緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇中職語(yǔ)文教育論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

語(yǔ)文教學(xué)的歷史從古至今可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在我國(guó)古代有論語(yǔ)、詩(shī)經(jīng)等曠世名作。語(yǔ)文教育在國(guó)民教育體系中是不可或缺的重要教學(xué)課程，如何有效地加強(qiáng)對(duì)職業(yè)學(xué)校學(xué)生的人文素質(zhì)教育，已成為各方積極探索的刻不容緩的職教主題之一。本文就中職語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀及人文教育的重要性展開深入討論。

一、中職語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀

我國(guó)現(xiàn)行的職業(yè)教育越來(lái)越普及，越來(lái)越盛行，而隨之而來(lái)的語(yǔ)文教育水平并沒(méi)有跟上時(shí)代的步伐，許多中等職業(yè)的學(xué)校為了

謀求發(fā)展，吸納更多的生源，不惜在招生標(biāo)準(zhǔn)上不斷地降低要求，致使許多入學(xué)后的中職學(xué)生的精神文化素養(yǎng)的程度非常的低，這樣盲目地自主招生后的結(jié)果往往加大了教育的難度，中等職業(yè)學(xué)

校偏重于學(xué)生職業(yè)技術(shù)專業(yè)方面的教育，而忽視人文方面的教育，致使許多職業(yè)學(xué)生畢業(yè)后走入社會(huì)中仍然是素質(zhì)不高。中職教育的對(duì)象主要由高中錄取完的線下生（初中畢業(yè)生）構(gòu)成，這決定了他們的文化素質(zhì)相對(duì)低下。中職學(xué)生整體素質(zhì)較以往明顯下降，主要體現(xiàn)為社會(huì)情感的日益枯竭，明辨是非的能力缺失，所以，在中職語(yǔ)文教學(xué)中一定要重視人文教育的培養(yǎng)。

二、人文教育的重要性

語(yǔ)文是一科基礎(chǔ)教育學(xué)科，我們每個(gè)人都要從基礎(chǔ)的語(yǔ)文學(xué)

科中學(xué)會(huì)怎樣做人，人文教育主要在于培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和人

文精神，而人文精神最能體現(xiàn)出人類生存的意義，追求人生美好，追究求積極向上的東西，充分地享受生活，享受生命。語(yǔ)文教學(xué)不但能培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫基本能力，而且能引導(dǎo)學(xué)生欣賞生活的價(jià)值。因此，語(yǔ)文教學(xué)要關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，注重他們的精神成長(zhǎng)，使語(yǔ)文教學(xué)充滿人文教育。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是愛(ài)的教育，善的教育，美的教育，用真善美來(lái)豐富學(xué)生的情感，讓學(xué)生體會(huì)到豐富的人生，感受到家庭、社會(huì)、親人的溫暖，引導(dǎo)他們用自己的方式來(lái)尋找生活的真諦，用自己的方式來(lái)感恩社會(huì)。把語(yǔ)文教學(xué)和人文教育融會(huì)貫通，讓我們的學(xué)生不僅能夠?qū)W到書本上概念的東西，更為重要的是達(dá)到心靈的凈化。

三、如何在中職語(yǔ)文教育中體現(xiàn)人文教育

教學(xué)的方式千變?nèi)f化。但是教師要注重學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)就不能只關(guān)注教學(xué)的結(jié)果而忽略教學(xué)的過(guò)程。每個(gè)學(xué)生都是個(gè)性化的存在，而統(tǒng)一的教學(xué)方法并不適合于每個(gè)學(xué)生，所以，教師在人文素質(zhì)的培養(yǎng)中要求中職教師要有足夠的耐心和細(xì)心，還要有

適于青春期孩子叛逆心理的教育方式。要實(shí)現(xiàn)這樣的教學(xué)境界，就需要教師與學(xué)生的共同努力來(lái)達(dá)到相互理解。課文思想內(nèi)容的過(guò)程中還要加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，要密切關(guān)注學(xué)生的思想和學(xué)習(xí)的動(dòng)

態(tài)。同時(shí)，學(xué)生在展開討論的過(guò)程中，在自己的習(xí)作中，或含蓄或直接地表明自己的人生理想、生活態(tài)度、價(jià)值判斷，只要教師引導(dǎo)得法、點(diǎn)評(píng)到位，師生之間、生生之間的多向互動(dòng)就能取得良好的效果。教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)表現(xiàn)所做出的正確判斷、積極評(píng)價(jià)、科學(xué)引導(dǎo)，也會(huì)對(duì)學(xué)生的品德產(chǎn)生潛移默化的影響。這樣，學(xué)科知識(shí)增長(zhǎng)的過(guò)程同時(shí)也成為人格健全與發(fā)展的過(guò)程，伴隨著學(xué)科知識(shí)的獲得，學(xué)生的人文精神得到鍛煉，得到升華，生活品位和道德修養(yǎng)都將得以提高。

注重引導(dǎo)學(xué)生有目的地觀察是積累人文素質(zhì)最有效的途徑。語(yǔ)文教師在引導(dǎo)學(xué)生觀察人、事、景、物的時(shí)候，要提前交代觀察目的和任務(wù)，以便學(xué)生掌握觀察的方向。中職語(yǔ)文教師一定要注重學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，挖掘?qū)W生的潛力，這樣才能為社會(huì)提供更優(yōu)秀的人才，才能將教育的目標(biāo)具體化。

參考文獻(xiàn)：

篇（2）

高中生是一個(gè)國(guó)家的未來(lái)與希望，是社會(huì)不斷富強(qiáng)的承擔(dān)者。正處于高中學(xué)習(xí)階段的少年漸趨成熟，形成自己的認(rèn)識(shí)體系與價(jià)值體系，好奇心盛，模仿能力強(qiáng)，追求個(gè)性，在追求新奇刺激的體驗(yàn)時(shí)，易受不良思想影響陷入犯罪泥潭。據(jù)有關(guān)媒體的報(bào)道與權(quán)威部門的公告，近年來(lái)我國(guó)青少年違法犯罪的比例逐年上升，約占違法犯罪的16％，部分城市甚至高達(dá)20．4％。這一嚴(yán)峻的數(shù)據(jù)與現(xiàn)實(shí)給我們學(xué)校、家庭與社會(huì)敲響了警鐘，加強(qiáng)青少年的法制教育刻不容緩，也是當(dāng)前學(xué)校要切實(shí)開展的工作之一，更是我們教師義不容辭的責(zé)任。《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確了高中語(yǔ)文學(xué)科的人文性特點(diǎn)，即要充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能。育人必先育德，法制教育是德育教育的一個(gè)重要部分。”因此，我們可以語(yǔ)文課堂為陣地，滲透法制教育。但語(yǔ)文課不是司法課，把法制與語(yǔ)文學(xué)科相結(jié)合，把普法知識(shí)滲透到語(yǔ)文學(xué)科中，教育才能“水到渠成”。

