緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇小學元宵節的古詩范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

師范院校在講授古代漢語常識時，應盡量聯系中學文言文的例子，這樣，學生學起來覺得熟悉，既溫習了舊知，又拓展了新知。

在聯系中學文言文知識的時候，應注意把中學相關文言知識作為一個整體來把握，并以此作為進一步學習的基礎。例如中學課本《山海經夸父逐日》對夸父的解釋很簡單:夸父，古代神話人物，但在《核舟記》中對虞山叔遠甫刻的注釋則為:甫，通父，男子美稱，多附于字之后。在學習古代漢語文選《夸父逐日》時，則應在此基礎上把這些中學己有的知識串起來，進一步說明父的用法，既要說清父在古代是用在男子名稱后而的美稱，又要說明此用法又常寫作甫

有的篇目中學課本有，而大學教材沒有入選。這時教師在講授古漢語課程相關知識點時，應聯系中學學過的舊知。如《木蘭詩尸雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，中學教材對撲朔的解釋為:據說，提著兔子的耳朵懸在半空時，雄兔兩只前腳時時動彈，雌兔兩只眼睛時常瞇著，所以容易辨認。撲朔，動彈。迷離，瞇著眼。在講授古代漢語課程知識點古無輕唇音時，就可以在這個認知的基礎上，列舉其他幾種觀點，相互比較，從而深化認識。據劉成德先生概括，對于撲朔的理解主要有以下幾種:(1)兔走足縮之貌(張玉谷《古詩賞析》;(2)跳躍貌(余冠英《樂府詩選》);(3)撲騰，亂動的樣子(北大中文系編注《魏晉南北朝文學史參考資料》);(4)貌蓬松的樣子(朱東潤《中國歷代文學作品選》)。《爾雅》郝s行義疏指出，撲朔與撲檄、扶疏、樸簌同一語源。樹木叢生的樣子為撲檄，枝葉叢生的樣子叫扶疏，鳥獸的羽毛叢生的樣子為撲簌、撲朔。對一個初中的學生來說，從語境出發，從易于理解的角度看，(3)更易于理解(這恐怕是中學教材采用這種解釋的原因所在)。但從語源的角度看，顯然，朱東潤的解釋是較妥當的。這樣，在串起舊知的基礎上拓展新知識，更能激發學生學習的興趣，提高學習效率。

此外，在講授古漢語修辭方式時，也可以多聯系中學文言文內容。上例雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離一句的修辭也可以在原有知識的基礎上作進一步討論。例如有人認為句中撲朔與迷離互補為義，即雄兔與雌兔均有腳撲朔、眼迷離的習性，這才難以區分雄雌。這樣的說法對不對?聯系下文兩兔傍地走，安能辨我是雄雌討論，就可以得出正確的理解。這樣的討論是在中學己有知識的基礎上展開的，可以加深學生對相關知識的理解。

又比如在講授古代漢語中有關對仗的知識時，不妨聯系高中語文第二冊《滕王閣序》課后練習。該課后練習五指出:課文中有很多對偶句不但上下句相對，而且在一句中自成對偶。如落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色，落霞對孤鶩，秋水對長天。這種當句對的句式，是王勃驕文的一大特點。學習新知，與己有知識相聯系，可以使得學生對對仗的基本類型有更深入的認識。

二、在新舊知識對比的基礎上，使學生知其然更能知其所以然

古代漢語作為一門工具課，其任務是通過這一課程的學習，使學生能更好地掌握古代漢語，培養其閱讀古籍的能力。作為師范院校，還應考慮如何運用這一工具提高中學文言文的教學水平。王力先生指出如果只熟讀一些作品和掌握一些常用詞，而沒有關于古漢語的基本理論知識，那就不能融會貫通，概括全而，中學文言文的解釋多屬隨文釋義，多為語境義，顯得零散，缺乏系統性。這就要求師范院校在進行古代漢語教學時，一方而，要盡可能聯系中學己學知識;另一方而，在新舊知識對比的基礎上，加強系統性教學，要使學生知其然更能知其所以然。

中學對字詞的用法一般只要求掌握語境義，因此對通假字、古今字不作嚴格區分。例如，中學課本對通假字一般以通來表明，如《勾踐滅吳》三年釋其政，課本的注釋是政通征，征稅。但有的古今字則也用通來說明，如《燭之武退秦師》失其所與，不知知通智。古今字則有的加以說明，如《論語十則》不亦說乎課文的注釋為說，悅的古字，愉快。但更多的時候并不注明，例如高中第一冊《燭之武退秦師》共其乏困共同供，供給;秦伯說，與鄭人盟說同悅。《勾踐滅吳》令壯者無取老婦取同娶。師范院校古代漢語教學則要系統講授相關知識，要求嚴格區分通假字、古今字、異體字。因此，在古漢語教學中一方而應該講清古今字與通假字、異體字的區別，同時也應講清中學課本這樣處理的原因所在。這樣既可以讓學生很好地掌握古代漢語相關知識，又可以使他們明白中學文言文教學因為教學對象、教學要求的不同，不能照搬大學古代漢語課程中的相關術語。

中學文言文有不少詞類活用的典型用例，但一般只是隨文注釋，并未明確說明是哪一種類型的詞類活用。我們在講授古漢語常識之詞類的活用時，就可以舉這些例子，并且要讓學生知道中學文言文為什么這樣注釋。例如，中學《寓言兩則》(《韓非子》、《淮南子人間訓》片段)對智子疑鄰的解釋是:智，聰明，這里的意思是以為聰明。《狼》中對犬坐于前的解釋:像狗似的蹲坐在前而。《大道之行也》對故人不獨親其親，不獨子其子的解釋:親，用如動詞，以為親;下文子其子中的第一個子也是動詞。中學教材并沒有細致分析這些詞原來是什么，又活用為哪類，更沒有作進一步的理論概括(中學無此必要)。而大學古代漢語的學習則應使學生知其然亦知其所以然。以這樣的例子來加以說明，并且加以理論概括，不僅可以幫助學生掌握相關理論知識，還可以深化學生對中學教材的認識。

又如《木蘭詩》中的句子:東市買駿馬，西市買鞍鞘，南市買髻頭，北市買長鞭、將軍百戰死，壯士十年歸、開我東閣門，坐我西閣床、當窗理云鬢，對鏡帖花黃，以上句子課文并未注釋，然而課文練翻譯下列句子，注意上下句的意思是互相交錯、補充的，其實己暗含互文的特點。雖然王力版、郭錫良版古漢語教材均未選入《木蘭詩》，但我們在講授古代漢語關于修辭方式的相關內容時，可以舉這個例子，結合相關知識，使得學生深入理解相互交錯、補充的內在含義。

再如:中學課文《莊子秋水》對望洋向若中望洋的解釋是仰視的樣子，而郭錫良《古代漢語;+望洋:疊韻連綿詞，仰視的樣子少仲尼之聞中學課文的解釋少，動詞，小看，而郭錫良《古代漢語》注釋為少，形容詞用作意動，覺得少通過這樣的對比，結合系統性教學，就能使學生知其然且能知其所以然。

