dá)深刻的含義，這是英美文學(xué)作品的重要語(yǔ)言特色。

（二）在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的藝術(shù)創(chuàng)作

對(duì)于文學(xué)藝術(shù)來說，往往是源于現(xiàn)實(shí)，卻又高于現(xiàn)實(shí)。所以在分析英美文學(xué)作品語(yǔ)言特點(diǎn)的時(shí)候，就需要對(duì)作品所描寫的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行查閱和分析，這樣才可以更好地理解作品的語(yǔ)言特色。通過對(duì)英美文學(xué)作品的閱讀分析可以看出，英美文學(xué)作品重視對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，在語(yǔ)言表達(dá)上面更重視體現(xiàn)作者對(duì)生命的思考。雖然英美文學(xué)的語(yǔ)言風(fēng)格是多變的，但是反映的主題都是與現(xiàn)實(shí)相關(guān)。采用多元化的語(yǔ)言表現(xiàn)特色，來展現(xiàn)作品的豐富語(yǔ)言特色。以英國(guó)作家詹姆斯?巴里文學(xué)作品《彼德?潘》中船長(zhǎng)胡克出場(chǎng)時(shí)語(yǔ)言描繪的片段為例。作者之所以可以將船長(zhǎng)的形象描寫的如此生動(dòng)，最主要原因就是作者對(duì)生活的觀察和體會(huì)，形成了現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)相結(jié)合的語(yǔ)言特色。

（三）重視戲劇獨(dú)白的效果

在英美文學(xué)作品中，非常重視戲劇獨(dú)白的作用。通過借助語(yǔ)言獨(dú)白部分的描寫，可以更好地了解作品中的主人公思想，體會(huì)作品的深刻內(nèi)涵。例如在《威力神父的禱告》這部文學(xué)作品中，不僅可以聽到作品主人公的內(nèi)心描寫，還可以欣賞到作者對(duì)主人公的評(píng)價(jià)，這樣可以借助文學(xué)語(yǔ)言更好的體會(huì)作者的描寫意圖，理解作品的思想內(nèi)涵。而且借助戲劇獨(dú)白的語(yǔ)言設(shè)計(jì)，還可以給讀者留下充足的想象空間，這樣可以更好地促進(jìn)讀者對(duì)文學(xué)作品的欣賞。

三、促進(jìn)跨文化視角下英美文學(xué)作品的語(yǔ)言賞析的基本策略

（一）加強(qiáng)英美文學(xué)作品的閱讀

為了更好地促進(jìn)跨文化視角下英美文學(xué)作品的語(yǔ)言賞析，就必須要加強(qiáng)對(duì)英美文學(xué)作品的閱讀和理解。首先，在跨文化背景下，必須要加強(qiáng)對(duì)文學(xué)作品的閱讀量，只有多讀一些文學(xué)名著，才可以提升自身的閱讀感覺，這樣可以更好地促進(jìn)讀者對(duì)英美文學(xué)語(yǔ)言的理解和認(rèn)知；除此之外，讀者還需要加強(qiáng)對(duì)作品的作者經(jīng)歷以及文化背景進(jìn)行分析，這樣通過對(duì)作者的了解，可以更好地理解作者的寫作意圖，提高對(duì)語(yǔ)言的欣賞準(zhǔn)確度。

（二）提高自身的文學(xué)素養(yǎng)

在跨文化視角下，對(duì)于英美文學(xué)作品的語(yǔ)言特點(diǎn)研究來說，還需要進(jìn)一步提高自身的文學(xué)素養(yǎng)，這樣才可以更好地進(jìn)行文學(xué)作品的閱讀，更好地理解作品的語(yǔ)言特色。除此之外，讀者還要加強(qiáng)對(duì)英美文化的學(xué)習(xí)和了解，這樣有助于更加深入地閱讀英美文學(xué)作品，理解作品的深刻內(nèi)涵，促進(jìn)對(duì)不同文化的欣賞與分析。

四、結(jié)語(yǔ)

通過以上分析可以看出，跨文化視角下的英美文學(xué)作品的語(yǔ)言分析，必須要以了解文化背景以及作者寫作風(fēng)格為基礎(chǔ)，在這樣的前提背景下，才可以更好地欣賞英美文學(xué)作品的語(yǔ)言特點(diǎn)，分析作品深度。

參考文獻(xiàn)：

篇（4）

經(jīng)典文學(xué)作品是語(yǔ)言運(yùn)用的最高境界，作為人文學(xué)科的一個(gè)分支，在素質(zhì)教育中起著舉足輕重的作用。《美國(guó)文學(xué)作品賞析》是美國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的結(jié)晶，折射著美國(guó)優(yōu)秀的人文智慧。其內(nèi)容涵蓋了美國(guó)文學(xué)發(fā)展史上的重要階段，以及各階段的代表作家及經(jīng)典作品，反映了殖民地時(shí)期、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、浪漫主義時(shí)期、南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和兩次世界大戰(zhàn)前后美國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展?fàn)顩r。在高校語(yǔ)言教學(xué)課程中開設(shè)《美國(guó)文學(xué)作品賞析》課程，不僅能使學(xué)生了解文學(xué)作品產(chǎn)生的時(shí)代背景，感受優(yōu)秀作品帶來的審美愉悅，提高人文素質(zhì)修養(yǎng)，而且能幫助學(xué)生擴(kuò)大詞匯、夯實(shí)基本功，提高語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用能力與跨文化交際能力。

一、《美國(guó)文學(xué)作品賞析》課程教學(xué)目標(biāo)定位

語(yǔ)言是文學(xué)的第一要素，優(yōu)秀的文學(xué)作品，能夠運(yùn)用豐富的語(yǔ)言，表達(dá)作者對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的思考和態(tài)度，激勵(lì)人們積極向上，不斷奮進(jìn)。《美國(guó)文學(xué)作品賞析》教學(xué)的目的，就是在教師的有效引導(dǎo)下，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)的閱讀興趣和欣賞、判斷能力，使學(xué)生通過對(duì)《美國(guó)文學(xué)作品賞析》中的文學(xué)作品的鑒賞，探究作家的創(chuàng)作傾向、語(yǔ)言技巧、寫作手法，系統(tǒng)把握美國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，主動(dòng)參與文本意義的尋找、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造過程，提高對(duì)人生價(jià)值、生命意義的感悟能力，在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，提高理性認(rèn)知的能力和基于審美與理論思辨的文化鑒賞能力、跨文化交流能力。

二、《美國(guó)文學(xué)作品賞析》教學(xué)中的問題及改革必要性

1.《美國(guó)文學(xué)作品賞析》教學(xué)存在的問題。在素質(zhì)教育的目標(biāo)指引下，我國(guó)語(yǔ)言教育日益重視與國(guó)際的接軌，在注重提升教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用能力，以改變我國(guó)語(yǔ)言教育中，學(xué)生實(shí)用能力不強(qiáng)，不能流暢地用英語(yǔ)交流、看不懂英文原著等狀況。從目前高校教學(xué)現(xiàn)狀來看，《美國(guó)文學(xué)作品賞析》在我國(guó)高校英語(yǔ)教學(xué)中，仍然屬于比較薄弱的環(huán)節(jié)，其原因有很多，主要有如下幾點(diǎn)：

首先，由于《美國(guó)文學(xué)作品賞析》中所選的名著，都是用地道英Z創(chuàng)作的，作品涉及的詞匯量很大，很多句法結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，而且，由于作品年代久遠(yuǎn)，如果不結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，很難非常透徹地理解，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生常常會(huì)感到晦澀難懂，容易產(chǎn)生畏難情緒。

其次，在教學(xué)中，《美國(guó)文學(xué)作品賞析》對(duì)高校英語(yǔ)教師的綜合素質(zhì)要求較高，英語(yǔ)教師除了要具備專業(yè)語(yǔ)言能力外，還要具備豐富的文學(xué)知識(shí)、歷史知識(shí)，在課堂教學(xué)中，能夠運(yùn)用這些相關(guān)的知識(shí)，幫助學(xué)生分析作品的時(shí)代背景、作者的生平及作品的內(nèi)容，化繁為簡(jiǎn)地引導(dǎo)學(xué)生逐步深入理解和鑒賞作品，初步掌握文學(xué)批評(píng)、文體分析的方法，提高學(xué)生的文學(xué)理論修養(yǎng)和審美能力。這對(duì)很多“重語(yǔ)言輕文學(xué)”，慣于逐字逐句地講解英語(yǔ)文學(xué)作品的教師而言，無疑是很大的挑戰(zhàn)。

再次，在我國(guó)很多高校英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，普遍存在過分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言基礎(chǔ)性、工具性的現(xiàn)象，而對(duì)于語(yǔ)言與文化或文學(xué)的關(guān)聯(lián)性則重視不夠。不管教師還是學(xué)生，受應(yīng)試教育影響，在《美國(guó)文學(xué)作品賞析》的教與學(xué)過程中，過多地關(guān)注語(yǔ)言點(diǎn)和教學(xué)重點(diǎn)，往往忽略其中作品的人文美感，使《美國(guó)文學(xué)作品賞析》的文學(xué)教學(xué)流于形式，失去了其真正的教學(xué)意義。

最后，思想上受到就業(yè)與升學(xué)的影響，存在對(duì)《美國(guó)文學(xué)作品賞析》的認(rèn)識(shí)偏頗。在就業(yè)壓力日益增大的情況化，社會(huì)化、職業(yè)化、現(xiàn)實(shí)化令很多教師與學(xué)生，都非常重視效用比較明顯的實(shí)用英語(yǔ)學(xué)科，對(duì)于《美國(guó)文學(xué)作品賞析》潛移默化的素質(zhì)培養(yǎng)型學(xué)科的重要性則認(rèn)識(shí)不夠。在實(shí)際學(xué)習(xí)中，很多學(xué)生更愿意把精力放在實(shí)用學(xué)科上，比如商務(wù)英語(yǔ)、口譯、寫作等，而忽略了《美國(guó)文學(xué)作品賞析》中的作品所體現(xiàn)出來的人文教育功能，這在一定程度上影響了《美國(guó)文學(xué)作品賞析》在高校英語(yǔ)中的教學(xué)效果。