1深究教材，定“法”切點(diǎn)

高中語(yǔ)文學(xué)科更多的是人文情感以及生命教育，幾乎沒(méi)有直接進(jìn)行法制知識(shí)講述的，要在沒(méi)有法制知識(shí)的文章中進(jìn)行法制教育，就要努力對(duì)教材進(jìn)行再挖掘，找準(zhǔn)法律知識(shí)的滲透點(diǎn)。蘇霍林斯基說(shuō)過(guò)：“課堂就是教給學(xué)生能借助已得知識(shí)去獲取新知識(shí)的能力，并使學(xué)習(xí)處于一種思索活動(dòng)。”我們要充分挖掘語(yǔ)文課中法制教育的契機(jī)和教育因素，把握課堂時(shí)機(jī)進(jìn)行思索活動(dòng)，適時(shí)滲透，使學(xué)生在“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中受到法制的熏陶，避免空洞的說(shuō)教。如《氓》，女主人公慘遭男子拋棄，就可滲透入《中華人民共和國(guó)婚姻法》“第二條：實(shí)行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。……”“第四十五條：對(duì)重婚的，對(duì)實(shí)施家庭暴力或虐待、遺棄家庭成員構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。……”在思索女主人公為何被夫家休棄的活動(dòng)環(huán)節(jié)時(shí)，學(xué)生可以逐步認(rèn)識(shí)到古代“三從四德”“七出”等對(duì)女子的束縛，加深學(xué)生對(duì)男女平等的法律知識(shí)的認(rèn)識(shí)，讓女生樹立平等觀念，加強(qiáng)維權(quán)意識(shí)。

2豐富活動(dòng)，“法”“文”相融

心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，實(shí)踐活動(dòng)是一切知識(shí)的載體。形式豐富的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)是傳統(tǒng)課堂的補(bǔ)充。利用語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)，創(chuàng)設(shè)濃厚的法制氛圍，可以讓學(xué)生更直觀更深刻地了解法制，達(dá)到“法”“文”相融的效果。語(yǔ)文教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際情況需要和政教部門的要求，經(jīng)常開展各種各樣含普法知識(shí)的語(yǔ)文第二課堂活動(dòng)，如開展“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，法治伴我行”、“讀書使我如此美麗”、“樹立理想，告別賭博”等演講或征文或手抄報(bào)活動(dòng)，甚至可以直接開設(shè)法與理的辯論賽。這些活動(dòng)不僅可以提高學(xué)生的口語(yǔ)交際能力與強(qiáng)化語(yǔ)言邏輯思維，或明或暗地讓學(xué)生學(xué)到法治知識(shí)，在不一樣的語(yǔ)文第二課堂中滲入法制教育。這些活動(dòng)既能提高學(xué)生的興趣，又能鍛煉語(yǔ)言表達(dá)能力，激活思想，開發(fā)智能，同時(shí)也會(huì)使他們對(duì)政府部門與消費(fèi)者的責(zé)任與權(quán)力有更為形象而深刻的印象，法制意識(shí)自然能得到增強(qiáng)。

3巧用熱點(diǎn)，披“象”入法

在不斷的社會(huì)發(fā)展中，會(huì)產(chǎn)生新的知識(shí)。任何學(xué)科的教學(xué)都應(yīng)抓住社會(huì)發(fā)展的源泉與時(shí)代脈搏，關(guān)注我們生活的當(dāng)下，將社會(huì)與人生緊密聯(lián)系在一起，幫助學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀和辨別是非的能力。每個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)，可能都存在法治的影子，成為普法的“象”。因此，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，關(guān)心民生問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生辯證地看問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力和道德精神，讓課堂這一小天地，成為學(xué)生識(shí)法、懂法的沃土。萬(wàn)物皆可著我情，萬(wàn)“象”則可披入法。例如，杜牧在《阿房宮賦》中極盡語(yǔ)言之能事，把阿房宮寫得富麗堂皇，大廣聲色。學(xué)生在了解秦始皇因驕奢逸，不體恤民生最終招致“楚人一炬，可憐焦土”的慘烈后果后，就能悟出“驕奢敗國(guó)”給后人的警示，也是作者借古諷今，給當(dāng)朝執(zhí)政者敲響警鐘，以補(bǔ)察為政的得失。此時(shí)，便可引入近年來(lái)出現(xiàn)的貧困縣耗巨資建設(shè)豪華辦公樓現(xiàn)象，讓學(xué)生知道全國(guó)政協(xié)、監(jiān)察部早已將“清理政府部門豪華樓堂館所”列為今年的一項(xiàng)重要任務(wù)，花巨資興建豪華辦公樓便是違法行為，依法嚴(yán)懲。

4訓(xùn)練作文，與法共進(jìn)

作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)工作，教師有意引入公德法制類的題目或材料作文，使學(xué)生在構(gòu)思寫作的過(guò)程中，形成一定的人生觀和價(jià)值觀，進(jìn)而提高自己的道德法律水平。寫作是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的最高層次，是一種輸出形式。它既能體現(xiàn)出認(rèn)識(shí)主體對(duì)生活現(xiàn)象的深切感受，也是個(gè)人對(duì)生活實(shí)踐的獨(dú)特體驗(yàn)。在作文教學(xué)與訓(xùn)練中引入法制事件，能不斷誘發(fā)學(xué)生思考探究、分析比對(duì)、反思總結(jié)。不僅可以深化學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的習(xí)作水平，而且還可以規(guī)范學(xué)生的法制行為，這種與法共進(jìn)的作文訓(xùn)練，實(shí)質(zhì)已經(jīng)融入法律知識(shí)，且化法于無(wú)形，融愛(ài)于無(wú)痕。如，把“老人倒地扶不扶”的話題材料引入課堂，讓學(xué)生進(jìn)行材料作文的審題訓(xùn)練，也借機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德和法制的教育，引導(dǎo)學(xué)生要在譴責(zé)肇事者和見(jiàn)死不救的行為的同時(shí)，還要深刻反思這一事件折射出的深層次的社會(huì)問(wèn)題。學(xué)生經(jīng)過(guò)作文寫作，增強(qiáng)法制觀念，同時(shí)也規(guī)范自己的法制行為。語(yǔ)文是感性的，法制是理性的。法制教育適時(shí)適當(dāng)滲透在語(yǔ)文教學(xué)中，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。這樣做在完成語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)既提高了教師的專業(yè)素質(zhì)，豐富教師的教學(xué)手段，又積極地宣傳了法律知識(shí)，達(dá)到了普法的目的。這種隱而不露的語(yǔ)文課堂，蘊(yùn)含的是教師與學(xué)校最深沉的愛(ài)，它不僅可以預(yù)防和減少學(xué)生違法犯罪，更重要的是提高他們依法行事、遵章守法的法律素養(yǎng)，促進(jìn)他們的健康成長(zhǎng)，使其成為法制社會(huì)里德才兼?zhèn)涞奈磥?lái)之星。