三、應明確高校古代漢語教材語法體系與中學語法體系的區別

古代漢語教學，少不了一些語法術語。然而，由于古代漢語教材語法體系與中學語法體系不同，這既給學生帶來不小的困惑，也給古漢語教師帶來難題。

例如:高中課文《師說》的注釋:師者，所以傳道授業解惑也者，助詞，用在主語之后表示判斷;夫庸知其年之先后生于吾乎之，結構助詞，無實在意義。這里的者、之的說明均不同于古代漢語課本。雖然王力、郭錫良兩種版本均未選《師說》，但在通論及文選中郭錫良等把者看作代詞，者在主語的后而復指，引出謂語;之郭本看作連詞，王力則看作介詞。

對這類現象，在古漢語教學時不能回避，相反，應明確指出這是因為語法體系的不同造成的，告訴學生這是人們對同一現象的不同認識。這里需要特別指出的是，語法體系的不同固然需要指出，且可以略加介紹，但不需要詳談，更不必深入研究，以免增加學生負擔。

此外，在對師范生講授古代漢語語法知識時，除了盡量多舉中學教材中出現的例子外，對中學教材中出現但沒有講明的語法術語，也應予以明確說明。這顯然有助于學生系統深刻地掌握相關語法知識。

例如:高中語文第二冊《師說》的注釋:師者，所以傳道授業解惑也所以，用來的，的憑借，跟現代漢語中表因果關系的所以不同。在古漢語教學時，除明確講明古代漢語所以的兩種主要用法外，還應指出:古漢語所以是代詞加介詞構成，而現代漢語的所以則己經發展成為一個連詞，不再是代詞加介詞。

四、講授古代漢語知識時，既要注意其系統性也要注意補充教材之外的相關知識

講授古代漢語知識，既要注意其系統性也要注意補充教材之外的相關知識，這樣，才可以使學生更好地理解以前學過的知識。對于教師來說，能更好地把古代漢語教學與中學文言文教學銜接起來。

例如:中學課本對辛棄疾《西江月》聽取蛙聲一片的解釋取，助詞，用在動詞后表示完成，可釋為得、著。古漢語教材未選辛棄疾的這首詞。但是在講授古漢語的詞類知識時，我們可以提出疑問，即古代漢語教材為什么沒有涉及取的這類用法?這就關系到古代漢語課程的研究對象，更涉及漢語語法史的相關內容。古代漢語課程的研究對象主要是以先秦口語為基礎而形成的上古書而語以及后代用這種書而語寫成的文言，而這種文言中取是沒有時態助詞用法的。時態助詞在漢語歷史的長河中，有一個逐步的發展過程，并不是一成不變的。適當補充漢語史的基本知識，讓學生建立語言發展的觀點，既深化學生的認識，也使得古漢語教學與中學文言文教學有機結合起來。

作為師范院校的古代漢語課程的教師，不僅要對大學古代漢語的教學內容、教學目標、教學要求做到心中有數，也要對中學文言文的教學內容、教學目標、教學要求了然于胸。國家教委師范司頒布的《漢語言文學教育專業教學大綱》中明確指出:古代漢語課是高等師范院校漢語言文學教育專業的一門基礎課，本課程的學習目的是掌握古代漢語基礎知識，提高閱讀古籍的能力，批判繼承古代文化遺產，并運用有關知識進行文言文教學，提高中學文言文的教學水平。這也要求師范院校的古代漢語教師，不能只顧自己的教學體系而無視中學文言文實際。據柳士鎮先生統計，以2003年人教社中學課本為例，課內外合計，中學階段學生接觸到的古詩文總數約在250篇(首)以上。中學這么多的古詩文學習內容，理應成為高校古代漢語教學很好的鋪墊。

篇（2）

  為弘揚我國傳統文化節日，在春節元宵節期間全市開展了豐富的群眾文化生活，市文明委下發了《關于在春節、元宵節期間深入開展“我們的節日”主題活動的通知》壇文委[20xx]2號文，全市各機關、企事業單位、社區、村鎮結合實際，開展了豐富的節慶活動，總結如下：

  2月23日下午，20xx全國龍騰獅躍鬧元宵暨玉湖社區第九屆元宵文化藝術節文藝演出在玉湖果蔬批發市場廣場精彩上演，本次活動由市政府、73315部隊主辦，市文體旅游新聞出版局、湖濱街道玉湖社區居委會、市文化館承辦，市武術協會、南音藝術家協會、閩南什音協會、金凱圣醒獅團、盧厝獅陣武術館協辦，營造了“熱烈、祥和、喜慶”的歡度元宵佳節的氣氛。

  我市利用元宵佳節舉辦文化藝術節，是“我們的節日”系列活動之一。本屆元宵文化藝術節系列活動除傳統項目外，還有玉湖社區居委會、玉湖文化促進會、玉湖歷史人文研究會主辦或承辦的“玉湖杯”第三屆新湖中心小學現場作文比賽；施能獅書畫作品展；“玉湖杯”石獅市第七屆元宵學生燈謎精英賽；金沙庵民俗小吃展示活動；歡度元宵海內外南音社團大會唱等。

  本屆元宵文化藝術節亮點紛呈，充分弘揚傳統文化藝術，全面展演南音、高甲戲、籠吹、什音、武術等非物質文化遺產項目，展示民俗小吃。活動表演和參演人數達500多人，香港、澳門、臺灣等地南音藝人也參加了南音大會唱活動。

  2022最新元宵節活動總結

  按照公司領導指示，每年元宵節在xx廣場組織舉辦元宵晚會。春節前xx總安排我具體負責20xx年元宵晚會的組織籌備工作，經過大家的共同努力，活動取得了圓滿成功。這次活動得到了縣領導、小區業主、商鋪經營者以及參與群眾的一致好評。活動當天xx廣場人氣旺盛，電影院爆滿、xx超市的人流量同比至少翻了一翻。

  在這次活動中很多同事付出了艱辛、努力。辦公室xx主任已年過6旬，還親自帶隊，組織辦公室xx、工程部xx、物業公司xx、xx等同志，按照計劃安排，頂著鵝毛大雪對元宵晚會現場景觀裝飾進行了布置安裝，這幾天正趕上桑植降溫降雪，在室外工作還是很寒冷的，戴手套又不方便，我們的員工始終沒有任何怨言，互相配合在規定時間內按時按質的完成了前期準備工作。活動當天公司更是全員上崗，按照各自分工提前進入工作崗位，認真履行各自的職責，確保了活動的安全、順利、圓滿。

