緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇愛情中心理學(xué)論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

一般來說，普通心理學(xué)是研究主體與客體之間的一般關(guān)系客體包括自然客體與社會(huì)客體。社會(huì)心理學(xué)則主要研究主體與社會(huì)客體之間的特殊關(guān)系，即人與人、人與群體之間的關(guān)系。普通心理學(xué)研究主體與客體之間的一般關(guān)系所獲得的規(guī)律可以應(yīng)用于社會(huì)心理學(xué)，社會(huì)心理學(xué)研究主體與社會(huì)客體之間的關(guān)系所獲的規(guī)律也可以豐富普通心理學(xué)。普通心理學(xué)傳統(tǒng)上著重于研究個(gè)體、個(gè)人與物之間的關(guān)系，而社會(huì)心理學(xué)則著重于研究群體中的個(gè)體、群體、人與人、人與群體的關(guān)系。

社會(huì)心理學(xué)與個(gè)性心理學(xué)的關(guān)系更加密切、更加復(fù)雜。美國心理學(xué)會(huì)迄今仍把個(gè)性與社會(huì)心理學(xué)放在一個(gè)分支里。一般說來個(gè)性心理學(xué)是研究個(gè)性特質(zhì)形成和發(fā)展的規(guī)律，涉及自然和教化的關(guān)系、涉及較穩(wěn)定的心理特質(zhì)，而社會(huì)心理學(xué)則主要研究直接社會(huì)情境對(duì)個(gè)人的影響以及個(gè)人對(duì)這個(gè)情境的解釋的作用。社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)表明，直接社會(huì)情境的作用往往被低估了。

社會(huì)心理學(xué)的專題研究，開始于19世紀(jì)下半期。1860年出現(xiàn)了拉察魯斯和斯坦塔爾關(guān)于民族心理學(xué)的系列論文。此后，塔爾德的《模仿律》西格爾的《犯罪的群眾》、勒邦的《群眾心理學(xué)》等著作陸續(xù)出版，為社會(huì)心理學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)。 1908年英國心理學(xué)家麥獨(dú)孤和美國社會(huì)學(xué)家羅斯分別出版了社會(huì)心理學(xué)專著。這標(biāo)志著社會(huì)心理學(xué)已成為一門獨(dú)立的學(xué)科。

第一次世界大戰(zhàn)以后，美國心理學(xué)家奧爾波特和德國心理學(xué)家默德開創(chuàng)了實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)方向。雖然用實(shí)驗(yàn)方法研究社會(huì)心理學(xué)問題，可以上溯到1898年特里普利特關(guān)于社會(huì)促進(jìn)的實(shí)驗(yàn)研究，但真正開創(chuàng)、推廣這個(gè)方向的是奧爾波特和默德。在他們之后，實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)才開始在西方特別是在美國成了社會(huì)心理學(xué)研究的主流。

奧爾波特的著作《社會(huì)心理學(xué)》問世以后，社會(huì)心理學(xué)進(jìn)入一個(gè)快速發(fā)展時(shí)期。1928年瑟斯頓提出了態(tài)度測(cè)量法，把由托馬斯和茲納涅茨基開始并成為當(dāng)時(shí)社會(huì)心理學(xué)研究中心的態(tài)度研究，提高了一步。1934年莫雷諾提出了社會(huì)測(cè)量法，用以測(cè)量群體內(nèi)人際吸引和排斥問題。1938年勒溫把場(chǎng)論引進(jìn)社會(huì)心理學(xué)，提出了個(gè)人生活空間或場(chǎng)的概念，認(rèn)為行為是個(gè)人特點(diǎn)和情境因素相互作用的函數(shù)。20世紀(jì)40～50年代，在第二次世界大戰(zhàn)和勒溫的影響下，社會(huì)心理學(xué)主要研究群體影響和態(tài)度問題。

50年代，阿施等人開展順從的研究。以霍夫蘭為首的耶魯學(xué)派發(fā)表了一系列有關(guān)說服的研究。費(fèi)斯廷格提出了認(rèn)知失調(diào)理論，這個(gè)理論成為60年代的研究中心。到了70年代，由海德的《人際關(guān)系心理學(xué)》一書奠定了基礎(chǔ)的歸因理論成了研究重點(diǎn)。80年代以來，認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)和應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)日益受到重視。

中國社會(huì)心理學(xué)在50年代以前作為一門獨(dú)立學(xué)科而存在過。早在清末民初，已有人介紹過作為心理學(xué)重要分支學(xué)科的社會(huì)心理學(xué)。20年代出版了勒邦的《群眾心理學(xué)》、麥獨(dú)孤的《社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論》以及奧爾波特的《社會(huì)心理學(xué)》等重要著作的譯本，中國學(xué)者自己也編寫了一些社會(huì)心理學(xué)著作。

社會(huì)心理學(xué)研究的主要課題隨著時(shí)代的演變而有所不同。早期的社會(huì)心理學(xué)側(cè)重于研究大型群體和群眾的心理現(xiàn)象，如拉察魯斯、斯坦塔爾、馮特關(guān)于民族心理學(xué)的研究;塔爾德、西格爾和勒邦關(guān)于群眾心理的研究。這些研究者所提出的某些思想直至今天還有影響，如塔爾德的模仿律、勒邦的群體極端化和個(gè)性消失的思想等。20世紀(jì)初態(tài)度的研究成為中心。實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)方向出現(xiàn)以后，社會(huì)促進(jìn)的研究成為中心。以后，群體過程、說服、順從、認(rèn)知失調(diào)、歸因等分別成為某一時(shí)期的研究中心。

篇（2）

1.重新修訂教學(xué)大綱

通觀全國醫(yī)學(xué)院校，目前醫(yī)學(xué)心理學(xué)教材仍沿用傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)模式，即：以基礎(chǔ)心理學(xué)為主干，結(jié)合了變態(tài)心理學(xué)、臨床心理學(xué)、護(hù)理心理學(xué)等心理學(xué)分支學(xué)科理論，其中基礎(chǔ)部分占總學(xué)時(shí)的1/4，使得與醫(yī)學(xué)生密切相關(guān)的臨床心理學(xué)、醫(yī)患關(guān)系、心理干預(yù)等因?yàn)檎n時(shí)太緊只能草草帶過。內(nèi)蒙古醫(yī)科大學(xué)所有專業(yè)學(xué)生使用的《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》（北京大學(xué)醫(yī)學(xué)出版社第二版）分12個(gè)章節(jié)，要求在24個(gè)學(xué)時(shí)之內(nèi)講完，內(nèi)容涉及面很廣，給教師的講授和學(xué)生的掌握都帶來了很大的困難。由于大多數(shù)醫(yī)學(xué)生畢業(yè)后不可能進(jìn)入精神科或從事心理工作，這樣的課程安排使未來的臨床醫(yī)生既不重視課堂學(xué)習(xí)，又不能在實(shí)踐中加以應(yīng)用，失去了學(xué)校課程設(shè)置的意義。

醫(yī)學(xué)心理學(xué)具有自然學(xué)科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的雙重屬性具有實(shí)驗(yàn)科學(xué)和理論科學(xué)的雙重屬性同時(shí)也具有基礎(chǔ)學(xué)科和應(yīng)用學(xué)科的雙重屬性。這種雙重性給該課程的教學(xué)提出了雙重的要求。醫(yī)學(xué)心理學(xué)研宄的范圍主要是與醫(yī)學(xué)領(lǐng)域有關(guān)的心理學(xué)課題，普通心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)及社會(huì)心理學(xué)不包括在內(nèi)，但是作為一門課程它必須考慮到授課對(duì)象的知識(shí)結(jié)構(gòu)和一門學(xué)科與其他學(xué)科的銜接關(guān)系。醫(yī)學(xué)心理學(xué)的臨近學(xué)科有臨床心理學(xué)、行為醫(yī)學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、健康心理學(xué)和護(hù)理心理學(xué)等，這幾個(gè)學(xué)科的研究對(duì)象和側(cè)重點(diǎn)是不同的。醫(yī)學(xué)心理學(xué)側(cè)重研究心理因素在軀體障礙中的作用與機(jī)制臨床心理學(xué)的研究重點(diǎn)是心理測(cè)驗(yàn)和心理治療行為醫(yī)學(xué)主要采用行為主義的研究方法研究健康和疾病的問題變態(tài)心理學(xué)側(cè)重于探討各種精神障礙的心理原因和機(jī)制健康心理學(xué)側(cè)重于研究各種維持和提高心理健康的措施而護(hù)理心理學(xué)側(cè)重研究各種心理護(hù)理的原理與方法。可以看出醫(yī)學(xué)心理學(xué)與這些臨近學(xué)科既是相互包容又是相互獨(dú)立的，因?yàn)樗鼈兌加懈髯缘难芯繉?duì)象和側(cè)重點(diǎn)。拓展醫(yī)學(xué)心理學(xué)學(xué)科外延，建立必修課程和選修課程體系是課程改革的當(dāng)務(wù)之急。目前大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校臨床醫(yī)學(xué)等專業(yè)開設(shè)的醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程仍是將諸多醫(yī)學(xué)心理學(xué)分支學(xué)科內(nèi)容合并為一。可以根據(jù)學(xué)校具體情況選擇開設(shè)合適的選修課如心理學(xué)概論、心理測(cè)量學(xué)、神經(jīng)心理學(xué)、心理診斷學(xué)、生理心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、咨詢心理學(xué)、健康心理學(xué)、康復(fù)心理學(xué)、異常心理學(xué)等。作為教學(xué)這些知識(shí)對(duì)醫(yī)學(xué)生都是必修的但又不可能給醫(yī)學(xué)生開設(shè)6門心理學(xué)課程，隨著教學(xué)改革，醫(yī)學(xué)院校逐漸開設(shè)了臨床心理學(xué)、醫(yī)患溝通等選修課，給醫(yī)學(xué)心理學(xué)的授課帶來挑戰(zhàn)，現(xiàn)實(shí)的做法就是在醫(yī)學(xué)心理學(xué)的講授中兼容并蓄，同時(shí)講授其他幾個(gè)學(xué)科的內(nèi)容但又要同時(shí)兼顧已選修過這幾門課程的學(xué)生。

在開設(shè)課程時(shí)間安排上目前部分醫(yī)學(xué)院校將醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程安排在第三或第四學(xué)年，但此時(shí)才學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)心理學(xué)概論、心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)部分，顯得太遲不利于學(xué)生整體素質(zhì)的培養(yǎng)，與教學(xué)要求形成脫節(jié)現(xiàn)象，如果安排在第一或第二學(xué)年課程中有關(guān)醫(yī)學(xué)心理學(xué)的內(nèi)容如心身疾病、心理咨詢與治療、病人心理、異常心理等與醫(yī)學(xué)專業(yè)課程緊密相關(guān)而本階段學(xué)生內(nèi)外婦兒、診斷學(xué)等課程尚未開設(shè)學(xué)生常常感到難以理解掌握。因此，需要根據(jù)心理學(xué)的知識(shí)從基礎(chǔ)到分支學(xué)科從理論到臨床實(shí)踐合理安排課程。大學(xué)生心理健康教育安排在第一學(xué)年，醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程安排在第三學(xué)年，臨床心理學(xué)課程安排在第四學(xué)年。

英國心理學(xué)家J.韋曼博士曾把醫(yī)學(xué)心理學(xué)研究的具體領(lǐng)域歸納為5個(gè)方面：（1）伴隨著老齡化、精神性疾病及神經(jīng)學(xué)損害等因素的行為改變；（2）心理因素在醫(yī)學(xué)問題發(fā)生中的作用；（3）醫(yī)生-病人關(guān)系（4）病人對(duì)疾患和治療的反應(yīng)；（5）治療的心理學(xué)方法。根據(jù)韋曼博士的歸類，我們認(rèn)為醫(yī)學(xué)心理學(xué)的主要內(nèi)容應(yīng)分為：基礎(chǔ)心理學(xué)理論、異常心理、心身疾病、醫(yī)患關(guān)系、心理干預(yù)和心理健康6個(gè)方面。醫(yī)學(xué)心理學(xué)的教學(xué)時(shí)數(shù)會(huì)隨著各校的重視、師資力量的充實(shí)而有所增加，就目前的學(xué)時(shí)而言必須進(jìn)行教學(xué)大綱修改重新分配教學(xué)內(nèi)容，逐步縮小目前的基礎(chǔ)部分的知識(shí)而逐步擴(kuò)大臨床部分的知識(shí)內(nèi)容學(xué)時(shí)才比較適宜。就我們學(xué)校而言現(xiàn)在醫(yī)學(xué)心理學(xué)為限選課，24學(xué)時(shí)，在不增加學(xué)生負(fù)擔(dān)基礎(chǔ)上，結(jié)合目前一年級(jí)有心理健康教育課，二年級(jí)有社會(huì)心理學(xué)，四年級(jí)有臨床心理學(xué)、醫(yī)患溝通選修課，重新制定醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)大綱，使之與前后知識(shí)呼應(yīng)，又體現(xiàn)醫(yī)學(xué)心理學(xué)的特點(diǎn)，我們認(rèn)為理論授課分18個(gè)學(xué)時(shí)進(jìn)行，另外6個(gè)學(xué)時(shí)用于觀看影片、討論、辯論和考試等需要。學(xué)時(shí)上重新安排如下：講授醫(yī)學(xué)心理知識(shí)在開始先簡(jiǎn)單回顧心理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，用2學(xué)時(shí)時(shí)間，異常心理、心身疾病、心理干預(yù)各占4學(xué)時(shí)，而醫(yī)患關(guān)系、心理健康2個(gè)內(nèi)容各占2學(xué)時(shí)。這樣醫(yī)學(xué)心理學(xué)的課程圍繞一條主線展開，學(xué)生學(xué)習(xí)有章可循，教師授課主次分明。

2.改進(jìn)授課方式、手段

醫(yī)學(xué)心理學(xué)中的許多概念都十分抽象，例如：情緒、思維、意志、認(rèn)知、人格、特質(zhì)、自我、智力、潛意識(shí)、心理應(yīng)激……。所以，傳統(tǒng)教學(xué)方式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生的需要，在教學(xué)中必須靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法和現(xiàn)代化的教學(xué)手段，豐富課程內(nèi)容和形式，聯(lián)系臨床實(shí)踐。醫(yī)學(xué)心理學(xué)的課本不只是教師的“教材”，也應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)的“學(xué)本”。包括形式多樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)如材料閱讀、討論、練習(xí)、實(shí)驗(yàn)、案例分析等。而且在各章之前提供內(nèi)容提要、學(xué)習(xí)目標(biāo)、案例問題。從臨床實(shí)際中編撰醫(yī)學(xué)心理學(xué)課中的一些思考問題和案例。

在教學(xué)方法的選用上，可以采用電影、動(dòng)畫、討論、辯論、案例分析、角色扮演、啟發(fā)式教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，突破邏輯思維的框架。

借助于計(jì)算機(jī)技術(shù)生成文字、圖像、聲音、動(dòng)畫等多種媒體，使單純用文字描述的心理測(cè)驗(yàn)、心理咨詢、心理治療等心理學(xué)基本知識(shí)、技能能以準(zhǔn)確、清晰、直觀、形象地場(chǎng)景再現(xiàn)出來，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)教學(xué)效率的提高和學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。

在教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)問題的情境容易激發(fā)學(xué)生的求知欲，而使得學(xué)生獲得良好的學(xué)習(xí)效果2。問題討論法實(shí)施的關(guān)鍵在于選材和問題的設(shè)定以及課堂氣氛的營造和控制，時(shí)間的安排和掌握也很重要。

角色模擬法是指教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)設(shè)定情景分派角色組織開展教學(xué)模擬活動(dòng)。其優(yōu)點(diǎn)是現(xiàn)場(chǎng)感應(yīng)性強(qiáng)容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)和學(xué)習(xí)熱情有助于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力和動(dòng)手能力。

