緒論：寫(xiě)作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇音樂(lè)學(xué)院結(jié)業(yè)論文范文，希望它們能為您的寫(xiě)作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

一、20世紀(jì)末出版的兩部著作

1.《歌曲鋼琴伴奏的寫(xiě)作》

1978年7月由人民音樂(lè)出版社出版的《歌曲鋼琴伴奏的寫(xiě)作》是先生的第一本著作（后出版增訂本），也是我國(guó)出版較早且至今仍再版發(fā)行的、專(zhuān)業(yè)性的關(guān)于歌曲鋼琴伴奏寫(xiě)作的著作。該書(shū)中的體例涵蓋了國(guó)內(nèi)外的民歌、創(chuàng)作歌曲與藝術(shù)歌曲等，涉獵的曲目范圍廣泛，書(shū)中關(guān)于歌曲鋼琴伴奏基本寫(xiě)作的重要技術(shù)原則一直到現(xiàn)在仍然發(fā)揮著其不可替代的作用與影響。該書(shū)自出版發(fā)行三十多年來(lái)經(jīng)久不衰，每個(gè)時(shí)期都發(fā)揮著它的專(zhuān)業(yè)性、基礎(chǔ)性作用，也為其后的歌曲鋼琴伴奏寫(xiě)作與研究開(kāi)辟了專(zhuān)業(yè)化道路。

2.《申克音樂(lè)分析理論概要》

1993年11月由人民音樂(lè)出版社出版的《申克音樂(lè)分析理論概要》，則是我國(guó)較為全面系統(tǒng)地介紹申克音樂(lè)分析理論的專(zhuān)著，1997年2月獲文化部高等藝術(shù)院校第三屆優(yōu)秀教材二等獎(jiǎng)。該著作首次出版發(fā)行時(shí)先生謙虛地標(biāo)注為“編著”，后在2001年再次印刷出版時(shí)聽(tīng)取出版社的建議改為“著”。

中國(guó)從上個(gè)世紀(jì)80年代初開(kāi)始引入申克的音樂(lè)分析理論體系，于先生也從此開(kāi)始相關(guān)研究，并歷時(shí)七年完成了這部著作。期間，先生首先對(duì)申克的音樂(lè)分析理論進(jìn)行理解消化，又對(duì)菲利克斯?薩爾澤（Felix Salzer 1904-1986）等申克的繼承者們的理論進(jìn)行研究，逐漸用通俗簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言敘述出易于理解的申克理論體系。先生運(yùn)用大量實(shí)踐證明了申克理論能夠分析、解釋西方早期音樂(lè)以及現(xiàn)代音樂(lè)，也論證了其繼承者們對(duì)申克理論的開(kāi)拓，并為申克音樂(lè)理論增加了更為廣泛的內(nèi)涵。正如先生所言，“申克的理論超越了歷史的局限而顯示出其廣闊性的價(jià)值和現(xiàn)代特征”。著書(shū)過(guò)程中，于先生進(jìn)行大量具體作品的分析實(shí)踐的同時(shí)，在1989年完成書(shū)稿后又進(jìn)行了幾年的教學(xué)實(shí)踐，至1993年才正式付梓出版，足見(jiàn)先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

《申克音樂(lè)分析理論概要》的出版以及先生的申克理論教學(xué)實(shí)踐對(duì)我國(guó)的音樂(lè)分析及教學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，之后一些有關(guān)申克的譯作、著作、論文陸續(xù)面世，申克音樂(lè)分析理論在中國(guó)也變得越來(lái)越普及。

二，21世紀(jì)初出版的三部系列復(fù)調(diào)專(zhuān)著

2001-2006年，于蘇賢先生先后出版了三部復(fù)調(diào)專(zhuān)著：

1.《復(fù)調(diào)音樂(lè)教程》

2001年5月由上海音樂(lè)出版社出版的《復(fù)調(diào)音樂(lè)教程》是中國(guó)藝術(shù)教育大系（音樂(lè)卷）普通高等教育“九五”國(guó)家級(jí)九部重點(diǎn)教材之一。于先生從上世紀(jì)70年代就開(kāi)始了本教程的編寫(xiě)及教學(xué)實(shí)踐，并于80年代開(kāi)始作為學(xué)校內(nèi)部教材油印發(fā)行多次，當(dāng)今很多享譽(yù)中外的作曲家就是通過(guò)本教材的學(xué)習(xí)打下了良好的復(fù)調(diào)音樂(lè)基礎(chǔ)。該著作從開(kāi)始撰寫(xiě)到正式出版經(jīng)歷了于先生近半個(gè)世紀(jì)的分析、研究及教學(xué)實(shí)踐。先生現(xiàn)在家中還保留著每屆學(xué)生在復(fù)調(diào)課結(jié)業(yè)后創(chuàng)作的復(fù)調(diào)曲集，以及每位研究生學(xué)完該課程后的復(fù)調(diào)曲集，這些都是學(xué)習(xí)本教材的教學(xué)實(shí)踐成果。

《復(fù)調(diào)音樂(lè)教程》分上下兩卷，上卷開(kāi)始為二聲部基本對(duì)位，強(qiáng)調(diào)了福克斯（J.J.Fux 1660-1741）體系對(duì)復(fù)調(diào)音樂(lè)寫(xiě)作的基礎(chǔ)性作用。之后按照聲部數(shù)目的從簡(jiǎn)到繁、先對(duì)比復(fù)調(diào)后模仿復(fù)調(diào)、先單對(duì)位后復(fù)對(duì)位元這樣循序漸進(jìn)的順序，而且在二聲部復(fù)調(diào)技術(shù)之后還有二聲部卡農(nóng)曲及創(chuàng)意曲的創(chuàng)作實(shí)踐章節(jié)，在三聲部復(fù)調(diào)技術(shù)之后還增加了三聲部復(fù)調(diào)合唱寫(xiě)作的實(shí)踐環(huán)節(jié)。下卷主要是對(duì)復(fù)調(diào)體裁形式尤其是對(duì)賦格結(jié)構(gòu)進(jìn)行了從局部到整體的系統(tǒng)全面講解，并將二重賦格進(jìn)行了科學(xué)分類(lèi)，對(duì)三重賦格、其他結(jié)構(gòu)的賦格以及賦格的應(yīng)用進(jìn)行了內(nèi)容詳實(shí)的闡釋?zhuān)渲羞€增加了中國(guó)傳統(tǒng)調(diào)式的賦格結(jié)構(gòu)理論。總之，該著作結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯縝密、清晰實(shí)用，可以說(shuō)是目前作曲專(zhuān)業(yè)最全面、最完善的復(fù)調(diào)教材。書(shū)中也包含了于先生首次提出的理論概念。

比如關(guān)于多重賦格理論的創(chuàng)新成果有以下兩點(diǎn)：

（1）關(guān)于賦格主題數(shù)目與聲部數(shù)目的關(guān)系：于先生在講到二重賦格時(shí)寫(xiě)到，“二重賦格與賦格的聲部數(shù)目不是同一范疇的概念，二重賦格是表明主題的數(shù)目是兩個(gè)，二重賦格可以用四聲部寫(xiě)作，也可以用三聲部或二聲部寫(xiě)作。……總之，不要將賦格主題數(shù)目與聲部數(shù)目相混淆”。（見(jiàn)教程第377頁(yè)）。這一理論成果為多重賦格的創(chuàng)作與分析留下很廣闊的空間：多重賦格的主題數(shù)目可以等同于聲部數(shù)目，也可以多于主題數(shù)目，甚至可以少于聲部數(shù)目。前兩種情況在實(shí)際創(chuàng)作中非常多見(jiàn)，而第三種形式也早有了創(chuàng)作實(shí)踐，比如俄羅斯作曲家戈登維捷爾就創(chuàng)作過(guò)二聲部三重賦格。

（2）關(guān)于多重賦格的分類(lèi)：教程對(duì)多重賦格的類(lèi)型進(jìn)行了歸納總結(jié)，將二重賦格分為并列式結(jié)構(gòu)、重疊式結(jié)構(gòu)、循環(huán)間插式結(jié)構(gòu)三種類(lèi)型。并列式與重疊式的多重賦格的實(shí)例，在很多復(fù)調(diào)教材都有提及，但該教程首次提煉出這兩個(gè)概念。而循環(huán)間插式多重賦格概念的提出拓展了多重賦格的創(chuàng)作與分析的理論依據(jù)。這些對(duì)于多重賦格的教學(xué)具有非常重要的意義。