2.《美國(guó)文學(xué)作品賞析》教學(xué)改革的必要性。《美國(guó)文學(xué)作品賞析》教學(xué)中存在很多問題，需要教師改變傳統(tǒng)教學(xué)理念，改革教學(xué)模式。但是，教學(xué)改革不是對(duì)以往大學(xué)教學(xué)模式的全盤否定，而是對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展。高校外語(yǔ)教師必須要認(rèn)識(shí)到，基礎(chǔ)語(yǔ)言教學(xué)與文學(xué)教學(xué)是相輔相成、互相促進(jìn)的，《美國(guó)文學(xué)作品賞析》在拓展了高校語(yǔ)言教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力。同時(shí)，通過分析西方國(guó)家的歷史與文化，將其與本國(guó)文化進(jìn)行對(duì)比研究，有助于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考與批判精神，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。基于此，在實(shí)際教學(xué)中，教師要將《美國(guó)文學(xué)作品賞析》對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量以及教育意義的重要作用，切實(shí)貫徹在英語(yǔ)教學(xué)改革過程中，堅(jiān)持以學(xué)生為教學(xué)主體，吸引學(xué)生積極參與到教學(xué)活動(dòng)中來，引導(dǎo)學(xué)生去探究作品的內(nèi)在價(jià)值與意義，學(xué)會(huì)用批判的眼光看問題。

三、《美國(guó)文學(xué)作品賞析》教學(xué)模式改革的途徑探討

《美國(guó)文學(xué)作品賞析》教學(xué)的目是讓學(xué)生通過對(duì)作品進(jìn)行鑒賞，激發(fā)他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，提高英語(yǔ)閱讀、寫作等語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用能力。要充分發(fā)揮該門課程的積極作用，促進(jìn)高校教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，筆者建議進(jìn)行相關(guān)教學(xué)模式的改革，根據(jù)學(xué)生的語(yǔ)言基礎(chǔ)和興趣特點(diǎn)及學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)目標(biāo)，構(gòu)建科學(xué)、合理、切實(shí)可行的教學(xué)模式，以提高課堂教學(xué)效率。

1.創(chuàng)新課堂教學(xué)模式與教學(xué)方法。

（1）根據(jù)體裁賞析作品。文學(xué)作品的體裁決定了其表現(xiàn)形式，不同體裁的文學(xué)作品，其語(yǔ)言的運(yùn)用也是迥然不同的，各有各的特點(diǎn)，比如，小說語(yǔ)言一般強(qiáng)調(diào)通俗易懂、詳細(xì)刻畫，詩(shī)歌、散文等則要注重凝練、寓意深刻。高校外語(yǔ)教師在教學(xué)過程中，要注意根據(jù)體裁來對(duì)作品進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生探究其創(chuàng)作技巧、語(yǔ)言表現(xiàn)手法，進(jìn)而揭示其深刻的社會(huì)意義。

（2）結(jié)合作品學(xué)習(xí)語(yǔ)法。由于中西方語(yǔ)言習(xí)慣的不同，對(duì)于中國(guó)學(xué)生來說，英語(yǔ)語(yǔ)法是比較難學(xué)的。在學(xué)習(xí)《美國(guó)文學(xué)作品賞析》時(shí)，如果對(duì)語(yǔ)法不能有效掌握，就會(huì)影響對(duì)文學(xué)作品內(nèi)容的理解，甚至難以讀懂這些文學(xué)作品。而且，由于《美國(guó)文學(xué)作品賞析》中的作品，都是用美國(guó)英語(yǔ)創(chuàng)作的，由于年代久遠(yuǎn)，其語(yǔ)法與現(xiàn)代美國(guó)英語(yǔ)語(yǔ)法也會(huì)存在一定的差別。在教學(xué)中，教師要對(duì)此進(jìn)行明確的講解，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文學(xué)作品內(nèi)容來學(xué)習(xí)語(yǔ)法，否則，脫離語(yǔ)境的語(yǔ)法學(xué)習(xí)，將是無根之木、無源之水，無法有效提高學(xué)生的英語(yǔ)理解能力與表達(dá)能力。

（3）撰寫閱讀心得。優(yōu)秀的文學(xué)作品就是寫作的成功范例，也是語(yǔ)言藝術(shù)的最高形式。在學(xué)習(xí)《美國(guó)文學(xué)作品賞析》時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生將自己的心得體會(huì)，用英語(yǔ)語(yǔ)言進(jìn)行總結(jié)表述。撰寫閱讀心得，能夠加深對(duì)《美國(guó)文學(xué)作品賞析》中優(yōu)秀作品的理解，也能使學(xué)生在舉一反三的總結(jié)、反思過程中，提高自身的理解能力、思維能力、文字表達(dá)能力。

（4）多角度鑒賞分析。“橫看成嶺側(cè)成峰”，對(duì)《美國(guó)文學(xué)作品賞析》的鑒賞也一樣，不僅要從專業(yè)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的角度去鑒賞，還要從文學(xué)藝術(shù)的角度，結(jié)合哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等去分析，以全面理解作品，探究文學(xué)作品產(chǎn)生的時(shí)代背景、文化內(nèi)涵、創(chuàng)作理念，避免枯燥、乏味的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)《美國(guó)文學(xué)作品賞析》的興趣。

（5）帶著任務(wù)去學(xué)習(xí)。通過實(shí)際調(diào)查，在學(xué)習(xí)《美國(guó)文學(xué)作品賞析》過程中，一些學(xué)生因?yàn)椤睹绹?guó)文學(xué)作品賞析》中的部分作品篇幅較長(zhǎng)，而難以保持學(xué)習(xí)的積極性。因此，高校英語(yǔ)教師要針對(duì)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，合理制定一定的閱讀任務(wù)，學(xué)生帶著任務(wù)去學(xué)習(xí)，這樣才能讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果。

2.在教學(xué)中開展專題研討會(huì)與第二課堂。相對(duì)于其他英語(yǔ)專業(yè)課程來說，文學(xué)課教學(xué)內(nèi)容比較多，但是，課時(shí)設(shè)置又相對(duì)比較少，因而在課堂教學(xué)中，很多教師常采用“滿堂灌”的方式，以完成教學(xué)任務(wù)。這種教學(xué)方式忽略了學(xué)生在學(xué)習(xí)中主體地位，降低了課堂教學(xué)效果。因此，教師要在課堂教學(xué)中，引入先進(jìn)的現(xiàn)代化教學(xué)手法，使課堂教學(xué)重點(diǎn)突出、主次分明。

實(shí)踐證明，在英語(yǔ)教學(xué)中，專題研討會(huì)與第二課堂相結(jié)合，是一種非常高效的教學(xué)方法。教師將課堂時(shí)間分為講授與討論兩部分，在講授部分，主要針對(duì)《美國(guó)文學(xué)作品賞析》的文學(xué)要素進(jìn)行教學(xué)；在討論部分，則采用小組方式，把學(xué)生分成若干小組，對(duì)前面講授的內(nèi)容進(jìn)行討論，分析人物、主題、風(fēng)格等要素在作品中的表現(xiàn)。討論完畢后，每組派出代表匯報(bào)本組討論結(jié)果，最后，由教師針對(duì)學(xué)生的討論及匯報(bào)，進(jìn)行相應(yīng)的點(diǎn)評(píng)與總結(jié)。這種講授與小組教學(xué)模式，不能使師生之間實(shí)現(xiàn)了良好的互動(dòng)，也增進(jìn)了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的互動(dòng)與寫作，能活躍課堂氣氛，提高學(xué)習(xí)參與學(xué)習(xí)的積極性。通過專題研討會(huì)，不僅可以提高學(xué)生對(duì)問題的分析與總結(jié)能力，也能提高學(xué)生的批判性思維能力及用于表現(xiàn)自我的自信。

第二課堂活動(dòng)是對(duì)《美國(guó)文學(xué)作品賞析》課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充，教師要幫助學(xué)生成立美國(guó)文學(xué)第二課堂活動(dòng)指導(dǎo)小組，通過多樣化和個(gè)性化的形式，使《美國(guó)文學(xué)作品賞析》從單一的小課堂教學(xué)，拓展成以校園為主的大課堂。另外，還可以組建英語(yǔ)戲劇社團(tuán)、設(shè)立英語(yǔ)電影周和英美文化周、美國(guó)文學(xué)俱樂部等，形成一個(gè)立體式的、學(xué)習(xí)氛圍濃厚的英語(yǔ)文學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境。

3.突出美國(guó)文學(xué)作品的整合教學(xué)與文化傳遞功能。高等學(xué)校外語(yǔ)專業(yè)教學(xué)大綱明確提出，語(yǔ)言類文學(xué)課要注重對(duì)學(xué)生閱讀、欣賞、理解文學(xué)原著能力的培養(yǎng)，通過閱讀和分析英美文學(xué)作品，掌握文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)和方法，以促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強(qiáng)對(duì)西方文學(xué)及文化教育的理解。為了提高課堂教學(xué)的有效性，在教學(xué)過程中，教師可以將同一主題的作品，集中起來進(jìn)行整合教學(xué)，集中講授該類文學(xué)作品創(chuàng)作的社會(huì)背景，及作者的經(jīng)歷與境遇，使學(xué)生能系統(tǒng)地了解該時(shí)期的社會(huì)背景，并通過比較，更好地理解與體驗(yàn)作品中的豐富情感，真正領(lǐng)悟到文學(xué)作品的藝術(shù)魅力。此外，在全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展背景下，學(xué)生需要更加全面地了解與把握西方優(yōu)秀文化，提高自身的文化認(rèn)知能力和文化傳遞能力，這也是新時(shí)期對(duì)外語(yǔ)人才的切實(shí)要求。通過學(xué)習(xí)《美國(guó)文學(xué)作品賞析》來提高文化認(rèn)知與文化傳遞能力，是一種有效的途徑。在高校英語(yǔ)專業(yè)文學(xué)課教學(xué)中，教師不妨從文化視角來解讀文學(xué)作品，深入挖掘作家及作品的文化內(nèi)涵，幫助學(xué)生更透徹地理解和體會(huì)該作品，從而提高自身鑒賞性閱讀能力。