例如在講“心理應(yīng)激”這一章時(shí)可以將“應(yīng)激的心理反應(yīng)”中可能出現(xiàn)的各種“情緒反應(yīng)”與“心理防御機(jī)制”結(jié)合起來用事件的形式加以講述。可以告訴學(xué)生在每個(gè)個(gè)體成長(zhǎng)的過程中難免會(huì)出現(xiàn)各種各樣的“心理煩惱與困惑”也許還會(huì)遇到不同形式的“心理應(yīng)激”。教學(xué)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思考在一個(gè)較大的負(fù)性生活事件中如大學(xué)生“失戀”“親人遭受意外”等假若“我”就是事件中的人物作為個(gè)體的“我”該如何面對(duì)？積極應(yīng)對(duì)消極等待還是回避或逃避？請(qǐng)學(xué)生按照心理活動(dòng)的規(guī)律分析這幾種解決方法的優(yōu)劣。在教師引導(dǎo)和幫助下最后得出結(jié)論：當(dāng)一個(gè)人面對(duì)應(yīng)激時(shí)，如同身上背負(fù)著許多東西，單腿立地。這時(shí)會(huì)對(duì)自己說我實(shí)在堅(jiān)持不住了，怎么辦呢/方法很簡(jiǎn)單，把腿放下來就行了。

角色模擬法從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，聯(lián)系生活實(shí)際，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)點(diǎn)去解決每個(gè)個(gè)體都會(huì)或多或少面臨的難題（“應(yīng)激源”），幫助學(xué)生體驗(yàn)實(shí)情，找出癥結(jié)，研究問題，尋求對(duì)策，并在課后讓學(xué)生以論文的形式寫出來。這樣做既能鞏固所學(xué)知識(shí)又有利于學(xué)生的成長(zhǎng)和專業(yè)能力的培養(yǎng)。

在實(shí)例教學(xué)中運(yùn)用靈活機(jī)制培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)，醫(yī)學(xué)心理學(xué)課教師除在教學(xué)中應(yīng)用心理學(xué)實(shí)驗(yàn)儀器以及各種心理測(cè)試的模具和量表為學(xué)生開設(shè)示教實(shí)驗(yàn)，還可以引導(dǎo)學(xué)生從事一些實(shí)驗(yàn)和臨床研宄醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)實(shí)際案例教學(xué)的探索3，如發(fā)展心理學(xué)興趣小組，培養(yǎng)學(xué)生積極性，使之在努力學(xué)習(xí)心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，針對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的大中專學(xué)生存在心理因素問題對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理健康情況調(diào)查，并在教師指導(dǎo)下開設(shè)、組織心理咨詢講座以幫助他們解除心理障礙。

授課時(shí)既要通過簡(jiǎn)單的課堂實(shí)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)這些實(shí)證的方法使學(xué)生了解和掌握人的心理活動(dòng)規(guī)律及心理-生理的關(guān)系與機(jī)制，還要善于用描述的方法、思辯的方法從整體上講清人的心理結(jié)構(gòu)、人格結(jié)構(gòu)、醫(yī)患關(guān)系及心理的病理機(jī)制等；既要通過理論講授使之確定心身統(tǒng)一觀，從心身兩個(gè)方面認(rèn)識(shí)人、觀察人、培養(yǎng)其人文精神，還要通過課堂練習(xí)使學(xué)生掌握簡(jiǎn)單的心理課評(píng)定方法、心理咨詢和心理治療的基本方法。

此外，更新課程內(nèi)容、豐富課程資源是提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣重要的一環(huán)。在課程中吸納醫(yī)學(xué)心理學(xué)最新的研究進(jìn)展，在現(xiàn)有教材資源基礎(chǔ)上提供多種學(xué)習(xí)資源，如教材配套光盤、基本練習(xí)、實(shí)踐活動(dòng)、參考文獻(xiàn)、推薦閱讀、相關(guān)網(wǎng)站等，根據(jù)學(xué)校實(shí)際狀況加強(qiáng)醫(yī)學(xué)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境，供師生交流、合作、查閱信息等。建立醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)提供教學(xué)資源、相關(guān)鏈接、論壇、留言板、試題庫、郵件列表等欄目促進(jìn)師生、學(xué)生之間進(jìn)行網(wǎng)上交流、合作、討論、答疑以及傳送作業(yè)等。

3.改革傳統(tǒng)的考核方式

教學(xué)評(píng)價(jià)作為檢驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要手段，應(yīng)以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，充分體現(xiàn)靈活性與全面性等特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，真實(shí)反映學(xué)生能力，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力；同時(shí)有效地考察教師教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)教學(xué)改革。教學(xué)評(píng)價(jià)可兼顧課堂表現(xiàn)、結(jié)業(yè)考試、論文撰寫等形式。課堂表現(xiàn)包括學(xué)生出勤情況、參與課堂討論、提出創(chuàng)造性見解的情況，結(jié)業(yè)考試主要采取筆試不僅考查知識(shí)面也注重考查對(duì)基本概念、理論的理解和掌握，課程論文包括小組合作學(xué)習(xí)主題報(bào)告、自主閱讀的文獻(xiàn)筆記以及案例分析等內(nèi)容。

篇（3）

1.引言

愛情是復(fù)雜多變的，它是人類永恒的話題，是人類生活的重要組成部分。有關(guān)愛情心理的研究，國外起步較早，叢上世紀(jì)70年代開始，有關(guān)這方面的研究逐步開展起來，并在理論和實(shí)際中取得了一定的成果。而我國對(duì)于這方面的研究較少，其主要集中于大學(xué)生愛情心理的探討與分析，愛情心理的結(jié)構(gòu)及其測(cè)量、影響因素等方面。本文擬從這幾個(gè)方面，總結(jié)近年來國內(nèi)外學(xué)者對(duì)愛情心理的研究，并就以往研究的不足提出了自己的一些思考和展望。

2.愛情的概念

關(guān)于愛情的心理學(xué)定義，至今沒有一個(gè)統(tǒng)一的概念。不同的心理學(xué)家從自己的理念基礎(chǔ)出發(fā)，對(duì)愛情給出了很多的定義。Wstson（1924）認(rèn)為愛情是由一種性帶感引發(fā)的天生的情感。Freud（1922，1952）認(rèn)為，對(duì)性結(jié)合的欲望是情感的中心。當(dāng)這種欲望被限制的時(shí)候，作為對(duì)這種挫折的補(bǔ)償，人們對(duì)就會(huì)將其他人理想化并墜入愛河。Frommn（1956）認(rèn)為愛是一種工具，用來減少人的分離感和孤獨(dú)感。Rubin（1970）將愛情定義為一種指向他人的態(tài)度，這種態(tài)度使人以特定的方式思考、感受和行動(dòng)。Swenson（1972）認(rèn)為愛情就是行動(dòng)，例贈(zèng)送禮物、共同活動(dòng)和坦露私密信息。Centers（1975）認(rèn)為愛情是人們?cè)谂c他人的互動(dòng)被回報(bào)時(shí)引起的反應(yīng)。Skolnick（1978）將愛情定義為一種由情感、想法、文化表征建立起來的建構(gòu)的體驗(yàn)。這些定義有的關(guān)注的是愛情的起源，有的關(guān)注愛情的功能，有的則關(guān)注對(duì)愛情的描述。總之，愛情是一個(gè)復(fù)雜的東西，每個(gè)人對(duì)它都會(huì)有自己不同的理解。

3.大學(xué)生愛情心理的探討

愛情是人生的重大課題，在人類生活中占據(jù)著重要地位，對(duì)于處在青春妙齡、充滿著幻想與浪漫色彩的大學(xué)生更是有著獨(dú)特的魅力。

3.1大學(xué)生愛情觀所存在的問題

身處大學(xué)校園的愛情，由于受到多種社會(huì)因素的影響，大學(xué)生的愛情觀存在著多方面的問題。常泓，侯贊華（2008）認(rèn)為大學(xué)生存在的主要問題有：1.對(duì)愛情真諦缺乏理解。2.戀愛動(dòng)機(jī)的偏差。3.戀愛道德觀念的弱化。4.戀愛行為的非理性化。而對(duì)于大學(xué)生的愛情心理問題，王素珍（2003）認(rèn)為主要有：1.愛情價(jià)值觀錯(cuò)位；在其對(duì)1005名大學(xué)生的問卷調(diào)查以及隨機(jī)訪談后，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在愛情價(jià)值觀方面，從總體上看是能夠正確擺正愛情在人生中的位置和處理好愛情與事業(yè)、愛情與學(xué)業(yè)的關(guān)系，但調(diào)查同時(shí)顯示，也有一些人存在一些問題：①看重愛情在人生中的位置。②為了愛情影響學(xué)業(yè)。③推崇“愛情至上”。④對(duì)愛情的“忠貞專一、排他性”認(rèn)識(shí)錯(cuò)位。2.愛情挫折。3.戀愛行為不當(dāng)。。讓人關(guān)注的是：如今的大學(xué)生“戀愛族”中，真正為愛情而相愛的人并不太多。詹灶福，汪琴（1997）據(jù)一項(xiàng)對(duì)11所大學(xué)近千名大學(xué)生的關(guān)于“你戀愛的主要原因是什么？”這一問題調(diào)查發(fā)現(xiàn)學(xué)生回答的依次順序是：滿足生理和發(fā)展的需要、充實(shí)課余生活、雙方接觸產(chǎn)生愛情、作為一種消遣、尋求一種刺激、孤獨(dú)、受到周圍人的影響、對(duì)一行的好奇心、積累經(jīng)驗(yàn)、為建立理想的家庭而選擇伴侶。這一結(jié)果應(yīng)該說是令人擔(dān)憂的，。黃家兵（2005）認(rèn)為有必要結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生戀愛的新特點(diǎn)和新趨勢(shì)，探討其中的心理問題：1、戀愛普遍化與焦慮感并存。2.戀愛“過程體驗(yàn)”的空虛感。3.戀愛輕率而導(dǎo)致的無聊感。

3.2樹立正確的愛情觀

面對(duì)如今大學(xué)生愛情觀所存在的問題。常泓、侯贊華（2008）認(rèn)為應(yīng)該采取如下對(duì)策：1.深化對(duì)愛情本質(zhì)的理解，增強(qiáng)戀愛道德觀念。2.培養(yǎng)健康的戀愛行為。3.正確處理好愛情與學(xué)業(yè)的關(guān)系。4.加強(qiáng)校園思想文化建設(shè)。王素珍（2004）則從愛情價(jià)值觀、愛情挫折和戀愛行為不當(dāng)方面闡述了調(diào)適方法，認(rèn)為在愛情價(jià)值觀方面應(yīng)該做到以下自我調(diào)適：1.要學(xué)會(huì)思考。2.要學(xué)會(huì)處理好愛情與學(xué)業(yè)、愛情與成才的關(guān)系。3.提高愛情的道德修養(yǎng)。在愛情挫折方面，要做到：1.要端正愛情認(rèn)識(shí)。2.要分析失戀的原因。3.要采取正確的行為方式。愛是道德的表現(xiàn)，是一種能力，也是一種藝術(shù)。大學(xué)生的愛情必須健康、文明、高雅、大方，有利于促進(jìn)身心發(fā)展。

4.愛情的測(cè)量

綜觀國內(nèi)外有關(guān)愛情的測(cè)量研究主要從三個(gè)方面開展：愛情觀念的測(cè)量、愛情成分的測(cè)量、愛情類型的測(cè)量。

4.1愛情觀念的測(cè)量

Rubin最早開始對(duì)愛情進(jìn)行科學(xué)的測(cè)量。Rubin（1970）認(rèn)為愛情是可以測(cè)量的獨(dú)立概念，可視為一個(gè)人對(duì)特定他人的多面性態(tài)度，它是親密關(guān)系的最深層次，不僅包括審美、激情等心理因素，還包含生理激起與共同生活愿望等復(fù)雜的因素。Rubin通過項(xiàng)目分析、信效度考驗(yàn)建立了13個(gè)項(xiàng)目的愛情心理量表和13個(gè)項(xiàng)目的喜歡量表，這是第一個(gè)區(qū)分喜歡和愛的研究；并確定了戀愛中人們思想的三個(gè)主題：依戀、關(guān)心和信任。這三個(gè)主題創(chuàng)造的愛情心理量表可用來測(cè)量一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人愛情思想強(qiáng)度的大小。研究者們常在問卷研究和實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)中評(píng)估RLS的有效性。

4.2愛情成分的測(cè)量

1）Davis（1985）曾對(duì)愛情和友誼進(jìn)行了比較和區(qū)分，認(rèn)為友誼之中的喜歡包括8個(gè)主要元素：歡樂、互助、尊敬、無拘無束、接納、信任、理解和交心；而愛情除這些因素外還包括集束：激情和關(guān)懷。研究發(fā)現(xiàn)這可以讓人覺察到什么時(shí)候友誼已經(jīng)轉(zhuǎn)化為愛情關(guān)系，或愛情關(guān)系正在逐漸降格為普通的友誼。Davis和Todd在此論基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出了關(guān)系評(píng)定表（Relationship RatingForm），此量表共包括6大方面由19個(gè)分量表組成，它被用來區(qū)分各種類型的友誼，并能預(yù)測(cè)不同關(guān)系所表現(xiàn)出來的特征屬于哪種類型的友誼。2） Sternberg（1997）運(yùn)用定量分析與定性分析相結(jié)合的研究方法提出了愛情的三角形理論，他認(rèn)為人類愛情包括三種成分：親密（intimacy）、激情（passion）和承諾 （decision/commitment）。Sternberg通過比較愛情類型的結(jié)構(gòu)模型和評(píng)價(jià)這些模型中對(duì)多種親密關(guān)系的有效性發(fā)展了36個(gè)項(xiàng)目、3個(gè)分量表的三因素愛情心理量表。3）Yela（2006）使用stemberg的模型作為指導(dǎo)，對(duì)其進(jìn)行實(shí)證研究證實(shí)了最常使用的愛情維度：關(guān)愛、、激情、親密、尊重、承諾和依戀這些維度可以被合成為只有四個(gè)成分：激情、浪漫激情、親密和承諾，并編制了相應(yīng)的愛情測(cè)驗(yàn)量表。量表包含55個(gè)項(xiàng)目用來測(cè)量愛情模型的四個(gè)因素，每個(gè)因素分別用15個(gè)項(xiàng)目來評(píng)價(jià)，每個(gè)項(xiàng)目均采用李克特5點(diǎn)量表方式作答。4）李朝旭等人則依據(jù)激活擴(kuò)散模型，采用“愛情”一詞為刺激，讓278名大學(xué)生被試進(jìn)行自由聯(lián)想，再基于親疏程度實(shí)施系統(tǒng)聚類分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代中國大學(xué)生的內(nèi)隱愛情理論包含以下5個(gè)方面：①倫理與責(zé)任；②浪漫體驗(yàn)；③沖突及痛苦； ④理性；⑤朋友式關(guān)愛。5） 王娟（2006）采用問卷法，以中國五個(gè)地區(qū)的大學(xué)生和社會(huì)人士為被試，通過開放式問卷和探索性因素分析確定了中國人愛情心理的結(jié)構(gòu)，包括接納、關(guān)愛、激情、愛情價(jià)值觀和浪漫5個(gè)維度。編制了包含26個(gè)項(xiàng)目的中國人愛情心理正式問卷，采用6點(diǎn)計(jì)分，4個(gè)項(xiàng)目設(shè)為反向計(jì)分。

4.3愛情類型的測(cè)量

關(guān)于愛情類型的測(cè)量主要是愛情態(tài)度量表（loveattitudesscale，LAs）。美國心理學(xué)家Hendrick和 Hendrick（l986）依據(jù) Lee（1977）愛情類型理論，編制了包含42個(gè)項(xiàng)目，每個(gè)類型7項(xiàng)目的愛情態(tài)度量表，包括浪漫愛、游戲愛、伴侶愛、現(xiàn)實(shí)愛、占有愛和奉獻(xiàn)愛6個(gè)分量表，采用李克特5分的作答方式。

5.愛情的影響因素

愛情心理的影響因素非常復(fù)雜，本文在對(duì)前人的研究基礎(chǔ)上，從以下幾個(gè)方面來分析愛情心理的影響因素。

5.1不同文化中的性別因素

David（2003）的一項(xiàng)涉及52個(gè)國家的研究表明，在世界十個(gè)主要地區(qū)中的人們，男性普遍比女性要求性方面的變化和多樣性。Roy，Jean（2002）認(rèn)同在多種文化背景下，女性的都是受到壓抑的。國內(nèi)關(guān)于大學(xué)生戀愛觀的研究也得出類似的結(jié)論，例如李志和彭建國（2000）在對(duì)婚前性容許程度的研究中發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)不同性別的人常常使用“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，即男女標(biāo)準(zhǔn)不同，男人可以比女人更開放些。