作者:羅冬松 單位:新豐縣第一中學(xué)

參考文獻(xiàn)

［1］陳光學(xué)《青少年犯罪的動(dòng)機(jī)及對(duì)策》．中國(guó)法院網(wǎng)．2003－07－02

篇（3）

教師在教學(xué)中應(yīng)不斷提高自身的教學(xué)能力，加強(qiáng)審美方面的修養(yǎng)，提高自身的審美能力，更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。教師應(yīng)具備較高的文化素養(yǎng)，保證自身能夠在課堂上準(zhǔn)確把握語(yǔ)言的美、意象的美等，讓學(xué)生能夠更好地體會(huì)到文章的意蘊(yùn)。教師應(yīng)每天堅(jiān)持閱讀，不斷積累文學(xué)知識(shí)，加強(qiáng)自身的語(yǔ)感。同時(shí)應(yīng)注意提高自身運(yùn)用語(yǔ)言的能力，在教學(xué)中做到語(yǔ)言規(guī)范、表達(dá)形象生動(dòng)、節(jié)奏控制得當(dāng)。講課時(shí)在準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，盡量做到妙語(yǔ)連珠，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，讓學(xué)生充分感受到語(yǔ)文的魅力。

二、采用多樣化教學(xué)方法

教師在教學(xué)中應(yīng)不斷探索有效的教學(xué)方法，豐富教學(xué)的形式，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，創(chuàng)設(shè)美的環(huán)境，讓學(xué)生能夠更好地體會(huì)語(yǔ)文的美。如教師在教學(xué)中可以聲情并茂的為學(xué)生閱讀文章，為學(xué)生創(chuàng)造出文章中描述的審美情境。同時(shí)教師可以引導(dǎo)學(xué)生從賞析的角度品味作品，讓自己充分融入作品中，感受作品的內(nèi)涵。并且學(xué)生在賞析過(guò)程中，能夠充分調(diào)動(dòng)自己的想象力，能夠更有效的體會(huì)教師通過(guò)語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)出的美育情境。同時(shí)教師在教學(xué)中應(yīng)注意通過(guò)文字中的形象引導(dǎo)學(xué)生感知美。語(yǔ)文教學(xué)中很多形象都是反映社會(huì)的，學(xué)生在學(xué)習(xí)中直接會(huì)受到來(lái)自文學(xué)作品對(duì)自身精神世界的影響。文學(xué)中塑造的形象都具有可感性，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)通過(guò)這些形象感受到其中的美。教師在教學(xué)中應(yīng)尊重學(xué)生在課堂中的主體作用，并充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，根據(jù)文章的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生能夠準(zhǔn)確的對(duì)文章中的想象進(jìn)行捕捉和分析，教師可以通過(guò)生動(dòng)的語(yǔ)言為學(xué)生描述作品，然后讓學(xué)生感知美，并逐漸積累對(duì)美的對(duì)象的分析方法，使得學(xué)生能夠更深刻的理解文章并作出相應(yīng)審美價(jià)值的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生能夠體悟更多的東西。如在講解《雨中登泰山》時(shí)，教師可以先通過(guò)多媒體為學(xué)生展示一些關(guān)于泰山風(fēng)景的圖片和視頻，讓學(xué)生直觀感受泰山的美，然后再讓學(xué)生通過(guò)閱讀結(jié)合自己的想象，來(lái)體會(huì)文章中描述的場(chǎng)景，并通過(guò)分析“目視而腳不隨”、“懸崖棱蹭”等詞句，體會(huì)文章作者敢于攀登、不怕困難的精神，同時(shí)也啟迪了學(xué)生勇往直前的生活哲理。通過(guò)感知文章中描述的形象的美，進(jìn)而感知文章的內(nèi)涵美，使得學(xué)生逐漸將身心融入到美的意境中，讓學(xué)生能夠體會(huì)作者的情感和文章的思想內(nèi)涵，并樹立學(xué)生追求美的意識(shí)。同時(shí)教師在教學(xué)中還可以適當(dāng)融入一些生活元素，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，為學(xué)生營(yíng)造良好的教學(xué)情境，促進(jìn)學(xué)生美好的情感體驗(yàn)。如在講解《蒹葭》時(shí)，教師可以在上課前給學(xué)生播放一首《在水一方》，并通過(guò)多媒體播放出歌詞，教師可以讓會(huì)唱的學(xué)生主動(dòng)唱幾句，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的情緒，讓學(xué)生將注意力集中到課堂中。教師可以趁機(jī)將歌詞和文章中的詩(shī)句結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生自然地融入到蒹葭的學(xué)習(xí)中，然后教師可以為學(xué)生進(jìn)行配樂(lè)朗讀，讓學(xué)生感受到詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)特點(diǎn)和韻律美，并給學(xué)生留出充足的時(shí)間自己體會(huì)，并鼓勵(lì)學(xué)生用優(yōu)美的語(yǔ)言將蒹葭的內(nèi)容翻譯出來(lái)，感受到詩(shī)歌的意境美、朦朧美。

篇（4）

2.素質(zhì)教育對(duì)中職英語(yǔ)的要求

中職英語(yǔ)教學(xué)的目的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、譯的基本訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用英語(yǔ)的能力，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)和熟練地掌握某項(xiàng)專業(yè)技能打好基礎(chǔ)，將來(lái)更好地服務(wù)社會(huì)。這顯示了素質(zhì)教育對(duì)中職英語(yǔ)教學(xué)提出的要求。中職英語(yǔ)素質(zhì)教育就是通過(guò)英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的傳授、技能的訓(xùn)練和語(yǔ)言運(yùn)用能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)、自學(xué)能力素質(zhì)、人文語(yǔ)言素質(zhì)和心理素質(zhì)，培養(yǎng)在信息化、國(guó)際化社會(huì)中獲得信息并處理信息的能力。

3.實(shí)施素質(zhì)教育的措施

⑴學(xué)生思想品德素質(zhì)的培養(yǎng)。只有學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師、家長(zhǎng)及社會(huì)人員轉(zhuǎn)變教育觀念，不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)，還要重視學(xué)生思想品德等其它方面的培養(yǎng)，樹立正確的教育觀念實(shí)施素質(zhì)教育才有良好的環(huán)境。在中專英語(yǔ)教學(xué)中通過(guò)廣泛的教學(xué)內(nèi)容，借助中外優(yōu)秀文化習(xí)俗、杰出人物的事跡和當(dāng)今熱點(diǎn)社會(huì)話題，適時(shí)滲透思想道德教育來(lái)陶冶學(xué)生的情操。在教師潛移默化的影響下，使學(xué)生思想上不斷受到教育，樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想品德和良好的行為習(xí)慣。

