緒論：寫(xiě)作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇現(xiàn)代詩(shī)歌范文，希望它們能為您的寫(xiě)作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3

現(xiàn)代詩(shī)歌節(jié)律明顯、抑揚(yáng)頓挫、句式自由流暢，充分細(xì)致的、入情入理的朗讀是現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。那么、怎樣搞好現(xiàn)代詩(shī)歌朗讀教學(xué)呢？根據(jù)多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)了四種方法。

一、細(xì)致感知詩(shī)文內(nèi)容，體味詩(shī)歌內(nèi)涵意境。

許多老師只是把朗讀當(dāng)作初步感知課文的手段，一俟學(xué)生對(duì)課文有所體認(rèn)，朗讀就不在注意引導(dǎo)了。其實(shí)，朗讀應(yīng)該貫穿現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)始終。初次整體感知詩(shī)歌內(nèi)容，就先讓學(xué)生粗略地默讀課文，稍作準(zhǔn)備，再來(lái)朗讀，在分析詩(shī)歌思想內(nèi)涵，表現(xiàn)手法之后，再鞏固朗讀，這樣一來(lái)，對(duì)學(xué)生體味詩(shī)歌內(nèi)涵意境很有幫助。

例如，人教版初中語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)第3課《星星變奏曲》，初讀詩(shī)歌，讓學(xué)生體驗(yàn)變奏的旋律，在理解了作者時(shí)代背景之后，進(jìn)一步朗讀詩(shī)歌，深刻體味詩(shī)中諸多意象，體味作者對(duì)光明、自由、美好的向往意愿，自我犧牲的精神境界。同時(shí)，體驗(yàn)朦朧詩(shī)派的表現(xiàn)手法特點(diǎn)。課后的練習(xí)設(shè)置也是提示學(xué)生在反復(fù)朗誦的基礎(chǔ)上完成，教師一定要指導(dǎo)點(diǎn)撥學(xué)生不要偷懶，生搬硬套自己對(duì)詩(shī)歌的理解。

如《再別康橋》，寫(xiě)的是離愁別緒，其情感基調(diào)定在一個(gè)“愁”字上，而且，這愁，不是哀愁，不是濃愁，而是輕淡的柔愁，愁中又帶有一絲對(duì)康橋美景的沉醉，帶有一絲對(duì)母校眷戀的深情。

二、積極投入感情朗讀，讀出詩(shī)外之意

如果說(shuō)上述“感知課文內(nèi)容”屬于客觀認(rèn)知、理性思考的話(huà)，那么投入情感應(yīng)屬于感興、感性、感覺(jué)的體驗(yàn)，詩(shī)歌朗讀教學(xué)本來(lái)就是感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相結(jié)合的一種綜合性很強(qiáng)的思維活動(dòng)。

情感是詩(shī)人創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，是溝通詩(shī)作、詩(shī)人、讀者、聽(tīng)者之間的精神紐帶。如果抽掉了詩(shī)歌朗讀中的情感要素，朗讀將變得索然無(wú)味，聽(tīng)眾的“賞聽(tīng)”期待成為負(fù)值，也就沒(méi)有一點(diǎn)感染力。

在詩(shī)歌朗讀活動(dòng)中投入的情感可細(xì)分幾個(gè)層面：一是對(duì)讀詩(shī)有神圣感，認(rèn)為這是崇高的精神活動(dòng)，先要沉靜下來(lái)，凈化一下心靈；二是對(duì)詩(shī)人有親近感，通過(guò)朗讀走近詩(shī)人，親聆謦，仰慕詩(shī)人心靈境界；三是對(duì)詩(shī)作產(chǎn)生共鳴，消除與詩(shī)作的情感隔閡、時(shí)代隔閡、空間隔閡。

例如，對(duì)戴望書(shū)《雨巷》“朦朧愛(ài)情”的體味，對(duì)徐志摩《再別康橋》的“綿綿別情”的感受，對(duì)艾青《大堰河――我的保姆》“赤子之情”的體驗(yàn)。朗讀之前，先要入情入境，滿(mǎn)含深情，情致高昂，必引人視聽(tīng)、奪人心魄。此時(shí)，能使朗讀者和聆聽(tīng)者均能領(lǐng)悟、品味詩(shī)外之意，達(dá)到只可意會(huì)，不可言傳之境地。

有這樣4首詩(shī)……可以共用一個(gè)“情”字來(lái)概括：《沁園春長(zhǎng)沙》中的革命豪情，《雨巷》中對(duì)丁香姑娘的朦朧愛(ài)情，《再別康橋》中對(duì)母校的綿綿別情，《大堰河――我的保姆》中對(duì)“母親”大堰河的赤子之情……情感“風(fēng)景”可謂豐富多樣。

根據(jù)情感的需要，確立語(yǔ)速。詩(shī)歌誦讀的語(yǔ)速，有一定的規(guī)律可循。“如果表現(xiàn)的內(nèi)容是歡快的、激動(dòng)的或緊張的，速度要快一些；表現(xiàn)的內(nèi)容是悲痛的低沉的或抒情的，速度要慢一些；表現(xiàn)的內(nèi)容是平鋪直述的，速度采取中等為宜。”比如，《再別康橋》與《我愛(ài)這土地》的語(yǔ)速要慢一些。

三、仔細(xì)把握朗讀節(jié)奏，體驗(yàn)詩(shī)歌的音韻美。

每一首詩(shī)歌，都有各自的節(jié)奏，韻律，朗朗上口，抑揚(yáng)頓挫的朗讀，不但使人情感共鳴，事理共享。還能讓人體驗(yàn)現(xiàn)代詩(shī)歌的音韻美。

朗讀的節(jié)奏包含哪些內(nèi)容？大致有語(yǔ)音高低、語(yǔ)調(diào)輕重、氣息強(qiáng)弱、節(jié)奏快慢等，其中最重要的是兩條，一是語(yǔ)音高低，二是節(jié)奏快慢。把握好了這些，抑揚(yáng)頓挫自然發(fā)生，詩(shī)歌朗讀的藝術(shù)效果也就自然發(fā)生。

例如，徐志摩詩(shī)《再別康橋》的平仄、音高抑揚(yáng)頓挫的效果如下：

輕輕地我走了，

平平仄 仄

正如 我 輕輕地 來(lái)；

仄平 仄 平平平

第一句先平后仄，后一句先仄后平，中間平仄互襯，細(xì)味之，一種濃濃的留戀眷顧之情環(huán)繞在輕重高低的平聲仄語(yǔ)中。

再如。郭沫若《天上的街市》的語(yǔ)言節(jié)奏，讀來(lái)朗朗上口，余音繞梁：

你看，/那淺淺的/天河，

定然是/不甚/寬廣。

那/隔著河的/牛郎/織女，

定能夠/騎著牛兒/來(lái)往。

其實(shí)詩(shī)歌語(yǔ)言的節(jié)奏說(shuō)到底是詩(shī)歌情感節(jié)奏的表現(xiàn)形式，詩(shī)人心旌飄蕩，情動(dòng)于中而言成于詩(shī)，詩(shī)語(yǔ)節(jié)奏映現(xiàn)著情感的節(jié)奏；朗讀者激情滿(mǎn)貯、不能自已而吐納珠玉之聲，詩(shī)語(yǔ)節(jié)奏渾然天成。