2.《20世紀(jì)復(fù)調(diào)音樂(lè)》

2001年8月由人民音樂(lè)出版社出版的《20世紀(jì)復(fù)調(diào)音樂(lè)》是我國(guó)第一部全面系統(tǒng)研究20世紀(jì)現(xiàn)代復(fù)調(diào)音樂(lè)理論及技術(shù)原則的專(zhuān)著，2002年獲得北京市第七屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。于先生從上個(gè)世紀(jì)80年代末開(kāi)始了對(duì)該課題的研究，并于90年代在中央音樂(lè)學(xué)院開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，取得顯著的成果。寫(xiě)作該著作時(shí)，先生對(duì)大量20世紀(jì)音樂(lè)作品進(jìn)行了深入分析研究，并經(jīng)過(guò)多年教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行不斷完善，從研究到正式出版歷經(jīng)近15年的時(shí)間。

該著作認(rèn)為20世紀(jì)西方音樂(lè)的共同思維基礎(chǔ)就是復(fù)調(diào)，認(rèn)為20世紀(jì)是復(fù)調(diào)音樂(lè)的回歸時(shí)代。先生通過(guò)分析、研究、歸納、總結(jié)，同時(shí)也吸收、容納了20世紀(jì)眾多音樂(lè)理論家的學(xué)術(shù)前沿成果，在一個(gè)更新、更高、更廣的范圍與層面梳理出一條系統(tǒng)的20世紀(jì)西方現(xiàn)代復(fù)調(diào)發(fā)展脈絡(luò)，以復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)的技術(shù)特點(diǎn)為章節(jié)劃分依據(jù)。著作中關(guān)于“非序列無(wú)調(diào)性音樂(lè)的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)”、“雙軸倒影”、“無(wú)軸倒影”等很多概念及理論都屬重要研究成果。

3.《中國(guó)傳統(tǒng)復(fù)調(diào)音樂(lè)》

2006年12月由人民音樂(lè)出版社出版的《中國(guó)傳統(tǒng)復(fù)調(diào)音樂(lè)》，是我國(guó)第一部集中研究中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中復(fù)調(diào)音樂(lè)技術(shù)類(lèi)型、形式及技術(shù)原則的專(zhuān)著，填補(bǔ)了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究的空白，是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)復(fù)調(diào)音樂(lè)的奠基性成果。70年代起，于先生開(kāi)始對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中復(fù)調(diào)現(xiàn)象的分析與研究，通過(guò)搜集中國(guó)民間音樂(lè)資料，分析研究了大量的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)作品，歷時(shí)近6年完成了該著作。蘇夏教授為本書(shū)的出版寫(xiě)了情真意切的推薦書(shū)，對(duì)著作做了很高的評(píng)價(jià)。

該著作的研究以分析大量傳統(tǒng)音樂(lè)作品為基點(diǎn)，先生從作品中發(fā)現(xiàn)大量的復(fù)調(diào)音樂(lè)現(xiàn)象之后，系統(tǒng)梳理出中國(guó)傳統(tǒng)復(fù)調(diào)音樂(lè)的形式、結(jié)構(gòu)、技術(shù)等等。通過(guò)研究，先生認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)復(fù)調(diào)音樂(lè)實(shí)踐遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于西方復(fù)調(diào)音樂(lè)理論體系的建立，但對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的復(fù)調(diào)音樂(lè)，諸如對(duì)比復(fù)調(diào)、模仿復(fù)調(diào)等一些技術(shù)概念，先生仍然沿用原有表述，認(rèn)為沒(méi)必要?jiǎng)?chuàng)造新的概念術(shù)語(yǔ)。先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)復(fù)調(diào)音樂(lè)本身特點(diǎn)進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，比如中國(guó)傳統(tǒng)復(fù)調(diào)音樂(lè)的思維特性、調(diào)性結(jié)構(gòu)特征、獨(dú)特的聲韻體系、結(jié)構(gòu)體系等進(jìn)行梳理，建立了中國(guó)傳統(tǒng)復(fù)調(diào)音樂(lè)理論體系。

《20世紀(jì)復(fù)調(diào)音樂(lè)》與《中國(guó)傳統(tǒng)復(fù)調(diào)音樂(lè)》兩部專(zhuān)著都具有教科書(shū)意義，因此，這三本涵蓋了中國(guó)與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的復(fù)調(diào)音樂(lè)專(zhuān)著，對(duì)于建立我國(guó)完整的復(fù)調(diào)音樂(lè)教學(xué)體系起到開(kāi)創(chuàng)性的推動(dòng)作用。

三、于蘇賢先生的音樂(lè)創(chuàng)作與

《24首鋼琴賦格曲及創(chuàng)作分析》

作為作曲家，于先生在1960年中央音樂(lè)學(xué)院作曲系創(chuàng)作的三管編制畢業(yè)作品交響詩(shī)《青春之歌》曾由中央樂(lè)團(tuán)演奏，韓中杰指揮，并于1981年被選至意大利參加國(guó)際女作曲家作品展。1981年4月她與李婉芬共同創(chuàng)作古箏獨(dú)奏曲《戰(zhàn)海河》發(fā)表于《中國(guó)音樂(lè)》；管弦樂(lè)《大地序曲》在全國(guó)管弦樂(lè)作曲大賽中獲獎(jiǎng)等等。后來(lái)先生主要聚焦于復(fù)調(diào)音樂(lè)創(chuàng)作領(lǐng)域，同時(shí)也是其復(fù)調(diào)音樂(lè)理論的實(shí)踐過(guò)程，其中，賦格曲《兒童舞》被選編入全國(guó)鋼琴演奏考級(jí)作品集新編第一版第七級(jí)；混聲合唱與鋼琴三重賦格《元夕無(wú)雨》（丘逄甲詞）發(fā)表于《音樂(lè)創(chuàng)作》等等。

于先生最重要、最具代表性的復(fù)調(diào)音樂(lè)作品就是2013年1月由人民音樂(lè)出版社出版的《24首鋼琴賦格曲及創(chuàng)作分析》，這是先生歷時(shí)六年的嘔心之作，是先生數(shù)十年復(fù)調(diào)研究、教學(xué)的總結(jié)與論證。自1772年巴赫《平均律鋼琴曲集》問(wèn)世以來(lái)，肖斯塔科維奇、謝德林、斯洛尼姆斯基、欣德米特等繼續(xù)著大師的音樂(lè)道路，在巴赫模式的基礎(chǔ)上加入本民族以及自己的創(chuàng)新進(jìn)行繼承發(fā)展，為后世留下寶貴的音樂(lè)財(cái)富。而先生的24首賦格曲同樣是這條路線的延續(xù)，是我國(guó)第一部在24個(gè)大小調(diào)上創(chuàng)作的同類(lèi)復(fù)調(diào)曲集。該曲集囊括了不同聲部數(shù)目、不同主題數(shù)目、不同結(jié)構(gòu)形式等幾乎所有的賦格形式，創(chuàng)作技術(shù)精湛，重要的是先生將西方這種最高級(jí)的復(fù)調(diào)音樂(lè)體裁融入了鮮明的中國(guó)民族風(fēng)格，正如杜曉十教授在該著序言中寫(xiě)到：“先生正是通過(guò)對(duì)技術(shù)的錙銖必究和對(duì)藝術(shù)的孜孜以求，在嚴(yán)格的邏輯思維中放飛形象思維的翅膀，在傳統(tǒng)的西方模式中彰顯東方藝術(shù)的神韻，這才是24首賦格曲所著力追尋的主題。”先生在24首賦格曲之后均附有分析闡釋?zhuān)瑸槲覀兊膶W(xué)習(xí)、分析、研究、演奏提供了便利。總之，無(wú)論從創(chuàng)作角度還是從鋼琴角度，這套作品都具有教科書(shū)性質(zhì)，為中國(guó)復(fù)調(diào)音樂(lè)創(chuàng)作與分析，為中國(guó)鋼琴?gòu)?fù)調(diào)音樂(lè)的教學(xué)與演奏提供了優(yōu)秀范本。

四、于蘇賢先生的學(xué)術(shù)理念初探

筆者于2001年起有幸在先生門(mén)下學(xué)習(xí)多年，對(duì)她的理論研究、創(chuàng)作理念及教學(xué)理念也有一些粗淺的認(rèn)識(shí)。