4.創(chuàng)建科學(xué)、合理的教學(xué)考核評(píng)價(jià)體系。課程教學(xué)考核評(píng)價(jià)體系的改革，是《美國(guó)文學(xué)作品賞析》教學(xué)模式改革的重要保證，要改變當(dāng)前一卷定最終學(xué)科成績(jī)的的考核評(píng)價(jià)機(jī)制，建立過程性評(píng)估與終結(jié)性評(píng)估相結(jié)合的全過程考核評(píng)價(jià)體系。同時(shí)，還要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)評(píng)價(jià)方法，使教學(xué)評(píng)價(jià)方法實(shí)現(xiàn)多元化。比如，單元測(cè)驗(yàn)可以采取知識(shí)競(jìng)賽的形式，讓學(xué)生同時(shí)兼任出題教師、比賽評(píng)委和競(jìng)賽選手，增強(qiáng)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性；可以利用微信、微博、博客等自媒體形式，為學(xué)生創(chuàng)建師生互動(dòng)、展現(xiàn)自我的平臺(tái)，并將學(xué)生在自媒體上的表現(xiàn)，納入到考核評(píng)價(jià)體系中。只有這樣，才能改變教師與學(xué)生過于重視語(yǔ)言點(diǎn)與知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，將其教學(xué)重點(diǎn)落實(shí)到《美國(guó)文學(xué)作品賞析》的教學(xué)過程中來，調(diào)動(dòng)他們參與教學(xué)的積極性，促進(jìn)教學(xué)效果與質(zhì)量的全面提升。

綜上所述，《美國(guó)文學(xué)作品賞析》在高校第二外語(yǔ)教學(xué)中，其作用不可忽視，是提高語(yǔ)言教學(xué)效果、全面提升學(xué)生外語(yǔ)素質(zhì)和跨文化交際能力的有效途徑。高校教師必須要根據(jù)素質(zhì)教育的要求，順應(yīng)新時(shí)期外語(yǔ)教育趨勢(shì)，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)地改革和創(chuàng)新教學(xué)模式，為我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)及文化發(fā)展，培養(yǎng)出更多高素質(zhì)外語(yǔ)人才。

參考文獻(xiàn)：

篇（5）

1.1 注重選材

具有審美價(jià)值是作為幼兒文學(xué)作品的基本要求，選擇結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、情節(jié)有趣、形象鮮明生動(dòng)、語(yǔ)言淺顯易懂的兒童文學(xué)作品是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言教育功能的前提和基礎(chǔ)。幼兒園語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)中常用的文學(xué)作品包含：童話、寓言、故事、兒歌、兒童詩(shī)、散文、散文詩(shī)、繞口令等。各類文學(xué)作品的表達(dá)方式、風(fēng)格、結(jié)構(gòu)都各具特色，不同體裁、不同風(fēng)格的文學(xué)作品有助于幼兒體會(huì)語(yǔ)言藝術(shù)的美，提升幼兒對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言的敏感性，積累文學(xué)語(yǔ)言素材，并得到創(chuàng)造性運(yùn)用語(yǔ)言的啟示。

1.2 注重教學(xué)形式

興趣是學(xué)習(xí)的驅(qū)動(dòng)力、快樂的情緒體驗(yàn)?zāi)芗ぐl(fā)幼兒的創(chuàng)造潛能，激發(fā)幼兒表達(dá)、表現(xiàn)的愿望。在文學(xué)作品學(xué)習(xí)活動(dòng)中，除了傳統(tǒng)的傾聽欣賞、閱讀理解、朗誦表演的方式，更應(yīng)充分運(yùn)用：制作課件、設(shè)置情境、觀看短片、互動(dòng)表演等多種教學(xué)手段及方法；與音樂活動(dòng)結(jié)合、與游戲活動(dòng)相結(jié)合、與簡(jiǎn)單的手工或繪圖相結(jié)合等形式，積極調(diào)動(dòng)幼兒多種感官參與學(xué)習(xí)，獲得綜合體驗(yàn)。如：在大班繪本欣賞活動(dòng)《我媽媽》中，我制作了《孕婦》及繪本《我媽媽》的課件，邀請(qǐng)了班上所有的媽媽們到園參與活動(dòng)，我在活動(dòng)開始時(shí)通過一個(gè)問題引導(dǎo)幼兒談?wù)剬?duì)媽媽的認(rèn)識(shí)――“我們每個(gè)人在出生前都住在媽媽的肚子里，是從媽媽的肚子里生出來的。我們住在媽媽肚子里的時(shí)候媽媽辛苦嗎？”，孩子們紛紛回答“我們?cè)趮寢尪亲永锏臅r(shí)候媽媽睡覺都不能翻身”、“我們?cè)趮寢尪亲永锏臅r(shí)候媽媽走路很重、非常不方便”……，接著我問媽媽們：“孩子們住在媽媽們的肚子里，媽媽們感覺怎么樣？”在家長(zhǎng)回答后我又引導(dǎo)家長(zhǎng)與幼兒一起在配音中觀察課件《孕婦》中媽媽們?cè)诤⒆硬煌砷L(zhǎng)階段對(duì)孩子呵護(hù)和照料的圖片，啟發(fā)他們思考“媽媽照顧我們這么辛苦，為什么臉上卻總是笑瞇瞇的？”并設(shè)置了一次互動(dòng)“那你愛媽媽嗎？你是怎樣愛媽媽的？”孩子們你一言我一語(yǔ)地說起“我會(huì)給媽媽捶背”、“我會(huì)擁抱媽媽”……在充分表達(dá)、交流之后，我切入主題，引導(dǎo)他們展開對(duì)繪本《我媽媽》的閱讀、理解。孩子顯得非常的專注和投入，都能跟隨我的問題認(rèn)真地觀察畫面內(nèi)容、品讀細(xì)節(jié)、積極表達(dá)、交流想法。最后我讓孩子們用紅色的手拉花用最快的速度給自己的媽媽送上了一朵大紅花，整個(gè)活動(dòng)中孩子不但理解了繪本的內(nèi)容、豐富了語(yǔ)匯、張弛了想象，更加深了與媽媽間的情感。

2 采取多種教學(xué)策略感知文學(xué)作品語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)，了解和掌握文學(xué)作品藝術(shù)語(yǔ)言的構(gòu)成方式

2.1 運(yùn)用圖譜展示的形式，幫助幼兒直觀理解文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)

只有掌握了文學(xué)作品藝術(shù)語(yǔ)言的句式結(jié)構(gòu)，才能有目的地進(jìn)行仿編與創(chuàng)編的活動(dòng)。而運(yùn)用圖譜展示文學(xué)作品的教學(xué)形式將較復(fù)雜、抽象的文學(xué)作品內(nèi)容轉(zhuǎn)化呈現(xiàn)為簡(jiǎn)明、直觀、易于理解的圖文，突出作品的結(jié)構(gòu)指向，更加具體化、形象化、趣味化。增加了學(xué)習(xí)的順序性和可視性，更有利于集中幼兒注意力。

2.2 利用自主排圖的方法，促使幼兒梳理文學(xué)作品發(fā)展的順序

大班幼兒的思維特點(diǎn)是抽象邏輯思維開始萌芽，但是仍以具體形象思維為主。通過自主排圖的學(xué)習(xí)（下轉(zhuǎn)第256頁(yè)）（上接第241頁(yè)）方法促使幼兒認(rèn)真觀察每一張圖片上場(chǎng)景、時(shí)間、人物表情及動(dòng)作等細(xì)節(jié)，引導(dǎo)幼兒分析判斷圖片間的內(nèi)在聯(lián)系，在頭腦中梳理出文學(xué)作品內(nèi)容合理的發(fā)展線索、順序，然后進(jìn)行排列組合。它不僅有利于提高幼兒分析、判斷、推理能力，充分發(fā)展幼兒的邏輯思維和創(chuàng)造性思維，更巧妙地幫助幼兒掌握作品的整體結(jié)構(gòu)。

2.3 通過合作表演的形式，引導(dǎo)幼兒理清文學(xué)作品內(nèi)容的發(fā)展線索

表演不僅是簡(jiǎn)單傳達(dá)和再現(xiàn)，也是重要的創(chuàng)造性藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)，對(duì)培養(yǎng)幼兒的想象和綜合實(shí)踐能力有著獨(dú)特的作用。表演文學(xué)作品時(shí)幼兒必須合作探討作品中情節(jié)發(fā)展的順序、摸清事件的主要線索，分析作品中人物的心理、表情，并恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)及文學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行展示，整個(gè)過程不但體現(xiàn)幼兒的合作能力和創(chuàng)新思維，無形中也幫助幼兒熟悉、理解了文學(xué)作品的內(nèi)涵和特點(diǎn)。

2.4 采用有效提問，啟發(fā)幼兒總結(jié)文學(xué)作品藝術(shù)語(yǔ)言的特點(diǎn)

幼兒對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)的認(rèn)知是在逐步地熟悉、理解文學(xué)作品的過程中發(fā)展起來的。但并不是反復(fù)傾聽，幼兒對(duì)文學(xué)作品結(jié)構(gòu)形式的理解就越深入。關(guān)鍵在于教師有針對(duì)性地引導(dǎo)、提問，啟發(fā)幼兒感受、理解和認(rèn)識(shí)作品的結(jié)構(gòu)和藝術(shù)語(yǔ)言的特點(diǎn)：提問應(yīng)層次清晰、循序漸進(jìn)，體現(xiàn)作品的情節(jié)、緊扣關(guān)鍵性細(xì)節(jié)——轉(zhuǎn)折點(diǎn)、中心點(diǎn)；提問應(yīng)指向明確，突出作品中藝術(shù)語(yǔ)言的特點(diǎn)，如擬人、排比等文學(xué)表現(xiàn)手法的感受和理解。

3 通過多種手段構(gòu)建合理想象的空間，激發(fā)創(chuàng)造性運(yùn)用文學(xué)語(yǔ)言的興趣和潛能

3.1 “第一現(xiàn)場(chǎng)”——幼兒創(chuàng)造性講演的窗口

文學(xué)作品學(xué)習(xí)活動(dòng)中常常有幼兒仿編、創(chuàng)編、續(xù)編出別具特色的內(nèi)容，及時(shí)幫助幼兒記錄并給予展示將鼓勵(lì)幼兒的創(chuàng)作行為。例如在仿編兒歌《紅紅的世界》時(shí)，我先提供給每個(gè)孩子一副貼有紅色亮光紙的“眼鏡”，引導(dǎo)孩子將看到的“紅色的世界”依據(jù)兒歌句式結(jié)構(gòu)進(jìn)行仿編，然后再提供貼有各色亮光紙的“眼鏡”讓幼兒自由選擇、仿編。在幼兒仿編的過程中，及時(shí)通過錄音筆記錄下來，并整體成文張貼在“家教園地”的“第一現(xiàn)場(chǎng)”欄目中，引發(fā)家長(zhǎng)的跟蹤、贊賞，進(jìn)一步激發(fā)幼兒創(chuàng)造性表現(xiàn)的愿望。

3.2 “每日播報(bào)”——幼兒創(chuàng)造性講演的舞臺(tái)