四、認(rèn)真做好各種標(biāo)記，輔助提高朗誦技巧

培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代詩(shī)歌朗讀的技巧，可以將詩(shī)歌朗讀訓(xùn)練直觀化，將訓(xùn)練所得的方法、要領(lǐng)等外化于各種符號(hào)標(biāo)記，這種最簡(jiǎn)便的訓(xùn)練方法，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)也是最為有效的方法。

處理詩(shī)作文本的符號(hào)體系是簡(jiǎn)便易行的，只要稍微熟悉一下即運(yùn)用自如。下面用一些常見(jiàn)的符號(hào)舉例說(shuō)明：

升調(diào)（）：誰(shuí)主沉浮？ （響亮地提出問(wèn)題）

降調(diào)（）：冷漠，凄清，又惆悵。（情緒極為低落，壓抑著聲調(diào)）

節(jié)奏（ /）： 那/隔著河的/牛郎/織女，（娓娓道來(lái)的語(yǔ)氣）

稍停（ ）：撐著油紙傘，獨(dú)自（“獨(dú)自”屬跨行，即與本行相隔而與下一行相連）

著重（．）：一個(gè)丁香一樣的

感嘆（ ！ ）：浪遏飛舟？!(名為置疑，實(shí)為堅(jiān)決，加一感嘆號(hào)表斬釘截鐵之氣勢(shì))

漸無(wú)（……）：不帶走一片云彩。……（一是體現(xiàn)徐詩(shī)輕柔風(fēng)格，二是與“悄悄地”相應(yīng)）

篇（2）

讓學(xué)生體會(huì)到現(xiàn)代詩(shī)歌押韻所帶來(lái)的美感，當(dāng)然不是僅僅靠一兩首詩(shī)歌的教學(xué)就能完成的，還要向?qū)W生多提供一些押韻的詩(shī)歌，當(dāng)然包括古體詩(shī)歌。只有誦讀多了，學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言獨(dú)特的音韻美感才能得到熏陶，才可能產(chǎn)生熱愛(ài)現(xiàn)代詩(shī)歌的情感。

二、 讀出現(xiàn)代詩(shī)歌的節(jié)奏美

現(xiàn)代詩(shī)歌特殊的表達(dá)方式，有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，詩(shī)歌的節(jié)奏美由此體現(xiàn)。教學(xué)中，沒(méi)有必要對(duì)學(xué)生講解這些理論，而是結(jié)合具體的詩(shī)句一起“敲打”詩(shī)歌的節(jié)奏。《去打開(kāi)大自然綠色的課本》一文中有這樣的詩(shī)句：“讓明亮的眼睛/去發(fā)現(xiàn)翠竹的挺拔，松柏的蒼勁。/用絢麗的色彩/去描繪果園的豐收，沃野的耕耘。”在教學(xué)時(shí)，這種節(jié)奏感只有通過(guò)朗讀來(lái)呈現(xiàn)和感悟，如果學(xué)生對(duì)節(jié)奏的把握還不夠的話(huà)，這時(shí)候就需要通過(guò)教師的示范誦讀得到充分的體現(xiàn)。教師先范讀，再讓學(xué)生充分朗讀，讓詩(shī)句抑揚(yáng)頓挫和跌宕起伏的節(jié)奏感在學(xué)生的頭腦中得到強(qiáng)化，并逐漸內(nèi)化為學(xué)生心靈的節(jié)拍。

三、 再現(xiàn)現(xiàn)代詩(shī)歌的意境

意境是現(xiàn)代詩(shī)歌的靈魂所在，每一首現(xiàn)代詩(shī)歌都通過(guò)某些意向的疊加來(lái)表達(dá)特有的意境。在教學(xué)現(xiàn)代詩(shī)歌時(shí)，還不能僅僅依靠詩(shī)人所提供的文字符號(hào)，來(lái)獲得詩(shī)歌意境的體驗(yàn)，還要搜索和挖掘隱藏在詩(shī)歌背后的、豐滿(mǎn)的、立體的信息資源，讀者還要充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，對(duì)詩(shī)歌的意境進(jìn)行想象和補(bǔ)白，從而盡可能地再現(xiàn)和還原詩(shī)歌本身所要呈現(xiàn)的意境。《長(zhǎng)城和運(yùn)河》這首詩(shī)歌，以飽滿(mǎn)激昂的筆觸抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)和古代勞動(dòng)人民的熱愛(ài)之情，而運(yùn)河就在我們身邊，淮安是著名的運(yùn)河之都，這樣，就讓學(xué)生對(duì)運(yùn)河有了親切感。在教學(xué)中，筆者讓學(xué)生追溯運(yùn)河的起源，了解運(yùn)河的發(fā)展歷史，體驗(yàn)燦爛的運(yùn)河文化，當(dāng)學(xué)生獲得比較豐滿(mǎn)立體的意境體驗(yàn)之后，再去誦讀這首詩(shī)歌，感受就會(huì)更加深刻了。

四、 感悟現(xiàn)代詩(shī)歌的修辭美

篇（3）

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2014）15-0074-01

現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)確實(shí)是一件極為棘手的事，同時(shí)很多語(yǔ)文教師認(rèn)為現(xiàn)代詩(shī)并不重要，因?yàn)榭荚囍袔缀鯖](méi)有涉及，所以忽略顯得理所當(dāng)然。但我以為，因此忽略現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教育中極大的損失。

對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們正處于讀詩(shī)的黃金年齡，閱讀現(xiàn)代詩(shī)歌和學(xué)習(xí)寫(xiě)現(xiàn)代詩(shī)是陶冶情操、提高文學(xué)素養(yǎng)的重要途徑。其實(shí)現(xiàn)代詩(shī)歌也并不像想象中那么難教。我認(rèn)為只要教師對(duì)現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)給予足夠重視，在中學(xué)教材的基礎(chǔ)上注意選取一些合適的現(xiàn)代詩(shī)歌，激發(fā)起學(xué)生的興趣，再加上恰當(dāng)引導(dǎo)，是可以教好現(xiàn)代詩(shī)的。我根據(jù)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)初步總結(jié)出了現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)五部曲。