  活動前我們通過多種途徑進行了宣傳，在電視臺發了飛字廣告，在桑植論壇和微信上也了活動消息，群眾參與的積極性非常高。猜燈謎活動，在活動開始半個小時內200條燈謎被搶認一空；篝火、烤紅薯活動也得到了很多群眾的喜愛參與，在活動中很多老百姓派了專人看守烤紅薯都守不到；舞龍節目更是將活動推到了，10萬響的小鞭炮放了15掛，5000響的小鞭炮放了20掛，才把舞龍的場地空出來，當時那場面只能用xx和xx小品中的話來形容：廣場上那是人山人海彩燈招展，那場面相當火爆啊。

  活動結束后我們也認真進行了總結，發現還是有很多地方做的不夠完美，主要有以下幾點：一是整個晚會的活動安排不夠周全，活動的持續時間太短。整個活動的時間在兩個小時左右，部分在40分鐘左右。20xx年我們準備多增加幾個項目，多個節目相互穿插，讓整個晚會的時長在三個小時左右，有兩到三拔的活動，這樣才能讓更多的群眾參與進來，讓活動氛圍更熱烈。二是整個活動的人員安排不夠合理。通過今年的活動我們發現舞龍表演時燃放小鞭炮清場的工作有點脫節，燃放的人員太少，場地沒有及時清出來，舞龍的表演者沒法施展。猜燈謎對獎、抽獎、發放獎品的工作人員工作特別繁重，今年我們組織了200條燈謎，參與的老百姓一窩蜂的涌上來，那還是很不好應對的。xx負責猜燈謎抽獎工作，我看她一晚上換了有五六處場地，人多了以后講的嗓子都啞了，那人是里三層外三層的把她們圍在中間，場面是相當火爆。20xx年我們將在重要部位、重點環節安排更多的人員，合理組織、合理安排。三是整個活動的裝飾還不夠喜慶，20xx年準備增加一些有針對性的裝飾、燈飾，讓整個活動的氛圍更濃烈。四是節目表演準備工作不足。比如活動缺少主持人員，沒有準備音響設備，活動各個環節沒能很好的串聯在一起，比較散亂。五是參與活動的單位積極性沒有充分調動起來，整個活動沒有更好的安排協辦單位參與。20xx年我們準備提前與協辦單位溝通，從活動方案的策劃，到工作任務、人員的安排，邀請我們的協辦單位全程參與。

  20xx年元宵晚會的成功為我們積累了經驗，成績代表過去，20xx年我們將以更飽滿的熱情、更務實的工作、更充分的準備續寫新的篇章。在這里我提請公司領導，對在這次活動中公司所有同事所展現的良好作風和取得的成績進行肯定，對表現特別突出的同事進行表揚。對于評選哪幾位同事提請公司表揚我是很糾結的，這次活動所有參與的同事都展現了自己的熱情、發揮了自己的特長，我認為我們所有人都應該受到表揚，但即然要提請表揚那就要有意義，所以我將其中我個人認為表現特別突出的幾位同事提請公司領導審議進行表揚。

  2022最新元宵節活動總結

  為了讓孩子更加了解中國的傳統節日，了解元宵節，我們中班為孩子設計安排了三節課程《元宵節的來歷》、《猜燈謎》和《元宵節古詩》。

  活動一：《元宵節的來歷》

  中班孩子已經對元宵節有了一定的認識，知道要點花燈、吃湯圓，在活動中我們通過各種元宵節的花燈圖片、做元宵、吃元宵、鬧花燈的熱鬧場景圖片，讓孩子認識傳統節日的習俗，通過各種有關元宵節的的神話故事，讓孩子了解元宵節的來歷以及為什么要吃元宵等等。

  活動二：《猜燈謎》

  教師帶著幼兒一起猜燈謎，孩子們爭先恐后的搶答，答對了還會領取小禮物，孩子們的熱情空前高漲，一起賞花燈，猜燈謎，做游戲體驗中華傳統文化的藝術魅力。活動現場處處充滿了歡聲笑語，洋溢著祥和喜慶的氣氛。

  活動三：《元宵節古詩》

  這次元宵節古詩選取了《正月十五夜燈》這首古詩。《正月十五夜燈》，是唐代詩人張祜寫的一首七言絕句。本詩描寫家家出門、萬人空巷、盡情而來、盡興方歸鬧上元夜的情景，使上元燈節成為了最有詩意，最為消魂的時刻。讓幼兒了解了唐朝古人過元宵節的歡樂氣氛和場景。

篇（3）

給老人設個親情號碼

我的老岳母患中風后遺癥和糖尿病后,生活便不能完全自理了。年前,我們曾給老岳母買過一部手機,可老岳母眼睛不太好,看不清上面的數字,有時甚至還忘了開機或關機。后來,我們又專門給老岳母買了一臺移動式座機電話,但由于老岳母年齡大了,撥電話時不是記錯了數字就是撥錯了號碼。那天,我從報刊上看到有種移動話機可以設幾個“親情號碼”(就是用一個阿拉伯數字代表一串電話號碼),只要按一個特設的固定號碼,對方就可以收到。為此,我請我的小外甥女幫忙,給老岳母設了幾個“親情號碼”,老岳母試用了幾次后感到非常方便,她自己有什么日常生活小事,只要一撥電話就成。老岳母想誰了,就直接撥電話,隨即就到,很是方便。

(劉劍俠)

母親家的保潔員

因為工作忙,家里雇了小時工,每周一次來家做衛生,減輕了我們不少負擔。

周末是我給自己規定的孝親日,無論刮風下雨,雷打不動地要去母親家,陪老爸老媽說話,給他們做飯。母親非常勤勞,又極愛干凈,窗明幾凈,一塵不染是家里的常態。我總是批評媽媽不給我留點活兒,媽媽每次都笑著說:“舉手之勞,你一周才來一天,咱好好說說話。”

篇（4）

一、開發“過中國節?育民族情”校本課程，

認識和傳承中國傳統文化

學校編排了系列教材和活動，所涉及的中國傳統節日主要包括春節、清明節、端午節、中秋節、重陽節，通過開展一些有趣的節日活動，讓學生逐漸深入了解這些傳統節日，激發學生對中國傳統文化的喜愛之情，進一步培養學生的民族情感。

1.民族體育課程，張揚中華斗志

指出，“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足于中華優秀傳統文化”。中國的傳統文化蘊涵深遠，中國的傳統節日文化是中國傳統文化重要的一部分，所以學校以讓學生“過中國節?育民族情”為契機，把弘揚優秀傳統節日文化，作為培育和踐行社會主義核心價值觀的抓手，使之內化于心，外化于行。如開展了一些中國傳統節日中的體育活動，讓學生參與其中。學校利用多種形式詳細介紹了清明、端午、重陽、中秋、春節這幾個中國傳統節日的活動，比如賽龍舟、蹴鞠、放風箏等，讓學生了解這些傳統體育活動的由來以及參與方式，了解這些活動背后的文化內涵。又如，學校利用微課向學生講解中國傳統體育項目――抖空竹，幫助學生認識這項活動，并教會學生抖空竹的方法，讓學生通過體驗這些節日活動，既了解節日文化，又激發起對中國傳統文化的熱愛之情。