續(xù)編故事使幼兒張弛想象、樂在其中，其間閃現(xiàn)的不僅是創(chuàng)造的火花，更有豐富的文學(xué)語(yǔ)言，無論是一個(gè)詞，還是一個(gè)短句、一次文字修飾，在相互交流中都能帶來新一輪的知識(shí)收獲和創(chuàng)造啟示。為此我鼓勵(lì)幼兒在家長(zhǎng)的幫助下將對(duì)文學(xué)作品學(xué)習(xí)的再創(chuàng)造書寫成文，積極參與每天晨間的“每日播報(bào)”活動(dòng)。進(jìn)一步擴(kuò)大了幼兒的詞匯量，拓展了幼兒的思維空間。

3.3 “心有所想”——幼兒文學(xué)創(chuàng)作的園地

基于幼兒對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的喜愛和熱愛，為了鼓勵(lì)幼兒的創(chuàng)作、增進(jìn)幼兒文學(xué)創(chuàng)作的交流，我們特地在大班下學(xué)期起設(shè)立每月底舉辦一次的“心有所想”小藝術(shù)家交流會(huì)，鼓勵(lì)幼兒自由投稿并集中展示，邀請(qǐng)家長(zhǎng)和幼兒共同欣賞。“心有所想”活動(dòng)令參與活動(dòng)的幼兒獲得強(qiáng)烈的榮譽(yù)感，增強(qiáng)了運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言時(shí)的自信心，滿足了幼兒自由創(chuàng)作表達(dá)的愿望。

通過多種途徑的培養(yǎng)、支持和鼓勵(lì)，幼兒在文學(xué)作品學(xué)習(xí)活動(dòng)中呈現(xiàn)出自主、快樂的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，較好地掌握文學(xué)作品的語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)，并能創(chuàng)新、創(chuàng)造地運(yùn)用文學(xué)語(yǔ)言，完成從理解到表達(dá)，從模仿到創(chuàng)造，從接受到運(yùn)用的整合過程。

篇（6）

1 運(yùn)用多種形式、調(diào)動(dòng)多種感官欣賞不同體裁、不同風(fēng)格的文學(xué)作品，積累文學(xué)語(yǔ)言素材

1.1 注重選材

具有審美價(jià)值是作為幼兒文學(xué)作品的基本要求，選擇結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、情節(jié)有趣、形象鮮明生動(dòng)、語(yǔ)言淺顯易懂的兒童文學(xué)作品是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言教育功能的前提和基礎(chǔ)。幼兒園語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)中常用的文學(xué)作品包含：童話、寓言、故事、兒歌、兒童詩(shī)、散文、散文詩(shī)、繞口令等。各類文學(xué)作品的表達(dá)方式、風(fēng)格、結(jié)構(gòu)都各具特色，不同體裁、不同風(fēng)格的文學(xué)作品有助于幼兒體會(huì)語(yǔ)言藝術(shù)的美，提升幼兒對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言的敏感性，積累文學(xué)語(yǔ)言素材，并得到創(chuàng)造性運(yùn)用語(yǔ)言的啟示。

1.2 注重教學(xué)形式

興趣是學(xué)習(xí)的驅(qū)動(dòng)力、快樂的情緒體驗(yàn)?zāi)芗ぐl(fā)幼兒的創(chuàng)造潛能，激發(fā)幼兒表達(dá)、表現(xiàn)的愿望。在文學(xué)作品學(xué)習(xí)活動(dòng)中，除了傳統(tǒng)的傾聽欣賞、閱讀理解、朗誦表演的方式，更應(yīng)充分運(yùn)用：制作課件、設(shè)置情境、觀看短片、互動(dòng)表演等多種教學(xué)手段及方法；與音樂活動(dòng)結(jié)合、與游戲活動(dòng)相結(jié)合、與簡(jiǎn)單的手工或繪圖相結(jié)合等形式，積極調(diào)動(dòng)幼兒多種感官參與學(xué)習(xí)，獲得綜合體驗(yàn)。如：在大班繪本欣賞活動(dòng)《我媽媽》中，我制作了《孕婦》及繪本《我媽媽》的課件，邀請(qǐng)了班上所有的媽媽們到園參與活動(dòng)，我在活動(dòng)開始時(shí)通過一個(gè)問題引導(dǎo)幼兒談?wù)剬?duì)媽媽的認(rèn)識(shí)――“我們每個(gè)人在出生前都住在媽媽的肚子里，是從媽媽的肚子里生出來的。我們住在媽媽肚子里的時(shí)候媽媽辛苦嗎？”，孩子們紛紛回答“我們?cè)趮寢尪亲永锏臅r(shí)候媽媽睡覺都不能翻身”、“我們?cè)趮寢尪亲永锏臅r(shí)候媽媽走路很重、非常不方便”……，接著我問媽媽們：“孩子們住在媽媽們的肚子里，媽媽們感覺怎么樣？”在家長(zhǎng)回答后我又引導(dǎo)家長(zhǎng)與幼兒一起在配音中觀察課件《孕婦》中媽媽們?cè)诤⒆硬煌砷L(zhǎng)階段對(duì)孩子呵護(hù)和照料的圖片，啟發(fā)他們思考“媽媽照顧我們這么辛苦，為什么臉上卻總是笑瞇瞇的？”并設(shè)置了一次互動(dòng)“那你愛媽媽嗎？你是怎樣愛媽媽的？”孩子們你一言我一語(yǔ)地說起“我會(huì)給媽媽捶背”、“我會(huì)擁抱媽媽”……在充分表達(dá)、交流之后，我切入主題，引導(dǎo)他們展開對(duì)繪本《我媽媽》的閱讀、理解。孩子顯得非常的專注和投入，都能跟隨我的問題認(rèn)真地觀察畫面內(nèi)容、品讀細(xì)節(jié)、積極表達(dá)、交流想法。最后我讓孩子們用紅色的手拉花用最快的速度給自己的媽媽送上了一朵大紅花，整個(gè)活動(dòng)中孩子不但理解了繪本的內(nèi)容、豐富了語(yǔ)匯、張弛了想象，更加深了與媽媽間的情感。

2 采取多種教學(xué)策略感知文學(xué)作品語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)，了解和掌握文學(xué)作品藝術(shù)語(yǔ)言的構(gòu)成方式

2.1 運(yùn)用圖譜展示的形式，幫助幼兒直觀理解文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)

只有掌握了文學(xué)作品藝術(shù)語(yǔ)言的句式結(jié)構(gòu)，才能有目的地進(jìn)行仿編與創(chuàng)編的活動(dòng)。而運(yùn)用圖譜展示文學(xué)作品的教學(xué)形式將較復(fù)雜、抽象的文學(xué)作品內(nèi)容轉(zhuǎn)化呈現(xiàn)為簡(jiǎn)明、直觀、易于理解的圖文，突出作品的結(jié)構(gòu)指向，更加具體化、形象化、趣味化。增加了學(xué)習(xí)的順序性和可視性，更有利于集中幼兒注意力。

2.2 利用自主排圖的方法，促使幼兒梳理文學(xué)作品發(fā)展的順序

大班幼兒的思維特點(diǎn)是抽象邏輯思維開始萌芽，但是仍以具體形象思維為主。通過自主排圖的學(xué)習(xí)（下轉(zhuǎn)第256頁(yè)）（上接第241頁(yè)）方法促使幼兒認(rèn)真觀察每一張圖片上場(chǎng)景、時(shí)間、人物表情及動(dòng)作等細(xì)節(jié)，引導(dǎo)幼兒分析判斷圖片間的內(nèi)在聯(lián)系，在頭腦中梳理出文學(xué)作品內(nèi)容合理的發(fā)展線索、順序，然后進(jìn)行排列組合。它不僅有利于提高幼兒分析、判斷、推理能力，充分發(fā)展幼兒的邏輯思維和創(chuàng)造性思維，更巧妙地幫助幼兒掌握作品的整體結(jié)構(gòu)。

2.3 通過合作表演的形式，引導(dǎo)幼兒理清文學(xué)作品內(nèi)容的發(fā)展線索

表演不僅是簡(jiǎn)單傳達(dá)和再現(xiàn)，也是重要的創(chuàng)造性藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)，對(duì)培養(yǎng)幼兒的想象和綜合實(shí)踐能力有著獨(dú)特的作用。表演文學(xué)作品時(shí)幼兒必須合作探討作品中情節(jié)發(fā)展的順序、摸清事件的主要線索，分析作品中人物的心理、表情，并恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)及文學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行展示，整個(gè)過程不但體現(xiàn)幼兒的合作能力和創(chuàng)新思維，無形中也幫助幼兒熟悉、理解了文學(xué)作品的內(nèi)涵和特點(diǎn)。

2.4 采用有效提問，啟發(fā)幼兒總結(jié)文學(xué)作品藝術(shù)語(yǔ)言的特點(diǎn)

幼兒對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)的認(rèn)知是在逐步地熟悉、理解文學(xué)作品的過程中發(fā)展起來的。但并不是反復(fù)傾聽，幼兒對(duì)文學(xué)作品結(jié)構(gòu)形式的理解就越深入。關(guān)鍵在于教師有針對(duì)性地引導(dǎo)、提問，啟發(fā)幼兒感受、理解和認(rèn)識(shí)作品的結(jié)構(gòu)和藝術(shù)語(yǔ)言的特點(diǎn)：提問應(yīng)層次清晰、循序漸進(jìn)，體現(xiàn)作品的情節(jié)、緊扣關(guān)鍵性細(xì)節(jié)——轉(zhuǎn)折點(diǎn)、中心點(diǎn)；提問應(yīng)指向明確，突出作品中藝術(shù)語(yǔ)言的特點(diǎn)，如擬人、排比等文學(xué)表現(xiàn)手法的感受和理解。

3 通過多種手段構(gòu)建合理想象的空間，激發(fā)創(chuàng)造性運(yùn)用文學(xué)語(yǔ)言的興趣和潛能

3.1 “第一現(xiàn)場(chǎng)”——幼兒創(chuàng)造性講演的窗口

文學(xué)作品學(xué)習(xí)活動(dòng)中常常有幼兒仿編、創(chuàng)編、續(xù)編出別具特色的內(nèi)容，及時(shí)幫助幼兒記錄并給予展示將鼓勵(lì)幼兒的創(chuàng)作行為。例如在仿編兒歌《紅紅的世界》時(shí)，我先提供給每個(gè)孩子一副貼有紅色亮光紙的“眼鏡”，引導(dǎo)孩子將看到的“紅色的世界”依據(jù)兒歌句式結(jié)構(gòu)進(jìn)行仿編，然后再提供貼有各色亮光紙的“眼鏡”讓幼兒自由選擇、仿編。在幼兒仿編的過程中，及時(shí)通過錄音筆記錄下來，并整體成文張貼在“家教園地”的“第一現(xiàn)場(chǎng)”欄目中，引發(fā)家長(zhǎng)的跟蹤、贊賞，進(jìn)一步激發(fā)幼兒創(chuàng)造性表現(xiàn)的愿望。