一、注重現(xiàn)代詩(shī)歌的選擇

初中語(yǔ)文課本中選取的現(xiàn)代詩(shī)歌可以說(shuō)在數(shù)量和題材上存在較大問(wèn)題。從適合的角度看，雖然有《在山的那邊》《雨說(shuō)》《假如生活欺騙了你》《未選擇的路》《鄉(xiāng)愁》、《星星變奏曲》等這些不錯(cuò)的詩(shī)歌，但是也有《化石吟》《天上的街市》《靜夜》《雷電頌》等這些值得商榷的詩(shī)歌。適合中學(xué)生的現(xiàn)代詩(shī)能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)的興趣，不適合的現(xiàn)代詩(shī)就會(huì)扼殺其興趣。因此現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的選擇顯得十分重要，除了課本之外的現(xiàn)代詩(shī)歌必須選擇一些符合中學(xué)生心理特點(diǎn)并且能引起他們興趣的優(yōu)秀現(xiàn)代詩(shī)歌。譬如童話(huà)詩(shī)人顧城的《生日》《安慰》《我是一個(gè)任性的孩子》和呂德安的《我和父親》等。

二、注重創(chuàng)設(shè)情境

一些成功的教學(xué)實(shí)踐表明，情境教學(xué)法以其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)了很多教學(xué)的缺陷，引起了學(xué)生的極大興趣，收到了理想的教學(xué)效果。情境教學(xué)就是通過(guò)音樂(lè)渲染、圖畫(huà)表現(xiàn)等手段，同語(yǔ)言描述相結(jié)合，把學(xué)生帶入與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的情境中，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生情動(dòng)于衷，浮想聯(lián)翩，順利地完成對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解和掌握。為了讓學(xué)生以最短的時(shí)間走進(jìn)詩(shī)人情懷，感受詩(shī)歌中的主題，在教學(xué)現(xiàn)代詩(shī)歌中可以借助各種適合的音樂(lè)，如鋼琴曲、小提琴曲和相關(guān)的流行音樂(lè)等，也可以借助借助各種畫(huà)面和相關(guān)的動(dòng)畫(huà)。這些有效手段為學(xué)生的誦讀和品讀添加了催化劑，能讓學(xué)生更好地品讀詩(shī)歌，走進(jìn)詩(shī)心。

三、注重創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)思路

詩(shī)歌語(yǔ)言精練、含蓄，有豐富的意境、強(qiáng)烈的思想感情。但一般學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣不高，因此詩(shī)歌的教學(xué)是一種挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中，可以進(jìn)行猜讀，比如挖掉詩(shī)歌中的幾個(gè)關(guān)鍵詞或一兩個(gè)句子，讓學(xué)生填充或自己進(jìn)行再創(chuàng)作。也可以把意象相互替換后進(jìn)行比較閱讀或者和改變成流行歌曲的詩(shī)歌進(jìn)行比較閱讀，這兩種方式都能很好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌的興趣，讓他們?cè)谂d趣盎然的閱讀中鍛煉語(yǔ)感和表達(dá)，同時(shí)感受詩(shī)歌的魅力。

四、注重捕捉詩(shī)歌中的意象

一首詩(shī)歌，最易感知的東西是什么？是詩(shī)歌的情感。情感又是靠什么傳達(dá)的呢？那就是詩(shī)歌的意象。意象是飽含詩(shī)人感情，染有詩(shī)人主觀色彩的物象。詩(shī)人在從事詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，總要從自然界，從生活中選取一些物象用于作品中，借以表達(dá)詩(shī)人的思想感情。譬如，《鄉(xiāng)愁四韻》中的“長(zhǎng)江水”“海棠紅”“雪花白”“臘梅香”四個(gè)意象，學(xué)生通過(guò)品讀，分別感受到了“鄉(xiāng)愁的綿長(zhǎng)”“鄉(xiāng)愁的濃烈”“鄉(xiāng)愁的純潔”“故土的神往”。因此，學(xué)生捕捉到了意象，自然就領(lǐng)悟到詩(shī)人抒發(fā)的思想感情。詩(shī)歌的教學(xué)重點(diǎn)就是品味語(yǔ)言，捕捉意象，體會(huì)詩(shī)人的情懷。

五、注重仿寫(xiě)、改寫(xiě)和摘抄

現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)言新穎、凝練，又不拘泥于通用的語(yǔ)法規(guī)范，在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中，伴以仿寫(xiě)和改寫(xiě)訓(xùn)練，既能使學(xué)生充分感悟新詩(shī)語(yǔ)言的奧妙，又能提高其遣詞造句的能力，進(jìn)而與詩(shī)歌情感相碰撞，充分理解詩(shī)歌。仿寫(xiě)和改寫(xiě)的訓(xùn)練中學(xué)生應(yīng)該將自己的情感完全融入詩(shī)中。另外，摘抄也是詩(shī)歌教學(xué)中很重要的部分。要求學(xué)生摘抄一些現(xiàn)代詩(shī)歌的名句和經(jīng)典詩(shī)歌，不但能擴(kuò)大學(xué)生的接觸面，同時(shí)也是閱讀詩(shī)歌的一種方式。中國(guó)向來(lái)有抄書(shū)的習(xí)慣，這是有其獨(dú)特優(yōu)點(diǎn)的，根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在抄寫(xiě)的過(guò)程能更好理解詩(shī)歌，甚至能獲得茅塞頓開(kāi)的感悟。

總之，在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中，如果能激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)和寫(xiě)作現(xiàn)代詩(shī)歌的興趣，那么必然將在不知不覺(jué)中地改變其心靈，塑造出全新的人格。

參考文獻(xiàn)：

篇（4）

一、現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中存在的誤區(qū)和問(wèn)題

（一）以應(yīng)試的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量詩(shī)歌的價(jià)值

目前高中階段語(yǔ)文教學(xué)中普遍存在重分?jǐn)?shù)輕情商的現(xiàn)象，很多一線(xiàn)教師盲目追求考試分?jǐn)?shù)，而將很多對(duì)學(xué)生情感塑造，情商培養(yǎng)有益的現(xiàn)代詩(shī)歌拒之門(mén)外，必須篇目當(dāng)成選修篇目上，選修篇目為了迎考復(fù)習(xí)干脆不上。

（二）只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林式教學(xué)方法

每首現(xiàn)代詩(shī)歌都是一個(gè)完整的統(tǒng)一體，作者的感情往往一氣呵成，即使婉轉(zhuǎn)曲折，局部也離不開(kāi)整體。而在教學(xué)之中，往往存在將整首詩(shī)歌進(jìn)行肢解，按照現(xiàn)代文的教學(xué)思維去理解詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)，將教學(xué)的目光積聚到對(duì)所謂重點(diǎn)詩(shī)句或者重點(diǎn)意象的挖掘中，而忽視了整體思想的把握。