⑵學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)。在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展、知識(shí)劇增的當(dāng)代社會(huì)里，學(xué)校學(xué)習(xí)的內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。所謂“活到老，學(xué)到老”這要求學(xué)生步入社會(huì)后，要有較強(qiáng)的自學(xué)能力。自學(xué)能力是學(xué)生在已有的知識(shí)水平和技能的基礎(chǔ)上，不斷獨(dú)立獲取并運(yùn)用新知識(shí)的能力。

⑶指導(dǎo)學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法。當(dāng)學(xué)生碰到學(xué)習(xí)困難，如單詞學(xué)習(xí)困難、聽(tīng)力困難或?qū)ζ碌睦斫饫щy時(shí)，教師及時(shí)給予學(xué)習(xí)技巧的指導(dǎo)與協(xié)調(diào)，充分利用有限的課堂時(shí)間，協(xié)調(diào)好知識(shí)傳授與方法傳授，將學(xué)習(xí)策略和技巧的傳授穿插于語(yǔ)言教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生摸索出適合自己的行之有效的學(xué)習(xí)策略和技巧。比如,在教學(xué)語(yǔ)法時(shí),教師可通過(guò)設(shè)計(jì)情景,使學(xué)生在理解新語(yǔ)言現(xiàn)象的過(guò)程中去悟出語(yǔ)言規(guī)律,給學(xué)生一次思考的機(jī)會(huì),一個(gè)“跳摘”的嘗試。

篇（5）

二、靈活運(yùn)用教學(xué)方法和教學(xué)手段，提高課堂教學(xué)質(zhì)量

（一）教學(xué)方法多樣化

采取多樣化的教學(xué)方式，在傳統(tǒng)的教學(xué)方法當(dāng)中，學(xué)生長(zhǎng)期地接受一種教學(xué)方式，一般都會(huì)感到疲憊，產(chǎn)生審美疲勞，在此筆者建議教師采取多樣化的教學(xué)方式，這樣學(xué)生就不會(huì)感到是在疲憊的學(xué)習(xí)。隨著信息化不斷地發(fā)展，教師要學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體以及大屏幕去向?qū)W生展示一些中職語(yǔ)文知識(shí)，以此來(lái)吸引學(xué)生的眼球。

（二）教學(xué)手段現(xiàn)代化

教學(xué)手段現(xiàn)代化，主要講的就是教師應(yīng)當(dāng)利用一些現(xiàn)代化的設(shè)備和先進(jìn)的信息系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行現(xiàn)代化的教學(xué)模式，以此來(lái)改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式當(dāng)中，教師采用的是“粉筆+板擦”的形式進(jìn)行教學(xué)，而現(xiàn)如今，這種老套的傳統(tǒng)教學(xué)模式終于可以得到了改進(jìn)，教師可以采用先進(jìn)的信息化技術(shù)進(jìn)行授課，學(xué)生接受起來(lái)也更加容易、有趣。

三、突出“實(shí)用性”，提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的能力

（一）注重語(yǔ)言表達(dá)教學(xué)，提高語(yǔ)言表達(dá)能力

注重語(yǔ)言表達(dá)教學(xué)是中職語(yǔ)文這一學(xué)科的重要內(nèi)容之一，現(xiàn)如今所有的事物已經(jīng)越來(lái)越趨向復(fù)雜化、人際化。人際關(guān)系越來(lái)越復(fù)雜，所以對(duì)學(xué)生加強(qiáng)語(yǔ)文方面的培養(yǎng)是未來(lái)形勢(shì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。面對(duì)中職學(xué)生教師可以模擬一些現(xiàn)場(chǎng)招聘或現(xiàn)場(chǎng)演講等活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性和踴躍性。

（二）注重應(yīng)用文教學(xué)，提高文書寫作能力

中職學(xué)生在畢業(yè)之后面臨的就是聯(lián)系工作，商務(wù)洽談等業(yè)務(wù)，這些業(yè)務(wù)最離不開的就是語(yǔ)文方面的功底，沒(méi)有好的語(yǔ)文功底，不會(huì)有任何一個(gè)企業(yè)愿意聘用，語(yǔ)文是人與人交往所必須具備的一項(xiàng)技能之一。在步入工作崗位之后經(jīng)常會(huì)寫一些文案或是策劃，這些所用的知識(shí)都包含語(yǔ)文，由此可見(jiàn)語(yǔ)文的重要性。

篇（6）

2中職語(yǔ)文教學(xué)的人文性內(nèi)涵

人文是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富、復(fù)雜的概念。大家所強(qiáng)調(diào)的人文內(nèi)涵，似乎更接近文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想，既提倡以人為本，以注重學(xué)生身心自由健康為出發(fā)點(diǎn)，重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和情感的培養(yǎng)，教給學(xué)生怎樣做人。2000年教育部頒布《關(guān)于全面推進(jìn)素質(zhì)教育深化中等職業(yè)教育教學(xué)改革的意見(jiàn)》明確指出“中職生的基本素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，其中文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。我們所進(jìn)行的加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作，重點(diǎn)指人文素質(zhì)教育。主要是通過(guò)對(duì)中職生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育，同時(shí)對(duì)文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育，以提高全體學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。”語(yǔ)文學(xué)科關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，教給學(xué)生怎樣做人，這是語(yǔ)文學(xué)科本身所具有的，也是很有必要的。但是如果僅僅把語(yǔ)文學(xué)科人文性理解成以人為本，教給學(xué)生做人，我認(rèn)為是對(duì)人文的外延理解過(guò)窄。從哲學(xué)的角度來(lái)看，把語(yǔ)文學(xué)科的人文性看成人類文化的重要組成部分，這是從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)的。把人文性理解成以人為本，重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和情感培養(yǎng)，教給學(xué)生做人，這就是廣義的工具性，這些都是從形式來(lái)說(shuō)的。這樣就又可以把語(yǔ)文學(xué)科的人文性和工具性用內(nèi)容和形式統(tǒng)一起來(lái)。從內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務(wù)的關(guān)系來(lái)看，語(yǔ)文首先應(yīng)該是人類文化的重要組成部分，人們從這些優(yōu)秀的文化里汲取營(yíng)養(yǎng)，然后用來(lái)和別人交際，用來(lái)豐富自己的精神生活，發(fā)展健康的個(gè)性，形成健全的人格。這樣就會(huì)給優(yōu)秀的文化注入新的生機(jī)和活力。如此循環(huán)往復(fù)，我認(rèn)為這才是語(yǔ)文教學(xué)的精髓。