3.2 “每日播報(bào)”——幼兒創(chuàng)造性講演的舞臺(tái)

續(xù)編故事使幼兒張弛想象、樂在其中，其間閃現(xiàn)的不僅是創(chuàng)造的火花，更有豐富的文學(xué)語(yǔ)言，無論是一個(gè)詞，還是一個(gè)短句、一次文字修飾，在相互交流中都能帶來新一輪的知識(shí)收獲和創(chuàng)造啟示。為此我鼓勵(lì)幼兒在家長(zhǎng)的幫助下將對(duì)文學(xué)作品學(xué)習(xí)的再創(chuàng)造書寫成文，積極參與每天晨間的“每日播報(bào)”活動(dòng)。進(jìn)一步擴(kuò)大了幼兒的詞匯量，拓展了幼兒的思維空間。

3.3 “心有所想”——幼兒文學(xué)創(chuàng)作的園地

基于幼兒對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的喜愛和熱愛，為了鼓勵(lì)幼兒的創(chuàng)作、增進(jìn)幼兒文學(xué)創(chuàng)作的交流，我們特地在大班下學(xué)期起設(shè)立每月底舉辦一次的“心有所想”小藝術(shù)家交流會(huì)，鼓勵(lì)幼兒自由投稿并集中展示，邀請(qǐng)家長(zhǎng)和幼兒共同欣賞。“心有所想”活動(dòng)令參與活動(dòng)的幼兒獲得強(qiáng)烈的榮譽(yù)感，增強(qiáng)了運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言時(shí)的自信心，滿足了幼兒自由創(chuàng)作表達(dá)的愿望。

通過多種途徑的培養(yǎng)、支持和鼓勵(lì)，幼兒在文學(xué)作品學(xué)習(xí)活動(dòng)中呈現(xiàn)出自主、快樂的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，較好地掌握文學(xué)作品的語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)，并能創(chuàng)新、創(chuàng)造地運(yùn)用文學(xué)語(yǔ)言，完成從理解到表達(dá)，從模仿到創(chuàng)造，從接受到運(yùn)用的整合過程。

篇（7）

關(guān)鍵詞：日本 語(yǔ)言文學(xué) 中國(guó)元素

中圖分類號(hào)：J53 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）11-0000-01

日本是我國(guó)的重要鄰邦。從歷史上來看，日本社會(huì)發(fā)展與我國(guó)有著千絲萬縷的聯(lián)系。特別是日本的文化和文學(xué)作品，更是與我國(guó)傳統(tǒng)文化聯(lián)系十分緊密。早在漢唐時(shí)期，日本政府就派遣大量的官員和學(xué)生來到我國(guó)進(jìn)行訪問和學(xué)習(xí)，這批最早的“訪問學(xué)者”長(zhǎng)期在我國(guó)生活和學(xué)習(xí)，有的還在朝廷擔(dān)任官職，深刻融入了我國(guó)社會(huì)生活之中。他們學(xué)到了我國(guó)傳統(tǒng)文化和文學(xué)的精華，并將其帶到了日本本土，深刻影響到了一批日本文學(xué)家及文學(xué)作品。從日本古代文學(xué)作品來分析，絕大部門作品都帶有十分濃厚的中國(guó)元素。

進(jìn)入近代社會(huì)，日本的“閉關(guān)鎖國(guó)”政策被西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮所打破，日本國(guó)內(nèi)開始發(fā)生深刻變革，飽受西方思想的影響。這期間，日本國(guó)內(nèi)的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格也開始發(fā)生了深刻變化，“西式”作品開始大量出現(xiàn)，但是與此同時(shí)，“中國(guó)元素”也并沒有完全消失殆盡，仍然可以在日本文學(xué)作品中尋得端倪。

“二戰(zhàn)”以后，日本國(guó)內(nèi)文學(xué)界開始深入分析和反思戰(zhàn)爭(zhēng)帶給全人類的災(zāi)難，中國(guó)元素開始重新成為日本國(guó)內(nèi)文學(xué)界的重要因素。可以說，中國(guó)元素至始至終伴隨著日本文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程，是日本語(yǔ)言文學(xué)中最重要的特點(diǎn)之一。

一、日本語(yǔ)言文學(xué)中中國(guó)元素的特點(diǎn)分析

筆者認(rèn)為，日本語(yǔ)言文學(xué)中中國(guó)元素的運(yùn)用主要有以下幾種形式和特點(diǎn)。

1.日本語(yǔ)言文學(xué)作品中飽含儒家思想。儒家思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的精神財(cái)富，也是中國(guó)封建社會(huì)最主流的思想意識(shí)和道德規(guī)范。儒家思想不僅深刻地影響著幾千年來我國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，也對(duì)鄰國(guó)日本產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。在日本遠(yuǎn)古時(shí)代的文學(xué)中，充滿著“忠孝禮義”等儒家傳統(tǒng)文化精髓[1]，許多詩(shī)歌也在歌頌忠君愛國(guó)的思想意識(shí)和儒家思想中提倡的社會(huì)秩序觀念。

到了近代社會(huì)，日本國(guó)內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)制度發(fā)生了深刻變化，雖然儒家思想已經(jīng)不再是社會(huì)主流的意識(shí)形態(tài)，但是傳統(tǒng)文化的影響力和生命力卻一直對(duì)日本文學(xué)的發(fā)展實(shí)施著影響。雖然“明治維新”時(shí)期的日本開始改變君主制政治體制，但是君主作為國(guó)家名義上的統(tǒng)治者，仍然沒有被完全廢除，許多文學(xué)作品中對(duì)于君主的歌頌仍然是主要題材，而這也正是儒家思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。

2.日本文學(xué)作品中包含著中國(guó)社會(huì)的生活方式。無論是日本古代文學(xué)作品還是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，其中都不乏中國(guó)社會(huì)的生活方式的再現(xiàn)和真實(shí)寫照。一些文學(xué)作品直接以描寫中國(guó)社會(huì)為主要背景，體現(xiàn)著我國(guó)社會(huì)的眾生百態(tài)[2]。還有一些文學(xué)作品中直接或間接地映射出中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，通過通讀這些作品，我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)這些作品中鮮明的中國(guó)特色。即使是那些以西方社會(huì)為背景的文學(xué)作品，我們也可以發(fā)現(xiàn)其“中國(guó)式”的思維方式。由此可見，中國(guó)社會(huì)的生活方式已經(jīng)成為日本文學(xué)作品中重要的素材庫(kù)。

3.日本文學(xué)作品中的中國(guó)人形象數(shù)量非常多。無論是早期的文學(xué)作品，還是當(dāng)代文學(xué)作品之中，中國(guó)人的形象數(shù)量都非常多。有很大一部分文學(xué)作品中的中國(guó)人形象都是正面的，充滿生機(jī)和活力的，比較符合中國(guó)人本來的生活方式和特點(diǎn)。還有一部分作品中的中國(guó)人形象比較扭曲，成為“落后、迂腐、自私、貪婪”的代名詞。這部分日本作家對(duì)于中國(guó)都有著不同程度的敵視和誤解，因此才會(huì)將這種極端化的情緒體驗(yàn)轉(zhuǎn)移到文學(xué)作品之中。筆者認(rèn)為，無論是正面形象還是負(fù)面形象，“中國(guó)人”大量出現(xiàn)在日本文學(xué)作品之中，是一個(gè)不可否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)，也是日本文學(xué)作品中“中國(guó)元素”的代表。

4.日本當(dāng)代文學(xué)中體現(xiàn)出的中國(guó)元素形式更加豐富。“二戰(zhàn)”給日本國(guó)內(nèi)和世界人民帶來了深重的災(zāi)難。戰(zhàn)后日本民眾飽嘗戰(zhàn)爭(zhēng)苦果，家園遭受毀滅，親人離散，許多日本當(dāng)代作家都以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶給日本國(guó)內(nèi)和全人類的災(zāi)難進(jìn)行深刻反思。其中許多作品都以中日戰(zhàn)爭(zhēng)為主要背景，描述了日本的殘酷和給兩國(guó)人民帶來的痛苦。應(yīng)當(dāng)說，這期間大部分作家的作品都是客觀深刻的，只有少數(shù)作家作品存在刻意歪曲史實(shí)的情況。這部分作品既然以中日戰(zhàn)爭(zhēng)為創(chuàng)作背景，自然就不能缺少大量的中國(guó)元素。

二、日本文學(xué)創(chuàng)作對(duì)于我國(guó)文壇的借鑒作用

筆者認(rèn)為，通過研究日本文學(xué)作品中的“中國(guó)元素”運(yùn)用技巧和方式，可以給我國(guó)文壇一些有益的啟發(fā)和借鑒，同時(shí)也能夠給我們一些警醒。

1.要善于吸收其他國(guó)家和民族的先進(jìn)文化元素，充實(shí)文學(xué)創(chuàng)作方式。對(duì)于我國(guó)文學(xué)界來說，要能夠善于吸收其他國(guó)家民族文化的精華，不斷豐富創(chuàng)作題材和創(chuàng)作方式，特別是對(duì)于一些鄰邦的先進(jìn)文化，要保持虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度，并能夠?qū)⑵湟M(jìn)到文學(xué)創(chuàng)作的模式中來，真正實(shí)踐“融貫中西”的目標(biāo)，始終保持我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的生機(jī)和活力。

2.通過分析日本文學(xué)創(chuàng)作反思日本國(guó)內(nèi)的思想動(dòng)態(tài)。文學(xué)作品是社會(huì)生活的反映。從日本文學(xué)的創(chuàng)作歷程來看，其文學(xué)作品中蘊(yùn)含的思想、動(dòng)態(tài)基本上是與其社會(huì)主流思想和思潮相一致的。當(dāng)前，日本國(guó)內(nèi)右翼勢(shì)力開始抬頭，軍國(guó)主義思潮復(fù)辟，這個(gè)趨勢(shì)也反映在當(dāng)代日本文學(xué)作品之中，一些作品中流露出的對(duì)于中國(guó)的敵視、污蔑等極端民族情緒，足夠引起我們的警惕和注意。由此可見，通過分析日本文學(xué)作品中的思想動(dòng)態(tài)和作家觀念，可以有效地反映出日本當(dāng)代社會(huì)的主流思想動(dòng)態(tài)的發(fā)展和變化。