1.關(guān)于理論研究：先生認(rèn)為，理論研究要腳踏實(shí)地，沒(méi)有捷徑可走，不能人云亦云，也不能斷章取義，作曲技術(shù)理論的研究要以對(duì)音樂(lè)作品的大量分析與研究為基礎(chǔ)，研究的論點(diǎn)需從音樂(lè)作品中來(lái)，任何結(jié)論要有充分的論據(jù)論證。比如對(duì)于布里頓，很多音樂(lè)學(xué)家把他定位為古典保守派作曲家，但先生通過(guò)分析后指出，布里頓其實(shí)是很時(shí)尚、很現(xiàn)代的作曲家。此外，對(duì)于理論研究要開(kāi)放思想，要有開(kāi)闊的胸懷，無(wú)論蘇俄、英美，無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，是優(yōu)秀的、正確的成果就要吸收。最后，理論研究還要有專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)精神，理論家、作曲家要有平和的心態(tài)，要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，研究過(guò)程要先后進(jìn)行分析、概括、提煉、總結(jié)，最后將其邏輯化、圍繞論點(diǎn)、建立概念，從而達(dá)到學(xué)術(shù)研究的目的。

2.關(guān)于音樂(lè)創(chuàng)作：音樂(lè)作品不能以淺層次的好聽(tīng)與不好聽(tīng)來(lái)評(píng)判。只要各種音樂(lè)參數(shù)符合音樂(lè)內(nèi)容的審美需要，用的合適的、能夠表達(dá)音樂(lè)內(nèi)涵的具有其審美價(jià)值的音樂(lè)作品就是好的作品。此外，作曲技術(shù)理論無(wú)論古今中外沒(méi)有好壞優(yōu)劣之分，學(xué)習(xí)就是為了應(yīng)用。音樂(lè)創(chuàng)作實(shí)踐主要是用何種作曲技術(shù)、如何運(yùn)用作曲技術(shù)的問(wèn)題，只要運(yùn)用得當(dāng)，符合作品所要表達(dá)的內(nèi)涵，就是好的技術(shù)、就是好的運(yùn)用。

篇（2）

自2000年以來(lái)我國(guó)一些普通高校紛紛開(kāi)辦了藝術(shù)專(zhuān)業(yè)，作為藝術(shù)專(zhuān)業(yè)中音樂(lè)專(zhuān)業(yè)在校生，參與一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的演出或是獨(dú)自舉辦一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)都是必須要經(jīng)歷的，也是得到藝術(shù)實(shí)踐學(xué)分的重要途徑，同時(shí)也給師生們提供了鍛煉的機(jī)會(huì)和展示自己、展示教學(xué)成果的平臺(tái)。那么如何在普通高等學(xué)校這個(gè)大環(huán)境里，藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生成功的組織一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)就是本文研究的內(nèi)容。

一、音樂(lè)會(huì)的由來(lái)

音樂(lè)會(huì)這種藝術(shù)形式的形成并非是某個(gè)人或者某個(gè)集團(tuán)在一朝一夕之間憑空臆造出來(lái)的，也不是音樂(lè)史的一個(gè)突然的巨變，它是隨著人類(lèi)的發(fā)展，社會(huì)制度的進(jìn)化，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，音樂(lè)美學(xué)觀念的變更，音樂(lè)受眾的改變，市場(chǎng)需求的逐步擴(kuò)大，經(jīng)過(guò)四個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展和演變才慢慢形成的。 [1]

二、國(guó)內(nèi)外音樂(lè)會(huì)演出項(xiàng)目市場(chǎng)運(yùn)作模式

無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，面向市場(chǎng)的音樂(lè)會(huì)都有專(zhuān)門(mén)的商業(yè)演出公司運(yùn)作，運(yùn)作模式已經(jīng)很成熟。在保證演出質(zhì)量的前提下，票房是最重要的。國(guó)內(nèi)市場(chǎng)以北京為例：“打開(kāi)音樂(lè)之門(mén)”――“高水準(zhǔn)、低票價(jià)、帶講解”的演出品牌。“打開(kāi)音樂(lè)之門(mén)”是普及型的系列音樂(lè)會(huì)，旨在提高市民尤其是青少年的音樂(lè)素養(yǎng)品味。這一系列音樂(lè)會(huì)一經(jīng)推出，立刻受到了普通市民的的熱捧。但低票價(jià)并未降低演出質(zhì)量，它云集了中國(guó)水平最高的樂(lè)團(tuán)、知名度最高的音樂(lè)家和最受尊敬的音樂(lè)教育家。同時(shí)在國(guó)家大劇院精心策劃了一系列藝術(shù)教育活動(dòng)，主要內(nèi)容有：周末音樂(lè)會(huì)、經(jīng)典藝術(shù)講堂、走進(jìn)唱片里的世界、大師會(huì)客廳、公開(kāi)排練等，多層次多角度的滿足了觀眾的需求。[6]

三、我國(guó)高校音樂(lè)會(huì)演出的發(fā)展

蕭友梅，這位我國(guó)近代歷史第一所獨(dú)立的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校――國(guó)立音樂(lè)學(xué)院（上海音樂(lè)學(xué)院前身）的創(chuàng)始人，他對(duì)音樂(lè)會(huì)的提倡，并積極組織音樂(lè)會(huì)，更是有著開(kāi)創(chuàng)性的意義，對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)事業(yè)發(fā)展有著舉足輕重的作用。[2]

如今，各類(lèi)型豐富多彩，形式各樣的音樂(lè)會(huì)演出形式已經(jīng)很成熟，也已經(jīng)被大眾所接受，特別是在有音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的高校，對(duì)參加學(xué)生來(lái)說(shuō)音樂(lè)會(huì)一是對(duì)自己多年學(xué)習(xí)的總結(jié)匯報(bào)，二是完成專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)的必要環(huán)節(jié)，三是提高藝術(shù)實(shí)踐能力的重要途徑，四是檢驗(yàn)專(zhuān)業(yè)水平的一種有效手段；對(duì)于觀看音樂(lè)會(huì)的專(zhuān)業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，音樂(lè)會(huì)一是提供了相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，二是對(duì)于不同研究方向的學(xué)生能夠起到觸類(lèi)旁通的作用，三是從他人音樂(lè)會(huì)的不足中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以便讓自己的音樂(lè)會(huì)順利舉辦；對(duì)于非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，校園里的音樂(lè)會(huì)演出一是極大的豐富了學(xué)生的校園文化生活，二是通過(guò)音樂(lè)會(huì)來(lái)普及音樂(lè)知識(shí)，三是培養(yǎng)良好音樂(lè)會(huì)禮儀習(xí)慣。

四、高校藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)會(huì)演出組織實(shí)踐

1、音樂(lè)會(huì)演出項(xiàng)目的任務(wù)類(lèi)型

目前在普通高校藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)會(huì)演出大致分為以下幾個(gè)類(lèi)型，即匯報(bào)音樂(lè)會(huì)、學(xué)術(shù)交流音樂(lè)會(huì)、系列音樂(lè)會(huì)和其它形式的音樂(lè)會(huì)。其中匯報(bào)音樂(lè)會(huì)又分為學(xué)年學(xué)期匯報(bào)、畢業(yè)匯報(bào)、課程結(jié)業(yè)匯報(bào)、比賽獲獎(jiǎng)匯報(bào)；學(xué)術(shù)交流音樂(lè)會(huì)根據(jù)專(zhuān)業(yè)和被邀請(qǐng)單位或人員的規(guī)格可以分為示范性學(xué)術(shù)交流、專(zhuān)家講學(xué)（大師課）、一般性學(xué)術(shù)交流；系列音樂(lè)會(huì)可以分為作曲家作品系列音樂(lè)會(huì)、畢業(yè)生系列音樂(lè)會(huì)、某個(gè)樂(lè)器系列音樂(lè)會(huì)、還有主題或?qū)ｎ}音樂(lè)會(huì)；其他形式的音樂(lè)會(huì)應(yīng)該包含對(duì)一些突發(fā)事件的義演、巡演等。