5.2家庭氛圍和家庭成員間的關(guān)系因素

Donnellan，Larsen-Rife，Conger（2005）采用縱向研究的方法，考察青春期的家庭特點(diǎn)如何預(yù)測(cè)成年早期的愛情關(guān)系。結(jié)果顯示，不同的成長(zhǎng)經(jīng)歷和家庭關(guān)系狀況會(huì)導(dǎo)致愛情關(guān)系能力的不同。家庭中父母的沖突對(duì)青少年的戀愛中的認(rèn)知和情感都有影響。并且，早期的家庭關(guān)系能預(yù)測(cè)人們戀愛關(guān)系和婚姻是否持久。王娟（2006）采用Olsont等1982年編制的家庭親密度量表第二版，共16個(gè)項(xiàng)目，后由我國研究者費(fèi)立鵬等（1991）對(duì)該量表進(jìn)行了三次修訂，使其適用中國的家庭環(huán)境狀況。該量表為5點(diǎn)計(jì)分，根據(jù)被試得分的高低，家庭親密度量表將被試的家庭親密度分成四種類型：松散、自由、親密和纏結(jié)。研究發(fā)現(xiàn)中國人愛情心理的結(jié)構(gòu)包括5個(gè)維度：接納、關(guān)愛、激情、愛情價(jià)值觀和浪漫，來自于親密度過高家庭的被試在愛情心理上更傾向于對(duì)各個(gè)維度有高的感受。

5.3其他因素

綜合近年來的研究可以發(fā)現(xiàn)，其他一些因素也對(duì)愛情心理產(chǎn)生影響，比如戀愛狀況、戀愛目的和動(dòng)機(jī)、家庭收入等。根據(jù)王素珍（2004）對(duì)1005名大學(xué)生的問卷調(diào)查以及隨機(jī)訪談，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生談戀愛的目的、動(dòng)機(jī)大多是為了情感的寄托。大部分學(xué)生認(rèn)為，談戀愛是情感的依戀，他們重視戀愛的情感體驗(yàn)，注重戀愛的過程，對(duì)戀愛以后有什么結(jié)果并沒有太多的思考。

6.愛情心理研究的不足與展望

關(guān)于愛情心理的研究在國外已較為普遍，而國內(nèi)愛情心理研究也已經(jīng)越來越受到重視，但是，我國愛情心理的研究尚處在起步階段，因而研究就難免存在一些不足之處。

6.1研究對(duì)象有待擴(kuò)展

從研究對(duì)象上來看，大多以大學(xué)本科生為研究對(duì)象，而研究中學(xué)生和研究生的愛情心理的較少。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們的生活水平提高，青少年發(fā)育成熟較早，中學(xué)校園頻頻出現(xiàn)學(xué)生早戀現(xiàn)象，有關(guān)其對(duì)愛情的認(rèn)識(shí)，因此，有待進(jìn)一步的調(diào)查和研究。而研究生雖然在年齡和心智上都比較成熟，但現(xiàn)有很多研究生處于單身，并從而有過戀愛關(guān)系，其原因和對(duì)策的研究也有現(xiàn)實(shí)意義。

6.2研究?jī)?nèi)容有待豐富

從研究?jī)?nèi)容上來看，國內(nèi)對(duì)于愛情心理的研究大多停留在對(duì)大學(xué)生戀愛觀的調(diào)查，存在問題和教育對(duì)策的理論研究和與其他變量的關(guān)系研究上，對(duì)于愛情心理形成的原因機(jī)制的分析較少，也沒有具體探討不同社會(huì)人群中的愛情心理。如何形成正確的愛情觀，以當(dāng)今中國人的愛情戀愛觀提出一些行之有效的對(duì)策，提高中國人幸福滿意度應(yīng)該是研究的最終目的。

6.3研究方法和研究工具單一

從研究方法來看，現(xiàn)有的研究大部分是定性研究，定量研究較少。質(zhì)的研究雖然能夠發(fā)現(xiàn)和說明一些問題，但要使論證更具有說服力，還需要做出大量的實(shí)證研究。從研究工具來看，還沒有統(tǒng)一的、權(quán)威的量表可以使用，大部分測(cè)量工具要么借鑒國外的量表，要么是研究者自編的量表，因而不可避免地帶來研究結(jié)論上的差異，甚至得出了相悖的結(jié)論。

針對(duì)以上不足，今后的研究可以從以下幾個(gè)方面展開：

第一、關(guān)于愛情心理的理論問題，如戀愛觀、愛情心理教育、結(jié)構(gòu)模式、影響因素等問題的研究將一如既往地受到關(guān)注，但是更應(yīng)該關(guān)注中國人的愛情心理原因機(jī)制。同時(shí)，對(duì)愛情心理的教育對(duì)策的效果評(píng)估也同步展開。

第二、探索并編制出結(jié)構(gòu)合理、信效度高的中國人愛情心理量表，為有效地診斷和預(yù)測(cè)不正確的愛情觀問題提供科學(xué)有效的工具。

第三、結(jié)合不同的研究方法，將量表法、實(shí)驗(yàn)法、訪談法、觀察法結(jié)合起來，相互驗(yàn)證和補(bǔ)充。

［參考文獻(xiàn)］

［1］王娟.（2006）.中國人愛情的心理結(jié)構(gòu)及其影響因素.武漢：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文.

［2］張于.（2009）.愛情心理及其與人際關(guān)系滿意感、主觀幸福感的關(guān)系.武漢：化中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文.

［3］常泓，侯贊華.（2008）.當(dāng)代大學(xué)生的愛情心理：?jiǎn)栴}與對(duì)策.中國商界，10，223-224.

［4］王素珍.（2004）.大學(xué)生愛情心理調(diào)查與思考. 連云港師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，1，14-17.

篇（4）

女大學(xué)生是高校學(xué)生群體的重要組成部分，隨著高校擴(kuò)招后女生比例的不斷提高，女大學(xué)生談戀愛現(xiàn)象日益普遍。“美國心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛曾提出了需求層次理論，理論將需求分為五種：生理上的需求，安全上的需求，情感和歸屬的需求，尊重的需求，自我實(shí)現(xiàn)的需求。”女大學(xué)生戀愛行為與需求層次理論密切相關(guān)，其青春的特質(zhì)、生理的變化、心理的追求、獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn)，都使得越來越多的女生嘗試著在大學(xué)戀愛，在她們的戀愛行為中呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。

一、高校女大學(xué)生戀愛行為呈現(xiàn)的特點(diǎn)

1.情感性的需求

高校女大學(xué)生的年齡在18～24歲之間，“從人類生理發(fā)展的基本規(guī)律來看，她們?cè)谏矸矫嬉呀?jīng)趨于成熟，”加之學(xué)校、社會(huì)系統(tǒng)教育的引導(dǎo)，她們的心理也日漸成熟，從而對(duì)愛情有著正常的向往和需求，另外，個(gè)性意識(shí)，對(duì)愛情體驗(yàn)的渴望與好奇也使得女大學(xué)生在思想與情感上充滿了對(duì)戀愛的向往。

2.積極性的促進(jìn)

高校中有一些女大學(xué)生秉持傳統(tǒng)的戀愛觀念，傾向于從同學(xué)、朋友慢慢相處成戀人，對(duì)愛人的要求更多的傾向于為人，是否有上進(jìn)心，是否有正直、善良的品質(zhì)，這些女大學(xué)生的戀愛往往能帶來較好的過程和結(jié)果，能在戀愛過程中控制自身的行為，在學(xué)習(xí)上、工作上有相互促進(jìn)的作用，在思想上有良好的溝通。

3.盲目性的尋求

一些女大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)，從高中緊張學(xué)習(xí)的狀態(tài)轉(zhuǎn)變到大學(xué)自主學(xué)習(xí)的狀態(tài)，一開始的不適應(yīng)讓人無所適從，于是，一些女大學(xué)生在空閑、無聊的大學(xué)生活中，在還沒有樹立大學(xué)目標(biāo)和職業(yè)規(guī)劃的前提下，開始盲目的尋求情感的慰籍，遇到對(duì)自己有好感的或?qū)ψ约汉玫哪猩荒芾碇欠治鲎陨淼那楦行枨螅瓦x擇接受，這類女大學(xué)生一般都不清楚自己想要什么，生活過于隨意，甚至對(duì)男女戀愛中行為的把控能力也比較弱。

4.幻想性的體驗(yàn)

高校的女大學(xué)生大多是“90后”，正值青春的年華，對(duì)愛情充滿幻想與渴望，偶像劇的追逐讓她們多了很多對(duì)愛情的向往，于是，在大學(xué)里，一些女大學(xué)生就開始帶著幻想體驗(yàn)愛情，在她們看來，戀愛是浪漫、美好的體驗(yàn)，是純粹無暇、無憂無慮的美好過程，但當(dāng)她們處在戀愛中，就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩人的思想、性格、興趣及觀念不同會(huì)產(chǎn)生各種矛盾，就難免會(huì)發(fā)生沖突和不快，最終導(dǎo)致爭(zhēng)吵或分手。只注重過程不注重結(jié)果的戀愛讓一些女大學(xué)生只注重精神慰籍而缺乏愛情責(zé)任意識(shí)。

5.沖動(dòng)性的崇拜

“社會(huì)心理學(xué)研究表明，在群體生活中，個(gè)體容易出現(xiàn)從眾心理，即個(gè)人的認(rèn)知行為在不知不覺中迫于所處群體的無形壓力，而不由自主的與多數(shù)人保持一致的心理現(xiàn)象。”高校的女大學(xué)生年齡相仿，觀念相似，當(dāng)看到周邊的同學(xué)或朋友都開始戀愛時(shí)，心底無意識(shí)的從眾心理與相同命題的渴望驅(qū)使著她們崇拜的沖動(dòng)，于是，一些女大學(xué)生因?yàn)橄霊賽鬯詰賽郏饺霊賽鄣娜ψ印?/p>

6.利益性的追求

因?yàn)槌砷L(zhǎng)環(huán)境和思想觀念所致，一些女大學(xué)生對(duì)戀愛進(jìn)行了功利化的塑造，把戀愛當(dāng)作某一目標(biāo)的跳板，她們認(rèn)為有力的經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)關(guān)系對(duì)自己未來發(fā)展起著重大的作用，可以通過攀附高枝讓自己過上幸福的生活，這種功利性的戀愛追求缺失了真善美的愛，也讓女大學(xué)生缺失了提升自我的思考與動(dòng)力，將更多的精力用在了在戀愛中如何達(dá)到目的的偽裝與應(yīng)付中。

二、高校女大學(xué)生戀愛中出現(xiàn)的問題

在高校女大學(xué)生的戀愛行為中呈現(xiàn)出了諸多的特點(diǎn)，身處象牙塔中的女大學(xué)生戀愛行為普遍比較正常，但也有一部分女生在戀愛思想與行為上存在一些問題。

1.過度沉迷影響學(xué)業(yè)

有些女大學(xué)生崇尚戀愛至上的理念，將戀愛視為肯定自我的一切，享受戀愛過程中的情感交流與慰籍，希望課余時(shí)間都能和對(duì)方在一起，過度沉迷于戀愛中不能自拔，整日思忖著如何浪漫，一旦遇到分手的打擊，很有可能一蹶不振，從而忽視了自身的學(xué)習(xí)，影響其學(xué)業(yè)的發(fā)展。

2.戀愛受挫導(dǎo)致失常

在戀愛過程中，有部分女大學(xué)生受挫能力和抗壓能力較弱，一旦發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，不能很好的調(diào)適自己的狀態(tài)，導(dǎo)致情緒低落，反復(fù)無常，從而影響其正常的大學(xué)生活，有一些女大學(xué)生不能忍受對(duì)方提出分手的決定，情緒異常激動(dòng)導(dǎo)致失常行為的發(fā)生，如自殘、自殺、酗酒等，如2010年10月某高校在一女生因感情受挫跳湖自殺。心理學(xué)專家陶云曾說：“據(jù)目前的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，導(dǎo)致大學(xué)生心理失衡的因素很多，而大學(xué)生因?yàn)楦星閱栴}而輕生的占了75%。”

3.戀愛導(dǎo)致交往缺失

過于注重與男友的相處的女大學(xué)生，往往會(huì)忽視與同班同學(xué)、同性朋友的相處，在人際交往方面欠缺主動(dòng)性，久而久之，就缺少了周邊的朋友，當(dāng)戀愛不在或者不再戀愛的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)沒有朋友可以傾訴和分擔(dān)，導(dǎo)致失落情緒的疊加和蔓延。

4.功利觀念導(dǎo)致分歧

功利化是有些女大學(xué)生對(duì)戀愛的態(tài)度，將戀愛作為自己未來發(fā)展的階梯，通過不斷的討好和迎合獲取對(duì)方的心意，這種戀愛往往讓女大學(xué)生喪失個(gè)性，一味求全，甚至偽裝自己，在沒有自我的戀愛中，遲早會(huì)出現(xiàn)問題，如若對(duì)方發(fā)現(xiàn)她對(duì)自己的好僅僅是出于利益所求，那往往這段感情會(huì)無疾而終。

5.行為大膽形象受損

有一些女大學(xué)生大膽開放，和男友相處不分場(chǎng)合，特別是在公眾場(chǎng)合的一些親熱舉止，往往會(huì)引起別人的反感，造成不好的影響。對(duì)于女生而言，這種形象的否定就等同于對(duì)她整個(gè)為人的否定，更不用談在學(xué)校的個(gè)人發(fā)展了。

6.兩性生活影響身心

開放型戀愛觀讓現(xiàn)如今的女大學(xué)生追求個(gè)性，享受被人關(guān)愛和關(guān)愛別人的直接表達(dá)，一些女大學(xué)生在戀愛過程中，不能很好的處理兩性問題，對(duì)于對(duì)方的需求不能拒絕，覺得有性的戀愛才是有愛的愛情，于是，一些女大學(xué)生過早的偷吃禁果，在不知道一些生理衛(wèi)生知識(shí)和防護(hù)知識(shí)的情況下，出現(xiàn)懷孕、流產(chǎn)、婦科炎癥等現(xiàn)象，極大地影響了身體健康，也產(chǎn)生了嚴(yán)重的心理負(fù)擔(dān)。

三、思考有效引導(dǎo)的教育對(duì)策

1.加強(qiáng)女大學(xué)生的戀愛行為引導(dǎo)

高校應(yīng)對(duì)女大學(xué)生的戀愛行為進(jìn)行正確的引導(dǎo)，通過宣傳媒體、主題班會(huì)、專家講座等手段，在明確學(xué)生的主要任務(wù)的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)女大學(xué)生利用大學(xué)時(shí)光吸納知識(shí)、增長(zhǎng)才干，集中精力學(xué)習(xí)，積極參加社會(huì)實(shí)踐，合理安排大學(xué)生活，不斷提升自身素質(zhì)，要引導(dǎo)女大學(xué)生樹立正確的戀愛觀，提倡積極向上、互幫互助的戀愛，提倡慎重的選擇，提升責(zé)任的意識(shí)，擺正戀愛與學(xué)習(xí)的關(guān)系，引導(dǎo)女大學(xué)生自尊自愛，發(fā)展健康的戀愛行為，注意言行舉止，避免不良影響。

2.開展以女大學(xué)生為主的校園活動(dòng)

高校應(yīng)著力開展以女大學(xué)生為主要參與者的各項(xiàng)校園活動(dòng)，通過活動(dòng)豐富女生的大學(xué)生活，引導(dǎo)女大學(xué)生建立積極樂觀的生活態(tài)度，開展大量系統(tǒng)的職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)及學(xué)業(yè)生涯學(xué)習(xí)培訓(xùn)，幫助女大學(xué)生明確未來努力的目標(biāo)和發(fā)展方向，將更多的精力投入到知識(shí)的積累和能力的提升上。如一些高校開展的女生節(jié)，會(huì)設(shè)置一些專門針對(duì)女生的小貼士、風(fēng)采展、服務(wù)資訊等，有效的提升了女生的被關(guān)注度，提高了女大學(xué)生的自省意識(shí)和自愛意識(shí)。

3.開展女大學(xué)生的系列禮儀教育

高校應(yīng)注重女大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的提升，可以開展中外禮儀文化等有獨(dú)特文化底蘊(yùn)的知識(shí)學(xué)習(xí)，開闊女大學(xué)生的視野，注重言行舉止的文明。通過系列禮儀教育，潛移默化的影響女大學(xué)生的價(jià)值觀和戀愛觀，時(shí)刻注重女生良好形象的塑造，得體的行為、應(yīng)有的德行會(huì)教會(huì)女大學(xué)生適時(shí)而為。