篇（8）

在幼兒文學(xué)作品欣賞活動(dòng)中，由于幼兒教師文學(xué)素養(yǎng)水平有限且缺乏有效的指導(dǎo)策略，此類活動(dòng)的開展難以達(dá)到課程設(shè)計(jì)者期望的質(zhì)量要求。具體表現(xiàn)為：在目標(biāo)和功能上，過分關(guān)注知識(shí)的灌輸和記憶，而忽略了文學(xué)作品本身的審美價(jià)值；在教學(xué)過程中，單純強(qiáng)調(diào)教師對(duì)文學(xué)作品的理解與分析，卻弱化了幼兒對(duì)文學(xué)作品的主動(dòng)建構(gòu)與創(chuàng)造；在學(xué)習(xí)方式上，過多地采用單一的感知記憶，而忽略了幼兒對(duì)文學(xué)作品的意境感受、意義建構(gòu)，更忽略了幼兒主動(dòng)參與的意愿、情感的體驗(yàn)、合作分享與創(chuàng)造性想象。這些狀況都表明目前的幼兒文學(xué)作品欣賞活動(dòng)，難以發(fā)揮幼兒文學(xué)作品的多方面教育價(jià)值。諸如此類的問題，其根源在于幼兒文學(xué)作品欣賞活動(dòng)中教師缺乏具體有效的指導(dǎo)策略。因此，探究出一套適應(yīng)幼兒文學(xué)作品欣賞活動(dòng)的切實(shí)可行的指導(dǎo)策略，使幼兒成為幼兒文學(xué)作品欣賞活動(dòng)過程中的合作者、參與者、文本解讀者和意義建構(gòu)者，需要我們做認(rèn)真、深入的思考。

二、重建活動(dòng)目標(biāo)，找準(zhǔn)幼兒園文學(xué)欣賞活動(dòng)的價(jià)值定位

文學(xué)欣賞活動(dòng)是幼兒語(yǔ)言活動(dòng)的高級(jí)形式，是一種引導(dǎo)幼兒主動(dòng)投入并沉浸于文學(xué)活動(dòng)的過程。兒童文學(xué)作品是以精練、生動(dòng)的文字，表現(xiàn)兒童真摯感情世界的人和事物，重視意象的浮現(xiàn)，營(yíng)造音韻、圖畫美感的意境，讓幼兒樂于閱讀且能促進(jìn)其正面成長(zhǎng)的作品。從這個(gè)意義上講，文學(xué)欣賞活動(dòng)是一個(gè)能實(shí)現(xiàn)兒童發(fā)展的過程，它最能集中反映幼兒語(yǔ)言發(fā)展水平、思維能力及情感體驗(yàn)。

文學(xué)欣賞活動(dòng)的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)關(guān)注以下幾方面：第一，作品審美。幼兒文學(xué)欣賞活動(dòng)的突出功能是培養(yǎng)兒童的美感和審美能力，具體包括語(yǔ)言與韻律美、幻想與想象美，而活動(dòng)在智育、德育等方面的功能也是在審美過程中實(shí)現(xiàn)的。第二，作品體驗(yàn)。促使幼兒體驗(yàn)和理解作品，輕松、自然地接受情感教育。在目標(biāo)定位上，應(yīng)由從對(duì)作品做理性分析轉(zhuǎn)為運(yùn)用直接感受，強(qiáng)調(diào)意會(huì)、體悟。第三，作品情感基調(diào)。引導(dǎo)幼兒與主人公產(chǎn)生情感共鳴，激發(fā)想象，鼓勵(lì)幼兒以多種方式再現(xiàn)作品。第四，激發(fā)想象，以多種方式再現(xiàn)作品內(nèi)容。

三、依據(jù)欣賞過程，探索幼兒園文學(xué)欣賞活動(dòng)的指導(dǎo)策略

對(duì)作品意境和情感的體驗(yàn)，是幼兒文學(xué)作品欣賞中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。在幼兒文學(xué)作品欣賞活動(dòng)的各階段，應(yīng)當(dāng)根據(jù)幼兒的認(rèn)知規(guī)律和年齡特點(diǎn)，分別采用不同的指導(dǎo)策略。前期經(jīng)驗(yàn)的準(zhǔn)備是加深體驗(yàn)的基礎(chǔ)，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)即將欣賞的作品內(nèi)容，豐富幼兒的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，并在活動(dòng)開始時(shí)配合相關(guān)的談話和討論，喚起幼兒原有的經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)。通過教案分析、觀摩課評(píng)議、錄像反饋等方式,我們總結(jié)出了幼兒文學(xué)作品欣賞在選材、導(dǎo)入、提問、體驗(yàn)、多媒體使用等方面的具體教學(xué)策略。

（一）選材策略

文學(xué)作品的選擇是幼兒園文學(xué)欣賞活動(dòng)順利進(jìn)行的前提。幼兒文學(xué)作品欣賞活動(dòng)總體上要求作品的復(fù)雜程度較低，作品應(yīng)當(dāng)情節(jié)簡(jiǎn)單、主線分明、形象生動(dòng)、語(yǔ)言優(yōu)美、趣味性強(qiáng)。依據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)，小、中、大班選擇的作品應(yīng)當(dāng)有所區(qū)別，如關(guān)于故事的選擇，小班的故事簡(jiǎn)短、主線單一、角色形象鮮明、語(yǔ)言淺顯易懂、有一定的韻律感、循環(huán)中有變化；中、大班在選材上，應(yīng)選擇作品情節(jié)較復(fù)雜，多主線、語(yǔ)言優(yōu)美、豐富而有變化的。

（二）導(dǎo)入策略

導(dǎo)入是引導(dǎo)幼兒為即將開始的文學(xué)作品欣賞活動(dòng)做好心理準(zhǔn)備的過程。一般可分為穩(wěn)定幼兒情緒、啟發(fā)相關(guān)經(jīng)驗(yàn)、營(yíng)造情緒氛圍等方式，根據(jù)幼兒的經(jīng)驗(yàn)水平，不同年齡導(dǎo)入方式也各不相同。小班幼兒生活經(jīng)驗(yàn)有限，注意力容易轉(zhuǎn)移，教師宜多采用直接導(dǎo)入的方式。中、大班的幼兒有了相對(duì)豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和欣賞活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)于即將開始的欣賞活動(dòng)是很好的基礎(chǔ)，有助于幼兒對(duì)作品的感知和理解，教師在進(jìn)行作品感知活動(dòng)之前，可通過談話啟發(fā)幼兒的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，以便于幼兒對(duì)作品更好的感知和理解。

（三）提問策略

提問是利用作品引發(fā)的問題引導(dǎo)幼兒深入地感知作品內(nèi)容、體驗(yàn)作品情感、評(píng)價(jià)作品形象及其行為，從而提升幼兒欣賞水平的重要方式。常用提問方式有：事實(shí)性提問（如故事里面都有誰、故事里發(fā)生了什么事情、某一個(gè)角色做了什么？是怎么做的？）、因果關(guān)系分析提問（故事里發(fā)生什么事情、結(jié)果是什么？為什么會(huì)發(fā)生這樣的事情？為什么會(huì)有這樣的結(jié)果？）、評(píng)價(jià)性提問（如你喜歡這個(gè)故事嗎？喜歡故事里面的哪個(gè)角色？為什么？這個(gè)故事美嗎？美在哪里？）。

針對(duì)不同的年齡，提問的方向應(yīng)各有側(cè)重。小班多用事實(shí)性提問，且不要求幼兒按照角色的出場(chǎng)順序和故事情節(jié)的發(fā)展回答，只是在幼兒回答之后，教師給以歸納；中班在小班的基礎(chǔ)上，應(yīng)強(qiáng)化因果分析提問關(guān)系，引導(dǎo)幼兒理解角色之間的關(guān)系和故事情節(jié)的發(fā)展；大班在中班的基礎(chǔ)上，要強(qiáng)化評(píng)價(jià)性提問，引導(dǎo)幼兒對(duì)故事和故事中的角色進(jìn)行道德評(píng)價(jià)和美學(xué)評(píng)價(jià)。

（四）體驗(yàn)策略

篇（9）

中圖分類號(hào)：H15 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2011）05-0175-01

一般情況下，人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言的時(shí)候都要求做到精確，認(rèn)為精確了就做到了語(yǔ)言表達(dá)的鮮明以及生動(dòng)。但是，模糊性是世界中的常規(guī)現(xiàn)象，能夠反映自然現(xiàn)象的語(yǔ)言都帶有模糊性。語(yǔ)言的模糊會(huì)影響到表達(dá)的效果，但是語(yǔ)言的模糊性有它自己的優(yōu)勢(shì)，它可以幫助人們適應(yīng)交際方面的需要，在文學(xué)作品當(dāng)中也有獨(dú)特的美學(xué)功能。模糊語(yǔ)言已經(jīng)成為了文學(xué)作品中必須研究的一種語(yǔ)言現(xiàn)象。在人們的日常生活當(dāng)中有大量的模糊語(yǔ)言，比如大或者小，美或者丑等等界限不清楚的概念就屬于模糊語(yǔ)言。模糊語(yǔ)言雖然模糊，但是卻并沒有影響人們的交際活動(dòng)，有時(shí)還必須使用它。人們對(duì)世界的認(rèn)知都是主觀的，很大程度上是有不確定性的，這種不確定性也需要用語(yǔ)言表達(dá)出來，這個(gè)時(shí)候，就必須使用模糊語(yǔ)言表達(dá)出來。比如千里馬，我們知道馬是不可能日行千里的，千里并不是一個(gè)精確的數(shù)字，而是模糊的數(shù)字，它所要傳遞的信息是很豐富的。本文從認(rèn)知以及邏輯分析的角度出發(fā)，運(yùn)用認(rèn)知范疇理論對(duì)模糊語(yǔ)言做了探討。

一、對(duì)模糊語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)