2、 音樂(lè)會(huì)演出項(xiàng)目組織流程

音樂(lè)會(huì)演出項(xiàng)目組織流程應(yīng)該由項(xiàng)目開(kāi)辦、實(shí)施、評(píng)價(jià)和項(xiàng)目的改進(jìn)四個(gè)方面構(gòu)成。具體表現(xiàn)為以下五個(gè)環(huán)節(jié)前期策劃、宣傳、會(huì)場(chǎng)布置及接待、正式演出、后期報(bào)道以及制作。（1）策劃。一個(gè)好的音樂(lè)會(huì)策劃是刺激觀眾需求的決定因素[6]，策劃整個(gè)流程，根據(jù)專(zhuān)業(yè)的不同要考慮服裝、舞臺(tái)布置、人員結(jié)構(gòu)、邀請(qǐng)人員以及經(jīng)費(fèi)預(yù)算等等一切事宜；（2）宣傳。音樂(lè)會(huì)演出宣傳在整個(gè)組織流程中占有很重要的位置，開(kāi)任何音樂(lè)會(huì)都要有觀眾，準(zhǔn)備的再充分，沒(méi)有觀眾一切無(wú)從談起。宣傳工作主要包括海報(bào)、節(jié)目單的制作、張貼，請(qǐng)柬的送達(dá)，重要觀眾的通知以及音樂(lè)會(huì)各方面的報(bào)道等等；（3）會(huì)場(chǎng)的布置與接待。首先根據(jù)不同音樂(lè)會(huì)的需要裝飾舞臺(tái)，要注意風(fēng)格要匹配，然后在觀眾席要區(qū)分開(kāi)嘉賓席和普通觀眾席，調(diào)試好音響，安排禮儀接待以便觀眾有序入場(chǎng)，同時(shí)還可引導(dǎo)觀眾規(guī)范鼓掌；（4）演出。前面一切的工作都是為第四個(gè)環(huán)節(jié)演出而服務(wù)的，演出時(shí)的自我心理調(diào)適、與觀眾的互動(dòng)與其他演員的配合、以及現(xiàn)場(chǎng)的發(fā)揮都是非常重要的，也很大程度都決定著音樂(lè)會(huì)演出的成敗；（5）后期制作。音樂(lè)是時(shí)間的藝術(shù)，現(xiàn)代科技的高速發(fā)展現(xiàn)在已經(jīng)可以記錄下這種藝術(shù)形式，音樂(lè)會(huì)影像資料的錄制、編輯、整理以及制作都是音樂(lè)會(huì)演出結(jié)束要做的重要工作，同樣也為以后的學(xué)習(xí)留存寶貴的材料。

3、音樂(lè)會(huì)演出項(xiàng)目的控制點(diǎn)

成功的音樂(lè)會(huì)演出除了要有完整的流程以外，還要注意幾個(gè)重要的環(huán)節(jié)。（1）彩排的重要性。一臺(tái)綜合的文藝晚會(huì)演出之前的排練大致分為四個(gè)階段：?jiǎn)为?dú)學(xué)練、連排、響排、彩排。[3]彩排是正式演出前的最后總排練，彩排時(shí)演員必須化妝、著正式服裝進(jìn)行表演，所有要求與正式演出一樣，在彩排中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題可以及時(shí)糾正解決，以保證正式演出順利進(jìn)行；（2）音樂(lè)會(huì)節(jié)目設(shè)置。音樂(lè)會(huì)節(jié)目的設(shè)置不能僅僅依靠個(gè)人喜好，要根據(jù)不同的情況遵循以下三個(gè)原則：一是要選擇符合并能夠發(fā)揮表演者自身水平的作品，二是要考慮到前來(lái)觀看音樂(lè)會(huì)觀眾的群體，是否能夠接受的作品，三是根據(jù)主辦者的要求選擇符合音樂(lè)會(huì)主題的作品；（3）音樂(lè)會(huì)主持。音樂(lè)會(huì)主持包括主持人和主持詞兩個(gè)內(nèi)容，主持人為舞臺(tái)上的主角和臺(tái)下的觀眾搭建橋梁，起著穿針引線、調(diào)動(dòng)觀眾情緒、控制演出節(jié)奏的作用。[4]因此，選擇一位合適的主持人值得認(rèn)真思考。主持詞是音樂(lè)會(huì)演出主題的重要體現(xiàn)之一，它包括開(kāi)場(chǎng)詞、串聯(lián)詞、結(jié)尾詞三部分，每一部分都有它相對(duì)固定的框架和內(nèi)容；（4）演員的造型。音樂(lè)會(huì)的造型包括服裝、發(fā)型、飾品等，這些只有一個(gè)原則，依據(jù)音樂(lè)會(huì)的風(fēng)格而定；（5）音樂(lè)會(huì)的成本控制。本文研究的音樂(lè)會(huì)演出均為無(wú)任何經(jīng)濟(jì)收入的，故要考慮運(yùn)行的成本，盡量滿足支出少效果好的原則。（6）各部門(mén)之間的協(xié)作類(lèi)型。成功舉辦一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)是需要多方通力協(xié)作的，無(wú)論是演員、后臺(tái)服務(wù)、禮儀接待、燈光攝影、舞臺(tái)監(jiān)督等等缺一不可，所以承擔(dān)不同任務(wù)人員既要獨(dú)立完成，又要加強(qiáng)聯(lián)絡(luò)，以保證演出的順利完成。

五、普通高等學(xué)校藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)會(huì)演出制度保障

目前我國(guó)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)本科階段的畢業(yè)匯報(bào)音樂(lè)會(huì)在課程設(shè)置上沒(méi)有作為必須完成的一個(gè)環(huán)節(jié)，那么學(xué)生舉辦音樂(lè)會(huì)純屬自

愿。還有我國(guó)高校音樂(lè)院系組織的交響樂(lè)團(tuán)等表演團(tuán)體，一般是有任務(wù)時(shí)學(xué)校才安排排練時(shí)間，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)作為一門(mén)課程，這樣就影響了演出質(zhì)量和學(xué)生表演水平的提高。普通高校音樂(lè)會(huì)演出項(xiàng)目的順利實(shí)施，從來(lái)就離不開(kāi)學(xué)校的推動(dòng)，無(wú)論是具體政策上，還是機(jī)制的建立上，學(xué)校起著決定性的作用。西安石油大學(xué)音樂(lè)系的畢業(yè)生匯報(bào)音樂(lè)會(huì)以及各種實(shí)踐性音樂(lè)會(huì)從2011年開(kāi)始已經(jīng)成為一項(xiàng)制度，與學(xué)生的課程以及藝術(shù)實(shí)踐學(xué)分相結(jié)合，從制度上保證音樂(lè)教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)不斷提高，音樂(lè)會(huì)演出質(zhì)量不斷提高。

希望本文的撰寫(xiě)對(duì)準(zhǔn)備舉辦音樂(lè)會(huì)的單位和個(gè)人具有一定得借鑒意義，從而更為順利的、保質(zhì)保量的圓滿舉辦。

【注釋】

[1]胡曉. 音樂(lè)會(huì)建制的起源與形成研究 .海音樂(lè)學(xué)院2006年碩士論文.

[2]潘家奎. 國(guó)立音專(zhuān)音樂(lè)會(huì)實(shí)踐研究 .中國(guó)藝術(shù)研究院，2011.

[3]王德彰 “彩排”前無(wú)須加“帶妝”. 咬文嚼字，2012.04.

篇（3）

袁靜芳先生是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)乃至我國(guó)音樂(lè)學(xué)研究領(lǐng)域的旗幟性學(xué)者。她學(xué)養(yǎng)深厚、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、淡泊名利、為人謙和，其學(xué)術(shù)思想、成果及精神對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究及后學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。回顧袁靜芳先生的研究軌跡不難發(fā)現(xiàn)，她的研究重心主要集中于兩個(gè)方面，一個(gè)是道教、佛教音樂(lè)研究，另一個(gè)是樂(lè)種學(xué)研究。本文擬從袁靜芳先生對(duì)樂(lè)種學(xué)的研究來(lái)管窺她對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論構(gòu)建的貢獻(xiàn)及意義。