（三）以己度人強(qiáng)制式解讀

對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的主題思想和情感把握往往會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的現(xiàn)象，甚至是千萬(wàn)個(gè)哈姆雷特的現(xiàn)象，讀者往往根據(jù)不同的角度，結(jié)合不同的個(gè)人體驗(yàn)得出對(duì)主旨的不同的理解，只要不背離作者的寫(xiě)作背景和詩(shī)歌文本內(nèi)容，都用不著全盤(pán)否定。而教學(xué)中教師的理解往往先入為主，并暗示或左右學(xué)生自己的判斷，預(yù)先設(shè)置的標(biāo)準(zhǔn)答案，如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生的討論結(jié)果不甚理想，不符合預(yù)先設(shè)置的標(biāo)準(zhǔn)答案。于是，糾正學(xué)生不理想的答案，精細(xì)、全面地講授自己的標(biāo)準(zhǔn)答案。

二、現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的基本策略

（一）關(guān)注教師，也要尊重學(xué)生實(shí)際

現(xiàn)代詩(shī)歌對(duì)于學(xué)生的認(rèn)知是一種挑戰(zhàn)，也是教師教學(xué)上的一個(gè)難點(diǎn)。這要求教師對(duì)教學(xué)的構(gòu)思和實(shí)際要充分考慮到學(xué)生的認(rèn)知水平和理解鑒賞能力，對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌的解讀要尊重學(xué)生能力的前提下由淺入深，循序漸進(jìn)，尋找最佳的突破口，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入現(xiàn)代詩(shī)歌的意境中去慢慢體會(huì)。

（二）講求解讀，也要突顯建構(gòu)

教師僅有對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌文本意象、意境、主旨、語(yǔ)言和手法技巧的解讀還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還必須建構(gòu)――即把自己對(duì)文本的解讀轉(zhuǎn)化為對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)過(guò)程、轉(zhuǎn)化為學(xué)生對(duì)文本的解讀的能力。

（三）重視引導(dǎo)，也要關(guān)注師生互動(dòng)

現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程既是教師引導(dǎo)學(xué)生又是一個(gè)雙主體互動(dòng)的過(guò)程，教師和學(xué)生都要發(fā)揮自己的主體作用，并尊重彼此的主體性。學(xué)生要在教師的安排下做好預(yù)習(xí)，在教師的引導(dǎo)下積極思考，對(duì)解讀障礙要能大膽的發(fā)問(wèn)，并進(jìn)行互動(dòng)交流。教師也要打破傳統(tǒng)的一人唱主角的教學(xué)模式，傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，重視學(xué)生的表達(dá)，并及時(shí)給予有效的點(diǎn)評(píng)和指導(dǎo)。

三、現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的具體方法

（一）靈活設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)，為教學(xué)做好引人入勝的開(kāi)場(chǎng)白

教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，靈活多樣不拘形式地設(shè)計(jì)情境，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入特定的意境中，引起心靈上的震撼和共鳴，產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣和渴望。

（二）熱情朗讀文本，為正確把握情感態(tài)度做好準(zhǔn)備

現(xiàn)代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)理解離不開(kāi)學(xué)生從初讀感染到再讀感受到多讀感知這樣一個(gè)不斷循序漸進(jìn)的過(guò)程。

（三）感時(shí)生情，知人論世，領(lǐng)略風(fēng)景

每個(gè)人都不是孤立的、靜止的，要真正讀懂一首詩(shī)，還要探秘他的現(xiàn)在和過(guò)去。借用詩(shī)歌里的說(shuō)法，叫做感時(shí)生情，知人論世。所謂“知人”就是在閱讀詩(shī)歌時(shí)必須了解作者的身世、經(jīng)歷、性格、志趣、思想傾向、風(fēng)格流派及創(chuàng)作動(dòng)機(jī)等；所謂“論世”就是指要聯(lián)系與該詩(shī)有關(guān)的時(shí)代背景去考察作品的思想內(nèi)容。詩(shī)人的創(chuàng)作都是有感而發(fā)的，詩(shī)評(píng)家稱(chēng)之為“感時(shí)生情”。一首現(xiàn)代詩(shī)歌無(wú)論是關(guān)注社會(huì)還是抒發(fā)個(gè)人的情感，它在一定程度上都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種曲折的反映，詩(shī)歌產(chǎn)生的背景直接或間接地影響著作者的思想情感，這種影響會(huì)在作品中以隱諱的意象來(lái)間接地透露給讀者。

（四）分析基本意象，逐步把握詩(shī)歌的主旨

詩(shī)歌時(shí)一種借助意象委婉曲折表達(dá)作者槍桿態(tài)度的文字體裁，“意象”是融入了詩(shī)歌主體情感、思想的客觀事物。意象是構(gòu)建詩(shī)歌的基本元素，又是區(qū)別詩(shī)與非詩(shī)的基本特征。解讀詩(shī)歌在很大程度上是對(duì)意象的解讀，意象是構(gòu)成詩(shī)歌意境的各個(gè)事物，這種事物往往帶有作者主觀的情感，情緒，理解，思想等主觀意圖，這些意象有機(jī)地營(yíng)造成意境。

篇（5）

中圖分類(lèi)號(hào)：I22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）36-0190-02

文化是一個(gè)民族的靈魂，沒(méi)有文化的民族是一個(gè)蒼白的軀殼，而文化是怎樣來(lái)傳遞和表達(dá)，毫無(wú)疑問(wèn)，是語(yǔ)言和文字，它是文化的載體，是一個(gè)民族的傳聲筒，通過(guò)多姿多彩的語(yǔ)言文字描寫(xiě)，我們可以聆聽(tīng)歷史的回聲，可以捕捉時(shí)代的氣息，可以掀開(kāi)未來(lái)的蓋頭，而在其中占重要位置的現(xiàn)代詩(shī)歌，又是我們研究中必不可少的部分，要讓學(xué)生很好地掌握現(xiàn)代詩(shī)文，教師的教法和學(xué)生的學(xué)法都至關(guān)重要，本文擬從以下幾個(gè)方面研究現(xiàn)代詩(shī)文教學(xué)。

一、現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的意義

學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌不僅能夠豐富個(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)存，提高應(yīng)用能力，還能內(nèi)化為自身的一種學(xué)識(shí)修養(yǎng)，是了解和體悟文化的必備能力。

（一）了解現(xiàn)代詩(shī)歌，增強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)

一個(gè)人必備多種素養(yǎng)才能夠完美，有人格素養(yǎng)、心理素養(yǎng)、情感素養(yǎng)，而如果要有內(nèi)涵和氣質(zhì)，要言語(yǔ)得體，思維縝密，還必須具備知識(shí)素養(yǎng)，文學(xué)素養(yǎng)是其中之一，多學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌，可以提高語(yǔ)言表達(dá)能力，豐富文學(xué)常識(shí)。