人們識(shí)別和定義某事物是根據(jù)事物的本質(zhì)來進(jìn)行的，各種事物的屬性不同，相互之間有明確的界限，任何事物都具有某個(gè)特征，但是在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，并沒有如此簡(jiǎn)單。文學(xué)是藝術(shù)的語(yǔ)言，是在語(yǔ)言當(dāng)中的各種語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)運(yùn)用了特殊的藝術(shù)調(diào)度，塑造生動(dòng)的形象，能夠使讀者產(chǎn)生心靈上的共鳴。文學(xué)作品當(dāng)中的模糊語(yǔ)言是帶有藝術(shù)性的，它的詞語(yǔ)很朦朧，有深意，剛開始閱讀會(huì)有朦朧感，但是會(huì)最終走向豁然。它經(jīng)常和一些修辭等語(yǔ)言現(xiàn)象難分彼此，比如說歧義、比喻和借代等等手法。文學(xué)作品是一種藝術(shù)形式，它含有美感因素，這些因素是在語(yǔ)言信息意外的，而且并不都是有形的因素，而是隱含在語(yǔ)言的修辭當(dāng)中的，比如對(duì)景物的描寫，對(duì)情感的傳遞等等，讓人能夠感受到模糊的，而且主觀的美的感受，從而能夠構(gòu)建起人們的不確定性的動(dòng)態(tài)美學(xué)因素。這些因素是隱含在文學(xué)作品當(dāng)中的主觀因素，它可以喚起審美意識(shí)當(dāng)中人們的聯(lián)想以及感悟。文學(xué)語(yǔ)言的一個(gè)顯著特征就是運(yùn)用模糊語(yǔ)言，如果沒有模糊語(yǔ)言，就沒有文學(xué)作品的產(chǎn)生。模糊語(yǔ)言是文學(xué)作品當(dāng)中美學(xué)的體現(xiàn)，體現(xiàn)了文學(xué)作品的神韻。

接受美學(xué)能夠把讀者和作品緊密聯(lián)系到一起，能夠探討讀者對(duì)作品的接受程度和在閱讀過程當(dāng)中對(duì)創(chuàng)作的干預(yù)程度，而且能夠研究作品產(chǎn)生的社會(huì)、歷史以及個(gè)人的原因。接受美學(xué)從文學(xué)藝術(shù)美學(xué)的角度為模糊語(yǔ)言提供了理論的依據(jù)，它認(rèn)為文學(xué)作品使用的語(yǔ)言是一種表現(xiàn)性語(yǔ)言，能夠表現(xiàn)審美價(jià)值的，這種語(yǔ)言包括很多的意義，能夠促進(jìn)文學(xué)作品的語(yǔ)言的模糊；它可以吸引讀者來參與到文本的創(chuàng)作過程當(dāng)中，給讀者很大的想像空間，讓讀者發(fā)揮自己閱讀過程當(dāng)中的主觀能動(dòng)性，通過每個(gè)讀者不同的思維來對(duì)文學(xué)作品做不同的理解和解釋，展現(xiàn)文學(xué)作品的巨大魅力。也就是說，模糊語(yǔ)言更加有利于讀者與作者進(jìn)行對(duì)話，它可以調(diào)動(dòng)審美的主體，擴(kuò)大藝術(shù)表現(xiàn)的空間，增加閱讀過程當(dāng)中的美感。如果在文學(xué)作品當(dāng)中含有的信息很豐富，那么美學(xué)的信息也就會(huì)很豐富，豐富的內(nèi)涵的表達(dá)方式就是運(yùn)用模糊語(yǔ)言，因?yàn)楦拍畹耐庋佑泻軓?qiáng)的伸縮性，模糊語(yǔ)言月多那么文中所含有的意義空白就會(huì)越多，這樣能夠召喚讀者深入理解文學(xué)作品，并且留給讀者創(chuàng)作的余地，顯示出語(yǔ)言的美的特性。如果文學(xué)作品的語(yǔ)言很精確，沒有了朦朧感和神秘感，那么文學(xué)的魅力就會(huì)變小。

二、模糊語(yǔ)言與范疇化認(rèn)知

篇（10）

文學(xué)是一種文化現(xiàn)象，是一個(gè)民族的社會(huì)縮影和民族心理透鏡。它不僅反映出某一種社會(huì)生活和人的主觀世界，它還深刻地透視出整個(gè)人類共有的基本問題。文學(xué)作品傳遞的意義不會(huì)隨時(shí)間流逝而消失。如莎士比亞戲劇被重新用精神分析法和辯證法加以分析、理解以迎合現(xiàn)代讀者的口味。這樣，一部文學(xué)作品超越時(shí)間和文化與不同文化背景、不同歷史時(shí)代的人們直接交流，文學(xué)作品的意義不再是靜止不變的了。

開設(shè)文學(xué)課是傳播文化。自然科學(xué)無國(guó)界，而民族特性則幾乎為現(xiàn)時(shí)代的文學(xué)所無不具有。作為教學(xué)手段，通過對(duì)作品內(nèi)容的分析，學(xué)生獲得各方面的文化知識(shí)，因?yàn)槲膶W(xué)作品具體綜合地反映一個(gè)國(guó)家的文化傳統(tǒng)、風(fēng)土人情、歷史發(fā)展、哲學(xué)思想等。在語(yǔ)言這種跨文化教學(xué)中，教師應(yīng)意識(shí)到時(shí)空、文化所帶來的障礙。學(xué)一種語(yǔ)言而不了解該語(yǔ)言國(guó)家的文化是無論如何也學(xué)不到家的，這一點(diǎn)勿庸置疑。就連中學(xué)外語(yǔ)教學(xué)也強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)習(xí)與文化學(xué)習(xí)并用，而文學(xué)作品又是較綜合而集中體現(xiàn)和傳遞文化的最好媒介。社會(huì)、文化知識(shí)的獲得反過來又會(huì)深化語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。

二、有利于提高學(xué)生的語(yǔ)言能力

文學(xué)作品是具有語(yǔ)言真實(shí)性的閱讀材料(authentic material)，很多語(yǔ)言教科書和課堂練習(xí)材料都恰當(dāng)?shù)厥站幜嗽S多真實(shí)的語(yǔ)言范例(authentic samples of language)。例如，旅行時(shí)間表、各類表格、小冊(cè)子、廣告、報(bào)紙及期刊文摘，學(xué)生通過學(xué)習(xí)接觸到真實(shí)、完整的語(yǔ)言。雖然大多數(shù)文學(xué)作品不是以語(yǔ)言教學(xué)為目的而寫成的，但卻是對(duì)教科書及其他材料的有價(jià)值的補(bǔ)充，特別是當(dāng)最初生存階段(the initial survival level)已過，這一點(diǎn)顯得更為重要。

閱讀文學(xué)作品時(shí)，學(xué)生們面臨的是為本族人而寫的語(yǔ)言，這樣，他們便有機(jī)會(huì)熟知、掌握此種語(yǔ)言的不同使用特點(diǎn)。筆者認(rèn)為對(duì)一部文學(xué)作品較透徹的理解對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)和語(yǔ)言能力的提高有著很大的促進(jìn)作用。文學(xué)作品提供了應(yīng)用中的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，這些可以做為語(yǔ)言技巧訓(xùn)練的基礎(chǔ)，特別在閱讀理解后可附有不同的語(yǔ)法分析和解釋。此外，也可設(shè)計(jì)些句型和其他練習(xí)形式，以此把語(yǔ)言練習(xí)轉(zhuǎn)移到學(xué)生們的綜合技能訓(xùn)練上。

同時(shí)，有些古舊語(yǔ)言現(xiàn)象正是當(dāng)代語(yǔ)言中某些習(xí)語(yǔ)的淵源所在，講清了來龍去脈，學(xué)生就會(huì)對(duì)語(yǔ)言有深一層的理解，運(yùn)用起來也更貼切。肯定地說，文學(xué)作品有其豐富的語(yǔ)境。在這種語(yǔ)境中，單個(gè)詞、詞組和句法語(yǔ)項(xiàng)變得更容易記憶，在閱讀小說和戲劇中，學(xué)生可以根據(jù)語(yǔ)言學(xué)線索(linguistic clues)做出推理和判斷，又可根據(jù)上下文推斷出詞、句的意思，這兩種閱讀技巧在閱讀其他文章時(shí)也是很有用處的。

三、有利于提高學(xué)生的語(yǔ)言修養(yǎng)和鑒賞能力

篇（11）

一、語(yǔ)文分析的原則

篇章的語(yǔ)文學(xué)分析（филологическийанализтекста）是集語(yǔ)言學(xué)、修辭學(xué)、文學(xué)、詩(shī)學(xué)于一體的綜合性的分析，也就是說，文本的語(yǔ)文學(xué)分析是在文化、歷史、文學(xué)框架內(nèi)的分析。文學(xué)作品的語(yǔ)文學(xué)分析原則是：其一，文學(xué)語(yǔ)言隨著俄語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的變化在不斷發(fā)展；其二，表達(dá)層面的結(jié)構(gòu)單位具有信息性。

二、作者形象

文學(xué)篇章是介于讀者與作者間的一種特殊交流方式，在文本中會(huì)直接反映作者的世界觀和美學(xué)風(fēng)格。在文本中除了作家、文本、讀者外，經(jīng)常還有一個(gè)，就是作者形象。作者和作者形象是有區(qū)別的。作者是在現(xiàn)實(shí)生活中寫作、出版作品的人。通常會(huì)有這樣的情景，過了一段時(shí)間作者不同意自己的觀點(diǎn)、表達(dá)方式，作品已不屬于他自己。讀者不知道作者觀點(diǎn)的變化，而只是習(xí)慣性地認(rèn)為一個(gè)具體的人的觀點(diǎn)被反映在文本中。語(yǔ)文學(xué)家維諾格拉多夫院士認(rèn)為，無論哪個(gè)作家在自己不同的作品中都會(huì)反映各種政治和審美觀點(diǎn)。盡管在文學(xué)作品中作者所反映的周圍世界是直接的、主觀的，但是并不完全都是這樣。

作家以盡可能的形式表現(xiàn)所看到的周圍世界，試圖與讀者分享自己的感受、思想、感覺。文學(xué)作品的建構(gòu)在于作家對(duì)復(fù)雜的、多層次性抽象現(xiàn)實(shí)的描述。作家在美學(xué)接受角度變換詞匯，以被描述者個(gè)體的名義進(jìn)行敘述，作者賦予了這個(gè)個(gè)體道德與心理特征。我們可以稱此為作者形象，個(gè)體決定最高道德標(biāo)準(zhǔn)，這是不可避免的，由于人類所具有的獨(dú)特美學(xué)特點(diǎn)，人類以此為工具選擇美。