4.加強(qiáng)女大學(xué)生的青春知識(shí)教育

篇（5）

    1979年,薩賓在美國心理學(xué)會(huì)的年會(huì)上首次提出了經(jīng)驗(yàn)與敘事結(jié)構(gòu)等相關(guān)觀點(diǎn),闡述了敘事對(duì)于人格的形成、意義建構(gòu)的重要作用。同時(shí),其還將敘事作為人格心理學(xué)之中的核心組成部分而得到人們的廣泛接受。1986年,薩賓主編的《敘事心理學(xué):人類行為的故事性》問世,該書之中對(duì)于薩賓的觀點(diǎn)進(jìn)行了闡述。薩賓認(rèn)為“故事是修整經(jīng)驗(yàn)和指引判斷和行動(dòng)的基礎(chǔ)”。以此為標(biāo)志,敘事心理學(xué)才真正作為一個(gè)正式的研究領(lǐng)域從心理學(xué)之中逐漸顯現(xiàn)出來。簡(jiǎn)而言之,敘事即為講故事,或者與講故事相關(guān)的事件與行為,其主要用來描述先后發(fā)生的一系列事件。而敘事研究是一種質(zhì)的研究方法,作為一種講故事的方法可以研究人類復(fù)雜的情感,例如,愛情、依戀、人格特征等方面得到較好的外部效度。通常在社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域、發(fā)展心理學(xué)、咨詢心理學(xué)中應(yīng)用廣泛。

    從探索敘事心理學(xué)的目的來看,其主要在于發(fā)現(xiàn)行為的規(guī)律并對(duì)其進(jìn)行預(yù)測(cè)以及相應(yīng)的行為控制,而非對(duì)于傳統(tǒng)心理學(xué)同樣或者還未達(dá)到的目標(biāo)的追尋。敘事心理學(xué)所要達(dá)到的目標(biāo)在于理解,對(duì)于個(gè)體生命行為與個(gè)體生命故事的理解。以康納利教授為代表的部分學(xué)者認(rèn)為,人們?cè)陂L(zhǎng)期發(fā)展過程之中,對(duì)于故事來說,不僅僅起到傳播作用,同時(shí)還是故事的組織者與創(chuàng)作者。他們經(jīng)過縝密的研究后發(fā)現(xiàn),對(duì)于人的研究,最好的方法是通過對(duì)于人類經(jīng)驗(yàn)依故事性特征進(jìn)行綜合分析與歸納、記錄與撰寫。自敘事研究引入國內(nèi)以來,開始受到學(xué)校的關(guān)注,并且也越來越多的應(yīng)用于學(xué)校的教育教學(xué)當(dāng)中,發(fā)揮著有益的作用。其應(yīng)用主要包括以下三個(gè)層面。

    一、敘事研究在學(xué)校心理健康教育層面的運(yùn)用

    敘事研究在學(xué)校心理健康教育中的應(yīng)用主要就是學(xué)校心理健康課程以及敘事心理治療。從敘事心理治病來看,其創(chuàng)始人與代表者為澳大利亞的心理學(xué)家麥克·懷特以及新西蘭的大衛(wèi)·愛普斯頓。所謂“敘事心理治療”通常是指咨詢者通過對(duì)于適當(dāng)方法的選擇,進(jìn)而針對(duì)具體的當(dāng)事人找出遺漏片段,進(jìn)而對(duì)于當(dāng)事人內(nèi)在內(nèi)力的喚起過程。它之所以可以在學(xué)校心理健康教育中受到重要關(guān)注的重要原因是敘事可為心理學(xué)的相關(guān)研究提供深度資料。敘事資料對(duì)于心理學(xué)的相關(guān)研究數(shù)據(jù)資源是具有很好的補(bǔ)充作用,同時(shí),其也是對(duì)于具體的個(gè)案進(jìn)行深入研究與剖析的重要依據(jù)。同時(shí),敘事往往與反思密切相關(guān)。當(dāng)我們對(duì)于自己生活故事進(jìn)行敘說時(shí),其實(shí)即是對(duì)于自己的審視。

    其次敘事療法把人與事分開,以人性的眼光看人,而不以道德教育人。從敘事療法當(dāng)事人與咨詢師之間的關(guān)系來看,敘事療法能夠讓當(dāng)事人相信自己是自己的專家,自己要對(duì)自己充滿信息,進(jìn)而相信自己有能力解決自己所遇到的困難,在整個(gè)過程之中咨詢師扮演著陪伴的角色。例如,羅杰斯所提出的求助者中心療法。敘事療法對(duì)多數(shù)適合心理咨詢的人都有較好的作用,是當(dāng)今重要的心理咨詢方法之一。

    敘事心理治療即是讓當(dāng)事人自己講出個(gè)人境遇、個(gè)人經(jīng)歷等等生命故事,指導(dǎo)者在傾聽的基礎(chǔ)上運(yùn)用恰當(dāng)?shù)睦碚摲椒ㄅc語言進(jìn)行技巧指導(dǎo),在積極的溝通與交流過程之中使當(dāng)事人能夠在其故事之中找到遺漏片段以及認(rèn)知誤區(qū),進(jìn)而將整個(gè)故事糾錯(cuò)、補(bǔ)充或重寫,進(jìn)而積極促進(jìn)當(dāng)事者加強(qiáng)其生命動(dòng)機(jī),增加內(nèi)在力量,進(jìn)而促成其形成積極認(rèn)知和重建良好行為方式。

    當(dāng)前,諸多教育者將敘事心理治療法運(yùn)用于大學(xué)生思想政治工作以及大學(xué)生心理疏導(dǎo)等工作。實(shí)踐證明,其效果較為明顯。在《同輩敘事教學(xué):加速大學(xué)新生灰色心理白色化》一文中就為我們介紹了如何用同輩敘事教學(xué)使得學(xué)生的心理更加健康的。同輩敘事教學(xué)的原理在于人是個(gè)體生活故事意義的建構(gòu)者,可以通過自我多聲音的對(duì)話,解構(gòu)舊故事建構(gòu)新故事。新的故事又繼續(xù)塑造著生活,塑造著人的心理世界。基于這一原理認(rèn)為,通過探索、實(shí)驗(yàn),完全可以發(fā)現(xiàn)一種行之有效的同輩敘事教學(xué)模式,以大范圍、高效率地緩解或消除大學(xué)新生的心理問題。它在實(shí)際應(yīng)用時(shí)就是讓學(xué)生通過自己對(duì)于故事的陳述,進(jìn)而將使學(xué)生把問題作為外在的東西加以體驗(yàn)。這樣就能夠更為理性地查找到生活故事之中的“美”,進(jìn)而擺脫對(duì)于消極角色的認(rèn)同。

    學(xué)校心理健康課也是敘事研究應(yīng)用的另一個(gè)重要平臺(tái),在《對(duì)心理健康課“體驗(yàn)教學(xué)”的敘事研究》一文中表明心理健康課最重要的原則就是其實(shí)用性,因此,在課程整體改革的思想指導(dǎo)下,主要運(yùn)用體驗(yàn)教學(xué)法,以體驗(yàn)活動(dòng)為主,收到了良好的效果。“體驗(yàn)教學(xué)”圍繞課堂體驗(yàn)活動(dòng)展開,教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)相應(yīng)的主題與體驗(yàn)活動(dòng),在做活動(dòng)的過程中激發(fā)學(xué)生的情緒,活動(dòng)后要求學(xué)生寫下“感言”,將這種情緒體驗(yàn)記錄下來,并進(jìn)行自我分析。這種上課方式讓學(xué)生在做活動(dòng)的過程中就能意識(shí)到自己的問題,從而產(chǎn)生解決問題的強(qiáng)烈愿望。在活動(dòng)過程中,學(xué)生們能了解到他所體驗(yàn)過的困擾也是其他同齡人所體驗(yàn)過的,很大程度上緩解了學(xué)生的焦慮情緒。

    學(xué)校心理學(xué)輔導(dǎo)的敘事方式多種多樣,一般主要包括寫作敘事輔導(dǎo)、閱讀治療、敘事輔導(dǎo)、博客敘事輸導(dǎo)、群體敘事輔導(dǎo)等等。其他方式的輔導(dǎo),大家耳熟能詳。需要注意的是,近年來,博客敘事輔導(dǎo)開始越來越多的應(yīng)用于心理輔導(dǎo)當(dāng)中。博客,中文意思是“網(wǎng)絡(luò)日志”,是一種在互聯(lián)網(wǎng)上開展的群體傾聽與表達(dá)活動(dòng)。它把閱讀、寫作的敘事輔導(dǎo)功能與電腦書寫、交流互動(dòng)的功能密切結(jié)合在一起,成為一種現(xiàn)代化的敘事輔導(dǎo)方式。網(wǎng)絡(luò)寫作具有隱秘性、參與的便利性、互動(dòng)的跨時(shí)空性,博客敘事輔導(dǎo)不僅使人們能夠更開放地袒露心扉,而且能夠更容易地獲得相識(shí)或不相識(shí)人們的精神幫助與支持。

    二、敘事研究在日常教育教學(xué)層面的運(yùn)用

    一直以來教育理論與實(shí)踐的脫離的弊病已受到眾人的指責(zé)。教師的敘事研究將成為溝通理論與實(shí)踐、教育理論研究者與教育實(shí)踐者日益加劇的鴻溝的一種有效途徑。“教育敘事”通常是指以第一人稱的方式,用敘述故事的形式講述教育中已經(jīng)發(fā)生或者正在發(fā)生的事件。教育敘事研究指的是運(yùn)用或分析教育敘事材料的研究。它的基本特征是研究者以敘事、講故事的方式表達(dá)對(duì)教育的理解和解釋。它不直接定義教育是什么,也不直接規(guī)定教育應(yīng)該怎么做,而只是給讀者講一個(gè)或多個(gè)教育故事,讓讀者從故事中體驗(yàn)教育是什么或應(yīng)該怎么做。敘述的故事是已經(jīng)過去或正在發(fā)生的教育事件。包含有與事件密切相關(guān)的具體人物,具有一定的情節(jié)。

    對(duì)于教師的敘事研究主要可以包括三個(gè)大的方面。第一,對(duì)于教師教育思想的研究方面。例如,對(duì)于教師日常行為背后的思想研究、教師在生活故事之中的思想研究,進(jìn)而可以對(duì)教師行為的發(fā)生與發(fā)展提供理論與現(xiàn)實(shí)的支持,進(jìn)而更好地為教師的生活構(gòu)建起思想的框架。第二,對(duì)于教師教育教學(xué)活動(dòng)的研究。教師職業(yè)的價(jià)值在于在教育教學(xué)活動(dòng)之中展現(xiàn)自己,并能夠得到自己與學(xué)生知識(shí)的進(jìn)一步的發(fā)展。敘事研究立足于教師的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng),有利于教師對(duì)于自身的把握,進(jìn)而促成教育領(lǐng)域的整體發(fā)展。第三,對(duì)于學(xué)習(xí)者——教育對(duì)象的研究。對(duì)于學(xué)習(xí)者的多維度研究(例如,對(duì)于學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)、人格特持、個(gè)性差異等方面)有利于對(duì)于學(xué)習(xí)者興趣、愛好等等更好地了解。

    三、敘事研究在校本培訓(xùn)層面的運(yùn)用

    “校本培訓(xùn)”是指在教育專家指導(dǎo)下,以教師任職學(xué)校為基本培訓(xùn)單位,以提高教師教育教學(xué)能力為主要目標(biāo),通過教育教學(xué)和教育科研活動(dòng)來培訓(xùn)全校教師的一種全員性繼續(xù)教育形式。相較于其他研究方法,教育敘事研究能有效地彌合教育研究與教育實(shí)踐、教育理論工作者與教育實(shí)際工作者之間的疏離,更切合中小學(xué)教師開展校本研究的現(xiàn)實(shí)需要和實(shí)際條件,因此教育敘事研究成為中小學(xué)校進(jìn)行校本培訓(xùn)的重要手段。

    教育敘事?lián)碛兄T多優(yōu)勢(shì),但是在具體的實(shí)踐過程之中,例如在教育科研領(lǐng)域之中的運(yùn)用過程之中,顯現(xiàn)科學(xué)性的缺失。“教育敘事”與“教育敘事研究”之間還不能簡(jiǎn)單地畫等號(hào)。在教育敘事從國外被引進(jìn)及其本土化的過程中,教育理論工作者卻沒有形成一套有價(jià)值的操作方法,一些人張冠李戴,機(jī)械地套用教育研究者進(jìn)行敘事研究的具體過程與技術(shù),將其視為教師敘事的方法。所以說教育敘事究竟應(yīng)該如何開展還需要理論工作者進(jìn)一步的深入研究。普適性的缺失也是一種局限,教育敘事從教師敘述的特定故事情境中發(fā)現(xiàn)教育的意義,這就使得所得出的解釋性結(jié)論也是情境性的,這種情境是不可重復(fù)的,無法回答普遍性問題,也就無法據(jù)此建立起普遍一般的理論。因此,無法從教育敘事中獲得普適性的經(jīng)驗(yàn)也使得教育敘事似乎難登大雅之堂。再者由于教育敘事最后呈現(xiàn)的成果——教育故事的真實(shí)性、客觀性無法檢驗(yàn),所以有的學(xué)者并不認(rèn)同它是一種教育科研方法。

    由上所述,我們可以看到,心理學(xué)的敘事研究在教育教學(xué)領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用。目前我國教育工作,首先要完善評(píng)價(jià)激勵(lì)機(jī)制,加強(qiáng)方法指導(dǎo)喚起教師對(duì)教育科研的熱情。當(dāng)一個(gè)教師如果能夠?qū)τ谧约旱慕逃钸M(jìn)行認(rèn)真的審查,筆者認(rèn)為寫出高質(zhì)量的教育敘事是完全有可能的。但是,如果僅僅是出于名利或者以完成任務(wù)為目的,則很難寫出較高水平的教育敘事的。

    參考文獻(xiàn):

篇（6）

2010年度英語研究報(bào)告

徐特立從科舉到新學(xué)歷程考

鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心園發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查與政策建議

幼兒教師激勵(lì)機(jī)制探究

回歸自然——華德福教育創(chuàng)造性游戲的本質(zhì)特征

幼兒學(xué)習(xí)第二語言的環(huán)境因素分析——基于柬埔寨幼兒學(xué)習(xí)漢語的思考

動(dòng)畫片對(duì)幼兒語言發(fā)展的影響研究

動(dòng)畫片在幼兒教育中的價(jià)值及其市場(chǎng)開發(fā)

跨文化交際中的語用失誤分析

企業(yè)外宣資料修辭功能分析及翻譯策略

近代江蘇女子教育發(fā)展的歷史考察

社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的愛情——評(píng)電視連續(xù)劇《裸婚時(shí)代》

徐特立紀(jì)念館簡(jiǎn)介(十七)

長(zhǎng)沙師范學(xué)校專業(yè)介紹(十三)

徐特立德育資源開發(fā)利用的實(shí)踐與思考

徐特立教育思想的精髓及其現(xiàn)實(shí)意義

論徐特立政治教育思想對(duì)的影響

校長(zhǎng)彭世華教授承擔(dān)的《區(qū)域內(nèi)義務(wù)教育均衡發(fā)展的省級(jí)目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)研究》課題舉行專家論證會(huì)

兒童情緒能力與同伴交往的相關(guān)研究述評(píng)

我校六項(xiàng)教改課題喜獲2010年度湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革研究項(xiàng)目立項(xiàng)

湘西鳳凰縣農(nóng)村學(xué)前兒童教育的現(xiàn)狀、問題及對(duì)策

讓游戲成為幼兒家庭教育的主要形式

美國品格教育中教師的教學(xué)行為規(guī)范及啟示

“兩型社會(huì)”背景下高校青年工作資源整合研究

當(dāng)代大學(xué)生道德認(rèn)知和道德行為斷裂的社會(huì)學(xué)分析

論大學(xué)生的就業(yè)主動(dòng)性

核心情緒理論研究進(jìn)展

試論《紅樓夢(mèng)》人名的翻譯

“E+C”模式在《飯店英語》教學(xué)中的運(yùn)用

網(wǎng)絡(luò)資源在口譯教學(xué)和學(xué)習(xí)中的運(yùn)用

徐特立紀(jì)念館簡(jiǎn)介(十一)