2.民族文學課程，抒發中華情懷

為了讓學生更深入更全面地了解傳統節日的風俗、文化和內涵，課程中加入了有關節日詩詞的內容，這些內容包括了對不同節日、以及反映同一個節日的不同描寫，讓學生通過誦讀古詩詞，加深對節日的認識，比如清明節的古詩詞誦讀中就涉及了有關祭掃、踏青、傳統體育活動、寒食文化等方面的內容，讓學生更全面了解清明節的由來和習俗。如學校根據清明節習俗將清明詩歌進行分類，編印了《清明詩單》。

3.民族音樂課程，表達中華情感

在音樂方面的課程中也融入了節日的文化特點。比如在低年級讓學生學習《賽船》，通過學習和表演唱，讓學生感受端午節賽龍舟的場面；中年級通過學習祭英烈的歌曲，學習前輩的英雄事跡；高年級學習具有民族特色的民歌，體會各地春節的喜慶氣氛。另外，還讓學生欣賞和學習一些體現節日特色的歌曲，如《花好月圓》《八月十五月兒明》等，進一步了解節日文化，加入一些節日的民族舞蹈的欣賞和學習，讓學生進一步感受節日的氛圍。

4.民族民俗課程，體味中華底蘊

針對學生對于中國傳統節日的了解不多或不全面的情況，學校利用校本課程向學生詮釋節日文化。比如，詳細介紹了元宵節：正月為元月，古人稱夜為“宵”，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節，賞燈習俗始于漢代。又如介紹重陽節：農歷九月九日，為傳統的重陽節。重陽節又稱為“雙九節”“老人節”，因為古老的《易經》中把“六”定為陰數，把“九”定為陽數，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九，古人認為是個值得慶賀的吉利日子，并且從很早就開始過此節日。還會介紹有關節日的飲食文化，比如為什么在端午節包粽子等，幫助學生更全面地了解傳統節日文化內涵。

5.民族美術課程，表現中華風采

學校開發了節日繪畫系列課程，讓學生動手畫出節日的畫面，從色彩、形態方面直觀認識節日的場面和氣氛。比如畫敬老愛老圖、畫龍舟、制作小掛件等，還給一些古詩進行了詩配畫的活動，融合了語文學科的學習理解，讓學生在學習和認識節日文化后通過繪畫表達自己的情感。

二、落實“過中國節?育民族情”校本課程，

深化中國傳統文化教育成效

中華傳統節日分別表現了中華民族的價值觀念、思維模式、倫理道德、行為規范、審美情趣等多方面的歷史文化，日壇小學的“中國節日培育學生民族情結”的教育內容中涉及了春節、清明節、端午節、中秋節、重陽節，是中國五個傳統節日，旨在讓學生深入了解中國傳統節日的文化特點，進一步培養學生的愛國熱情，體現中國傳統節日文化的內涵，主要有以下兩個特點。

1.彰顯中國民族文化特點

在課程內容的設置方面，所有的節日內容均為中華民族所獨有的，比如，講節日的來歷，讓學生了解節日的內涵；讓學生吟誦節日的古詩，讓學生進一步認識節日在古代中國人心中的意義；介紹人們在節日中的所作所為，讓學生體會節日的氣氛；講解節日活動，指導學生如何過這些節日。比如介紹春節時，就詳細介紹了從臘八節的臘八粥和臘八蒜、小年的祭灶吃糖瓜和餃子、三十守歲、逛廟會、“破五”的餃子，一直到元宵節的元宵和花燈，讓學生認識完整的春節活動和文化。

2.強化學生民族文化行為

篇（5）

中華民族上下五千年，祖先為我們留下了大量璀璨的古詩詞杰作。這些古詩詞濃縮了幾千年的文明成果，是歷代先人們智慧的結晶。對于處在記憶力發展黃金時期的小學生來說，大量地閱讀、積累古詩詞，是全面提高語文素養的基礎，也是提高學生的感悟能力、審美情趣、文學素養的主要途徑。因此，站在時代的講臺，小學語文教師應該義不容辭地擔當起這項歷史使命：有效引導小學生積累經典古詩詞，讓中華燦爛文化走進學生心靈，讓他們在口誦心記、含英咀華中受到中華五千年優秀文化精華的熏陶，讓學生在祖國燦爛的古詩詞文化長河中游弋、翱翔，使中華傳統文化得以光大。

古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也能吟”、“腹有詩書氣自華”，語文教師在平時的教學中不應只停留在教材上，而應該延伸到課外的名家名篇，讓學生積累更多的古詩詞，增加學生的知識儲備。而如何讓學生在有限的學習時g里，獲得更豐富的古詩詞文化的浸潤與滋養呢？在探索、實踐與反思中，我將古詩詞閱讀活動分為兩個相輔相成的階段：

一、主題閱讀進課堂

在小學語文教材的編排中，編者有意識地把同一主題的詩詞，放在同一單元中教學，以開闊學生的認知視角，起到觸類旁通，舉一反三的功效。這樣的主題編排方式給了我們啟發：古詩詞的積累與學習可以采用“主題閱讀”的方式，溝通學生課內、課外的橫向學習，連點成線，拓寬學生古詩詞閱讀的空間。

（一）文本研讀定主題

在浩淼的古詩詞長河中，有許多詩歌都是詩人心路歷程的寫照，抒發詩人內心的思想感情：或感慨人生，或思念家長或謳歌大好河山……以人教版四年級上冊第20課《古詩兩首》為例，安排了兩首古詩《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》和《送元二使安西》，細細咀嚼，便能深深體悟到朋友間依依惜別的感情。在研讀文本之后，繼而從主題出發，向同類題材的作品擴展，拓展閱讀《贈汪倫》、《別董大》這兩首表現送別之情的詩歌。學生在閱讀同一主題下的古詩詞時，多角度獲取信息，并在同一主題的語境中，得到審美教育和情感熏陶。

當然，燦若繁星的古詩詞，主題的歸類也是不勝枚舉的，有思鄉詩、山水詩、邊塞詩、愛國詩等題材。在教學中，如果能以點帶面，拓展同一主題教學內容，必然會收到事半功倍的效果。這也需要教師能夠以《新課標》為指導，創造性的理解和運用教材，善于挖掘，勇于思考，勤于課堂實踐。

（二）傳統節日覓詩情

元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節、臘八節、春節等是中華民族的傳統節日，各地都有濃郁的地方風俗來慶祝這些節日，這是我們中華民族歷史文化長期積淀凝聚的過程，是代代中國人貢獻給世界和未來的文化財富。然而現今，無論是成人還是學生，都對舶來的外國節日趨之若騖，他們知道西方的“情人節”，卻很少能說出秦少游筆下美麗的“七夕節”；他們對于“什么是我國的傳統節日”知之甚少，卻能準確的說出西方“圣誕節”的時間。可以說這些現象的背后，顯示出的是對傳統文化的一種漠視。因此，我們探索在語文教學中將古詩詞的學習與傳統節日融合起來。以傳統節日為契機，學習蘊涵著豐富中華傳統文化的古詩詞；同時大力借助古詩的學習，來滲透中華優秀傳統文化、了解民俗文化與民族精神。