3中職語(yǔ)文教學(xué)的人文教育作用

中職學(xué)校人文精神教育，首先要培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的精神；其次要培養(yǎng)人文關(guān)懷意識(shí)；再次要培養(yǎng)創(chuàng)新精神。中職學(xué)校雖然不以培養(yǎng)科學(xué)家和藝術(shù)家為基本任務(wù)，但創(chuàng)新精神仍是不可或缺的。只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)，他們才可能在技術(shù)使用和產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中不僅考慮實(shí)用功能，也考慮它的美學(xué)價(jià)值和社會(huì)功能，去挖掘技術(shù)背后所隱含的人文因素，而使枯燥乏味的技術(shù)操作充滿豐富多彩的情感和關(guān)懷。作為中職文化基礎(chǔ)學(xué)科的語(yǔ)文教學(xué)工作無(wú)形中對(duì)中職學(xué)生的人文教育起到了積極的促進(jìn)作用。

3.1中職語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的精神

中職語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容教育學(xué)生要樹立和堅(jiān)定建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，既胸懷遠(yuǎn)大又腳踏實(shí)地;不唯上、不唯書、不迷信權(quán)威，反對(duì)口是心非、文過(guò)飾非，敢于堅(jiān)持真理等。

3.2中職語(yǔ)文教學(xué)促進(jìn)學(xué)生形關(guān)懷意識(shí)

人文關(guān)懷主要是指對(duì)人在自身的存在和發(fā)展中所遇到的各種問(wèn)題的關(guān)注、探索和解答，它所體現(xiàn)的是一種知行統(tǒng)一的篤行精神，和諧處理個(gè)人和他人、集體、社會(huì)、自然的關(guān)系。中職語(yǔ)文教學(xué)體現(xiàn)了以人為中心，尊重和關(guān)懷個(gè)體生命的事實(shí)，幫助個(gè)體樹立健全的人格和健康的心理。

篇（7）

一、美育教育概念

美育教育，也就是人們常說(shuō)的美感教育。是培養(yǎng)人們對(duì)美好事物的認(rèn)識(shí)、對(duì)美好事物的體驗(yàn)、對(duì)美好事物的感受、對(duì)美好事物的欣賞以及對(duì)美好事物的創(chuàng)造的能力，從而使人們逐步樹立美的理想、培養(yǎng)美的情操、擁有美的品格和美的素養(yǎng)。狹義的美育教育，專指“藝術(shù)教育”；指的是“美感教育”、“審美教育”、“審美觀和美學(xué)素養(yǎng)教育”等。而廣義的美育教育指的是真正美學(xué)原則滲透于各科教學(xué)后形成的教育。

二、當(dāng)前中職學(xué)校美育教育現(xiàn)狀

目前，由于社會(huì)節(jié)奏的加快，中職院校教育的首要任務(wù)是讓學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識(shí)學(xué)習(xí)及專業(yè)技能培訓(xùn)，而美育教育則是可有可無(wú)的。事實(shí)上，由于各種文化的滲透與影視傳媒的宣傳，特別是中職院校的學(xué)生，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)相對(duì)較小，生活經(jīng)驗(yàn)相對(duì)單純，缺少健康、正確地審美觀點(diǎn)，主要表現(xiàn)在過(guò)度追星、盲目崇拜、模仿歌星、影星。加上青春期叛逆，過(guò)分追求和張揚(yáng)個(gè)性；不能從生活中發(fā)現(xiàn)正確、健康的美，缺少了一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，也就不能看到生活中美好的一面，容易對(duì)人生失去原動(dòng)力，容易對(duì)生活失去目標(biāo)與信心。我們也可以稱之為“美盲”。“美盲”其實(shí)有二層含義，缺乏審美的眼睛；二是缺乏審美的相關(guān)專業(yè)知識(shí)。比如：不懂如何欣賞中國(guó)畫和油畫，更不懂如何欣賞中國(guó)古典建筑和西方哥特式建筑，因?yàn)槿鄙傧嚓P(guān)專業(yè)審美知識(shí)，要說(shuō)中職學(xué)生分不清生活中美與丑、雅與俗、文明與野蠻，難免有些有失偏頗。但中職院校的學(xué)生盲目的追求時(shí)尚，穿著怪異，濃妝艷抹；打架斗毆、抽煙喝酒，盲目追究求社會(huì)上流行的“準(zhǔn)三俗”內(nèi)容，甚至以此為榮，如此種種說(shuō)明職業(yè)院校必須大力改進(jìn)和加強(qiáng)美育。

三、中職學(xué)校美育教育重要性的思考

美育教育是培養(yǎng)學(xué)生感受美和鑒賞美的能力，并通過(guò)實(shí)踐中觀察到美，美化心靈，陶冶情操，凈化內(nèi)心世界，幫學(xué)生定向社會(huì)核心價(jià)值，滿足學(xué)生精神和情感需要，幫助學(xué)生從價(jià)值意義上理解自身并按照美的規(guī)律從不同方面自覺(jué)的塑造自己。中職學(xué)生是中學(xué)生中的特殊群體，大部分剛剛畢業(yè)并且在初中階段學(xué)習(xí)相對(duì)較差的學(xué)生，如何讓他們健康成長(zhǎng)，完善自我，以自己的一技之長(zhǎng)和良好心智，在當(dāng)前激烈的人才競(jìng)爭(zhēng)中，實(shí)現(xiàn)他們自身的人生價(jià)值，這是所有中職教工作者所應(yīng)關(guān)注和思考的問(wèn)題。在中等職業(yè)學(xué)校中，服裝、烹飪和陶藝設(shè)計(jì)、插花、茶藝、香道等專業(yè)與美學(xué)教育密切相關(guān)，而學(xué)生由于美學(xué)知識(shí)缺乏，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)工作中不可避免的暴露出自身素質(zhì)的不足，因此，將美育課作為這些相關(guān)專業(yè)基礎(chǔ)課，自然也是至關(guān)重要。而與美學(xué)教育看似不太相關(guān)的專業(yè)，如計(jì)算機(jī)、旅游、財(cái)會(huì)、物流、數(shù)控及機(jī)電類等相關(guān)專業(yè)，在工作的過(guò)程中也常常顯得力不從心，如計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生在網(wǎng)頁(yè)制作、制作宣傳冊(cè)時(shí)，由于對(duì)美學(xué)知識(shí)相對(duì)缺乏，就設(shè)計(jì)不出優(yōu)美的、令人眼前一亮、吸引別眼球的作品來(lái)，做出網(wǎng)頁(yè)面由于色彩搭配不合適，效果不盡人意，也不能調(diào)出令人滿意的色彩圖案。

四、中職學(xué)校開展美育教育方式方法

從人才培養(yǎng)角度出發(fā)，中職院校應(yīng)重視美育教育，讓美育教育在人才培養(yǎng)中發(fā)揮出應(yīng)有的作用，讓學(xué)生形成健康的正確的美學(xué)概念，并且養(yǎng)成良好的審美素質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生人格完美，培養(yǎng)學(xué)生勇于創(chuàng)新、自主自立的精神。

篇（8）

2加強(qiáng)中職學(xué)校體育禮儀教育的策略

2.1對(duì)體育教師體育禮儀的培養(yǎng)