徐特立解決延安軍民生活困難的四大貢獻(xiàn)

徐特立教育思想對(duì)中學(xué)數(shù)學(xué)新課改的啟示

長(zhǎng)沙師范學(xué)校美術(shù)教育專業(yè)(兒童美術(shù)方向)的定位與思考

嬰幼兒依戀行為背后的心理安全需求

試論教育券制度在我國農(nóng)村幼兒教育中的應(yīng)用

雙語腦研究進(jìn)展對(duì)我國早期兒童雙語教育的啟示

拯救與回歸的呼喚——紀(jì)錄片《幼兒園》中的兒童觀探析

基于博客平臺(tái)的大學(xué)生思想政治工作探討

大學(xué)生就業(yè)困難的教育學(xué)分析

文學(xué)翻譯創(chuàng)造性的認(rèn)知語言學(xué)解讀

更正

從模因論看英語議論文寫作模板的作用

《外貿(mào)英語函電》教學(xué)初探

淺談動(dòng)畫的技巧剪輯

童心的異化與凈化——宮崎駿動(dòng)畫中的兒童回歸觀探析

從《簡(jiǎn)·愛》的“火”意象看夏洛特·勃朗特的生態(tài)女性意識(shí)

來稿須知

徐特立紀(jì)念館簡(jiǎn)介(五)

長(zhǎng)沙師范學(xué)校專業(yè)介紹(七)

長(zhǎng)沙師范學(xué)校精品專業(yè)介紹(一)

略論徐特立的科學(xué)教育思想

徐特立早期教育倫理思想探微

教育理論上的豐碑

徐特立與

長(zhǎng)沙師范學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生心理健康狀況調(diào)查報(bào)告

篇（7）

在90年代以來的文學(xué)批評(píng)結(jié)構(gòu)中，除了傳統(tǒng)的社會(huì)歷史學(xué)批評(píng)外，還有深受社會(huì)歷史批評(píng)學(xué)影響又獨(dú)具理論視角和批評(píng)方法的其他批評(píng)模式，如印象主義批評(píng)、心理分析批評(píng)、歷史美學(xué)批評(píng)、地域文學(xué)批評(píng)、神話原型批評(píng)、文化詩學(xué)批評(píng)等，形成了陜西文學(xué)批評(píng)多種模式并存、風(fēng)格紛呈的局面。這種多元化的文學(xué)批評(píng)模式，根本改變了陜西文學(xué)批評(píng)單調(diào)的文學(xué)地圖，文學(xué)批評(píng)逐漸走向多維發(fā)展的空間。印象主義批評(píng)模式最初來自法國，批評(píng)者重視對(duì)批評(píng)對(duì)象的主觀感受以及由此生發(fā)的對(duì)作品意旨的理解和發(fā)揮。筆耕文學(xué)研究組不少人駕輕就熟印象主義批評(píng)模式，他們的文章標(biāo)題就以“有感”、“印象”、“漫談”命名，行文不斷出現(xiàn)“感到”、“似乎”、“恐怕”、“使你”等字眼，如肖云儒的《賀抒玉小說印象》、王愚的《賈平凹創(chuàng)作漫談》。文本中批評(píng)者的閱讀感受與印象隨處可見，王愚這樣評(píng)價(jià)賈平凹:“讀賈平凹的作品，會(huì)使你情不自禁地去這叢山環(huán)繞、流水淙淙的山區(qū)，熱愛山區(qū)生活中正在成長(zhǎng)中的新一代，而這種熱愛常常會(huì)激發(fā)你對(duì)我們整個(gè)生活、整個(gè)人民的深摯而又親切的感情，這也就是賈平凹的貢獻(xiàn)。”［4］王愚將個(gè)人的感受和情感澆注于批評(píng)對(duì)象，其批評(píng)散發(fā)出生命的激情和才情。筆耕文學(xué)研究組成員經(jīng)歷了當(dāng)代革命史上的曲折動(dòng)蕩，對(duì)歷史與革命、文藝與人生有著獨(dú)特的體悟，這使得他們的見解富有深度、直抵事物本源。

心理分析批評(píng)隨著現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展而形成的文學(xué)批評(píng)模式，它在當(dāng)代中國文學(xué)批評(píng)中能被廣泛運(yùn)用，在于東方文化重直覺、重體驗(yàn)、重靈性的精神活動(dòng)與西方心理分析因素的契合。1993年暢廣元等著的《神秘黑箱的窺視》是心理分析批評(píng)模式的重要成果，該書以賈平凹、路遙、實(shí)、鄒志安、李天芳五作家為研究對(duì)象探微創(chuàng)作的神秘黑箱，論文有:吳進(jìn)的《賈平凹創(chuàng)作心態(tài)探析》、費(fèi)秉勛的《生命審美化———對(duì)賈平凹人格氣質(zhì)的分析》、李繼凱的《矛盾交叉:路遙文化心理的復(fù)雜構(gòu)成》、肖云儒的《路遙的意識(shí)世界》、李凌澤的《鄉(xiāng)土之愛與現(xiàn)實(shí)憂患的變奏———實(shí)小說創(chuàng)作論》、孫豹隱的《謀理性與感性的統(tǒng)一》、陳瑞琳的《野火荒原———對(duì)鄒志安創(chuàng)造的“愛情世界”的思考》、陳孝英的《鄒志安，一個(gè)又不安分的靈魂———與鄒志安陳瑞琳對(duì)話》、屈雅君的《回首向來蕭瑟處———李天芳論》、李星的《道德、理性、文化和人》。另外，趙學(xué)勇的《鄉(xiāng)下人的文化意識(shí)和審美追求———沈從文與賈平凹創(chuàng)作心理比較》、韓魯華的《賈平凹、路遙創(chuàng)作心態(tài)比較》、暢廣元的《〈白鹿原〉與社會(huì)審美心理》、李繼凱、李春燕的《新時(shí)期30年西安小說作家創(chuàng)作心態(tài)管窺》等論文也是心理分析的收獲;專著有費(fèi)斌勛的《賈平凹論》、李繼凱的《新文學(xué)的心理分析》和閻慶生的《魯迅創(chuàng)作心理論》;屈雅君、李繼凱編的理論研究專著《新時(shí)期文學(xué)批評(píng)模式研究》是90年代陜西文學(xué)批評(píng)重要的理論收獲，此書系統(tǒng)分析了影響新時(shí)期文學(xué)的八類批評(píng)模式，開篇首章對(duì)心理批評(píng)進(jìn)行研究，對(duì)陜西及全國的文學(xué)批評(píng)理論與實(shí)踐具有一定的意義。

美學(xué)歷史批評(píng)②作為文學(xué)批評(píng)方法，要求將美學(xué)方法和歷史方法結(jié)合起來，在藝術(shù)與歷史分析的相互滲透中剖析文學(xué)作品。“美學(xué)和歷史的觀點(diǎn)”是文藝?yán)碚摰奈膶W(xué)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和批評(píng)原則。當(dāng)代陜西文學(xué)批評(píng)基本上是在美學(xué)歷史批評(píng)的方法體系中進(jìn)行，50、60年代強(qiáng)調(diào)文學(xué)與社會(huì)、時(shí)代環(huán)境的關(guān)系，80年代兼及文學(xué)與美學(xué)的關(guān)系，90年代美學(xué)歷史批評(píng)將社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)諸多學(xué)科的新成果融入其批評(píng)體系中，實(shí)現(xiàn)美學(xué)與歷史的雙向滲透，使研究水平達(dá)到新高度。這方面王仲生的實(shí)研究成果喜人:《從與農(nóng)民共反思走向與民族共反思———評(píng)實(shí)80年代后期創(chuàng)作》、《白鹿原:民族秘史的叩詢和構(gòu)筑》、《白嘉軒:文學(xué)史空缺的成功填補(bǔ)》、《人與歷史歷史與人———再評(píng)實(shí)的〈白鹿原〉》。王仲生“歷史的觀點(diǎn)”突破對(duì)歷史的靜態(tài)認(rèn)識(shí)，關(guān)注到歷史糾結(jié)處的關(guān)聯(lián)性，把人與社會(huì)、環(huán)境、文化焊接一體，置于社會(huì)結(jié)構(gòu)演變的流程中。他這樣評(píng)述實(shí)的歷史觀:“人，人的命運(yùn)，始終居于白鹿原的中心位置，他們不再是歷史事件中的工具性存在，歷史結(jié)論的形象性注釋，他們是活生生的歷史存在和血肉生命。這反映了實(shí)歷史意識(shí)的現(xiàn)代性。”王仲生在研讀文藝?yán)碚摰幕A(chǔ)上，有機(jī)汲取了新歷史主義理論的成果，承認(rèn)歷史與人的平等關(guān)系和對(duì)話原則:“真正的歷史對(duì)象，并不是一個(gè)純粹的客體，也不是任主觀意識(shí)擺布的玩偶，它是自身和他者的統(tǒng)一，是一種關(guān)系，一種對(duì)話。在這種關(guān)系中，同時(shí)存在著歷史的真實(shí)和歷史理解的真實(shí)。”［5］

此外，李星的《在歷史與現(xiàn)實(shí)之交———讀實(shí)中篇小說〈四妹子〉》、《走向〈白鹿原〉》、李震的《20世紀(jì)中國鄉(xiāng)村小說的基本傳統(tǒng)》、周燕芬的《賈平凹與30年中國文學(xué)的構(gòu)成》等文，也是美學(xué)歷史批評(píng)結(jié)出的碩果。神話原型批評(píng)是新時(shí)期文學(xué)批評(píng)中出現(xiàn)較晚的批評(píng)形式，早在1962年就有一組原型批評(píng)文章載于《現(xiàn)代英美資產(chǎn)階級(jí)文藝?yán)碚撐倪x》，1982年榮格的《心理學(xué)與文學(xué)》也有譯介，但當(dāng)時(shí)并未引起重視。直到1987年葉舒憲選編的《神話一原型批評(píng)》一書由陜西師范大學(xué)出版，神話原型批評(píng)才激發(fā)起人們自覺運(yùn)用的熱情。其實(shí)，葉舒憲1986年在《民間文學(xué)論壇》第1期發(fā)表《英雄與太陽:〈吉爾伽美什〉史詩的原型結(jié)構(gòu)與象征思維》，引起了學(xué)術(shù)界的注意。此后推出了運(yùn)用原型批評(píng)的系列成果，專著有《探索非理性的世界》、《英雄與太陽中國上古史詩的原型重構(gòu)》、《太陽女神的沉浮———日本文學(xué)中的女性原型》(與李繼凱合著)、《詩經(jīng)的文化闡釋》、《高唐神女與維納斯》等。葉舒憲的研究成果填補(bǔ)了神話原型批評(píng)的學(xué)術(shù)空白，季紅真給以充分肯定，認(rèn)為原型批評(píng)對(duì)于人類精神之謎的解密極有意義:葉舒憲把原始思維即非理性的象征思維納入原型批評(píng)的理論框架中，揭示集體無意識(shí)層面上文學(xué)原型的置換變形，拿到一把打開現(xiàn)代人和前人心靈溝通的鑰匙。［6］葉舒憲的批評(píng)研究集中在古代文學(xué)與外國文學(xué)范疇，對(duì)陜西文學(xué)尚未涉獵，但對(duì)整體慢半拍的陜西文學(xué)研究而言，陜西神話原型批評(píng)由于葉舒憲等陜西師范大學(xué)學(xué)人③的踐行，在全國文學(xué)批評(píng)中一時(shí)獨(dú)領(lǐng)。

篇（8）

“等我們學(xué)會(huì)忍耐和付出，這愛情一定會(huì)有張證書，證明從此不孤獨(dú)……”歌手孫燕姿的一首《愛情證書》，唱出了無數(shù)人對(duì)愛情的渴望。這不，最近在寧波，真的有人把愛情證書賣到了大學(xué)校園里。貼在校園的小廣告稱：“歡迎訂購愛情證書，含多種內(nèi)頁，還可以根據(jù)你的要求將照片和名字直接印上去，既有創(chuàng)意，又有新意，用它來見證我們的愛情吧！”買得起鉆石的買鉆石，買不起的就買一個(gè)證書。這個(gè)時(shí)代，對(duì)于我們每一個(gè)人都很公平。

據(jù)香港文匯報(bào)報(bào)道，英國《衛(wèi)報(bào)》日前評(píng)選出“可以拯救地球的50人”，其中有4人來自中國，分別是：國家環(huán)保總局副局長(zhǎng)潘岳、科學(xué)家施正榮、環(huán)保人士馬軍和電影《三峽好人》導(dǎo)演賈樟柯。其中《三峽好人》導(dǎo)演賈樟柯被稱為“喚起公眾環(huán)境意識(shí)最突出的藝術(shù)家之一”。業(yè)內(nèi)人士普遍認(rèn)為，近年來，國際環(huán)保獎(jiǎng)項(xiàng)的頻繁出爐，體現(xiàn)全球環(huán)保意識(shí)的日益提升。中國人入選比例較高，也體現(xiàn)國際社會(huì)對(duì)中國環(huán)保事業(yè)的期待。

一向有新年圖書風(fēng)向標(biāo)之稱的2008北京圖書訂貨會(huì)近日在國際展覽中心拉開帷幕。除規(guī)模再創(chuàng)歷史紀(jì)錄外，各類明星云集的現(xiàn)場(chǎng)亦顯示出國人將“淺閱讀”進(jìn)行到底的趨勢(shì)。被稱為“學(xué)術(shù)超女”的于丹也現(xiàn)身展場(chǎng)，落落大方地和觀眾聊起了“古典之美和現(xiàn)代生活”，而在此前預(yù)展上各大出版社亦不惜請(qǐng)來各路明星助陣，如某知名出版社搬來央視主持人白巖松、演員宋丹丹、鳳凰衛(wèi)視主持人沈星、花兒樂隊(duì)主唱張偉以及去年火暴一時(shí)的楊二車娜姆，他們都將在新年帶來自己的作品，在出版界大吹娛樂風(fēng)。

“瘋狂英語”的創(chuàng)始人李陽近日在其博客中發(fā)表《傳統(tǒng)外語教育禍國殃民》一文，再次對(duì)中國的傳統(tǒng)外語教學(xué)方式表示了強(qiáng)烈的抗議。博文中寫道：“中國古人學(xué)語言從來沒有單詞表，從來沒有練習(xí)題，而是通過朗讀和背誦精通了偉大的漢語！語言是技能，不能閉著嘴做選擇題！語言是整體的，不能孤立背單詞、孤立學(xué)語法！語言是用來交流的，發(fā)音一定要過關(guān)，否則中國無法和世界溝通！每天有多少卷子在印刷，多少時(shí)間被浪費(fèi)！英語不能再這樣教下去了！”

據(jù)人民日?qǐng)?bào)訊，美國駐華使領(lǐng)館2007財(cái)政年度給中國內(nèi)地頒發(fā)了51546個(gè)學(xué)生簽證，比2006財(cái)政年度增加40%。在中國內(nèi)地，目前學(xué)生簽證的通過率高達(dá)80%。2006年至2007年，中國內(nèi)地赴美留學(xué)生達(dá)到67723人。國際留學(xué)市場(chǎng)紛紛將重心放在了中國這塊“香餑餑”上。此外，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要高端人才，國內(nèi)就業(yè)市場(chǎng)帶來的壓力以及個(gè)人發(fā)展的需求愿望等等，都促使越來越多的中國學(xué)子跨出國門，赴海外“鍍金”。“留學(xué)大眾化時(shí)代已經(jīng)到來”的說法隨之出現(xiàn)。

今年春節(jié)期間，利用互聯(lián)網(wǎng)互致問候頻率增加，也為“蠕蟲”病毒的泛濫提供了可能。近日，國家計(jì)算機(jī)應(yīng)急中心對(duì)可能存在的病毒提出預(yù)警。很多企業(yè)由于員工下載含有病毒的賀卡等，造成公司財(cái)務(wù)、物品甚至業(yè)績(jī)上的損失。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，每年全球由蠕蟲造成的直接經(jīng)濟(jì)損失超過12億美元。面對(duì)日益猖獗的電腦病毒和企業(yè)經(jīng)濟(jì)損失，保險(xiǎn)專家建議，企業(yè)應(yīng)求助于責(zé)任保險(xiǎn)，將風(fēng)險(xiǎn)降到最低。如何提高人們對(duì)電腦職業(yè)責(zé)任險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)，成為中國IT及相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要課題。