傳統節日前后，筆者注意引導學生收集相關的古詩詞，并帶領學生用各種方式來吟誦，讓學生深刻領略民族文化的內涵。比如，元宵節前后，吟誦宋代歐陽修的《生查子 元夕》，讓學生感受“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后”的美好景象；于辛棄疾的《青玉案 元夕》中，感受“寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞”的熱鬧場面；清明節前后，帶領學生吟誦《清明》，在“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”中了解古人掃墓的習俗；七夕節，學生在“七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋”中了解七夕的傳說；王維的《九月九日憶山東兄弟》“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”給我們展示了古人在重陽節登高和佩帶茱萸的習俗；中秋節的“海上生明月，天涯共此時”讓同學們深刻體會到張九齡對遠方親人的思念之情……

在歡度節日之際，我們亦可以開展豐富的節日主題活動。如端午節，我們可以引導學生了解端午習俗，參與包粽子、縫香袋等，并重點開展“走進屈原”活動，通過屈原故事知多少、屈原詩詞朗誦等活動，重現屈原的故事：兩千多年前，偉大詩人屈原為他的祖國流盡了最后一滴淚，縱身跳進波濤滾滾的汨羅江。同學們在故事中了解他那崇高忠貞的偉大人格，于屈原詩詞中體味他那不同流合污的高貴品質。在這樣入情入境的傳統節日主題教學中，古詩詞教學是否別有一番風味呢？

（三）春夏秋冬賞詩境

每一個季節都有許多著名詩人留下的經典之作，每一個節氣都有每一個節氣典型的物候，我們跟著經典詩詞的韻律，帶領學生開啟了穿越四季之旅。

在萬物復蘇的春天，我們聆聽、誦讀著詩詞給我們帶來的一個個春天的故事：在“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”中欣賞柳樹婀娜的身姿；于“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”中聆聽春天的歌聲；從“兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶”里，感受在田野上奔跑的快樂。

在熱情奔放的夏天，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”讓孩子們一睹西湖盛夏的風采；“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船”讓孩子們領略了夏雨的滂沱。

在高遠遼闊的秋天，學生讀杜牧的《山行》，品王維的《山居秋暝》，誦劉禹錫的《秋詞》，吟李清照的《一剪梅》。學生陶醉在秋天的意境中，陶醉在動人的詩篇中。

在大雪紛飛的冬天，柳宗元的“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，或者岑參的“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”都無需老師再做過多講解。

二、多種方式促積累

（一）日常活動作保障

1.古語云“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”，古詩詞的積累絕非一朝一夕之事。推行每周兩詩，是學生學習古詩詞的好方法。我們的具體方法是：將教室黑板一角辟為詩詞園地，每周一抄上兩首新的詩詞，讓學生讀、悟、吟、誦。

2.開展“課前一誦”活動。每節課上課前學生誦讀古詩詞一首（兩遍），課任老師負責。

3.放學路隊誦詩詞。每天上午、下午放學時，各班學生在教學樓前排好隊，邊誦讀古詩詞邊走出校門。

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一次在年級老師集體備課中，有老師對唐代詩人杜甫的詩《春夜喜雨》中“曉看紅濕處，花重錦官城”兩句中，“花重”的“重”應該讀哪個聲調，產生了疑問。課文上沒有標明聲調，也沒有解釋，而我自己從讀書學習這首詩以來都是讀“zhòng”，意思理解為“雨后的花朵上有水，因而顯得沉重”，所以自然也是想著教讀“zhòng”。但是有老師提出疑問，說這個應讀“chóng”，原因是春天花開了很多的意思。我翻閱了一些有關資料發現沒有明確提到這個問題。后來在網上我看到了有關討論帖子：“曉看紅濕處，花重錦官城”，天亮了，看看這帶著雨水的花朵吧，嬌艷欲滴，整個錦官城已經變成了繁花簇擁的世界。“重”字在這里理解成“重重疊疊”更為恰當，因為只有重重疊疊的花朵才能成就錦官城繁花簇擁的景象。如果讀“zhòng”，“花重錦官城”就被解釋為錦官城里雨后的花瓣顯得格外的濕漉漉、沉甸甸。也就是說“花重”被理解為花的重量很大。而且，從平仄的角度來看，“重”字在這句詩里的位置應該是平聲，古人是非常講究詩歌的平仄的。更重要的是，詩歌講究意境，杜甫關于春夜“喜”雨的“喜”意不在于花瓣的沉重還是輕盈，而滿城鮮花怒放，正是詩人“喜”之所在。由此看來，“重”字在“花重錦官城”里應該念“chóng”，解釋為“重重疊疊”更為恰當。

通過網絡查找資料，教師可以迅速解決研讀文本時產生的疑問，尋求備課中難點問題的答案，直接獲取所需要的教學資源。同時，我們還會看到，網絡搜索提供了更豐富更全面的背景資料。

二、豐富古詩文課堂教學方法

開放、交互、自由的網絡使基于網絡的古詩文教學充滿了生機。在校園網建立主題學習網站，有利于學生健康有效地學習。

小學語文S版四年級下冊古詩《寒食》，這一課是我利用網絡進行語文教學的一次嘗試。在課內的常規教學中，學生很興奮地表示我們之前還學過表示節日的古詩，如明代唐寅寫的關于元宵節的《元宵》，唐代詩人杜牧寫的關于清明節的《清明》，唐代詩人林杰寫的關于七夕節的《乞巧》等，對古詩中有沒有春節、中秋節等節日很感興趣。根據課文關于中國傳統知識性較強，為課外的拓展閱讀留下了較大的空間這一個特點，在第一課時學生學習的基礎上，我以學生感興趣的問題為基礎制作成主題學習網站，進行了語文拓展閱讀的教學。我把古詩中豐富的描寫節日的古詩引入課堂，增加了學生的閱讀量，開闊了學生的視野，讓學生嘗試自己學習、積累有關的詩句和知識。小學生是各種學習習慣形成的最佳時期，培養自主學習的習慣對孩子今后的學習有重要的作用。四年級的小學生大部分都已經簡單學習過使用電腦上網了，現在在教師的指導下運用網絡學習顯得非常便捷。隨著年齡的增長，學生的學習能力也將不斷提高。