（二）學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)文，提高鑒賞能力

生活中，美的事物會(huì)覺(jué)得賞心悅目，分離會(huì)感到悲傷，歡聚會(huì)其樂(lè)融融。這些都是因?yàn)樯碓谄渲兴妓械脑颍F(xiàn)代詩(shī)歌也都是作者的經(jīng)歷和感受，只要閱讀作品時(shí)能細(xì)心體會(huì)作者的感情，體會(huì)不同的人生，就會(huì)感悟到紛繁的現(xiàn)代生活，提高鑒賞美、體悟美的能力。教師可以利用詩(shī)歌所體現(xiàn)的思想美、語(yǔ)言美、意象美來(lái)啟發(fā)學(xué)生的想象力，進(jìn)而與作者達(dá)成共鳴，去補(bǔ)充文章中留下的空白。

（三）增加寫(xiě)作素材，提高寫(xiě)作能力

選入教材的現(xiàn)代詩(shī)歌都是在語(yǔ)言、語(yǔ)法上面比較規(guī)范的文章，通過(guò)學(xué)習(xí)不僅可以積累一定的語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而且給寫(xiě)作知識(shí)也提供了相應(yīng)的借鑒。現(xiàn)代詩(shī)文大都是來(lái)源于生活中的真實(shí)體會(huì)，恰好符合現(xiàn)作要求的構(gòu)思上的“與眾不同”，立意新，題材廣等要求，正是要求學(xué)生在忠于生活和自己心靈的基礎(chǔ)上，沖破陳舊的思維模式，寫(xiě)出自己對(duì)生活的獨(dú)特感受，李紅波學(xué)者的一句話(huà)“讓孩子有會(huì)觀察的眼睛，能體驗(yàn)的心靈，他們會(huì)在單調(diào)的地方，發(fā)現(xiàn)五顏六色，會(huì)在索然無(wú)味的事件中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣。”[1]89這無(wú)疑是與現(xiàn)代詩(shī)文交相呼應(yīng)的。

二、現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀

新課程標(biāo)準(zhǔn)中要求更加注重個(gè)人自身能力的培養(yǎng)和提高，強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上注重積累，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，逐步形成富有個(gè)性的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)鑒賞現(xiàn)代詩(shī)文的濃厚興趣，豐富自身閱歷和個(gè)人情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)，中科院文學(xué)院研究所研究員楊義先生對(duì)理想中的語(yǔ)文教學(xué)作了如下充滿(mǎn)詩(shī)意的描述：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)該讓學(xué)生具有文學(xué)的感覺(jué)、藝術(shù)的感覺(jué)、美的感覺(jué)，要通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，增強(qiáng)民族文化的凝聚力。語(yǔ)文課堂應(yīng)該彌漫著濃濃的詩(shī)意，充滿(mǎn)著個(gè)性的自由，洋溢著厚重的人文氣息，這里有情意的對(duì)流，愛(ài)憎的碰撞，真情的歡歌，這里有哲理的啟迪，思想的點(diǎn)燃，認(rèn)識(shí)的升華，這里還有趣味養(yǎng)成，美感熏陶，價(jià)值的認(rèn)定。”[2]9楊義先生的這段話(huà)也確是對(duì)現(xiàn)代詩(shī)文教學(xué)意義的精辟概括。

目前現(xiàn)代詩(shī)文教學(xué)中有比較突出的優(yōu)點(diǎn)，比如教材中現(xiàn)代詩(shī)文篇幅加大，新課程實(shí)施以前，老教材中現(xiàn)代詩(shī)文篇目相對(duì)其他文體是極為缺失的。以詩(shī)歌為例，從初中到高中，學(xué)生接觸的新詩(shī)不過(guò)七八首，且范圍有限，多以、郭沫若、聞一多的作品為主。新課程下，各地教材增加了現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人如徐志摩、戴望舒、舒婷等人的作品；現(xiàn)在師生也普遍重視現(xiàn)代詩(shī)文教學(xué)，表現(xiàn)為現(xiàn)代詩(shī)文的教學(xué)課時(shí)加多，方法相對(duì)完善，從視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)方面引導(dǎo)學(xué)生去感受和體悟其中蘊(yùn)含的思想；而且目前師生的鑒賞水平也在逐步提高，傳統(tǒng)教學(xué)思想下，教師只是照本宣科，學(xué)生只求“學(xué)會(huì)”，不求“會(huì)學(xué)”，疏于自身能力的提升，開(kāi)始重視現(xiàn)代詩(shī)歌的審美性，在誦讀的基礎(chǔ)上領(lǐng)會(huì)詩(shī)文的特色。

現(xiàn)代詩(shī)文教學(xué)取得很明顯的成績(jī)，但仍存在相關(guān)問(wèn)題，比如現(xiàn)在的教育理念還是很落后，表現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)單一模糊不清，只是提出一些表面、形式化的教學(xué)目標(biāo)，高慎英學(xué)者提出的“有效學(xué)習(xí)”是這樣描述的，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)明確，符合教學(xué)大綱的要求，切合兒童的身心的發(fā)展水平，并有合適的評(píng)價(jià)方法和機(jī)制[3]。另一方面表現(xiàn)在教學(xué)環(huán)境上，現(xiàn)在的教師在現(xiàn)代詩(shī)文教學(xué)上都是單一的方法，重“灌術(shù)”而非藝術(shù)，只是“一言堂”，毫無(wú)生趣可言，教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，應(yīng)該注重師生之間的互動(dòng)，詩(shī)詞的意境始終是和詩(shī)人的情感一致的，正值花季的學(xué)生沒(méi)有更多的人生經(jīng)歷，知識(shí)積累比較少，缺少必要的知識(shí)儲(chǔ)備，很難理解詩(shī)人的情懷；最后就是對(duì)現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)運(yùn)用，音頻，視頻，配樂(lè)朗誦，課件的運(yùn)用，不僅可以讓學(xué)生感受到美的熏陶，體會(huì)到畫(huà)之美，歌之韻，而且還能走進(jìn)作者的心靈，體會(huì)深邃雋永的意境。劉建初學(xué)者在文章中提到現(xiàn)代教學(xué)資源的優(yōu)勢(shì)，他提到“真正實(shí)現(xiàn)教為主導(dǎo)，學(xué)為主體，另外還可以通過(guò)轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，即由傳統(tǒng)的教師——學(xué)生模式轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煛襟w——學(xué)生模式，實(shí)現(xiàn)師生行為角色的轉(zhuǎn)變，教師從單純的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)的啟發(fā)者和引導(dǎo)者”[4]。

三、詩(shī)歌教學(xué)之我見(jiàn)

現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)是一個(gè)適合溝通創(chuàng)新的教學(xué)科目，所以不能只注重課堂上的講解和聽(tīng)講，應(yīng)從多方面實(shí)施教學(xué)工作，我認(rèn)為可開(kāi)設(shè)兩個(gè)課堂，具體如下。