文學(xué)篇章的作者形象是組織基礎(chǔ)，表現(xiàn)在思想美學(xué)、語(yǔ)言美學(xué)層面。傳統(tǒng)的復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)評(píng)價(jià)美學(xué)規(guī)范、選擇與組織語(yǔ)言手段和言語(yǔ)的應(yīng)用，這些在文學(xué)作品中是緊密相連的。對(duì)于分析文學(xué)作品的重點(diǎn)在于確定、發(fā)現(xiàn)作者形象作為語(yǔ)言個(gè)性。可以準(zhǔn)確地說，作者建構(gòu)的藝術(shù)是文學(xué)現(xiàn)實(shí)或言語(yǔ)現(xiàn)實(shí)，只有在作者形象作為語(yǔ)言個(gè)性的條件下，讀者才能理解和接收作者的思想，只有在這種情況下，才能在讀者的想象中構(gòu)建作者提出的藝術(shù)現(xiàn)實(shí)。

作者形象不是簡(jiǎn)單的言語(yǔ)主體，甚至在文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)中，通常不提到它。作者形象是一部作品真諦的集中體現(xiàn)。它囊括了人物語(yǔ)言的整個(gè)體系，以及人物同作品中敘事者、講述人（一人或多人）的相互關(guān)系。它通過敘事者、講述者而成為整個(gè)作品思想和修辭的焦點(diǎn)，作品整體的核心。作者的態(tài)度決定內(nèi)容的取舍，也決定形式的選擇，構(gòu)成整個(gè)作品的靈魂。作者的評(píng)價(jià)態(tài)度升華為作者形象。任何個(gè)性鮮明的作家都有與眾不同的作者形象。

三、文學(xué)篇章作為信息美學(xué)整體

文學(xué)作品與其他藝術(shù)品一樣，是作家與讀者之間的交流手段，是文學(xué)大師的言語(yǔ)創(chuàng)作，是相互聯(lián)系、有目的的組織語(yǔ)言成分形成的復(fù)雜體系，這些成分的選擇與安排完全取決于作者對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。作者給文學(xué)作品賦予了一定的現(xiàn)實(shí)和美學(xué)信息。文學(xué)作品被理解為介于作家與讀者之間的一種與眾不同的交流方式。篇章是書面語(yǔ)言，在美學(xué)層面反映了作者或主人公的世界觀和立場(chǎng)。文學(xué)作品是內(nèi)容與結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一。內(nèi)容是由作者的目的決定的，借助相應(yīng)的語(yǔ)言單位、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的選擇。完整性和交際性是文學(xué)作品最明顯的特點(diǎn)。文學(xué)作品所選用的語(yǔ)言單位、句法結(jié)構(gòu)總會(huì)引起讀者對(duì)作品中反映和敘述的情節(jié)產(chǎn)生情感評(píng)價(jià)。文學(xué)作品的另一個(gè)特點(diǎn)是：作者創(chuàng)作出作品后，作品具有獨(dú)立性。如果把文學(xué)言語(yǔ)稱為文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)，那么美學(xué)現(xiàn)實(shí)只是相對(duì)地出現(xiàn)在讀者的意識(shí)中，是在閱讀、思考、交流的過程中產(chǎn)生的反應(yīng)。文學(xué)作品還有一個(gè)特點(diǎn)就是暗示性，引起詩(shī)學(xué)思考。

四、文學(xué)篇章的詞匯語(yǔ)義結(jié)構(gòu)

任何稱名單位都具有內(nèi)部形式。這種內(nèi)部形式絕大多數(shù)是能產(chǎn)的。詞語(yǔ)的內(nèi)部形式、富有詩(shī)意的內(nèi)容在文學(xué)中得以再生，這是一種重要的方法。

在任何一個(gè)新文本中詞匯都具有新的意義。在小說中，通常大量采用語(yǔ)言素材，對(duì)現(xiàn)實(shí)的客觀描述具有重要意義。這很難傳遞出語(yǔ)言富有感情和表現(xiàn)力的內(nèi)容，經(jīng)常導(dǎo)致知識(shí)儲(chǔ)備不足的讀者對(duì)文學(xué)作品的理解過于天真。這些讀者不能憑借語(yǔ)言的外部描段理解和領(lǐng)會(huì)社會(huì)、哲學(xué)、道德和心理的碰撞。文學(xué)作品建構(gòu)的語(yǔ)言表現(xiàn)力層面始于讀者對(duì)詞匯的關(guān)注。

文學(xué)作品是作家和讀者在文學(xué)、美學(xué)領(lǐng)域共同創(chuàng)造的形象體系，是用藝術(shù)的語(yǔ)言，即所謂的形式，表達(dá)思想美學(xué)內(nèi)容，這種形式很大程度上影響讀者的意識(shí)和情感，相對(duì)于思想―美學(xué)內(nèi)容，通常稱其為文學(xué)篇章的語(yǔ)言內(nèi)容。文學(xué)篇章的最小單位詞是形象體系構(gòu)成的元素，詞在文學(xué)功能中不僅是概念的載體，而且是形象的載體，形象性的保障在于語(yǔ)言的內(nèi)部形式。言語(yǔ)中的形象不是孤立的，形象的發(fā)展在于形象的聯(lián)合，即由形象性句子建構(gòu)的，最后形成了統(tǒng)一的形象圖景。在日常言語(yǔ)中連不起來的詞在文學(xué)篇章中形成了統(tǒng)一體，主要在于大多數(shù)詞具有多義性。

五、文學(xué)篇章的結(jié)構(gòu)―句法單位

文學(xué)言語(yǔ)與日常言語(yǔ)一樣，是合乎邏輯、具有連貫性的語(yǔ)言單位，在復(fù)雜句法整體中是動(dòng)態(tài)的擴(kuò)展的語(yǔ)言段。在美學(xué)功能下，研究文學(xué)篇章需把文本看做是語(yǔ)言現(xiàn)象，不僅要從詞匯―語(yǔ)義的角度分析，而且要從結(jié)構(gòu)―句法的層面，同時(shí)不應(yīng)忘記文本中這兩個(gè)層面是統(tǒng)一的，把它們區(qū)分開是為了達(dá)到一定的科研目的，分開研究詞匯―語(yǔ)義和結(jié)構(gòu)―句法便于更好地理解篇章的形象―動(dòng)態(tài)體系。

在文學(xué)片段之間存在各種連接形式。言語(yǔ)切分的唯一目的是在結(jié)構(gòu)層面便于讀者理解。篇章切分為單個(gè)片段，從不同的角度變發(fā)展題。有些篇章采用空格形式，增強(qiáng)交際的未完成性。

結(jié)構(gòu)―語(yǔ)義聯(lián)系規(guī)則的使用取決于作者的立場(chǎng)和想法，使用內(nèi)部聯(lián)系和結(jié)構(gòu)成分考慮作者的個(gè)性特征，可以分辨出一些文本組織的共性規(guī)律，文本言語(yǔ)除間接性外，內(nèi)部聯(lián)系具有傾向性的變化。

六、文學(xué)言語(yǔ)的類型和形式

俄羅斯標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)是一個(gè)符號(hào)體系，該體系是依據(jù)一定的規(guī)則和規(guī)范體現(xiàn)的。作家的言語(yǔ)是五花八門的，或許是敘述者言語(yǔ)，或許是故事的參與者，言語(yǔ)中反映了作者的立場(chǎng)，表明是正面的、中性的或者是負(fù)面的。言語(yǔ)可以表達(dá)出客觀性或主觀性。文學(xué)作品中言語(yǔ)可分為作者言語(yǔ)、講述者言語(yǔ)、主人公言語(yǔ)等。對(duì)于文學(xué)研究者來說，明確作者為何、如何使用這樣或那樣的言語(yǔ)類型是至關(guān)重要的，文學(xué)作品的言語(yǔ)類型是作家塑造美學(xué)世界的表達(dá)方式。

口語(yǔ)是最基本的，在口語(yǔ)的基礎(chǔ)上發(fā)展了其他書面修辭語(yǔ)體。所有這些修辭變體都可在文學(xué)作品中使用。但需要附帶說明，口語(yǔ)在言語(yǔ)活動(dòng)中起主導(dǎo)作用，但不是關(guān)鍵作用。在言語(yǔ)實(shí)踐中，公文言語(yǔ)、科技言語(yǔ)和政論言語(yǔ)的使用取決于情景、背景。由于口語(yǔ)的無準(zhǔn)備性和直接性是作家在文學(xué)作品中使用的前提。作家運(yùn)用口語(yǔ)是為了在讀者和觀眾中讓鮮活的對(duì)話富有想象的余地。

作者言語(yǔ)具有解釋說明的特點(diǎn)，在小說篇章中作者言語(yǔ)明顯具有預(yù)設(shè)性，從作者言語(yǔ)中讀者可以得到對(duì)話人的各種信息。作者的敘述言語(yǔ)更詳細(xì)地揭示了討論的主題，討論者就討論問題的態(tài)度。從作者言語(yǔ)可以了解：討論在什么情況下進(jìn)行，判斷作者的立場(chǎng)，是主觀的還是客觀的。

文學(xué)言語(yǔ)是由作者言語(yǔ)和主人公言語(yǔ)構(gòu)成的，但這種劃分是有條件的，因?yàn)樵瓌t上這是不同主體的言語(yǔ)，對(duì)話和主人公的獨(dú)白事實(shí)上是為了達(dá)到作者某種目的的口語(yǔ)副本，運(yùn)用是為了實(shí)現(xiàn)作者的目的、目標(biāo)，完成具體的任務(wù)（情節(jié)、形象等）。

七、俄羅斯小說的特點(diǎn)

小說是文學(xué)言語(yǔ)的變體。其所敘述的事件不僅具有現(xiàn)實(shí)性，而且具有典型性。“人”被全面反映在文學(xué)作品中，因此，文學(xué)作品相應(yīng)反映了人際交往間的社會(huì)、道德―心理規(guī)范。從文本敘述的現(xiàn)實(shí)中可以得到這樣或那樣一些信息，一些是有意識(shí)描寫的，而一些是無意識(shí)的。散文文本傳遞出人民生活的信息，既有自然的，又有社會(huì)的，可以稱其為國(guó)情學(xué)。在這個(gè)意義上，散文反映的信息資源不僅是生活、風(fēng)俗、傳統(tǒng)，而且是精神世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]Н.М.Шанский.филологический анализ текста，изд.Русское слово，М.2010.