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小學語文作為人文學科，對學生心靈的影響和震撼是很有力度的，也是深遠的。這是因為小學語文本身蘊含的理念和感情，對學生的情感、態度發生著潛移默化的影響。小學語文課本入選的課文，或記錄了作者的生活閱歷，或抒發了作者的情懷，或反映了作者的人生觀、世界觀，篇篇都有著豐富的人文內涵。如：《池塘邊的叫聲》中青蛙那種真心對待朋友、樂于助人的精神是人文；《精衛填海》中精衛知難而進的勇敢和鍥而不舍的執著信念是人文；《特別的作業》中闡述的人與自然的關系和環保意識也是人文……這些都為培養學生的人文素養提供了豐厚多元的精神食糧。教師在備課和教學時必須正確把握教材中深刻的人文精神、人文理念、人文情感、人文情操，深入挖掘并有效地加以滲透，適時“吶喊”，適度“灌注”，使知識的傳授、能力的培養、情感的陶冶、品德的鍛造水融，相輔相成，使學生的靈魂得以凈化，生命得以閃光，從而奠定影響其人生觀、價值觀的人文基礎。

二、充分凸顯教師的人文關懷

師生是平等的，這句常掛在嘴邊看似輕松的話在具體的實踐中卻很難把握好。“教師中心”、“權威主義”的現象依然充斥著課堂，在這種觀念的束縛下，人文教育只能成為一句空話。我們倡導教師的人文關懷，首先是提倡教師要以靈魂來塑靈魂，以平等的態度對待學生、信任學生，用和藹可親的教態、熱情關懷的語言、親切鼓勵的目光關注和肯定每一個學生，珍愛每一個鮮活的生命，與學生同學同研、同憂同樂、同思維同創造，使課堂成為民主、平等、真誠、和諧的富有人情味、彌漫著人文氣息的樂園。

其次是要關注生命發展，允許學生用帶有自己個人感彩的理解、感受、體驗去超越文本，產生新的學習創意和多元化的學習心得，充分張揚個性。例如在《媽媽，不要送傘來》的教學中，我通過各種形式的讀，讓學生體會小朋友的勇敢與快樂。可就在我認為可以為這節課畫上個圓滿的句號時，有個學生提出問題：“老師，我覺得書上寫雨點不會把我淋壞，是不對的。”我心里“咯噔”一下，都怪我只注意讓學生空談勇敢，而忘了現實中所存在的問題。“你能說說原因嗎？”“平時，我們不淋雨都經常感冒，要是下雨時還淋雨，肯定會感冒，可能還會發燒，怎么說不會淋壞呢？”一語驚醒夢中人，學生們的話匣子一下子打開了，紛紛贊同他的想法。面對突如其來的變化，我頓時啞口無言。可教學不能就此打住呀！我機靈一動：為何要在對錯上打轉呢？我首先表揚了他們的積極主動、大膽質疑，再引問：“你能想出不讓父母操心，又不會讓自己生病的法子嗎？”一時間，五花八門的答案層出不窮。也正因為這樣，學生在爭論中體會到與現實中的矛盾，在對與錯的問題上學會一分為二來分析，從而靈活地變換角度去思考。透過上述案例，我們可以看到，教師以自己的人文素養召喚學生的人文意識，將人文關懷滲透在課堂上，是多么的重要！

三、努力拓展課外的人文延伸

語文學習如果失去人文內涵，就不可能達到終極目的；而人文教育如果禁錮在封閉的課堂、有限的教材，最終也是成為無源之水。只有拓寬視野，構建開放、鮮活的充滿人文氣息、富于生命力的課程空間，讓學生走出課堂，走進多元復雜的生活，人文教育才擁有肥沃的土壤和廣闊的空間。

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教學就其本質而言，是師生交往的過程，對話的過程。《基礎教育課程改革綱要》中明確要求廣大教師要努力成為復合型的教育工作者，即新課程條件下的知識傳授者、學生自主學習的促進者、教育過程的研究者。教師不再是“教書匠”，而應成為課堂教學活動的組織者、引導者、合作者，是平等的學習群體中的“首席”。構建以學生學習為中心、以學生自主活動為基礎的新型教學模式已成為必然，從而推動教學活動由教向學轉變。

但在實際教學過程中，部分教師忽視了自己應有的“主導”地位，學生的“自主”學習變成了“自由”行為。教師不敢講授了。課堂上任由學生發表看法，不管學生的看法是否全面，是否正確，是否清晰，教師不置可否，到最后來個模糊結束，讓學生不知所云。教師不敢提問了，問題由學生自由提出，學生想學哪段學哪段，想怎么學怎么學，不管問題是否有價值，任由學生進行無意義的討論。其結果必然是看似熱鬧實是混亂，耗時費力而收效甚微。新課程強調教師引導者、參與者的身份，并不意味著可以袖手旁觀。當學生理解有困難時，必要的講解和點撥是不可忽視的。當學生無法進行深入研究時，教師的啟發和引導是不可缺少的。

2.關于教材這個“例子”

近期關于在語文教學中應如何看待和使用教材的討論頗為熱鬧，總體來看，主張“用教材教”的占了上風，因為它有中西兩方面的理論支撐：“中”有葉圣陶那句語文“教材無非是個例子”的名言，“西”有現代教學論的生成理論。一時間，凡教研必論生成，凡做課必有拓展；于是預設成過街老鼠，教材不過是延伸的墊腳。在一節《送孟浩然之廣陵》的研討課上，教者融入了大量有關送別題材的詩歌、有關黃鶴樓的詩歌、有關李白的逸聞趣事，課堂容量可謂大矣，真正學習原詩只用了十分鐘，古詩教學演變為古詩欣賞課，課堂教學目標還能完成嗎？這便是舍本逐末。

在語文教學中，教材是最重要的課程資源，是課程標準精神的具體體現，是師生平等對話、交流互動的重要載體，它體現了教育對文化的一種選擇。教師不能把教材奉為神圣不可侵犯的唯一教本，照本宣科，一副教書匠的態度；而應把教材視為一種重要的教學載體、教學資源，恰當地處理教材，有效地依托教材，創設一個個有利于學生主動參與的問題情境和學習環境，讓學生運用已有的經驗，在與文本的自主對話中，習得讀書之法，體味讀書之樂，經歷學習過程，受到感染熏陶。但既是用教材教，就要關注教材，不能置這個“例子”于不顧。要做到腦中有“綱”（課程標準），胸中有“本”（教材），目中有“人”（學生），心中有“數”（差異），手中有“法”（方法）。葉圣陶先生曾說：“學生從精讀方面得到種種經驗，應用這些經驗，自己去讀長篇巨著以及其它的單篇短文，不再需要教師的指導，這就是‘略讀’。”“就教學而言，精讀是主體，略讀只是補充。”可見，語文課堂的拓展和延伸固然重要，精讀原著這個“例子”更是不可或缺的。

3.關于收集和整理資料

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興趣對人的影響是無法估量的，無數實踐證明在學習的過程中，學生對自己所學習的知識充滿了興趣，他們的學習往往會更加輕松，收獲到的知識也更多，由此可見在教學中興趣對學生發展的重要性。在語文課堂上，教師如果能夠運用好趣味教學法，不僅能幫助學生獲取知識，還能為小學生以后的學習奠定良好的基礎。