（一）第一課堂

1.讀——詩(shī)歌教學(xué)之魂

所有的語(yǔ)文教學(xué)都不應(yīng)該離開(kāi)讀，現(xiàn)代詩(shī)歌注重體會(huì)和感悟，更應(yīng)該把讀放在首位，只有通過(guò)反復(fù)閱讀或者朗讀，才能更好地進(jìn)入作品世界，讓學(xué)生在感受、體驗(yàn)和想象中得到熏陶，提升審美能力，現(xiàn)代詩(shī)文的教學(xué)要求閱讀主體的融入，講求氛圍的浸潤(rùn)，沒(méi)有閱讀的引導(dǎo)，那情味就出不來(lái)。葉圣陶先生說(shuō)：“吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法，親切地體會(huì)，不知不覺(jué)之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西，這是可貴的一種境界，學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終身受用不盡。”[5]342，如余光中的《鄉(xiāng)愁》、戴望舒的《雨巷》，徐志摩的《再別康橋》等等，作者或真摯或凄婉或清涼的感情是完全可以靠一個(gè)“讀”字去體會(huì)的，反復(fù)誦讀后，學(xué)生不得不嘆服中國(guó)詩(shī)詞的神韻，并且陶醉于其中。

2.品——詩(shī)文教學(xué)之軀

現(xiàn)代詩(shī)文重在感悟，理解詩(shī)文，仔細(xì)品味很重要。品是發(fā)現(xiàn)，是咀嚼，是感受。品離不開(kāi)讀，先讀后品，品后再讀，讀讀品品，這是語(yǔ)文教學(xué)的重要方法，也是學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)文必不可少的，品就是在對(duì)作品整體把握的基礎(chǔ)上，來(lái)對(duì)作品中那些閃閃發(fā)光的東西進(jìn)行鑒賞，用對(duì)妙詞妙句的品讀，體會(huì)作者在遣詞造句上的獨(dú)到之處，積累精妙的語(yǔ)言。

3.寫(xiě)——詩(shī)文教學(xué)之歸宿

現(xiàn)代詩(shī)文教學(xué)離不開(kāi)寫(xiě)，在閱讀和品味了詩(shī)文的意蘊(yùn)后，要了解學(xué)生的思想和感悟，就必須讓學(xué)生嘗試寫(xiě)作，夏承虞在其《語(yǔ)文教學(xué)資料》中說(shuō)得很到位，“寫(xiě)是為了更好地讀，學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)能有自己切身的思考和體會(huì)，因此再回到學(xué)習(xí)作品時(shí)就更容易入情入景，和作者進(jìn)行交流，產(chǎn)生共鳴”[6]68。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的各個(gè)部分是一個(gè)聯(lián)系的整體，應(yīng)注重綜合性學(xué)習(xí)，在誦讀品味的基礎(chǔ)上有自己的思想和理解，進(jìn)而用合適的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。

（二）第二課堂

1.擴(kuò)大閱讀

課外閱讀中外優(yōu)秀的現(xiàn)代詩(shī)文作品，理解作品的思想內(nèi)涵，探求作品的豐富意蘊(yùn)，比較中外作品的差異，了解不同的文化背景造成的文化思想差異，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力，學(xué)會(huì)從不同的角度發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)。課外閱讀是對(duì)課堂知識(shí)的拓展和運(yùn)用，大量的課外閱讀能豐富學(xué)生的情感世界，能補(bǔ)充學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)存，還能幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

2.專(zhuān)題講座

開(kāi)展現(xiàn)代詩(shī)文專(zhuān)題講座，能豐富學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)研究的興趣，了解現(xiàn)代詩(shī)文最新最前沿的知識(shí)動(dòng)態(tài)，豐富知識(shí)儲(chǔ)備，使知識(shí)系統(tǒng)化，條理化。居里夫人說(shuō)：“對(duì)于某種新奇的現(xiàn)象，給了它一種解釋之后，許多人便接受了，但有思想的人卻并不滿(mǎn)足，他們說(shuō)不定還有可研究的地方。”“永不滿(mǎn)足”的、“有思想的人”多了，“可研究的地方”也就多了，創(chuàng)造性的奇跡也就可能出現(xiàn)。

3.撰寫(xiě)評(píng)論

要對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌進(jìn)行撰寫(xiě)評(píng)論，就必須對(duì)詩(shī)歌有深入的體會(huì)和感受，學(xué)生只有對(duì)作品仔細(xì)閱讀，深入思考，才能寫(xiě)出自己獨(dú)到的見(jiàn)解和評(píng)論，教師在這方面應(yīng)積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生，給學(xué)生多作指導(dǎo)和分析。撰寫(xiě)的評(píng)論可在課堂上進(jìn)行交流，學(xué)生各自說(shuō)出自己的心得，這樣不僅有利于學(xué)生語(yǔ)文水平的提高，還可以培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)文的熱情，最終能夠深刻理解學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)文的重要意義。

4.朗誦比賽

現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言精練，含蓄，有豐富的意境，能夠表達(dá)強(qiáng)烈的思想感情。在教學(xué)過(guò)程中，誦讀也就成為有效的手段，在教學(xué)實(shí)踐中，可采用示范朗讀，學(xué)生模仿自由朗讀，學(xué)生試讀，學(xué)生齊讀的教學(xué)流程來(lái)進(jìn)行誦讀這一環(huán)節(jié)。課余時(shí)間，組織學(xué)生進(jìn)行朗誦比賽，可挑戰(zhàn)同學(xué)，也可挑戰(zhàn)老師，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)文的熱情，不僅有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，還能讓學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)文有更好的體驗(yàn)，感染學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的性情，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生純真趣味，提高文學(xué)素養(yǎng)的目的。

5.嘗試創(chuàng)作

讓學(xué)生動(dòng)手創(chuàng)作現(xiàn)代詩(shī)文，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和興趣，現(xiàn)代詩(shī)文教學(xué)完成后，學(xué)生往往躍躍欲試，自我寫(xiě)作的熱情很高，教師此時(shí)應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試，以鞏固課堂教學(xué)效果。練習(xí)時(shí)，可將口頭作文與書(shū)面作文相結(jié)合，口頭作文，訓(xùn)練學(xué)生的想象能力，教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀詩(shī)文的過(guò)程中，可采用討論的指導(dǎo)方式，讓學(xué)生一起將學(xué)習(xí)詩(shī)文的感受在課堂上交流，讓學(xué)生在暢所欲言中萌發(fā)求知的欲望，當(dāng)學(xué)生的練習(xí)有了一定的成效后，則可鼓勵(lì)學(xué)生放手去寫(xiě)，不要限制形式和內(nèi)容，讓學(xué)生寫(xiě)出自己的東西。

語(yǔ)文課堂應(yīng)該充滿(mǎn)詩(shī)情和溫婉含蓄的意境，而現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)更要體現(xiàn)這一點(diǎn)，當(dāng)形式與內(nèi)容完美契合后，便會(huì)擦出意想不到的火花，這正是我們教學(xué)所需要的理想生成。望而卻步，循環(huán)往復(fù)的教學(xué)方法應(yīng)該調(diào)節(jié)，大膽創(chuàng)新，新型課堂才是當(dāng)下所需要的。

參考文獻(xiàn)：

[1]李紅波.用形象說(shuō)話(huà)，魅力無(wú)窮[J].語(yǔ)文建設(shè)，2007，（10）.