1“樂(lè)種”與“樂(lè)種學(xué)”追溯

“樂(lè)種”一詞的來(lái)源，最早見(jiàn)于楊蔭瀏、曹安和合編的《蘇南吹打曲》。隨后，學(xué)者們對(duì)“樂(lè)種”一詞的界定經(jīng)過(guò)近30年的研究、推敲與雕琢，最終在袁靜芳先生撰寫(xiě)的《樂(lè)種學(xué)構(gòu)想》一文中確立了下來(lái)。隨后，又經(jīng)過(guò)11年的苦心研究與發(fā)展，袁靜芳先生所著的《樂(lè)種學(xué)》在1999年出版，標(biāo)志了“樂(lè)種學(xué)”的建立。從“樂(lè)種”一詞的界定至“樂(lè)種學(xué)”的建立，雖然袁靜芳先生功不可沒(méi)，但也并非先生“一人之功”，她在自己的研究中也多次提及對(duì)前人學(xué)者成果的觀照與借鑒。例如:關(guān)于“樂(lè)種”的界定，她在《民族器樂(lè)》中說(shuō)道:“筆者根據(jù)多年來(lái)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)種的考察與研究，并參照其他學(xué)者歷來(lái)對(duì)樂(lè)種界說(shuō)的論述，1998年，在《樂(lè)種學(xué)構(gòu)想》一文中，闡述了對(duì)樂(lè)種的界定。”關(guān)于“樂(lè)種學(xué)”的建立，她在《樂(lè)種學(xué)》中說(shuō)道:“……并于當(dāng)年在中央音樂(lè)學(xué)院為研究生開(kāi)設(shè)了‘樂(lè)種學(xué)基礎(chǔ)理論’課程，在過(guò)去前輩與眾多學(xué)者對(duì)樂(lè)種的研究基礎(chǔ)上，為樂(lè)種學(xué)學(xué)科的理論建設(shè)，開(kāi)啟了新的一頁(yè)。”“收集整理(或譯譜)樂(lè)種曲譜近百冊(cè)，其別是前輩楊蔭瀏、曹安和先生對(duì)樂(lè)種所做的調(diào)查范例和研究成果，對(duì)樂(lè)種的實(shí)地考察、錄音記譜、理論研究均具有開(kāi)拓性、啟迪性、指導(dǎo)性的楷模意義。”對(duì)前人研究成果的尊重與觀照，說(shuō)明了袁靜芳先生治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與規(guī)范，也印證了一個(gè)學(xué)科的建立所要走過(guò)的路，即學(xué)科稱(chēng)謂—學(xué)術(shù)成果—學(xué)科建立。雖然關(guān)于樂(lè)種一詞界定的學(xué)術(shù)歷史梳理，在袁靜芳先生及其他一些學(xué)者的研究成果中多次提到且較為詳實(shí)，但結(jié)合到樂(lè)種學(xué)的學(xué)術(shù)成果則較少，因此，筆者認(rèn)為有必要將“學(xué)術(shù)稱(chēng)謂發(fā)展”與“學(xué)術(shù)成果發(fā)展”二者之間結(jié)合起來(lái)加以梳理，這樣或許能使我們對(duì)樂(lè)種學(xué)的建立有更為清晰和直觀的認(rèn)識(shí)。根據(jù)年代及主要研究成果所顯現(xiàn)出的研究特征，筆者將其分為三個(gè)時(shí)期。第一時(shí)期:1963年之前。1957年，在楊蔭瀏、曹安和合編的《蘇南吹打曲》總論之七中，“樂(lè)種”一詞首次出現(xiàn)。但僅是出現(xiàn)，兩位前輩對(duì)樂(lè)種一詞沒(méi)有作任何界定與解釋。其論述為:“在明末清初，約當(dāng)十八世紀(jì)的時(shí)候，這種音樂(lè)，已與現(xiàn)在一樣，一方面流行于民間，成為民間音樂(lè)的一個(gè)樂(lè)種。”此時(shí)，樂(lè)種的研究成果主要以?xún)晌磺拜叺难芯砍晒麨榇恚纭抖h子位村管樂(lè)曲集》(上海萬(wàn)葉書(shū)店出版，1952年)、《智化寺京音樂(lè)》(中央音樂(lè)學(xué)院中國(guó)音樂(lè)研究所油印本，1953年)等。這一時(shí)期的學(xué)術(shù)成果除理論研究外，主要顯現(xiàn)出對(duì)第一手資料的挖掘、收集與整理，而對(duì)樂(lè)種一詞的界定，學(xué)界幾乎沒(méi)有關(guān)注。第二時(shí)期:1964—1988年。樂(lè)種一詞第一次有了界定，出現(xiàn)在中央音樂(lè)學(xué)院中國(guó)音樂(lè)研究所編著的《民族音樂(lè)概論》。其論述為:“不同的樂(lè)器組合，加上不同的曲目和演奏風(fēng)格，形成了多種多樣的器樂(lè)樂(lè)種。”此時(shí)，樂(lè)種研究的主要成果有高厚永的《民族器樂(lè)概論》、葉棟的《民族器樂(lè)的體裁與形式》、袁靜芳的《民族器樂(lè)》等等。這一時(shí)期的學(xué)術(shù)成果除了對(duì)樂(lè)種的音樂(lè)本體及文化特征研究外，更凸顯對(duì)于研究對(duì)象的歸納與概括的關(guān)注。第三個(gè)時(shí)期:1988—1999年。1988年，袁靜芳先生在《樂(lè)種學(xué)構(gòu)想》中論述道:“歷史傳承于某一地域(或?qū)m廷、寺院、道觀)內(nèi)的，具有嚴(yán)密的組織體系，典型的音樂(lè)形態(tài)構(gòu)架，規(guī)范化的序列表演程式，并以音樂(lè)(主要是器樂(lè))為其表現(xiàn)主體的各種藝術(shù)形式，均可成為樂(lè)種。”這一時(shí)期的主要學(xué)術(shù)成果有夏野、陳學(xué)婭的《中國(guó)民族音樂(lè)大系民族器樂(lè)卷》，王耀華、劉春曙的《福建南音初探》，李民雄的《民族器樂(lè)概論》等等。這一時(shí)期的學(xué)術(shù)成果體現(xiàn)出對(duì)研究對(duì)象宏觀歸納與微觀個(gè)案研究的雙重觀照。許多關(guān)于樂(lè)種的研究成果也證實(shí)了袁靜芳先生所提出的樂(lè)種界定的準(zhǔn)確與科學(xué)。1999年，《樂(lè)種學(xué)》的出版標(biāo)志著樂(lè)種學(xué)的建立，特別以袁靜芳先生及學(xué)生們?yōu)橹鞯难芯咳后w陸續(xù)發(fā)表的學(xué)術(shù)成果，更是為樂(lè)種學(xué)的發(fā)展及中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。

2話語(yǔ)權(quán)的建立

隨著時(shí)代的發(fā)展與變遷，中西方音樂(lè)學(xué)者之間的學(xué)術(shù)交流愈來(lái)愈頻繁，在頻繁的交流中擴(kuò)大了我們的眼界與認(rèn)知，但也逐漸地暴露了一些尚未解決的問(wèn)題。其中，關(guān)于“話語(yǔ)權(quán)”的問(wèn)題在很多學(xué)者看來(lái)首屈一指。這里所說(shuō)的“話語(yǔ)權(quán)”即用某種學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系來(lái)解讀某種音樂(lè)事象。例如用歐洲古典音樂(lè)理論體系解讀巴赫、莫扎特、貝多芬、拉赫瑪尼諾夫等作曲家的作品。然而，當(dāng)我們?cè)噲D用某種音樂(lè)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系來(lái)解讀中國(guó)音樂(lè)(特別是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè))的時(shí)候，似乎擺在我們面前能選擇的話語(yǔ)體系很少，除非借用歐洲音樂(lè)理論體系。但大量的事實(shí)告訴我們，在我們用歐洲音樂(lè)理論體系來(lái)解讀中國(guó)音樂(lè)的時(shí)候，很多狀況下我們是失語(yǔ)狀態(tài)的，即因所言非所達(dá)，而出現(xiàn)的失語(yǔ)或言無(wú)意的情況。例如，如果套用西方古典音樂(lè)曲式分析理論對(duì)山西套中《箴言》套的曲體結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，所得出的結(jié)果必然是有失偏頗的，甚至?xí)a(chǎn)生“老虎吃天，無(wú)處下爪”的情況，從而在與他人言說(shuō)(交流)時(shí)，出現(xiàn)詞不達(dá)意的情況。追其原因，除了在很多情況下，我們是用西方的理論知識(shí)體系生搬硬套用于中國(guó)音樂(lè)研究，還有一個(gè)重要原因，就是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)事象不成正比。換句話說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的品種、內(nèi)涵等非常豐富，但中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論卻顯得滯后，形成研究理論與研究對(duì)象不對(duì)稱(chēng)的情況。相比西方，他們不但有著輝煌燦爛的音樂(lè)文化，而且音樂(lè)理論體系也非常完備、科學(xué)。比如曲式分析學(xué)，西方音樂(lè)曲式結(jié)構(gòu)理論有著極為嚴(yán)密、科學(xué)的體系，幾乎可以作用于任何一部西方音樂(lè)作品，對(duì)其內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行較為充分的分析與解讀。然而中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的曲式結(jié)構(gòu)分析，從目前來(lái)看仍處于發(fā)展階段，很多問(wèn)題沒(méi)有得到解決，有時(shí)我們不得不借用西方曲式結(jié)構(gòu)理論來(lái)作闡述。造成如此現(xiàn)狀的原因有很多，如客觀歷史、音樂(lè)教育、學(xué)科理論建設(shè)等等，正如項(xiàng)陽(yáng)所言:“與西方音樂(lè)教材早已體系化形成鮮明對(duì)比的是，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化體系尚未經(jīng)過(guò)系統(tǒng)梳理，音樂(lè)院校的教師們因應(yīng)教學(xué)需要對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)形態(tài)不斷探索、不斷架構(gòu)并充實(shí)到教學(xué)和教材中。”由此不難看出，我們亟需構(gòu)建我們自己的話語(yǔ)體系，這就要求我們?cè)谘芯恐胁粩嘭S富、提出、提煉、檢驗(yàn)我們自己的理論。袁靜芳先生的樂(lè)種學(xué)理論，無(wú)疑給我們建立話語(yǔ)權(quán)做出了巨大的貢獻(xiàn)。袁靜芳先生的樂(lè)種學(xué)理論分別從“樂(lè)種的物質(zhì)構(gòu)成”“樂(lè)種的形態(tài)特征”“樂(lè)種的考察步驟與方法”“樂(lè)種研究中的模式分析法”“樂(lè)種的體系”“樂(lè)種與社會(huì)文化”等關(guān)于樂(lè)種研究的六個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)的論述，特別是對(duì)“樂(lè)譜”“旋律發(fā)展手法”“宮調(diào)”“曲式結(jié)構(gòu)”等方面的分析和論述，對(duì)于我們建立中國(guó)音樂(lè)話語(yǔ)權(quán)有著極其重要的意義。因?yàn)閼?yīng)用這套理論，完全可以對(duì)諸多中國(guó)音樂(lè)事象進(jìn)行解讀，從而完成用中國(guó)音樂(lè)理論體系解讀中國(guó)音樂(lè)的話語(yǔ)敘述。而“樂(lè)種的考察步驟與方法”“樂(lè)種研究中的模式分析法”“樂(lè)種的體系”更是建立了一種研究范式，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究學(xué)者來(lái)說(shuō)這是“授之以漁”。很多學(xué)者特別是年輕學(xué)者完全可以應(yīng)用這些理論直接進(jìn)行作業(yè)，對(duì)于今后的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論及話語(yǔ)建設(shè)有著重大意義。我國(guó)有著豐富的樂(lè)種文化遺產(chǎn)，對(duì)它們進(jìn)行研究的重要性不言而喻。但是如何對(duì)其進(jìn)行有效、科學(xué)的研究，使研究成果能夠具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，是每位學(xué)者都必須謹(jǐn)慎思考的問(wèn)題。而樂(lè)種學(xué)的建立，無(wú)疑給我們提供了一種科學(xué)的研究范式。