一、趣味教學法營造良好學習氛圍

良好的學習氛圍，對于小學生的學習和發展有著極為重要的影響，在課堂上學習氛圍好，學生的學習積極性也會隨之提高，反之學習氛圍不好，學生的學習積極性也會有所降低。因此，教師在教學時，首先必須營造出適合小學生學習的良好教學氛圍，讓學生能夠感受到學習的趣味性，積極地投入到學習中去。

筆者認為，趣味教學法在語文課堂上的應用就能夠發揮出這樣的作用。首先，教師在教學時要運用趣味教學法，教師的教學態度需要有所轉變，教師的態度要隨和，不能一味地要求學生按照自己的教學要求來學習，而應當尊重學生的學習需要來教學，教學語言也不能過于僵硬，而應當采取一些較為風趣幽默的語言，讓學生感受到學習的趣味性。其次，教師在教學時，要嘗試采用多種教學方法，因為小學生的學習興趣來得快去得也快，如果在課堂上教師只采用一種教學方法，學生可能很快就會對教師的講解失去興趣，所以教師應當多嘗試。比如說，在學習《秋天來了》這篇課文的時候，教師可以運用多媒體技術輔助教學，讓學生感受到秋天的變化，而在學習《詠柳》的時候，則可以讓學生探討古詩詞的含義和情感表達。通過這些多變的學習方式營造良好的學習氛圍，激發學生學習積極性。

二、趣味教學法使課堂導入生動有趣

課堂導入對于一節課的教學有著極為重要的作用，尤其是在學習新知識的時候，教師如果沒能做好課堂導入，在一節課開設的時候，吸引學生的注意力，那么后面的一些教學活動也很難開展，這樣勢必會對學生的學習產生較大的影響。而趣味教學法，在語文課堂中的運用，則能夠有效地解決這個問題。

比如說，小學生都喜歡聽故事，教師在教學時就可以采用故事導入法，如，在學習《臘八粥》和《故鄉的元宵》這兩篇課文時，從文章的題目可以知道文章所講述的都是一些傳統的習俗，那么教師在正式教學之前，可以先向學生講一些民俗故事，吸引學生的注意力，如臘八節的由來，元宵節的時候為什么要吃元宵。學生的注意力很容易就會被教師所吸引，這樣教學也能夠順利開展了。此外，教師還可以在課堂上開展一些小游戲，吸引學生的注意力。俗話說：“好的開端是成功的一半。”教師應該對課堂導入的重要性進行深入研究，使其在教學中發揮最大功效。

三、在實際生活中感受學習的趣味性

知識來源于生活，在生活中語文知識可以說是無處不在的。因此，教師在運用趣味教學法講解語文知識時，也可以根據生活實際開展教學，這樣既能讓學生感受到語文學習的趣味性，又能提高他們的知識應用能力。

例如，在表達活動“小小創意廣告牌”中，教師可以聯系生活實際，讓學生開展這項活動，首先可以先讓學生以小組為單位，收集身邊自己認為有創業的廣告牌，然后再讓他們模仿身邊的廣告牌，尋找一件自己喜歡的事物創作一句廣告語，這樣學生既能掌握廣告牌創作的訣竅，又能提升自己的動手能力，在活動的過程中他們也能夠感受到收集知識的趣味性。

四、趣味教學法減輕教師教學負擔

在傳統的語文課堂上，學生的自主學習意識較為薄弱，教師習慣做課堂教學的主宰，學生的知識學習十分被動。而且在課堂上，教師基本上事事都要親力親為，但是教學效果卻并沒有明顯的提升。趣味教學法在教學中的應用，有效地激發了學生的學習興趣，使他們探究知識的欲望更加強烈，在學習知識的時候他們不再滿足于教師的講解，而是希望能夠通過自己的努力獲得知識。這樣在課堂上學生的自主學習意識增強了，教師不用再像以前一樣“大包干”，教師負擔也隨之減輕了，教學質量反而會有所提升。

總之，教師在教學時并不只是簡單地向學生灌輸知識就足夠了，還應當通過教學讓學生感受到學習知識的快樂，提升學生的綜合能力。對于小學語文教學來說，趣味教學法在教學中的作用不言而喻，它能夠較好地激發學生的學習興趣，營造良好的教學氛圍，有利于小學生的長遠發展。

參考文獻：

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2春色滿園關不住———演繹經典，激發學生的道德情感

自2008年開始，每一年的春天，學校都會舉辦全校性的經典演繹展示活動———“春天詩會”，至今，“春天詩會”以圓滿舉行了6屆，成為學校的特色品牌活動。“春天詩會”為學生提供了互相學習、交流的機會，也給學生搭建了一個展示才能的舞臺。它是一個全體學生參與的“大經典”，它是一個綜合藝術教育的“大經典”，它更是一個最能激發學生道德情感的“成長經典”。全校37個班級以班級為單位進行集體誦讀展示，他們通過合唱、舞蹈、詩樂舞、情景劇等多種形式演繹經典，將傳統文化的魅力藝術地綻放。學生在活動中不但提升了閱讀能力，彰顯、展示了經典詩文的啟智導行的魅力，更讓具有詩意的人格在更深層面上定格，成為人生路上最難忘的成長瞬間。2014年的“春天詩會”迎來全縣少先隊輔導員老師的觀摩，臺上，學生演經典、賞經典，激情四射；臺下，教師欣慰，家長震撼，經過一次次的誦讀體驗，孩子在臺上已是光芒四射，入木三分的經典演繹一次次讓舞臺上下熱淚盈眶。情境交融中，經典中的道德規范、人生哲理早已潛移默化地成為學生模仿學習的行為規范，古代圣賢那“修身齊家平天下”的抱負、“少年智則國智”的理想在五彩斑斕的誦讀舞臺上和孩子純真熾熱的情感一起升華。“春天詩會”讓學生成長，也讓教師成長。六年的優秀節目展示中涌現出許多教師自己創作的文本，恰如自創節目《一路走來》的前言：一路走來，我們享受詩歌的潤澤；一路走來，我們思考人生的意義；一路走來，我們更加堅定我們前行的方向！這一路走來，鮮花鋪就：2009年，新昌縣實驗小學成為市首批“閱讀力提升工程”試點學校；2012年，成為新昌縣內首個市經典誦讀基地，介紹開展經典誦讀活動的文章《文化尋夢》在《中國教育報》上發表。2010年，還隨邵俊杰校長赴美國圣地亞哥州立大學教育學院參加中美聯合暑期教育研討會進行交流。于此同時，經典誦讀的舞臺還培養出了一大批朗誦、演講人才。至今，新昌縣實驗小學已蟬聯縣級演講、朗誦比賽第一名十多年，十多位選手參加過市級、省級演講比賽、故事比賽：2010年，僅四年級的黃子瑤同學在“走進和諧的春天”演講比賽中獲省級第一名；2012年，五年級的徐楠凱榮獲浙江省中華經典誦讀朗誦大賽第三名；2013年，五年級的蔡芷儀同學獲浙江省“中國夢我的夢”演講比賽二等獎；2014年五年級的高一軒同學獲紹興市演講比賽一等獎。