中國互聯(lián)網(wǎng)權(quán)威機(jī)構(gòu)近期的調(diào)查報(bào)告稱2007年中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到1.82億，其中六成五未婚，2008年網(wǎng)民數(shù)量預(yù)計(jì)可達(dá)2.44億。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會(huì)DCCI數(shù)據(jù)中心提供的此份報(bào)告，2007年中國網(wǎng)民消費(fèi)總規(guī)模近4000億人民幣，今年仍將繼續(xù)高速攀升，達(dá)到5815億。調(diào)查顯示，網(wǎng)絡(luò)接入、網(wǎng)絡(luò)購物和網(wǎng)絡(luò)游戲?yàn)橹袊W(wǎng)民數(shù)項(xiàng)較大開支，2007年其月均消費(fèi)分別達(dá)到93.6元、109.2元和24.9元，而電子郵箱、網(wǎng)絡(luò)安全、網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)交友、即時(shí)通訊等方面消費(fèi)則在3元上下。

據(jù)新聞晚報(bào)訊，近日，申城寫字樓流行起一種“鬼臉式”面部瑜伽：眼珠上翻、牙齒猛烈“打架”、腮幫子鼓起、舌頭吞進(jìn)吐出。對(duì)于“充分接受輻射而且基本沒有大的表情”的女性來說，這種運(yùn)動(dòng)對(duì)放松會(huì)特別有效。哈達(dá)瑜伽會(huì)所高級(jí)瑜伽導(dǎo)師提醒，雖然面部瑜伽隨時(shí)隨地可以練，但化妝的女性最好在上妝前或卸妝后練習(xí)，一方面，因?yàn)榘茨涂鋸埮で谋砬闀?huì)促進(jìn)血液循環(huán)，打開皮膚毛孔，帶妝練習(xí)反而容易讓化學(xué)物質(zhì)通過毛孔進(jìn)入身體，另一方面，按摩也會(huì)抹掉妝容。

英國劍橋大學(xué)研究人員說，別吸煙、多吃水果與蔬菜、經(jīng)常運(yùn)動(dòng)及適量飲酒會(huì)讓人平均多活14年。英國劍橋大學(xué)研究員凱?蒂?哈烏和同事在1993年至2006年間跟蹤了2萬名英國人的生活習(xí)慣和健康狀況，受訪者年齡在45歲至79歲之間。哈烏等人發(fā)現(xiàn)，有上述4種習(xí)慣的受訪者能比沒有這些習(xí)慣的受訪者平均多活14年。 世界衛(wèi)生組織專家蒂姆?阿姆斯特朗說：“我們不能說誰做到了這4點(diǎn)就能多活14年，14年只是個(gè)平均數(shù)，只是一種理論上的可能性。”

發(fā)達(dá)的智慧與大腦的重量密不可分，人的進(jìn)化中大腦的重量在不斷增加，大猩猩腦重不足500克，南方古猿腦重700克，北京猿人腦重1075克，現(xiàn)代男人的腦重平均1325克。但重的并不總是好的，一個(gè)擁有2850克碩大大腦的人，竟然是個(gè)，而相對(duì)論之父愛因斯坦的腦重只有1230克。隨著年齡的增長(zhǎng)，部分神經(jīng)元抵抗不住壓力，慢慢消亡，細(xì)胞數(shù)目減少會(huì)自然而然地讓人感覺動(dòng)作遲緩，也會(huì)使某些機(jī)能退化。其實(shí)不必顧慮太多，大腦開發(fā)的潛能是無限的，也許你僅僅開發(fā)了30%的空間。

英國諾丁漢市12歲女童海莉?史密斯患有一種罕見的早熟癥，她在3歲時(shí)就進(jìn)入了“青春期”，不僅頻頻遭遇“月經(jīng)痛”，而且上幼兒園時(shí)胸部就開始隆起。令人難以置信的是，3歲就進(jìn)入“青春期”的英國女童遠(yuǎn)不止海莉一個(gè)，英國獨(dú)立電視臺(tái)對(duì)這一驚人的現(xiàn)象進(jìn)行了大披露。意大利研究人員認(rèn)為，看太多的電視也會(huì)促進(jìn)早熟。意研究人員發(fā)現(xiàn)，孩子每天看3小時(shí)電視，就會(huì)影響睡眠荷爾蒙降黑素的釋放，該荷爾蒙在步入青春期的時(shí)間上起著重要的作用。

曾有醫(yī)學(xué)研究表明，人的壽命應(yīng)該在120歲以上，但脊椎問題讓壽命縮短了三分之一。因此，脊椎又被稱為“人體的第二生命線”。研究表明：長(zhǎng)期伏案工作、使用電腦、駕車、高枕、睡軟床等諸多因素，都會(huì)令人長(zhǎng)時(shí)間保持單一姿勢(shì)，肌肉韌帶疲勞，從而加速了頸椎病的發(fā)生。調(diào)查顯示，我國有7%至10%的人患上了頸椎病，不容忽視的是，頸椎病近年出現(xiàn)年輕化的趨勢(shì)，2002年“我國青少年頸椎發(fā)展現(xiàn)狀報(bào)告”早已顯示：80%以上的青少年頸椎正處于亞健康狀態(tài)。

據(jù)大河健康報(bào)訊，針對(duì)社會(huì)上傳言的韓劇使人弱智一說，中國連線心理健康研究中心心理學(xué)博士、臨床心理治療主任醫(yī)師徐清照稱，“看泡沫連續(xù)劇或韓劇確實(shí)會(huì)影響人的大腦意識(shí)，從環(huán)境論來說，看冗長(zhǎng)的韓劇包括國內(nèi)一些情感劇，觀眾通常不需要?jiǎng)幽X思考，而是沿著緩慢的節(jié)奏向前進(jìn)展，長(zhǎng)期看這樣的電視節(jié)目，人的大腦會(huì)在潛意識(shí)中受到暗示，思維方式也會(huì)沿襲電視劇的劇情發(fā)展，可能養(yǎng)成遇事情不喜歡動(dòng)腦的習(xí)慣”。韓劇只是一種娛樂、放松的工具，千萬不能讓韓劇主導(dǎo)自己的生活。

據(jù)現(xiàn)代快報(bào)訊， 美國威斯康星州拉克羅斯市51歲男子布拉德?威廉斯擁有絕對(duì)驚人的超級(jí)記憶力，他能清楚地記住過去自己生活中每天發(fā)生的任何事情。布拉德也被人比喻成 “人體谷歌”，因?yàn)樗貞浤承┦录乃俣龋葎e人通過搜索引擎“谷歌”搜索還要快。美國科學(xué)家稱，如果他們能夠解開布拉德?lián)碛小俺?jí)記憶”的秘密，那么他們就能找出他的大腦與常人的不同之處，從而可能發(fā)現(xiàn)老年癡呆癥患者失去記憶的原因。

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中圖分類號(hào)：G444 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2015.01.082

1 當(dāng)前我國研究生心理健康現(xiàn)狀

1.1 研究生整體心理健康狀況不容樂觀

《國家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展綱要（2010-2020）》提出，在2015和2020年，我國在校研究生規(guī)模將分別達(dá)170萬和200萬。隨著研究生招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，研究生人才的綜合素質(zhì)培養(yǎng)越來越重要。但是，近幾年來，研究生由于心理問題、精神問題而休學(xué)、退學(xué)的比例越來越高。另外，根據(jù)湖北省高校學(xué)生自殺情況調(diào)研報(bào)告以及最近幾年的媒體公開報(bào)道，相較于其它學(xué)段的學(xué)生，研究生自殺率較高。①這表明，心理問題已經(jīng)成為影響研究生成長(zhǎng)成才的一個(gè)重要因素。

有研究表明，②研究生心理問題檢出率為44.16%，其中，輕度心理問題者比例較大。與全國成人常模的對(duì)比發(fā)現(xiàn)，研究生在強(qiáng)迫、抑郁、焦慮、恐怖以及精神病性五項(xiàng)因子的得分均顯著高于全國成人常模。也有研究表明，研究生新生心理健康狀況好于大學(xué)生但低于同齡人的平均水平。③某高校心理咨詢研究中心對(duì)1930例研究生心理咨詢個(gè)案進(jìn)行數(shù)據(jù)分析表明，④尋求心理幫助的研究生絕對(duì)人數(shù)在逐年上升，相對(duì)比例穩(wěn)定在20%左右。這一方面和研究生心理健康意識(shí)增強(qiáng)有關(guān)，也從另一個(gè)角度說明研究生的心理問題逐漸不斷呈現(xiàn)出來。

1.2 研究生心理問題具有復(fù)雜性和累積性

研究生的心理壓力相較本科生更加復(fù)雜。高校研究生處于需要兼顧學(xué)業(yè)、工作事業(yè)、婚戀家庭等方面的人生關(guān)鍵階段，相對(duì)于本科生而言，不僅要面對(duì)更加繁重的研究任務(wù)、日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，同時(shí)還要承受來自家庭責(zé)任和經(jīng)濟(jì)等方面的壓力，總體而言，研究生的壓力主要表現(xiàn)為學(xué)業(yè)壓力、成就壓力、經(jīng)濟(jì)壓力、人際壓力、婚戀壓力、就業(yè)壓力等。具體而言，一方面，研究生的就業(yè)壓力相較本科生更加突出和明顯。我國自2003年起，研究生畢業(yè)人數(shù)明顯增加，但由于培養(yǎng)計(jì)劃不明確，與市場(chǎng)不夠協(xié)調(diào)等原因，加上研究生本人過高的期望值，導(dǎo)致研究生就業(yè)壓力驟增。2010年，江蘇、重慶等地媒體報(bào)道研究生就業(yè)率不及本科生，出現(xiàn)學(xué)歷層次與就業(yè)率倒掛的現(xiàn)象。⑤同時(shí)，受我國大學(xué)擴(kuò)招的影響，研究生取代大學(xué)生成為父母和親朋好友眼中的天之驕子，使一些研究生過于關(guān)注工作的起點(diǎn)，一旦現(xiàn)實(shí)情況與理想出現(xiàn)差距，容易出現(xiàn)焦慮、抑郁等嚴(yán)重的情緒問題。

第二，研究生的心理壓力呈現(xiàn)出一定的規(guī)律，⑥新生入學(xué)的第一學(xué)期前三個(gè)月、畢業(yè)論文開題的前后一個(gè)月、畢業(yè)論文答辯前后一個(gè)月、畢業(yè)離校最后一個(gè)月是研究生心理問題比較集中爆發(fā)的時(shí)間。壓力的表現(xiàn)從入學(xué)初的學(xué)習(xí)困惑產(chǎn)生的學(xué)業(yè)壓力，到入學(xué)適應(yīng)后產(chǎn)生的學(xué)術(shù)壓力以及職業(yè)生涯規(guī)劃壓力，再到研究生中期的情感和就業(yè)壓力，最后學(xué)生又要集中面臨畢業(yè)和就業(yè)的壓力。最后，研究生還面臨和導(dǎo)師的關(guān)系壓力。

研究表明，研究生的心理問題具有累積性。當(dāng)研究生出現(xiàn)不幸，我們?cè)诙笸髧@息的同時(shí)，關(guān)注的只是表面的就業(yè)或者情感壓力這些導(dǎo)火索，而往往忽略了極端行為背后可能早已存在的某種精神疾病或嚴(yán)重的人格缺陷。研究生的心理和精神問題往往是在大學(xué)甚至更早的階段就已經(jīng)產(chǎn)生，這些問題如果沒有得以解決，到了研究生階段受到畢業(yè)就業(yè)、婚戀情感等應(yīng)激事件的影響，新舊問題不斷累積疊加，容易產(chǎn)生更加嚴(yán)重的后果。某咨詢中心的數(shù)據(jù)研究結(jié)果表明，有1%左右的研究生因精神問題轉(zhuǎn)診精神科或心理科，并確診患有抑郁癥、強(qiáng)迫癥、分離障礙、急性適應(yīng)障礙、性心理障礙、躁狂抑郁癥和精神分裂癥等較嚴(yán)重的精神疾病。

1.3 研究生心理健康狀況的群體差異

（1）男女研究生心理健康狀況的差異性。研究表明，⑦男碩士研究生比女碩士研究生在經(jīng)濟(jì)和婚戀愛情方面的壓力得分更高，女碩士研究生的就業(yè)壓力比男碩士研究生更大。男女碩士研究生的壓力側(cè)重點(diǎn)不同，而總體的壓力感沒有顯著差異。相比而言，男碩士研究生在養(yǎng)家糊口、光宗耀祖方面背負(fù)更大的壓力，在自己的同齡人已經(jīng)開始獨(dú)立生活時(shí)，他們還不能立即將知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，但另一方面，男碩士研究生還要在婚姻戀愛中承擔(dān)更多的責(zé)任，相應(yīng)的壓力也會(huì)更大。因?yàn)榫蜆I(yè)中存在的性別歧視，女研究生雖然學(xué)歷更高了一個(gè)層次，但卻不一定能找到如意的工作，難免在就業(yè)上面臨較大的壓力。雖然他們各有各的煩惱，但是相比而言，女研究生更愿意在遇到困難時(shí)，尋求專業(yè)的心理幫助。

（2）不同工作經(jīng)歷研究生心理健康狀況的差異性。研究表明，有工作經(jīng)歷的研究生的心理健康狀況好于沒有工作經(jīng)歷的研究生。⑧這和研究生群體逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)生子女群體有關(guān)。他們是一直在父母的呵護(hù)下長(zhǎng)大，因成績(jī)優(yōu)異在學(xué)校也備受老師和同學(xué)的關(guān)注，人生成長(zhǎng)經(jīng)歷往往以校園生活為主，一路過關(guān)斬將，經(jīng)歷過無數(shù)次的考試，脫穎而出，人生旅途一直比較順利。這使得他們的成就動(dòng)機(jī)比較強(qiáng)，自我期望值比較高。而另一方面，大多數(shù)沒有工作經(jīng)歷的研究生沒有接受過生活的磨練，缺乏人生閱歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，容易產(chǎn)生不切實(shí)際的想法，在現(xiàn)實(shí)面前更容易產(chǎn)生消極情緒。

（3）不同婚戀狀況研究生的心理健康狀況的差異性。研究表明，⑨相比較而言，研究生群體中心理健康水平較高的兩類群體是正在談戀愛的研究生和已婚的研究生。這兩類研究生因?yàn)橛兄鴳偃说年P(guān)心或者家人的體貼和支持，心理健康水平相對(duì)較好。因?yàn)檠芯可罘绞揭詡€(gè)體或少數(shù)人為主，社交面窄，再加上工作未定等因素，越來越多的研究生在研究生期間沒有談戀愛，博士群體談戀愛的年齡也逐漸增大。這些孤單的未婚戀研究生，在面臨各種不確定性時(shí)，因缺少同伴的疏導(dǎo)和幫助，往往容易焦慮和不知所措，一些普通的、輕度的心理問題無法解決，容易累積為更嚴(yán)重的心理問題。

（4）理工類高校研究生的心理健康狀況。研究表明，理工類高校研究生的心理健康狀況整體良好，但仍存在不同程度的心理不適。在心理健康狀況量表的評(píng)估中，研究生強(qiáng)迫狀態(tài)因子均分最高，是研究生中最為普遍的問題，其次是人際關(guān)系敏感。強(qiáng)迫癥狀得分高一方面反映了研究生可能更加細(xì)致，有規(guī)劃，規(guī)則感更強(qiáng)，有時(shí)表現(xiàn)得更加專注和謹(jǐn)慎，但如果過度，也會(huì)對(duì)心理健康產(chǎn)生不良影響。由于理工類高校研究生的日常生活相對(duì)單調(diào)，人際情感溝通較少，從而使得他們?cè)谌穗H方面較為敏感。另一方面，相比較文科類研究生，理工科研究生心理健康狀況相對(duì)較差。由于長(zhǎng)期的專業(yè)訓(xùn)練，理工科研究生養(yǎng)成了較強(qiáng)的邏輯思維，遇到問題容易鉆牛角尖兒，加上許多理工科研究生學(xué)習(xí)工作空間局限在實(shí)驗(yàn)室，容易形成自我封閉、思維嚴(yán)謹(jǐn)而刻板的心理行為特征。