3樂(lè)種學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的意義

任何一門(mén)學(xué)科的發(fā)展都離不開(kāi)學(xué)科自身的教育發(fā)展，學(xué)科教育發(fā)展的規(guī)范化，也會(huì)促進(jìn)學(xué)科自身長(zhǎng)足的發(fā)展;反之，這門(mén)學(xué)科會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。雖然從學(xué)科屬性上較難理出樂(lè)種學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論的學(xué)理關(guān)系，但是它們之間的互補(bǔ)性，即它們彼此之間可以相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的特性，是不言而喻的。就從目前各大藝術(shù)院校所設(shè)置的專(zhuān)業(yè)與研究方向來(lái)看，還沒(méi)有一所院校設(shè)置專(zhuān)門(mén)的“樂(lè)種學(xué)”研究方向，但在設(shè)置中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的院校中，很多學(xué)生的研究或多或少都會(huì)涉及到樂(lè)種學(xué)，甚至有些研究就是對(duì)樂(lè)種學(xué)的研究。從目前學(xué)術(shù)界較為公認(rèn)的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)四大分類(lèi)、民間音樂(lè)五大分類(lèi)中，與樂(lè)種學(xué)關(guān)系最為密切的是民間器樂(lè)，但是樂(lè)種學(xué)也涉及到了宮廷音樂(lè)、宗教音樂(lè)及文人音樂(lè)。不過(guò)，當(dāng)下的傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)，特別是本科層面受到學(xué)時(shí)、學(xué)制等客觀原因限制，很少會(huì)有講授到宮廷音樂(lè)、宗教音樂(lè)及文人音樂(lè)，很多院校僅能勉強(qiáng)講授完民族民間音樂(lè)。從中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究生教學(xué)層面來(lái)看，很多碩士、博士學(xué)位論文都是某一樂(lè)班、某一具體樂(lè)種研究。如果我們將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的研究生教育與本科教育進(jìn)行對(duì)比的話，不難發(fā)現(xiàn)其樂(lè)種學(xué)教學(xué)是個(gè)“斷檔處”。本科生在本科階段沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的樂(lè)種學(xué)訓(xùn)練，到了研究生階段卻要靈活運(yùn)用樂(lè)種學(xué)的相關(guān)知識(shí)。那么，彌補(bǔ)這個(gè)“斷檔處”的正是袁靜芳先生的樂(lè)種學(xué)。雖然樂(lè)種學(xué)并不是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的獨(dú)立學(xué)科，但對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)起到了重要作用，是學(xué)生們?cè)谧珜?xiě)學(xué)位論文，學(xué)習(xí)了解相關(guān)知識(shí)的一個(gè)“武器庫(kù)”。褚歷的《內(nèi)涵深厚、桃李芬芳》一文中提到:袁靜芳先生認(rèn)為一代人有一代人的使命，就中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究而言，從20世紀(jì)30年代到50年代，是收集整理資料并進(jìn)行分學(xué)科的研究與著述;20世紀(jì)后期，研究工作進(jìn)一步發(fā)展為對(duì)某些分支學(xué)科微觀研究的深入，新的學(xué)科不斷建立，如樂(lè)律學(xué)、樂(lè)譜學(xué)、樂(lè)種學(xué)等。而21世紀(jì)研究發(fā)展的總趨勢(shì)是研究中的綜合性、交叉性、系統(tǒng)性。由此不難看出，袁靜芳先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展是站在學(xué)科統(tǒng)籌的角度，用發(fā)展的眼光來(lái)觀察和分析的，并對(duì)后學(xué)們寄予厚望，也給后學(xué)們指明了前進(jìn)的方向。為了能使中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)科向前發(fā)展，從而服務(wù)于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，袁靜芳先生及她所創(chuàng)的樂(lè)種學(xué)，無(wú)疑是為后學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)與研究中提供了一把金燦燦的鑰匙。樂(lè)種學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的貢獻(xiàn)，將在今后的教學(xué)實(shí)踐中越來(lái)越發(fā)揮出重要的作用與意義。

4結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)歷經(jīng)千年，其豐富的文化內(nèi)涵不是某一人、某一時(shí)所能了解、所能悟透的，它幾乎伴隨著整個(gè)中國(guó)的文明史。然而，自以來(lái)，由于受到多元文化的沖擊、人們生活方式的改變，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)也在悄無(wú)聲息地發(fā)生著變化。近年來(lái)，又受到教育制度的影響，特別是我國(guó)的音樂(lè)教育制度的影響，學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的認(rèn)知出現(xiàn)了些許偏差。學(xué)界始終關(guān)注著中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究，但與西方音樂(lè)研究體系相比，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的研究在方法論、研究范式、研究方法和手段等方面有著明顯欠缺，致使中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究至今仍要使用西方術(shù)語(yǔ)。建立健全中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論研究體系已經(jīng)到了刻不容緩的地步，袁靜芳先生的樂(lè)種學(xué)，無(wú)疑是個(gè)很好的開(kāi)端。對(duì)袁靜芳先生樂(lè)種學(xué)的研究將使我們可以在前輩們的基礎(chǔ)上走得更遠(yuǎn)，對(duì)學(xué)科建設(shè)起到積極作用。筆者有幸，在中央音樂(lè)學(xué)院攻讀碩士學(xué)位時(shí)，曾跟隨袁靜芳先生在2013—2014年完整地學(xué)習(xí)過(guò)一學(xué)年的《樂(lè)種學(xué)》課程，并在袁先生的指導(dǎo)下完成結(jié)業(yè)論文《對(duì)山西笙管樂(lè)套曲〈箴言〉的音樂(lè)分析》。那是一段非常充實(shí)的時(shí)光，每周上課前，袁先生總會(huì)帶給我們一摞資料讓我們學(xué)習(xí)。在每節(jié)近3個(gè)小時(shí)的授課時(shí)間里，袁老師盡心盡力地講授，讓筆者很難相信她是一位已年至耋耄的老人。她治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)、思維的開(kāi)闊都給筆者留下了深刻的印象，并產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，這些都將使本人受用終生。

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篇（4）

首先從觀念上，人們對(duì)研究生教育的認(rèn)識(shí)僅僅理解為本科教育的自然延續(xù)，用本科生的教學(xué)模式來(lái)規(guī)劃研究生教育，用本科生的教育規(guī)范來(lái)管理研究生，用本科生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)研究生教育，如此種種使得研究生教育較多停留在本科水平上。過(guò)多追求基礎(chǔ)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，對(duì)研究能力和創(chuàng)新能力重視不夠，形成研究生研究能力不強(qiáng)、創(chuàng)新能力不足、探索精神不夠，同本科生一樣只學(xué)技能，理論研究水平偏低的現(xiàn)狀。