中職學(xué)校的體育教師在知識(shí)結(jié)構(gòu)、師德修養(yǎng)等方面表現(xiàn)出不同程度的欠缺，尤其是在體育禮儀方面，由于年齡和畢業(yè)院校的不同，在體育禮儀的教學(xué)中表現(xiàn)的千差萬(wàn)別。而教師的自身素質(zhì)和教學(xué)行為對(duì)整個(gè)素質(zhì)教育起著關(guān)鍵的作用，因此，加強(qiáng)對(duì)體育教師體育禮儀的培養(yǎng)對(duì)中職學(xué)校學(xué)生的體育禮儀教育十分重要。教師對(duì)學(xué)生的禮儀培養(yǎng)一定要以自身職業(yè)道德的自覺(jué)和自律為基礎(chǔ)，用愛(ài)崗敬業(yè)和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的道德規(guī)范來(lái)約束自己的行為，認(rèn)真?zhèn)魇隗w育知識(shí)和技能，使學(xué)生樹立終身體育鍛煉的觀念。同時(shí)，通過(guò)體育課的教學(xué)進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的文明禮儀和高尚的道德情操，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)的全面提升。

2.2整合體育禮儀課程，強(qiáng)化實(shí)踐

體育禮儀教育具有很強(qiáng)的實(shí)際操作性和實(shí)踐性，讓學(xué)生在掌握體育禮儀知識(shí)后養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣十分重要。中職學(xué)校應(yīng)該結(jié)合學(xué)校體育教學(xué)的實(shí)際，更多地關(guān)注學(xué)生的體育禮儀教學(xué)，并根據(jù)體育禮儀的教學(xué)任務(wù)和要求，科學(xué)、合理地整合教學(xué)內(nèi)容，不斷使體育禮儀的教育規(guī)范化、制度化。

2.3營(yíng)造良好的體育禮儀教育環(huán)境

在家庭教育和基礎(chǔ)教育階段，要注重對(duì)學(xué)生基本禮儀和素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的禮儀行為。這樣，在進(jìn)入中職學(xué)校之后，向中職學(xué)生教授體育禮儀，能夠幫助學(xué)生樹立起正確的價(jià)值觀，讓學(xué)生意識(shí)到參加體育活動(dòng)時(shí)，也要做一個(gè)懂禮儀、守規(guī)矩的運(yùn)動(dòng)人。要營(yíng)造一個(gè)良好的體育禮儀育人的環(huán)境，讓學(xué)生在文明禮儀的氛圍中感受和接受陶冶。體育教師可以開展豐富的校園體育活動(dòng)，在活動(dòng)中滲透體育禮儀的教育，展示出體育禮儀所蘊(yùn)含的魅力和風(fēng)范，以此來(lái)規(guī)范學(xué)生的體育行為。

2.4提倡學(xué)生的體育禮儀自我教育

教育的過(guò)程就是教育和自我教育統(tǒng)一的過(guò)程，缺少自我教育的教育不是一個(gè)完整的教育過(guò)程。中職學(xué)生的禮儀教育是培養(yǎng)中職學(xué)生養(yǎng)成良好的禮儀行為和習(xí)慣、塑造良好的禮儀形象的重要過(guò)程，能夠讓學(xué)生在今后的體育活動(dòng)和教學(xué)中做到懂禮儀、守禮儀。所以，在中職學(xué)校的體育禮儀教育中，要充分引導(dǎo)中職學(xué)生進(jìn)行體育禮儀的自我教育，引導(dǎo)學(xué)生去尋找改變不良行為和提高禮儀素養(yǎng)的渠道和方法，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，讓學(xué)生從思想和行為上尋求突破，實(shí)現(xiàn)知行合一的目標(biāo)。

篇（9）

二、大刀闊斧出素質(zhì)教育“實(shí)招”，促進(jìn)課堂“教”與“學(xué)”并駕齊驅(qū)

素質(zhì)教育的核心就是培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)新生力量，使他們?cè)趯?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”中扮演中流砥柱和正能量傳遞者角色。因此，在日常英語(yǔ)課堂實(shí)踐中，初中英語(yǔ)教師必須改變往日“一條腿教學(xué)”而輕視“學(xué)生如何學(xué)”的做法，不斷開辟教學(xué)新思路，不斷優(yōu)化教學(xué)方法，以全新的視角關(guān)注教學(xué)革新，關(guān)注學(xué)生學(xué)法找尋運(yùn)用，善于用學(xué)法創(chuàng)新?tīng)恳谭ㄩ_發(fā)，使課堂教學(xué)效果真正實(shí)現(xiàn)大面積提升。

1.廣泛推廣應(yīng)用“啟發(fā)式、探究式”教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，還要不斷審視運(yùn)用此法的全過(guò)程

找出它的優(yōu)缺點(diǎn)，針對(duì)其課堂實(shí)效，窮盡所想，將優(yōu)點(diǎn)無(wú)限拉長(zhǎng)，將缺點(diǎn)盡力縮短，此消彼長(zhǎng)，拓寬“啟發(fā)式、探究式”教學(xué)渠道，為課堂注入熱烈的“活元素”，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)激情動(dòng)起來(lái)，將學(xué)生的學(xué)習(xí)交流和自主探索有機(jī)結(jié)合，匯聚成學(xué)生學(xué)習(xí)能動(dòng)性的主流力量，建立起學(xué)生學(xué)法精選庫(kù)，促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

篇（10）

在知識(shí)更新與科技成果轉(zhuǎn)換周期越來(lái)越短、職業(yè)更替與社會(huì)流動(dòng)越來(lái)越快的現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)生在校學(xué)到的知識(shí)極為有限，所以終身學(xué)習(xí)能力成為一個(gè)人必須具備的基本素質(zhì)。在未來(lái)發(fā)展中，職校學(xué)生是否具有競(jìng)爭(zhēng)力，是否具有巨大潛力，是否具有在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代駕馭知識(shí)的本領(lǐng)，從根本上來(lái)說(shuō)，都取決于他們是否具有終身學(xué)習(xí)的能力。因此教師應(yīng)以培養(yǎng)綜合職業(yè)能力為目標(biāo)，以職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)為路線，理論聯(lián)系實(shí)際，尊重學(xué)生，“以就業(yè)為向?qū)В阅芰楸疚弧薄?/p>