（5）博士研究生成就動(dòng)機(jī)更強(qiáng)，更易追求完美。博士研究生作為學(xué)歷教育的最高層次，是一個(gè)自我定位高、成就動(dòng)機(jī)強(qiáng)的群體。在重視學(xué)歷和重視人才的當(dāng)今社會(huì)，他們被罩在“博士”的光環(huán)下，更多時(shí)候會(huì)受到眾人敬慕，因此這種長(zhǎng)期的佼佼者身份，造就了一部分博士生過于追求完美，只能接受成功，不能接受失敗；只能接受榮譽(yù)，不能接受批評(píng)；只能接受別人不如自己，不能接受別人比自己有優(yōu)勢(shì)。對(duì)于一部分從未從事過工作，一直求學(xué)的博士研究生來說，由于他們的人生經(jīng)歷僅局限于在學(xué)校的大環(huán)境中求學(xué)，并沒有設(shè)身處地地經(jīng)歷過更多的生活上的磨練和工作上的不如意，他們的成就動(dòng)機(jī)更強(qiáng)于工作過的博士研究生。

研究結(jié)果顯示，⑩博士研究生心理健康的總體狀況明顯低于全國正常成人的一般水平，心理問題的檢出率為39.3%。整體上來看，博士研究生在強(qiáng)迫、恐懼、焦慮和精神病性四項(xiàng)因子上的得分以及心理健康總均分明顯高于全國常模。究其原因，這和博士研究生專注點(diǎn)在科研和學(xué)術(shù)方面，注意力范圍比較狹窄，而同時(shí)又缺乏強(qiáng)有力的社會(huì)支持有關(guān)。因此，對(duì)于博士生來說，應(yīng)增強(qiáng)個(gè)人的社會(huì)支持系統(tǒng)，加強(qiáng)與家人、朋友、導(dǎo)師等的溝通，及時(shí)宣泄不良情緒，更好地維護(hù)個(gè)人心理健康。

2 開拓多種渠道提升研究生心理健康水平

2.1 加強(qiáng)宣傳和教育，增強(qiáng)研究生自我保健和求助意識(shí)

由于一些客觀原因，諸如心理健康課主要針對(duì)本科生，還較少有學(xué)校開設(shè)研究生的心理健康必修課；學(xué)校的心理健康宣傳活動(dòng)主要針對(duì)本科生，研究生參與較少等，再加上主觀上研究生對(duì)心理健康存在的一些誤解，例如自己年齡比本科生大，已經(jīng)經(jīng)歷過一些風(fēng)風(fēng)雨雨，比本科生更加成熟，因此不需要像本科生那樣去求助等等。研究生群體中的心理健康宣傳和教育還比較欠缺，研究生的心理健康意識(shí)相對(duì)薄弱。

每個(gè)發(fā)展階段都有相應(yīng)的發(fā)展任務(wù)，都會(huì)遇到相應(yīng)的困難和煩擾，研究生應(yīng)合理認(rèn)識(shí)自身遇到的煩惱和問題，必要時(shí)學(xué)會(huì)自我疏導(dǎo)或者進(jìn)行專業(yè)的求助。基于此，學(xué)校可以開展一系列的宣傳教育活動(dòng)。首先，研究生新生到心理中心進(jìn)行參觀體驗(yàn)活動(dòng)。入學(xué)伊始，心理咨詢中心可以抓住新生教育的最佳機(jī)會(huì)，樹立心理中心在學(xué)生心目中的良好第一印象，邀請(qǐng)研究生新生以實(shí)驗(yàn)室或者班級(jí)為單位到中心進(jìn)行參觀和體驗(yàn)，了解中心的功能和作用。這種做法不僅可以消除研究生對(duì)心理中心的陌生感，同時(shí)也能增強(qiáng)對(duì)心理健康的認(rèn)同感，提高研究生的自我調(diào)適能力。其次，學(xué)院可以根據(jù)實(shí)際情況，利用新生入學(xué)時(shí)期，在學(xué)院內(nèi)部進(jìn)行研究生團(tuán)體活動(dòng)或者開展心理健康講座，一方面促進(jìn)學(xué)生盡快適應(yīng)研究生的生活，另一方面也給學(xué)生打開一扇窗戶，種下一粒種子，以備將來不時(shí)之需。如前文所言，男研究生在遇到困難時(shí)，更加不愿意求助，在開展活動(dòng)時(shí)，應(yīng)著重向男研究生宣傳心理健康的理念以及心理問題的一般性，消除他們的戒心，學(xué)會(huì)積極的求助。

2.2 根據(jù)不同群體特點(diǎn)，開展具體針對(duì)性的心理健康活動(dòng)

如前文所言，研究生不同群體存在不一樣的特點(diǎn)。另外，從客觀上而言，研究生還存在住宿比較分散，集體觀念淡薄，個(gè)人意識(shí)比較強(qiáng)等特點(diǎn)。基于此，可以從以下幾個(gè)方面開展活動(dòng)：首先，結(jié)合研究生時(shí)間靈活但不易集中的特點(diǎn)，可以開展一月一次的心理沙龍或者團(tuán)體輔導(dǎo)活動(dòng)。活動(dòng)采用半開放的方式，一方面控制人數(shù)，一方面也允許一定的流動(dòng)性。主題則以研究生面臨的共性問題為宜，例如婚戀問題，人際關(guān)系問題，女研究生的戀愛問題，研究生的生涯規(guī)劃等等。形式上可以采用角色扮演、討論、閱讀等。這樣的形式容易打破研究生過重的戒備心理，從一般性問題入手，讓研究生同學(xué)逐漸開放自我，進(jìn)行分享和討論，促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)。其次，針對(duì)博士生這個(gè)特殊的群體，可以開展貼近其生活學(xué)習(xí)實(shí)際的輔導(dǎo)活動(dòng)。例如可以采用座談、團(tuán)體活動(dòng)、心理沙龍等輕松的形式討論和導(dǎo)師的關(guān)系、如何平衡研究和戀愛、如果應(yīng)對(duì)學(xué)術(shù)危機(jī)等。

注釋

① 湖北省教育廳思想政治教育與社會(huì)科學(xué)研究處，湖北省青少年心理健康教育中心.為了不應(yīng)逝去的生命―湖北高校大學(xué)生自殺情況調(diào)研簡(jiǎn)要報(bào)告.全國大學(xué)生心理健康教育工作論壇論文選編（二）.2008：234-240.

② 馬喜亭，李衛(wèi)華.研究生心理健康狀況與生活壓力調(diào)查研究.中國特殊教育，2011.4：91-96.

③ 吳鈺. 碩士研究生新生心理健康狀況調(diào)查. 中國健康心理學(xué)雜志，2012.20（1）：131-133.

④ 李江雪，蘇斌原.1930例研究生來訪者心理問題特點(diǎn).中國健康心理學(xué)雜志，2013.21（10）：1577-1580.

⑤ 劉倩倩，吳少怡，王小寧.高就業(yè)壓力下研究生心理健康教育探索.中國電力教育，2012.34：136-137.

⑥ 劉祥和.碩士研究生心理健康教育工作探討.工程與企業(yè)管理國際會(huì)議，2011：703-706.

⑦ 劉穎.碩士研究生心理壓力、應(yīng)對(duì)方式、心理健康的現(xiàn)狀及相互關(guān)系研究.遼寧師范大學(xué)碩士論文，2009.

篇（10）

[中圖分類號(hào)]I106 .4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2014）02 — 0108 — 02

[收稿日期]2014 — 01 — 18

[基金項(xiàng)目]牡丹江師范學(xué)院省級(jí)重點(diǎn)創(chuàng)新預(yù)研項(xiàng)目“20世紀(jì)外國文學(xué)動(dòng)態(tài)研究”（SY201212）階段性成果；牡丹江師范學(xué)院校級(jí)教改項(xiàng)目“影視資源在高校《比較文學(xué)與世界文學(xué)》課程教學(xué)中的運(yùn)用研究”（13XJ-15035）階段性成果。

[作者簡(jiǎn)介]杜文靜（1992—），女，黑龍江勃利人。學(xué)生，研究方向：東方文學(xué)研究。

居斯塔夫·福樓拜是十九世紀(jì)法國批判現(xiàn)實(shí)主義作家。他的代表作《包法利夫人》主要描寫了出生在法國外省但接受過修道院教育的農(nóng)家女愛瑪，從純真走向墮落直至毀滅的命運(yùn)悲劇。她首先被情場(chǎng)老手羅多爾夫玩弄，后被浪蕩的萊昂拋棄，最后債臺(tái)高筑，服毒自殺，家破人亡。本文擬從愛瑪對(duì)“愛情”不顧代價(jià)的追求，來探討其背后的始作俑者——原欲，從而分析出愛瑪命運(yùn)悲劇的深層原因。

一、原欲理念的起源及發(fā)展

原欲理念在西方由來已久，并在西方文學(xué)的長(zhǎng)河中占有主流地位。本節(jié)將首先探究原欲理念在古希臘、古希伯來地區(qū)的源頭，然后挖掘其在弗洛伊德精神分析理論中的蜿蜒和發(fā)展。為后文分析愛瑪身上的所體現(xiàn)的原欲做鋪墊。

（一）古希臘神話中的“原欲主義”

在古希臘神話中，酒神狄俄尼索斯代表了人類生命中最為放蕩不羈的自我原欲。他喚起了信徒的自然本性，展示了人的最初狀態(tài)，使其達(dá)到癲狂狀態(tài)。而這種強(qiáng)烈的對(duì)人生命本性的呼喚使得古希臘人展示了自身價(jià)值，同時(shí)也獲得了“由求而得”所達(dá)到的滿足和。但在希臘原始的酒神祭祀與慶典中，飲酒與死亡總是形影相隨。這正暗合了愛瑪放縱原欲所導(dǎo)致的悲劇，也暗示了作品的悲劇結(jié)局。

不過，在古希臘神話中，原欲和理性是需要和諧統(tǒng)一的。日神阿波羅與酒神狄俄尼索斯同樣重要。阿波羅象征這世間的規(guī)矩和理性，是一切活動(dòng)準(zhǔn)則的元神。二人的和諧統(tǒng)一才使人間不失光彩又秩序井然。“希臘思想始終固守節(jié)制的理念，它從不把任何事物推向極端，無論神性還是理性，因?yàn)樗环裾J(rèn)任何東西，既不否定神性，也不否定理性。希臘思想顧及萬事萬物，以光明來平衡黑暗。”這一理念準(zhǔn)確的從思想上分析了希臘人推崇原欲和理性和諧統(tǒng)一的原因。

（二）古希伯來中的“原欲理念”

古希伯來中的“原欲理念”則體現(xiàn)為原罪。在基督教中對(duì)人類的原欲是持否定態(tài)度的，認(rèn)為人的原欲本身就是一種罪。而“原罪”是基督教中的核心理念和對(duì)人本性最初的認(rèn)識(shí)。在傳統(tǒng)的解釋中，這種“原罪”理論源自于《圣經(jīng)》中關(guān)于人類始祖“亞當(dāng)和夏娃偷吃禁果被逐出伊甸園”的故事。

由此基礎(chǔ)上所形成的基督教原罪理論中，偷食禁果被認(rèn)為是人類原欲及一切其它罪惡的開端，所以說原欲最初是由食欲，或可以說是物欲開始的。其次，當(dāng)亞當(dāng)和夏娃吃了智慧果之后，他們首先感到的是羞恥，這便是初現(xiàn)端倪。這便是原欲理念在基督教中的體現(xiàn)，可以說，在基督教中被認(rèn)為是原罪的原欲解釋并強(qiáng)調(diào)了人本質(zhì)之墮落和人性之邪惡。

（三）心理學(xué)家弗洛伊德的“原欲理論”

心理學(xué)家弗洛伊德的三個(gè)人格結(jié)構(gòu)是： 本我、自我和超我。本我可以說是人生來就有的原始本能，受“快樂原則”的支配；自我屬于意識(shí)范疇， 可以說是理性和原欲的融合，正是由此社會(huì)才不會(huì)大亂，享受相對(duì)自由，遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”； 超我則是由理想和良心組成， 顧名思義是超乎于自我，反映社會(huì)倫理道德， 用以控制本我， 以免危害社會(huì)。人類的社會(huì)文明和文化是以壓抑和抗拒人自身的本我為基礎(chǔ)的。

論是心理學(xué)家弗洛伊德精神分析的兩大基本命題和三大理論支柱之一，它貫穿于弗氏理論的中心。力比多（），或可以說是原欲，是他分析人的本性的主要角度。他曾用古希臘悲劇大師索福克勒斯的悲劇《俄狄浦斯王》做例子，來闡釋“俄狄浦斯情節(jié)”，即戀母情結(jié)。可算是對(duì)古希臘原欲理念的發(fā)展。

綜上所述，可得出：對(duì)于女性的悲劇究其根本是其原欲的無限膨脹，導(dǎo)致人性的爆炸，生命的毀滅，靈與肉的分離，性與愛的脫節(jié)，外在與內(nèi)在的失衡。在此情況下是絕對(duì)不會(huì)幸福的，這也為愛瑪?shù)膲櫬湔业搅艘罁?jù)。由此可見，人有欲望是人之本性，但是想要逾越鴻溝，去獲得絕對(duì)的自由，那么換來的就是毀滅。所以說，只有用超我約制自我，才能得到相對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的幸福。

二、原欲理念在愛瑪身上的體現(xiàn)

福樓拜筆下的愛瑪讓我們又愛又恨，是一個(gè)既令我們憤懣又讓我們惋惜的悲劇女人，可以說，她所表現(xiàn)和遭遇的在每個(gè)讀者的心中都留下了深刻的印象。

（一）思想上的虛榮

與夏爾結(jié)婚時(shí)，愛瑪希望自己的婚禮在半夜舉行，點(diǎn)火炬。愛瑪剛搬到永維鎮(zhèn)，在餐桌上與萊昂談?wù)撐膶W(xué)時(shí)，愛瑪曾說：“我就討厭近似現(xiàn)實(shí)生活的那種平平庸庸的人物、溫吞水一樣的感情。”這都可以看出愛瑪對(duì)浪漫的渴求和對(duì)上層奢華社會(huì)的渴望。

愛瑪一直想生個(gè)兒子，而想生兒子的原因卻是感覺自己活得窩窩囊囊，希望出一口氣。愛瑪認(rèn)為，“女人的意志，就像用細(xì)帶子系在帽子上的面紗，風(fēng)一吹就飄來飄去；時(shí)時(shí)都有欲望在引誘她，時(shí)時(shí)都有禮俗在限制她。”當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀向我們表明，女性只是男性的附屬品。女人只能以她的兒子為榮，以她的丈夫?yàn)闃s，以她的家族為榮，沒有她自己。這也體現(xiàn)了宿命論在愛瑪?shù)乃枷胫懈畹俟獭?/p>

（二）行為上的放縱

愛瑪所需要的愛情是“把生活攪得動(dòng)蕩不寧，把意志落葉般的卷走，把整個(gè)心兒刮進(jìn)無底的深淵”，可當(dāng)她認(rèn)識(shí)到了“與婚姻一樣會(huì)膩”的時(shí)候，她卻不肯撒開這塊她命中的求生板。她拼命的給萊昂寫情書，希望這一次的枯燥會(huì)在下一次得到補(bǔ)償。但她認(rèn)識(shí)不到，這就是生活！

愛瑪對(duì)物欲和的追求可以說是執(zhí)著的，甚至可以說是不計(jì)代價(jià)的。

首先是物欲。愛瑪不顧自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力買了很多貴族用品。在與羅多爾夫的約會(huì)中，她花大價(jià)錢買來了鍍金的馬鞭送給情人。與萊昂約會(huì)時(shí)，為了保持愛情的質(zhì)量，不同意換到便宜的旅店。

然后是。當(dāng)愛瑪對(duì)平庸無能的丈夫失望，又對(duì)生了女兒感到自己一事無成后，她便開始尋找新的精神慰藉。對(duì)于羅多爾夫的勾引，她以為嘗到了愛情，卻不想這愛情卻是苦澀的。在盧昂遇到萊昂時(shí)，剛開始是矜持，接著故作嬌羞，后來竟達(dá)到了癲狂狀態(tài)。

最后，物質(zhì)享受和精神支柱的倒塌導(dǎo)致了愛瑪?shù)谋罎ⅲ裱┗ㄒ粯拥馁~單，羅多爾夫的拋棄，萊昂的離開……一切的一切都像一座座大山一樣，壓得她喘不過氣來， 她最終選擇了用死亡使自己得到解脫。