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中華民族既有優良的傳統美德，也有優秀的傳統文化，這些豐富的歷史資源，即使在今天也是具有普遍意義的價值觀念。因此，無論從歷史的責任感還是從時代的需要出發，繼承與發揚傳統都是我們必然的選擇。而開展“誦讀經典詩文 傳承中華文明”的經典誦讀活動，則是繼承與發揚傳統的有效方式之一。

轉眼間，我校開展誦讀經典詩文活動已經13個多月了,回顧這13個多月來,我校在領導的指導下,積極參與了十一五誦讀經典詩文的研究課題活動,并積極開展各種各樣的誦讀活動,學生的身心得到了健康的發展,學生大有收獲，教師也大有提高。現在我就如何開展誦讀活動談談我們學校的一些做法。

一、以環境來烘托，構建書香校園。

1.加強校園文化建設，營造讀經氛圍。我們制作了一幅很大的橫額，寫上“誦讀經典詩文，構建書香校園”12個大字，懸掛在學校醒目之處，其目的是讓我們全校師生、學生家長時刻不忘“古詩詞誦讀”是我們學校的特色課程，。我校是一所鄉鎮小學，經濟條件不是很好，根據學校的實際情況，我們將院墻辦成了詩墻：古詩配畫，形象生動，20多幅詩畫組成了一幅詩的長卷。不僅成了學校的一道風景，更重要的是能吸引學生去欣賞、誦讀，潛移默化，使學生在不知不覺中受到詩詞的陶冶。

2.在學校操場邊開辟“每周一詩（詞）”吟誦點。為了給全校師生營造誦讀的氛圍，我們學校還在學校的操場邊制作了一塊較大的永久性黑板報，板眼是“誦讀經典詩文 傳承民族文化”。其中開辟了“每周一詩（詞）”吟誦點，由課題組執行小組長負責，用黑板報寫上一首詩（詞），配上簡單的畫，在每周星期一早晨更新內容。在操場上活動的同學都會忍不住抬頭讀一讀。這樣一來，使全校的每一位師生抬頭俯見滿眼詩文。

3.借紅領巾廣播臺的陣地，開展每天讀一段，每天讀一詩的活動，并播放有關的配樂古詩朗誦和詩文歌曲。讓學生做到視聽一致，讀聽結合，讓學生伴隨古詩詞優美的意境快樂的游戲活動，給學生加上一道豐盛的“午餐”。

4.在學校的樓梯文化框里貼有經典美文的詩句，各班教室的黑板一角寫上每日一句的古詩文句子。每班的學習園地里有誦經展示臺。在教室的走廊邊有各班誦經宣傳欄，如：一年級的宣傳語是“做少年君子 讀千古美文” 二年級的則是“經典與我同行 ，陶冶道德情操”……等，各有特色。

二、時間保證，確保“誦讀經典活動”的順利開展。

為確保“誦讀經典文章活動”的順利開展。時間安排上有了一定的保障：每天“四”個3分鐘，即晨讀3時間、課前3分鐘、齊隊3分鐘、每天回家抽3分鐘等這些都是誦讀經典文章的指定時間。我們充分利用好這些時間，指導學生誦讀經典文章，并給予一定的范讀，根據本班實際，選取一些經典句子來講解，如“凡出言 信為先”， “鴉有反哺之孝，羊有跪乳之恩。”“少壯不努力，老大徒傷悲。”這些句子摘抄在“黑板一角”上，讓學生體會其中的內涵，并規范自己的言行。

三、開展豐富多彩的活動，為每位學生的成長導航。

我校在誦讀經典文章活動中，為形成人人好讀書，人人讀好書的終身學習的目標，開展了一系列豐富多彩、靈活多樣的讀書學習活動，收到了較好的效果。

1.購買書籍，捐贈圖書，完善了班級圖書角。首先，鼓勵班里每一位同學都購買有2本以上的經典書籍。其次，號召同學們踴躍為班級圖書角捐書，讓更多的同學們能分享這些書籍給我們帶來的快樂和知識。再次，好書共欣賞，完善了班級圖書角的建設，成立了圖書管理小組后，就開展借閱管理活動，舉行了好書借閱活動，同學們形成了好書先讀為快的愉悅讀書氛圍，全班洋溢著濃濃的讀書氣氛。

2.征文比賽。認真指導學生閱讀，指導學生寫讀書體會。積極開展讀書心得體會評比活動。全校共收到優秀征文42篇，并把這些優秀的作品粘貼在“展示臺” 上。

3.在“迎 春節，慶‘元旦’”全校性的古詩詞誦讀比賽活動。”比賽活動規定：班級先進行初賽，每班推選2人參加校級的決賽，最后決出誦讀之星”，全校性的古詩詞誦讀比賽活動。同時在比賽過程中，為了提高學生興趣我們還穿插安排了一些唱詩、相聲、詩伴舞、配樂誦詩、看畫猜詩、全校師生齊聲誦詩等活動，比如，相聲《古詩串串串》、詩伴舞《愛蓮說》、全校師生齊誦的《少年中國說》、、、、、、等節目獲得了本次活動的一等獎。通過活動，激發了學生對優秀詩詞的熱愛，陶冶情操，感悟做人道理。

四、選編好教材。

我們學校從最初的推薦篇目性古詩誦讀，到形成比較完善的校本教材供學生選用。為了方便學生誦讀，便于教師、家長輔導，每首詩除注有漢語拼音外，我們還做了簡要清晰的注釋和說明。除此之外，我校還鼓勵學生平時積累摘抄經典詩文。如：我校的五年級79（1）班，有8位同學摘抄達50頁之多。

五、誦讀經典詩文，給學校增加了一道亮麗的風景線。

“腹有詩書氣自華”，自從我們在全校開展了誦讀經典詩文的活動以來，我們已明顯的感受到了全校師生身上發生的變化：當我邁進校門時，我常會聽到“人之初，性本善，性相近，習相遠”“少壯不努力，老大獨傷悲”等名句。我欣喜地聽著，我感受著經典詩文給孩子們帶來的種種歡娛和教益，并時時為身邊的一個個小小的鏡頭感動著、感染著。當今的孩子聰明，知識廣博，但是關乎一個人未來成功與幸福的性格與品德方面的教育卻尤為缺乏。不講禮貌，驕橫，自我為中心，自私，不合群，冷漠孤僻，不自信，不孝順，不愛學習，注意力不集中，性格急躁等等。中華文化博大精深，經典詩文中蘊含著許多人生哲理，通過學習經典詩文來提高了學生的語文素養和人文素養。對學生形成良好的性格、品德起到潛移默化的作用。可以說，是經典誦讀讓我們的校園充滿書香，是經典誦讀讓孩子們受益終身，也是經典誦讀給我們的學校增加了一道靚麗的人文風景。