筆者查看了幾所高校碩士研究生的課程設(shè)置，如“聲樂(lè)表演與教學(xué)”研究方向，其培養(yǎng)目標(biāo)是“研究生應(yīng)具有相當(dāng)程度的歌唱示范能力，對(duì)中外聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展史、聲樂(lè)名作、歌唱教學(xué)理論、教材教法進(jìn)行深入研究，并具有一定的寫(xiě)作能力、科研能力和教學(xué)能力的高級(jí)人才”。課程設(shè)置有學(xué)位公共課、學(xué)位基礎(chǔ)課、學(xué)位專(zhuān)業(yè)課及選修課。學(xué)位公共課同本科一樣采用“大統(tǒng)一”的課程模式，無(wú)非就是政治理論課、外語(yǔ)課、計(jì)算機(jī)課等，課程門(mén)類(lèi)過(guò)于單一，課程結(jié)構(gòu)缺乏彈性和開(kāi)放性，學(xué)生根據(jù)自己的情況進(jìn)行選修的余地很小。學(xué)位基礎(chǔ)課同本科一樣，只有視唱、和聲、曲式、音樂(lè)史、聲樂(lè)藝術(shù)史、鋼琴藝術(shù)史、聲樂(lè)理論等基礎(chǔ)課，還有美學(xué)史、歌劇賞析等為數(shù)不多的選修課。基礎(chǔ)課深度不夠，選修課廣度不足，其中培養(yǎng)研究生演唱能力的實(shí)踐表演課、培養(yǎng)研究生研究能力的寫(xiě)作課、培養(yǎng)研究生教學(xué)能力的教學(xué)課幾乎沒(méi)有，最多象征性地同本科一樣有幾周的教育實(shí)習(xí)。有關(guān)論文寫(xiě)作和專(zhuān)題討論的課程更是少之又少。學(xué)生仍停留在技能學(xué)習(xí)的層面上，很難將技能與表演、學(xué)習(xí)與研究、研究與創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)。

從教學(xué)模式上看，研究生課程雖然比本科生從數(shù)量上減少了，但在上課形式上，大部分學(xué)校依然沿用本科的集體授課或“一對(duì)一”技能課教學(xué)形式，教師把學(xué)生看作是知識(shí)的接受者，學(xué)生把教師看作是知識(shí)的傳授者，他們的關(guān)系是簡(jiǎn)單的“教”與“學(xué)”。教師不與學(xué)生交流、溝通，而是發(fā)表自己的見(jiàn)解讓學(xué)生接受、記憶，教學(xué)變成一種單向的活動(dòng)，因此學(xué)生的學(xué)習(xí)仍停留在被動(dòng)接受的層面上。不能自主探索就很難有創(chuàng)新意識(shí)，當(dāng)然更不利于培養(yǎng)研究生的研究能力和創(chuàng)新能力。另外，研究生缺乏統(tǒng)一編寫(xiě)的教材。目前研究生用的教材多與本科通用，無(wú)論理論課用書(shū)還是各種專(zhuān)業(yè)用書(shū)大都沿用本科教材，這也是“本科化傾向”的一個(gè)表現(xiàn)。

在研究生招生管理體制和結(jié)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)上，研究生教育也逐漸和本科相趨同。在招生管理體制上，為了應(yīng)付日益增多的研究生數(shù)量，管理上更注重行政力量而不是學(xué)術(shù)力量的運(yùn)用。在招生過(guò)程中行政參與很多，導(dǎo)師“有責(zé)無(wú)權(quán)”，和本科招生沒(méi)有更多區(qū)別。在結(jié)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)上，只要學(xué)生考入校門(mén)就意味著取得學(xué)位證書(shū)。綜上所述，研究生教育已大部分等同于本科教育，成為本科教育的延續(xù)。研究生教育“本科化傾向”降低了研究生的創(chuàng)新性和研究性，忽略了研究生的學(xué)術(shù)性，勢(shì)必會(huì)降低研究生的質(zhì)量。

二、 對(duì)研究生教育“本科化傾向”的反思

出現(xiàn)研究生教育“本科化傾向”就是從根本上忽略了研究生教育同本科生教育的區(qū)別，忽略了研究生教育的特殊要求和運(yùn)行規(guī)律，因此，要想提高研究生教育質(zhì)量，必須從根本上認(rèn)清研究生教育的特殊性，認(rèn)清研究生教育的研究特性和創(chuàng)新要求，只有這樣才能在研究生教育中遵循學(xué)術(shù)規(guī)律和人才成長(zhǎng)規(guī)律，才能在研究生教育中培養(yǎng)出不同于本科生的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才。

在人才培養(yǎng)目標(biāo)上，提高質(zhì)量、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和能力是研究生教育的核心。研究生教育的本質(zhì)在于創(chuàng)新教育，是在繼承本科教育的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的教育。研究生教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高級(jí)專(zhuān)門(mén)音樂(lè)人才和發(fā)展音樂(lè)事業(yè)的雙重任務(wù)。一方面研究生教育在培養(yǎng)過(guò)程中直接產(chǎn)生知識(shí)和財(cái)富，培養(yǎng)出音樂(lè)領(lǐng)域的專(zhuān)門(mén)人才；另一重要方面是培養(yǎng)有創(chuàng)新精神并能夠產(chǎn)生新知識(shí)的人才，也就是說(shuō)，研究生不僅繼承已有知識(shí)和財(cái)富，還要在理論研究或?qū)I(yè)表演中創(chuàng)造出新的財(cái)富。

隨著研究生招生規(guī)模的擴(kuò)大，面臨的首要問(wèn)題是導(dǎo)師隊(duì)伍嚴(yán)重短缺。大部分學(xué)校出現(xiàn)一個(gè)導(dǎo)師一屆帶四五個(gè)研究生，這對(duì)于音樂(lè)專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，導(dǎo)師不僅要指導(dǎo)畢業(yè)論文而且要準(zhǔn)備專(zhuān)業(yè)學(xué)位音樂(lè)會(huì)，任務(wù)太重。二是導(dǎo)師質(zhì)量堪憂。如果用學(xué)歷層次來(lái)衡量，2000年全國(guó)普通高校專(zhuān)業(yè)教師中，具有碩士學(xué)位的教師比重23.4%，具有博士學(xué)位的僅有6.1%，而就音樂(lè)專(zhuān)業(yè)而言，學(xué)歷層次更是偏低。從另一個(gè)角度看導(dǎo)師隊(duì)伍質(zhì)量，目前我國(guó)的導(dǎo)師制度仍以職稱(chēng)為準(zhǔn)則，只有正高或副高職稱(chēng)才可以帶研究生，而在評(píng)職稱(chēng)的過(guò)程中，多以論文的數(shù)量取勝，而不管其在某一科研領(lǐng)域的研究成果是否和其專(zhuān)業(yè)對(duì)口。同時(shí)，往往是剛剛晉升教授或副高職稱(chēng)就開(kāi)始帶研究生，無(wú)論教學(xué)和心理都準(zhǔn)備不足，這也是造成導(dǎo)師質(zhì)量下降的一個(gè)原因。

在人才選拔和程序上，研究生側(cè)重于教育的效益和高層次人才的質(zhì)量。本科教育的目標(biāo)是為國(guó)家培養(yǎng)大量的高素質(zhì)人才，因而在人才選拔上更注重人才的數(shù)量，保證所有的高素質(zhì)青年都可以接受高等教育。而研究生生源相對(duì)狹窄，必須是獲得本科學(xué)歷或具有同等學(xué)歷的人員。在人才標(biāo)準(zhǔn)上，研究生教育雖也參加國(guó)家統(tǒng)考，但僅限于英語(yǔ)和政治，專(zhuān)業(yè)內(nèi)容則由各高校根據(jù)不同的專(zhuān)業(yè)要求和學(xué)校實(shí)際情況制定標(biāo)準(zhǔn)組織測(cè)試，因而高校具有最終的選擇權(quán)和決定權(quán)。研究生的選拔不僅要成績(jī)合格，更為重要的是該生具有所選專(zhuān)業(yè)的研究能力和發(fā)展?jié)摿Γ簿褪钦f(shuō)，高校選拔研究生一定要在成績(jī)合格的基礎(chǔ)上關(guān)注學(xué)生的發(fā)展?jié)摿Α⒀芯烤窈椭螌W(xué)態(tài)度。相對(duì)于音樂(lè)專(zhuān)業(yè)而言，目前公共課考試幾乎成了決定命運(yùn)的關(guān)鍵因素，往往只要公共課符合國(guó)家統(tǒng)一分?jǐn)?shù)線，該生就基本能跨入研究生行列，這是因?yàn)槎嗄陙?lái)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)本科文化分太低而造成的。這一畸形模式導(dǎo)致專(zhuān)業(yè)好的文化差，多數(shù)不考研，而文化能過(guò)國(guó)家線的又寥寥無(wú)幾，為完成招生名額，只能按文化分招生，專(zhuān)業(yè)參差不齊，這是目前眾多高校所面臨的最為頭疼的一件事，是服從行政命令完成招生名額，還是選拔優(yōu)秀人才？這給研究生招生工作帶來(lái)了很大的困難。