愛瑪可以說是一個(gè)自我原欲的典型代表，每個(gè)人身上或多或少都有著她的影子。通過對(duì)愛瑪思想及其行動(dòng)的剖析，讓我們更加了解愛瑪，更加了解她的悲劇。

三、愛瑪命運(yùn)悲劇的原因——原欲與理性的失衡

愛瑪?shù)谋瘎〔粌H僅是我們表面上所看到的個(gè)人命運(yùn)的悲劇，而是社會(huì)的悲劇。然而愛瑪?shù)谋瘎〔粌H是源于表面上令她失望的既平庸又無能的丈夫，或是生了女兒后的一事無成，還有很多深層次的原因。

（一）愛瑪命運(yùn)悲劇的原因

第一，侵害人性的宗教教育（以烏爾蘇拉會(huì)修道院為代表）。

小說中這樣寫道：“音樂課上所唱的抒情歌曲…… 格調(diào)低下，音調(diào)輕浮，使愛瑪窺見了誘人而又變幻莫測(cè)的感情世界……她微微顫抖，吹開畫上的絹紙，絹紙半折著掀起來，輕輕落在對(duì)面的一頁上。畫上是一個(gè)披短斗篷的小伙子，在陽臺(tái)欄桿后面，緊緊摟著一個(gè)身穿白袍、腰間掛錢袋的少女。”

這樣的貴族式修道院教育腐蝕了愛瑪純真的心靈，使她對(duì)浮華的上流社會(huì)浮想聯(lián)翩，種下了原欲的種子。

第二，糜爛的貴族社會(huì)風(fēng)氣（以昂戴維里耶侯爵為代表）。

侯爵豪華的古堡向愛瑪展示了資產(chǎn)階級(jí)的奢華；貴婦傳情的方式使愛瑪感到驚奇；席間一個(gè)十惡不赦的老頭竟讓愛瑪肅然起敬，只因?yàn)樗恰霸谕鹾竽锬锎采纤^覺”的人。

在這里，愛瑪見到了從來沒見過的石榴，吃到了從沒吃過的菠蘿蜜，就連白糖也使得她覺得比別處的更白更細(xì)。后來，愛瑪給她的女兒取名叫白爾特，只因?yàn)樗老∮浀迷谘鐣?huì)上聽到過這個(gè)名字。而且，在這里有她一生中最寶貴的記憶——子爵。愛瑪想象中的上流社會(huì)與她接觸到的現(xiàn)實(shí)中的貴族宴會(huì)碰撞出了刺眼的火花。

第三，資產(chǎn)階級(jí)取得革命勝利后的花天酒地 （以羅多爾夫?yàn)榇恚?/p>

小說中“農(nóng)業(yè)展覽會(huì)”一章中，讓人印象極其深刻的就是那位為農(nóng)莊服務(wù)五十四年的老婦人。可笑的是她的終身獎(jiǎng)是價(jià)值二十五法郎的獎(jiǎng)?wù)拢切┐蟮刂鞯玫降膮s是六七十法郎，可悲的是她竟然要拿她的終身獎(jiǎng)做彌撒。強(qiáng)烈的反差不僅使我們唏噓，更讓我們對(duì)當(dāng)時(shí)不公平的社會(huì)極其憤慨。

而在這個(gè)農(nóng)業(yè)展覽會(huì)上，羅多爾夫正在進(jìn)行著自己的陰謀——將愛瑪弄到手。宣講與勾引穿插在一起，使人感覺到滑稽可笑，笑的不僅是形式，更是它后面所隱藏的腐朽和墮落。

第四，都市文化對(duì)鄉(xiāng)村文化的沖擊。

愛瑪出生在鄉(xiāng)村，在修道院接受教育。生活在道斯特和永維鎮(zhèn)，但經(jīng)常訂閱時(shí)尚雜志和潮流小說。以至于，她的身體在偏僻的小鎮(zhèn)，而精神和意志早已飛到了巴黎。內(nèi)外的不和諧，精神上的失落和無望是愛瑪悲劇命運(yùn)的本因。

愛瑪正是在這種不可調(diào)和的都市文化對(duì)鄉(xiāng)村文化的沖擊中走向墮落的。愛瑪?shù)谋瘎×钗覀兺锵В钗覀兩钏迹?/p>

（二）愛瑪身上原欲與理性的對(duì)抗

恩格斯指出：“人來源于動(dòng)物界這一事實(shí)已經(jīng)決定人永遠(yuǎn)不能完全擺脫獸性，所以問題永遠(yuǎn)只能在于擺脫得多些或少些，在于獸性或人性的程度上的差異。”在愛瑪身上原欲和理性也進(jìn)行過激烈地抗?fàn)帲豢上У阶詈笤〉昧私^對(duì)性的勝利。

在愛瑪剛接觸萊昂時(shí)，她知道要克制自己，要做一個(gè)賢妻良母。她將自己的孩子接回家，悉心照料，對(duì)丈夫體貼入微。將對(duì)萊昂的感情壓制在心底。剛開始與羅多爾夫時(shí)，收到了父親的來信。愛瑪決定好好愛自己的家人，包括他的丈夫。她希望夏爾能夠進(jìn)行一次成功的畸形足手術(shù)，這樣就可以名利雙收，她沒有比這個(gè)時(shí)候更愛自己的丈夫了。可是平庸無能的夏爾讓愛瑪徹底的失望了，她為了宣泄自己的種種不滿情緒又投入了羅多爾夫的懷抱。從此，走向了墮落。

愛瑪把愛情當(dāng)作她救命的稻草。可是，她不懂，“愛是要有所依附的”，毫無資本的愛瑪根本不可能躋身于她所渴望的上流社會(huì)。

四、結(jié)語

在福樓拜給余法的信中寫道：“可憐的是我們的靈魂里面，一絲純潔的陽光，一天平靜的時(shí)光，一片蔚藍(lán)的天空，也得不到。”是啊，愛瑪在自己純潔的天空中渲染著濃重的色彩，有愛情的玫瑰紅，有金幣的耀眼黃，有古堡的青翠綠，有浪漫的執(zhí)著紫，但她不知道五顏六色的欲望將她純潔的藍(lán)天變得一團(tuán)糟，最后只能以死亡黑而結(jié)尾。

從原欲的角度，我們看到了愛瑪對(duì)本能欲望執(zhí)著追求的合理性，但正是由于對(duì)自身欲望的放縱導(dǎo)致了她的命運(yùn)悲劇。愛瑪求愛情不得，求理想不得，求父慈子孝不得，而最后只能走向自己欲望的黑洞。與其說她的悲劇是自甘墮落，不如說是源于她原欲和理性的失衡。但這絕不僅僅是她個(gè)人的道德品質(zhì)造成的，而是整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)葬送了她，是當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)湮沒了她，所以說這場(chǎng)悲劇是整個(gè)資本主義社會(huì)的悲劇。

篇（11）

了解美國學(xué)者如何研究電視婚戀相親節(jié)目，會(huì)給我們提供一些借鑒。下面兩篇文章均為美國學(xué)者就婚戀相親節(jié)目所寫。

《單身漢》的反進(jìn)化性及其根源①

一個(gè)男人，25個(gè)女人，只有一個(gè)女人會(huì)得到真愛，誰將最終折桂？不過，就算笑到最后，她會(huì)接受這份愛情嗎？

任何一個(gè)哪怕是隨便看過一期《單身漢》、《單身女》節(jié)目預(yù)告片的受眾都知道上述規(guī)矩。這個(gè)規(guī)矩荒唐地假定我們生活在神秘的一夫多妻、妻妾成群的古代。盡管我們不能奢望從這種節(jié)目看出更多的東西，但每個(gè)周一的晚上，美國人還是能從中獲到特別的快樂。事實(shí)上，節(jié)目中的女人經(jīng)常鉆進(jìn)豪宅，曬太陽，精心打扮，就是為了在節(jié)目中與男人一對(duì)一接觸時(shí)穩(wěn)操勝券，加州就有很多這種女人。

這兩檔真人秀節(jié)目宣稱，選手們的情弦會(huì)被撥動(dòng)，會(huì)遭遇百般，會(huì)找到“真愛”。這個(gè)公式其實(shí)很簡(jiǎn)單，總少不了比基尼女人、裸身男人，還有酒精。很多期節(jié)目都是這個(gè)套路，要不然選手們?yōu)楹卧敢怆x開節(jié)目組安排的住所并做出各種滑稽古怪的動(dòng)作去吸引觀眾？就這樣，伴隨著催人淚下的獲勝感言，選手們被送回了家，一檔含有諸多娛樂元素的電視真人秀節(jié)目就完成了。迄今為止，《單身漢》已播出了15季，《單身女》已播出了6季。盡管這兩檔節(jié)目的內(nèi)容總是顯得牽強(qiáng)，總難免有某種憑空想象，它們卻十分精彩，它們將促進(jìn)單身女人的演化。

研究表明，在古代，女人經(jīng)常采取兩套策略來增強(qiáng)子女的基因（Pillsworth&Haselton，2006），那就是結(jié)婚兩次、多次，這兩個(gè)辦法有時(shí)部分重合。一旦婚姻牽扯到家族乃至社會(huì)資源的整合，為了促進(jìn)后代的興旺，結(jié)婚兩次、多次就意味著女人在有智慧地維系自身的社會(huì)關(guān)系尤其是地位。

即使女人的生育期每個(gè)月就那么短短的幾天，古代婦女也可以實(shí)現(xiàn)兩次乃至多次媾和。性感的男人需要更多的乃至婚配機(jī)會(huì)，他們通常不與某個(gè)女人保持過長(zhǎng)的性關(guān)系，這會(huì)給有固定配偶的女人帶來更多的好處，她們因此可以獲得更多的機(jī)會(huì)，為其后代賺取更佳的基因（Pillsworth&Haselton，2006）。

上述研究還表明，女人婚配與生育或許應(yīng)傾向于男人的喜好。《單身漢》與《單身女》的制片人應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，應(yīng)該重視女人在勾引男人時(shí)種種刁鉆多變的動(dòng)物。觀眾難道沒有更大興趣去看那些原始的真實(shí)嗎？或許，應(yīng)該推出一檔名為“祖先實(shí)錄”的新的電視真人秀節(jié)目。至少，應(yīng)多拍幾季《單身女》。

迷戀《單身女》有害于你的現(xiàn)實(shí)人際交往②

“這才是最佳理由！”

“最后的示愛機(jī)會(huì)！”

“多么令人心碎的失敗啊！”

如果你知道這些字眼，那你就和我一樣，應(yīng)該對(duì)收看《單身漢》、《單身女》這類節(jié)目感到愧疚。最近，一位讀者對(duì)大眾文化如何影響現(xiàn)實(shí)中的人際關(guān)系感到很好奇，這兩檔節(jié)目就是當(dāng)下最鮮活的答案。看諸如《單身漢》、《單身女》這類真人秀節(jié)目真的會(huì)有害于你的現(xiàn)實(shí)人際交往嗎？

真人秀節(jié)目曾被當(dāng)作無害的，但是Jennifer Pozner的新書《回咬真人秀》③指出此類節(jié)目總是延續(xù)有害的套路并企圖使之模式化，人際關(guān)系研究者也表示支持該書。

以下是《單身漢》、《單身女》影響受眾現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系的三條途徑：

1.錯(cuò)誤的人際關(guān)系觀

如果你的戀人沒有與你在私人飛機(jī)上合影，或?qū)δ愦髦蝗f美金的項(xiàng)鏈出席晚宴感到驚訝，你的人緣就不像《單身漢》、《單身女》這類真人秀節(jié)目中的選手們那樣引人注目。研究發(fā)現(xiàn)，那些沉醉于電視婚戀相親節(jié)目的人對(duì)不現(xiàn)實(shí)的愛情抱有更多的幻想，這對(duì)其現(xiàn)實(shí)生活中的人際交往十分有害。這些節(jié)目中的愛情很容易得到，也很完美，戀人們總是心心相印，溫情脈脈，從不發(fā)生矛盾和沖突。可是，在現(xiàn)實(shí)生活中，戀人們常常心情不好，意見不合，電視的這種誤導(dǎo)顯然會(huì)加劇現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系的破裂。

2.必須與異性結(jié)婚

研究人員用“必須與異性結(jié)婚”來描述《單身漢》、《單身女》這類電視真人秀節(jié)目，它們宣揚(yáng)這樣一種觀念：一個(gè)人必須維系并建立一個(gè)異性戀婚姻。可是，這種觀點(diǎn)并不適合所有的單身者，特別是單身女士。在最近一季《單身漢》結(jié)束時(shí)，一位沒有得到任何一位男嘉賓玫瑰的25歲女孩惋惜自己失去了“最后的努力機(jī)會(huì)”，而那期節(jié)目也宣布她注定“單身而終”。不論你相信與否，這種宣稱告訴我們特別是單身女士這樣一個(gè)信息――如果你不能停留在25歲之前，那你就有麻煩了，你將蒙受長(zhǎng)期單身帶來的寂寞與不幸。拜托，別這么武斷，好嗎？女人必須嫁給男人嗎？女人和女人結(jié)婚難道就不會(huì)幸福嗎？

3.閃婚

《單身漢》、《單身女》有意引導(dǎo)你，如果是真愛，你就得準(zhǔn)備在六個(gè)星期內(nèi)結(jié)婚。但在現(xiàn)實(shí)中，戀愛尤其結(jié)婚往往很耗費(fèi)時(shí)間。婚戀的最早階段是熱戀期，其特征是戀人彼此強(qiáng)烈吸引，對(duì)婚姻充滿希望。過了這個(gè)階段，就進(jìn)入密愛期，這是一個(gè)更舒適、更親密的階段。《單身女》提倡在這個(gè)階段盡早認(rèn)真地訂婚，甚至結(jié)婚。筆者在以前的論文中也曾建議，一旦你進(jìn)入這個(gè)更現(xiàn)實(shí)、更穩(wěn)定的階段，你們最好盡快確定關(guān)系。

那么，這一切是否意味著，為了維護(hù)我們現(xiàn)實(shí)中的人緣，我們只能放任這類真人秀節(jié)目了？Galician教授指出，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾慰创@種節(jié)目，過于指責(zé)這種節(jié)目會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的分歧。對(duì)我而言，我只把《單身漢》、《單身女》視為喜劇娛樂節(jié)目。須知，盡管這種真人秀節(jié)目的“真”無所不包，但就是不現(xiàn)實(shí)。就像Pozner教授所寫的那樣，這種節(jié)目的制片人通常拍攝100分鐘，最后播出連1%都不到。她批評(píng)這種節(jié)目就是一個(gè)“電視文藝酒宴”，在那里，你可以盡情在某個(gè)“演員”身上消磨時(shí)光，“酒宴”上的“賓客”都在阿諛奉承，信口開河。盡管令人驚訝，但你很快就發(fā)現(xiàn)節(jié)目中的這些陳詞濫調(diào)真的很多，隨處可聞。用這種方式辦節(jié)目，很顯然，將使其更加荒唐。

還是應(yīng)該少看此類節(jié)目，重視現(xiàn)實(shí)中的人際交往。

注釋：

①作者為Goal Auzeen Saedi博士，女，心理學(xué)家。此文出自2011年2月15日的《千年媒介》雜志，亦可參考Pillsworth， E. G. & Haselton， M. G主編的《女人的性策略：婚約的進(jìn)化與多伴侶》，《性學(xué)年報(bào)》，17， 59-100，2006

②作者為Amy Muise，女，心理學(xué)家，出自Science of Relationships： Answers to Your Questions about Dating， Marriage， and Family，2013.9.16

③Reality Bites Back： The Troubling Truth about Guilty Pleasure TV Paperback， by Jennifer L. Pozner， Seal Press，10-19-2010，ISBN-10： 1580052657， ISBN-13： 978-1580052658

參考文獻(xiàn)：

①Wood， E.， Senn， C. Y.， Desmarais， S.， Park， L.， & Verberg， N. （2002）. Sources of information about dating and their perceived influence on adolescents. Journal of Adolescent Research， 17， 401-417

②Segrin， C.， & Nabi， R. L. （2002）. Does television viewing cultivate unrealistic expectations about marriage？ Journal of Communication， 52， 247-263

③McClanahan， A. M. （2007）. Must marry TV： The role of heterosexual imaginary in The Bachelor. In Galician， M.L.， & Merskin， D. L. （Eds.）， Critical thinking about sex， love， and romance in the mass media （pp. 261-274）. Mahwah， NJ： Lawrence Erlbaum