1.現(xiàn)狀分析

如今，普通高中的新一輪課改正如火如荼地進(jìn)行著，職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)卻不容樂(lè)觀甚至陷入了尷尬境地，職校學(xué)生的文化基礎(chǔ)薄弱得超乎我們想象。中職學(xué)校語(yǔ)文課程的任務(wù)是貫徹國(guó)家教育方針，落實(shí)職業(yè)崗位對(duì)學(xué)生語(yǔ)文能力方面的基本要求，培養(yǎng)學(xué)生的綜合職業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)奠定良好的文化基礎(chǔ)。目前，大部分學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有興趣，認(rèn)為語(yǔ)文有必要學(xué)，并認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文對(duì)自己的幫助很大，渴望參加各類語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)。但超過(guò)半數(shù)的學(xué)生在語(yǔ)文課堂上不喜歡思考有關(guān)問(wèn)題，不能積極回答問(wèn)題;部分學(xué)生不關(guān)心自己有沒(méi)有較強(qiáng)的語(yǔ)文能力，課余時(shí)間也不能堅(jiān)持經(jīng)常讀書寫作。相當(dāng)部分學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有興趣，這是個(gè)好現(xiàn)象，但多數(shù)學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的目的性、自覺(jué)性和堅(jiān)持性，令語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣僅停留在淺層次上，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足。由于職業(yè)教育的特殊性，部分學(xué)生也將語(yǔ)文看做可有可無(wú)的“副課”，認(rèn)為只要具備一技之長(zhǎng)，將來(lái)就能有一份工作。他們對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)極不重視，個(gè)別的甚至討厭語(yǔ)文學(xué)習(xí)。

2.結(jié)合實(shí)際，科學(xué)教學(xué)

2.1提高興趣，鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)。

在教學(xué)中，我們要掌握教學(xué)規(guī)律，因材施教，從開發(fā)非智力因素入手，運(yùn)用直觀、形象、生動(dòng)的媒體創(chuàng)設(shè)情境，認(rèn)真組織好每堂課的教學(xué)，從現(xiàn)實(shí)生活中選取一些典型、生動(dòng)、有趣的事例補(bǔ)充教材，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野，讓學(xué)生感到學(xué)習(xí)是一種樂(lè)趣和享受，能主動(dòng)地、積極地學(xué)習(xí)。如講授《靜女》一文時(shí)，以往讓學(xué)生就課本進(jìn)行預(yù)習(xí)，了解課文內(nèi)容，朗讀課文。但部分學(xué)生因貪玩等各種原因放棄預(yù)習(xí)，部分學(xué)生因?qū)ξ难晕睦斫庥欣щy而置之不理，還有學(xué)生因篇幅太長(zhǎng)而放棄預(yù)習(xí)。于是我利用休息時(shí)間制作多媒體課件，增加相關(guān)圖片、音樂(lè)背景及有聲朗讀。通過(guò)《敖包相會(huì)》音樂(lè)導(dǎo)入，穿插有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的相關(guān)知識(shí)，無(wú)形之中，學(xué)生掌握了知識(shí)，再聽(tīng)錄音范讀課文，明確字音、句讀，排除閱讀障礙。對(duì)重點(diǎn)字音、通假字進(jìn)行知識(shí)傳授。進(jìn)行整體文意感知，介紹現(xiàn)代人改寫的《靜女》，同時(shí)在課件中附有圖片，最后在音樂(lè)中回味《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)集錦，并對(duì)授課內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)。這樣，同學(xué)們興致勃勃地在課堂中建構(gòu)知識(shí)體系，課后也難以忘記，培養(yǎng)了學(xué)習(xí)興趣，使得他們自發(fā)地積極學(xué)習(xí)。

2.2以就業(yè)為導(dǎo)向的教育教學(xué)。

發(fā)展以就業(yè)為導(dǎo)向的中職教育是提高我國(guó)勞動(dòng)者就業(yè)質(zhì)量和勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要對(duì)策。中職教育是我國(guó)教育體系中的薄弱環(huán)節(jié)，應(yīng)引起重視。中職教育改變了原有的要求，要實(shí)踐“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為指導(dǎo)，以能力為本位，以學(xué)生為中心”的宗旨。高水平的技術(shù)人才需要有高水平的語(yǔ)文素養(yǎng)，因?yàn)檎Z(yǔ)文能力是學(xué)好一切的基礎(chǔ)，是學(xué)生順利走向就業(yè)的橋梁。新大綱明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。”工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。語(yǔ)文課程是中職學(xué)生必修的一門公共基礎(chǔ)課。中職學(xué)校的語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生的就業(yè)前景、終身發(fā)展、職業(yè)生涯的設(shè)計(jì)、對(duì)專業(yè)課的理解和接受能力無(wú)疑會(huì)產(chǎn)生極大的促進(jìn)作用。一名真正合格的人才，不僅應(yīng)具備過(guò)硬的專業(yè)技術(shù)與技能，而且應(yīng)具備良好的思想道德素質(zhì)和較高的文化修養(yǎng)。而這些素質(zhì)的養(yǎng)成，與語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)和積累是分不開的。應(yīng)該把大力發(fā)展以就業(yè)為導(dǎo)向的中職語(yǔ)文教育放在應(yīng)有的地位。

2.3開展活動(dòng)，夯實(shí)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。

語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)只局限于教室、課本，更應(yīng)將其置于社會(huì)生活的大背景中。培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，離不開課外語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。課外語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源豐富多彩，圖書、報(bào)刊、影視、網(wǎng)絡(luò)及日常生活話題等都可以成為語(yǔ)文課程的資源。職校學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)較輕，課余可支配時(shí)間較多，而且學(xué)生大多喜歡參加集體活動(dòng)，有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲望，語(yǔ)言使用者實(shí)施語(yǔ)用策略的基本目的在于實(shí)現(xiàn)交際目的，一切語(yǔ)用策略的實(shí)施都是為了滿足言語(yǔ)交際的目的需要，教師可嘗試多種多樣的適合綜合性學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式，比如組織辯論會(huì)、主題班會(huì)、詩(shī)朗誦等活動(dòng)。同時(shí)，可以組織學(xué)生參加論文比賽等。我每年都組織學(xué)生參加校內(nèi)外各項(xiàng)有意義的論文比賽。

3.建立融洽師生關(guān)系，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)

要想提高職業(yè)學(xué)校對(duì)口單招班的語(yǔ)文教學(xué)水平，那么教師就應(yīng)該放下架子，和學(xué)生平等相待，像朋友一樣交流，建立新型的師生關(guān)系。中職學(xué)生相對(duì)于普通高中的學(xué)生基礎(chǔ)較差，很多同學(xué)在中學(xué)時(shí)期就被邊緣化，對(duì)教師的批評(píng)也更加敏感，其自信心不足，容易自暴自棄。此時(shí)，應(yīng)充分發(fā)揮情感教育作用，因勢(shì)利導(dǎo)，動(dòng)之以情，充分尊重他們，多鼓勵(lì)多表?yè)P(yáng)，使他們重新樹立學(xué)習(xí)的信心。教師應(yīng)該成為課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者，是師生平等關(guān)系中的首席。教學(xué)中要尊重每一個(gè)學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體作用。新課程改革要求語(yǔ)文老師真正認(rèn)識(shí)到教學(xué)的新理念，以全新的理念指導(dǎo)教學(xué)。教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動(dòng)，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充。在這個(gè)過(guò)程中，教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。