[2]秦志強(qiáng)，陳明華.價(jià)值引領(lǐng)：語(yǔ)文教學(xué)的精神內(nèi)核[J].語(yǔ)文教學(xué)之友，2006，（4）.

[3]高慎英，劉良華.有效教學(xué)論[M].廣州：廣東教育出版社，2004.

篇（6）

除了高考對(duì)新詩(shī)的“排斥”態(tài)度，新詩(shī)在中學(xué)課本中占據(jù)的位置和選文范圍也極為有限。在被廣泛使用的人教版高中教材中，新詩(shī)僅占一個(gè)單元，并被安排在必修一的第一單元，其單元課文包括的《沁園春·長(zhǎng)沙》、戴望舒的《雨巷》、徐志摩的《再別康橋》以及艾青的《大堰河我的保姆》。其中，的《沁園春·長(zhǎng)沙》雖然產(chǎn)生于1925年，但屬于現(xiàn)代范疇。三年前我們?cè)趺唇棠兀课覀儚膫€(gè)人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，從政治導(dǎo)向出發(fā)，從考試出發(fā)，將的《沁園春·長(zhǎng)沙》做了重點(diǎn)解讀，將“鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底”中的“擊、翔”做練字訓(xùn)練，將詞的上片寫(xiě)什么景，下片抒什么情做高考題似的設(shè)計(jì)與提問(wèn)，比如“這首詞的融情入境、情景交融的特點(diǎn)是怎樣體現(xiàn)出來(lái)的”？由于有著多年的教學(xué)積累和大量的應(yīng)試教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，大多數(shù)教師對(duì)舊體詩(shī)的理解與教學(xué)相對(duì)成熟，因此，當(dāng)我們碰到不太熟悉的現(xiàn)代新詩(shī)時(shí)，便習(xí)慣性地用分析古詩(shī)的辦法來(lái)分析新詩(shī)，分析詩(shī)歌的主旨、情感或某些字詞。新詩(shī)的教學(xué)便只是走走過(guò)場(chǎng)：讀一讀新詩(shī)，背一背新詩(shī)，介紹介紹作者，講一講背景，讓學(xué)生記一記詩(shī)歌主旨。這樣的教學(xué)無(wú)法讓學(xué)生對(duì)新詩(shī)產(chǎn)生基本的認(rèn)識(shí)，更別談讓學(xué)生燃起寫(xiě)作新詩(shī)的興趣。

于是就有個(gè)感覺(jué)，現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)過(guò)于冷清，可有可無(wú)，成為雞肋，現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)走向邊緣，走向了無(wú)趣，而無(wú)趣的事做起來(lái)還有什么意義可言！于是，反思就成了自然的事。

現(xiàn)代詩(shī)歌是用凝練的語(yǔ)言、簡(jiǎn)練的結(jié)構(gòu)表達(dá)出詩(shī)人的思想感情，在簡(jiǎn)短的篇幅中又蘊(yùn)含了一定豐富深刻的內(nèi)容。與古典詩(shī)歌相比較起來(lái)，現(xiàn)代詩(shī)歌在形式上少了一些束縛，在內(nèi)容之中顯得更為深厚寬廣，其表現(xiàn)手法也沒(méi)有那么約束且多樣化，這樣也就能讓更多人接受并模仿創(chuàng)作。一些自由詩(shī)歌，曾經(jīng)在八十年代的青年群體中產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響。然而在當(dāng)今社會(huì)中讀詩(shī)寫(xiě)詩(shī)的青少年卻很少了，高中語(yǔ)文教學(xué)中現(xiàn)代詩(shī)歌的地位也處于尷尬的境地，這是一種遺憾，也是一種迷茫。

那么，如何走出迷茫，面對(duì)又一次現(xiàn)代詩(shī)歌單元的教學(xué)，我們的設(shè)想是：回到現(xiàn)代詩(shī)歌的本質(zhì)，回到現(xiàn)代詩(shī)歌的原點(diǎn)。

現(xiàn)代詩(shī)歌的本質(zhì)和原點(diǎn)在何處？作為教師，不必在概念上糾纏，基于王榮生等人的研究，我們定位于現(xiàn)代詩(shī)歌的文體和幾個(gè)核心要素，講清楚以下幾個(gè)問(wèn)題：一是詩(shī)的抒情性，二是現(xiàn)代詩(shī)的外形（形式），三是詩(shī)的音樂(lè)性，四是詩(shī)的意象和意境，五是詩(shī)的比喻、反復(fù)和對(duì)比等手法的運(yùn)用。

據(jù)此，的《沁園春·長(zhǎng)沙》教學(xué)目標(biāo)定位于與新詩(shī)進(jìn)行比照，據(jù)此，我們確定的學(xué)習(xí)內(nèi)容是：學(xué)生能背誦這首詞，能知道詞的概念，能體會(huì)這首詞的情感，能比較詞與新詩(shī)的不同。也就是說(shuō)，向高一學(xué)生講清楚什么是詞，詞有什么規(guī)定性，語(yǔ)言有什么特點(diǎn)。教學(xué)中，學(xué)生只要了解這首詞的主要內(nèi)容和體會(huì)其情感即可。側(cè)重點(diǎn)是選擇一首名為《鷹》的現(xiàn)代詩(shī)與之比較，并將的這首詞用現(xiàn)代口語(yǔ)加以改寫(xiě)，讓學(xué)生進(jìn)行比較，目的是區(qū)分古體格律詩(shī)和現(xiàn)代新詩(shī)。

從教學(xué)的實(shí)際效果來(lái)看，學(xué)生通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)和比較，大體能感受古體詩(shī)與現(xiàn)代詩(shī)的不同。