在培養(yǎng)原則上，研究生教育強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)自由。本科教育雖也屬專(zhuān)業(yè)教育，但比研究生教育而言，屬于專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)教育階段，要求的是本專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論知識(shí)的掌握和基本技能的學(xué)習(xí)。而研究生教育在學(xué)生掌握本專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能的基礎(chǔ)上更關(guān)注學(xué)生對(duì)知識(shí)發(fā)展、問(wèn)題解決的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和探索精神的形成，追求的不僅是學(xué)生對(duì)社會(huì)的使用價(jià)值，而且要求學(xué)生要?jiǎng)?chuàng)造新的價(jià)值，能給社會(huì)或本學(xué)科帶來(lái)更大的價(jià)值，這就要求學(xué)生不僅能解決常規(guī)問(wèn)題，并且能夠通過(guò)研究和探索提出并解決新問(wèn)題。

三、 對(duì) 策

其實(shí)導(dǎo)致研究生教育質(zhì)量下降的原因，從相當(dāng)程度上講，是研究生招生規(guī)模擴(kuò)大造成的，這是一種政府的宏觀調(diào)控行為，也是導(dǎo)致研究生教育質(zhì)量提高難的主要原因。而研究生教育的“本科化傾向”，則無(wú)疑是研究生教育質(zhì)量不高的內(nèi)在原因。因此，要提高研究生教育質(zhì)量，目前還只能從內(nèi)部改革，也就是必須改變研究生教育的本科化傾向。為此筆者提出以下幾個(gè)對(duì)策：

1.注意研究生招生數(shù)量和質(zhì)量的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。既要關(guān)注數(shù)量的增長(zhǎng)，又要采用多元化的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)學(xué)術(shù)性研究生應(yīng)實(shí)行彈性數(shù)量招生，采取寧缺勿濫的原則。采取單獨(dú)招生、聯(lián)合培養(yǎng)、委托培養(yǎng)等多種方式來(lái)擴(kuò)大研究生招生規(guī)模，滿足社會(huì)需求和人才需求。

2.積極推行研究生教育教學(xué)改革。首先是加強(qiáng)導(dǎo)師隊(duì)伍建設(shè)，完善導(dǎo)師的評(píng)聘和競(jìng)爭(zhēng)制度，提高導(dǎo)師的綜合素質(zhì)，加強(qiáng)導(dǎo)師的責(zé)任意識(shí)，確保導(dǎo)師隊(duì)伍具有較高的業(yè)務(wù)水平和具有先見(jiàn)性的教育理念及創(chuàng)新思維，使研究生教育向創(chuàng)新性、科研型方向發(fā)展。目前，由于研究生的招生規(guī)模擴(kuò)大，學(xué)生人數(shù)增多，教學(xué)任務(wù)增大，許多導(dǎo)師只顧教學(xué)沒(méi)有更多時(shí)間進(jìn)行科研和教學(xué)改革，教學(xué)觀念不能和同期的教學(xué)理念相一致，有些導(dǎo)師甚至很難接受一些新的教學(xué)理念。其次，導(dǎo)師的知識(shí)結(jié)構(gòu)不太合理。隨著現(xiàn)代社會(huì)科技的進(jìn)步，專(zhuān)業(yè)設(shè)置和課程內(nèi)容進(jìn)行了相應(yīng)的調(diào)整，一些適應(yīng)實(shí)際需要的專(zhuān)業(yè)取代了不合時(shí)宜的舊課程，新的教學(xué)手段在教學(xué)中出現(xiàn)，因此要求導(dǎo)師必須加快知識(shí)結(jié)構(gòu)的更新，適時(shí)把握理論前沿和學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，以便給學(xué)生以最新的知識(shí)，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有價(jià)值的理論和學(xué)術(shù)探討。

其次要深化研究生教育教學(xué)改革，突出創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。研究生課程要有一定的廣度和深度，并具有前沿性和前瞻性。教學(xué)模式要打破以往的單一形式，提倡研究性教學(xué)和合作教學(xué)理念。

課程學(xué)習(xí)要注意理論和技能相結(jié)合、理論和實(shí)踐相結(jié)合、理論和研究相結(jié)合、實(shí)踐和研究相結(jié)合，在技能學(xué)習(xí)中找到理論的依據(jù)，從理論研究中受到啟發(fā)。導(dǎo)師不僅要“傳道、授業(yè)、解惑”，更要在知識(shí)傳授的同時(shí)向?qū)W生展示思維過(guò)程，并培養(yǎng)學(xué)生多種思維解決問(wèn)題的能力，強(qiáng)化研究生創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)。

在教育過(guò)程中，研究生教學(xué)應(yīng)更有彈性和學(xué)術(shù)性。首先，研究生教學(xué)要學(xué)習(xí)、研究和實(shí)踐相結(jié)合。就拿聲樂(lè)課而言，研究生聲樂(lè)課要在聲樂(lè)理論的指導(dǎo)下進(jìn)行教與學(xué)，課下導(dǎo)師之間要相互溝通，要定期開(kāi)展專(zhuān)題討論和研究。聲樂(lè)是一門(mén)表演藝術(shù)，光在琴房唱是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一定要定期舞臺(tái)實(shí)踐，也要多參加社會(huì)實(shí)踐，導(dǎo)師或?qū)W院要多組織教學(xué)實(shí)踐。其次，研究生教學(xué)采取集中和分散相結(jié)合：課堂教學(xué)形式應(yīng)具有伸縮性，不能拘于一格，有時(shí)是一對(duì)一的教學(xué)，有時(shí)是集中討論，有時(shí)是分頭查資料、找論據(jù)，導(dǎo)師應(yīng)組織并策劃這樣的專(zhuān)題討論和學(xué)習(xí)。再次，研究生教學(xué)要提倡跨學(xué)科研究和創(chuàng)新性教學(xué)：無(wú)論導(dǎo)師還是學(xué)生，一定要打破傳統(tǒng)教育的桎梏，提倡跨學(xué)科研究，使學(xué)生的視野開(kāi)闊，思維多元化。同時(shí)，研究生學(xué)習(xí)要突出自我學(xué)習(xí)、自我管理、自我負(fù)責(zé)性，以轉(zhuǎn)變妨礙學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力發(fā)展的教育觀念，這也是研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要途徑。

3.完善健全研究生招生及教育評(píng)估制度。在選拔標(biāo)準(zhǔn)上，要遵循“寧缺勿濫”的原則，注重學(xué)術(shù)力量而不是行政控制。研究生招生數(shù)量的增長(zhǎng)不能以損害質(zhì)量為代價(jià)。因此，在選拔中既要重視學(xué)生的學(xué)科成績(jī)和專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)能力，更要重視學(xué)生的科學(xué)研究精神和能力。

畢業(yè)要求一定要嚴(yán)格貫徹“寬進(jìn)嚴(yán)出”的原則。“寬”是使學(xué)生在較為寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)，“嚴(yán)”是指學(xué)生的學(xué)位論文質(zhì)量和學(xué)位音樂(lè)會(huì)一定要把好關(guān)，嚴(yán)格把握學(xué)生的質(zhì)量；質(zhì)量不合格堅(jiān)決不予畢業(yè)。

音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生不僅要寫(xiě)學(xué)位論文，而且要舉辦“畢業(yè)音樂(lè)會(huì)”，這也是衡量學(xué)生可否畢業(yè)的一個(gè)重要指標(biāo)。音樂(lè)會(huì)既要體現(xiàn)學(xué)生的基本技能、表演才能、對(duì)作品的理解和詮釋程度，又要體現(xiàn)學(xué)術(shù)性，也就是說(shuō)研究生音樂(lè)會(huì)必須有一定的主題或?qū)W術(shù)方向，不能像本科生開(kāi)音樂(lè)會(huì)一樣，挑選各種各樣的歌曲組成一場(chǎng)“大雜燴”。研究生音樂(lè)會(huì)要從學(xué)術(shù)角度出發(fā)，有一定的專(zhuān)場(chǎng)性質(zhì)，如“藝術(shù)歌曲專(zhuān)場(chǎng)”、“中國(guó)歌劇專(zhuān)場(chǎng)”等等，如音樂(lè)會(huì)能和論文研究題目相匹配，那就更加有價(jià)值了。