篇（11）

中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2011）09-00-01

一、人文教育的內(nèi)涵及其重要性

所謂人文，泛指人類社會(huì)與物質(zhì)生產(chǎn)相對(duì)的各種文化現(xiàn)象。

所謂人文素質(zhì)，也稱文化素質(zhì)，是人類精神生產(chǎn)的總和。它包括語(yǔ)言文學(xué)修養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、倫理道德修養(yǎng)、歷史和哲學(xué)修養(yǎng)。人文素質(zhì)是一個(gè)人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn)，也是一個(gè)現(xiàn)代人文明程度的綜合體現(xiàn)。

所謂人文教育，是指對(duì)受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。這種精神的養(yǎng)成一般要通過(guò)多種途徑，包括廣博的文化知識(shí)滋養(yǎng)、高雅的文化氛圍陶冶、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏染和深刻的人生實(shí)踐體驗(yàn)等。這一教育既重視由外而內(nèi)的文化化成，更強(qiáng)調(diào)自我體悟與心靈覺(jué)解，使人理解并重視人生的意義，并給社會(huì)多一份人文關(guān)懷，在根本上體現(xiàn)教育的本質(zhì)與理想。

時(shí)代的發(fā)展越來(lái)越呼喚人文精神。1988年1月，一大批諾貝爾獎(jiǎng)獲得者聚會(huì)巴黎，會(huì)后發(fā)表宣言，第一句話就是：如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧，以人類人文精神的源頭來(lái)救治現(xiàn)代病。這是科學(xué)家、思想家對(duì)我們這個(gè)時(shí)代進(jìn)行深沉思考后發(fā)出的振聾發(fā)聵的聲音。從這個(gè)意義上說(shuō)，教育的重要本質(zhì)特征就是它的人文性。

教育的根本使命就是“培養(yǎng)人”。但是，隨著教育的專業(yè)化發(fā)展及人們求職生存的需要，人的教育被忽略，人力的教育成為時(shí)尚，加上實(shí)用主義、功利主義在教育中的盛行，人們逐漸忘掉了教育的根本，忘掉了人的靈魂。我們應(yīng)當(dāng)把人的教育作為教育的靈魂貫穿于教育的始終。

知識(shí)的獲得當(dāng)然是必要的，但它不是最終目的，最終目的是要通過(guò)自我體悟與心靈覺(jué)解達(dá)到人性境界的提升。因此，我們今天講人的教育，人性的教育，還不只是要求人們善待自己，善待他人、社會(huì)、自然和今天生存的環(huán)境，充分理解人生的意義，并把人生意義升華和社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一起來(lái)。

職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課同樣應(yīng)充實(shí)人文精神，而不是停留于獲得有關(guān)的人文知識(shí)。知識(shí)的獲得當(dāng)然是必要的，但它不是最終目的，最終目的是要通過(guò)自我體悟與心靈覺(jué)解達(dá)到人性境界的提升。職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課應(yīng)擔(dān)負(fù)起這一任務(wù)，即在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，這應(yīng)是職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課重要的功能。

二、職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透人文教育的主要內(nèi)容和途徑

（一）營(yíng)造良好的人文環(huán)境

傳統(tǒng)文化是“人文教育的重要內(nèi)容，是提高學(xué)生人文素質(zhì)的一種非常好的精神資源和思想資源。”學(xué)校不僅僅是授業(yè)、解惑的平臺(tái)，更是傳承文明的載體。濃郁的文化氣息，體現(xiàn)儒雅、充滿人文色彩的校園，會(huì)以一股強(qiáng)大的力量潛移默化地影響和感染著置身其中的每一個(gè)學(xué)生。學(xué)校是人文精神的搖籃，教師是人文思想的傳播者。教師不僅僅在課堂上、書本中滲透人文教育，還可通過(guò)參觀名勝古跡、文化遺址，憑吊文人墨客，游歷名山大川等活動(dòng)，讓學(xué)生接觸人文、感觸人文。讓學(xué)生感受古風(fēng)古韻、江山多嬌，受到人文熏陶。也可舉辦愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)學(xué)校的演唱、演講等活動(dòng)，頌揚(yáng)偉大祖國(guó)燦爛的傳統(tǒng)文化，使人文的理念在學(xué)生心中得以升華。再就是教師要積極參與校園文化建設(shè)。在校園中精心設(shè)計(jì)，配置人文景觀、修造文化墻、建文化長(zhǎng)廊、裝飾地面圖案、配栽奇花名木、修造假山曲徑……使之符合校園實(shí)際，讓環(huán)境透射人文氣息，使校園環(huán)境人文化。

（二）樹立人文教育理念

讓學(xué)生主動(dòng)探索，自己提出問(wèn)題。過(guò)去的語(yǔ)文課常常是學(xué)生被老師的一連串問(wèn)題牽來(lái)扯去，完全失去學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。其不知，“學(xué)起于思，思源于疑”。思維常常由疑問(wèn)開始。課堂上提出問(wèn)題，分析問(wèn)題到解決問(wèn)題是訓(xùn)練學(xué)生思維的重要手段和過(guò)程。要把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主動(dòng)探索者，關(guān)鍵還在于提出問(wèn)題后，引導(dǎo)學(xué)生自已解決問(wèn)題。這就需要教師多給學(xué)生一點(diǎn)時(shí)間，讓學(xué)生充分動(dòng)口、動(dòng)眼、動(dòng)腦、動(dòng)手、查字典、寫要點(diǎn)、劃批注，教師適時(shí)設(shè)疑激趣，把學(xué)生的思維引向積極狀態(tài)。通過(guò)學(xué)生自己的思考并且在教師的引導(dǎo)下，自己提出問(wèn)題、解決問(wèn)題。

（三）創(chuàng)造性地使用教材

教師針對(duì)教材的特點(diǎn)，既要把教材內(nèi)容講得準(zhǔn)確，同時(shí)，語(yǔ)文教學(xué)也需要與時(shí)懼進(jìn)。語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容不僅僅局限于課本。生活中的熱點(diǎn)均是語(yǔ)文教學(xué)的及好素材。語(yǔ)文教師應(yīng)抓住這些熱點(diǎn)，深挖教材，適時(shí)點(diǎn)拔和啟發(fā)，豐富學(xué)生的情感。用人文與學(xué)生所學(xué)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生從中思考、得益。

（四）構(gòu)建富有個(gè)性的教學(xué)過(guò)程

教師在教學(xué)的過(guò)程中要尊重學(xué)生，在交流反饋時(shí)尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特見(jiàn)解，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中不可缺少的生命過(guò)程。要注意創(chuàng)設(shè)一種優(yōu)美的教學(xué)意境。營(yíng)造一種和諧上午課堂氣氛、一種優(yōu)美的意境，對(duì)學(xué)生的性情是一種掏治，也是一種育人的良好方法。