為了調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)的積極性，在現(xiàn)代詩(shī)的教學(xué)中，有必要簡(jiǎn)單介紹中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的歷史，特別是上世紀(jì)八十年代詩(shī)歌的歷史意義——那可是參與了中國(guó)改革，促進(jìn)了思想解放的詩(shī)歌啊！這樣，在講戴望舒的《雨巷》時(shí)，我們將學(xué)習(xí)目標(biāo)確定為：能背誦這首詩(shī)，能知道現(xiàn)代詩(shī)的概念，能體會(huì)這首詩(shī)的情感，能感受這首詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)。我們將側(cè)重點(diǎn)放在情感和形式上。情感上，戴望舒不僅有著當(dāng)時(shí)的時(shí)代烙印，也有著個(gè)人的心境。形式上，教師可介紹象征派詩(shī)歌對(duì)戴望舒的影響，在詩(shī)歌句式來(lái)理解葉圣陶所說(shuō)“替新詩(shī)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新紀(jì)元”的含義，并將其與的《蝴蝶》（兩個(gè)黃蝴蝶/雙雙飛上天/不知為什么/一個(gè)忽飛還）作比較，這樣，學(xué)生能比較容易地感受到兩首詩(shī)在語(yǔ)言、句式上的不同。同時(shí)，利用課后練習(xí)，讓學(xué)生明了《雨巷》的意象和古典詩(shī)歌的淵源關(guān)系，以便理解現(xiàn)代詩(shī)歌和古典詩(shī)歌的承續(xù)關(guān)系。

而在學(xué)習(xí)徐志摩的《再別康橋》時(shí)，教師可簡(jiǎn)單介紹徐志摩和聞一多提出的“新格律詩(shī)”主張，同時(shí)將這首詩(shī)的詩(shī)行排列與《雨巷》比較，讓學(xué)生理解現(xiàn)代新詩(shī)的外形，也即詩(shī)行排列的創(chuàng)新與變化。同時(shí)，體會(huì)新詩(shī)的一個(gè)重要手法是比喻和反復(fù)。

當(dāng)然，對(duì)這首詩(shī)的語(yǔ)言感受和品味也必不可少。比如“輕輕的我走了/正如我輕輕的來(lái)/我輕輕的招手/作別西天的云彩”的詩(shī)句，完全是現(xiàn)代的詞語(yǔ)，現(xiàn)代的句式。如果和古詩(shī)句比較，比如和李白的“浮云游子意/落日故人情”相比較，何為古詩(shī)句，何為現(xiàn)代詩(shī)的句子，結(jié)果能立刻顯現(xiàn)。

要強(qiáng)調(diào)的是，上述兩首詩(shī)歌還特別適合朗誦。教師應(yīng)教會(huì)學(xué)生找出詩(shī)歌的韻腳和詩(shī)句的節(jié)奏，把握輕重音，教會(huì)學(xué)生朗誦。教師還可利用名家朗誦材料，讓學(xué)生學(xué)習(xí)朗誦，愛(ài)上朗誦，進(jìn)而喜歡詩(shī)歌，喜歡一種詩(shī)意生活的方式。

篇（7）

描寫(xiě)重陽(yáng)節(jié)現(xiàn)代詩(shī)歌一秋風(fēng)落葉涼初透

情動(dòng)高山

南山山頭

落葉滿(mǎn)目盡是

凄涼中

感受古道西風(fēng)

滄桑訴情懷

風(fēng)中望影人影瘦

望道松柏

依舊翠蒙蒙

九九雙節(jié)

再現(xiàn)重陽(yáng)日

今朝思緒南飛雁

南山畔

多少多情人

一曲高歌

訴盡心中孤獨(dú)

描寫(xiě)重陽(yáng)節(jié)現(xiàn)代詩(shī)歌二自從那次月圓之后

你就是我

在相思之河里的又一根稻草

既然是草

我就沒(méi)有抱太大的希望

但有希望

我想還是比沒(méi)有的好

村旁

那座不算挺拔的山崗

卻年年都有白發(fā)人

在這一天眺望、眺望……

也不知望穿了有多少秋水

伊人，依舊在

水一方

描寫(xiě)重陽(yáng)節(jié)現(xiàn)代詩(shī)歌三生命的手，拉近了你我的距離

靠近，熱談，朋友的心懷不負(fù)厚望

獨(dú)受一方唯美的凈空

會(huì)意的笑開(kāi)放春花的燦爛

相約重陽(yáng)，登高望遠(yuǎn)

胸窩勃發(fā)一股朝氣

意志的`繩索仍舊堅(jiān)硬如鋼

啊，生命。啊，朋友

我們因幻想的心態(tài)

再給生命添幾多美麗

秋陽(yáng)溫馨胸懷，老淚灑向紅葉

一聲仰天長(zhǎng)嘆振奮你我

踏著不老青春的火輪

來(lái)年再叫江山多姿映眼簾

描寫(xiě)重陽(yáng)節(jié)現(xiàn)代詩(shī)歌四生命的手，拉近了你我的距離

靠近，熱談，朋友的心懷不負(fù)厚望

獨(dú)受一方唯美的凈空

會(huì)意的笑開(kāi)放春花的燦爛

相約重陽(yáng)，登高望遠(yuǎn)

胸窩勃發(fā)一股朝氣

意志的繩索仍舊堅(jiān)硬如鋼

啊，生命。啊，朋友

我們因幻想的心態(tài)

再給生命添幾多美麗

秋陽(yáng)溫馨胸懷，老淚灑向紅葉

一聲仰天長(zhǎng)嘆振奮你我

踏著不老青春的火輪

來(lái)年再叫江山多姿映眼簾

描寫(xiě)重陽(yáng)節(jié)現(xiàn)代詩(shī)歌五九月重陽(yáng)

思鄉(xiāng)的絲帶纏繞在枝頭

黃葉的嘆息里

是夢(mèng)的惆悵

登高望遠(yuǎn)

夕陽(yáng)一臉的憂(yōu)傷

大雁的嗚咽

把秋蟲(chóng)的琴弦彈響

千里的故土

白發(fā)染霜的爹娘

在的笑顏里

都演變成淚的瘋狂

描寫(xiě)重陽(yáng)節(jié)現(xiàn)代詩(shī)歌六落葉在飄，白發(fā)在飛，

秋水一樣的時(shí)光，

九月九，

在流逝中被今天的茱萸點(diǎn)亮。

詠著王維的重陽(yáng)詩(shī)就著陶公的酒，

揀拾一片落葉采擷一束野菊，

花兒濃烈地吐露著今日的香，

您們深深的皺紋里蘊(yùn)藏了多少昨日的輝煌和風(fēng)霜？

那朵童真的爛漫，

那句遙知兄弟登高處的稚氣吟誦，

依稀如昨……

落英繽紛親一吻著您們臉上的芬芳，

一頭秋霜在秋風(fēng)中揚(yáng)起別樣的暢想。

曾經(jīng)年輕的背影融于遙遠(yuǎn)的而清晰的楓林……

三百六十五里路，

今又重陽(yáng)，

如果可以，我愿化作長(zhǎng)青藤，

裝飾您們的銹蝕的窗，

如果可以，我愿低落于一簇野菊，

開(kāi)滿(mǎn)您們晨練的路旁。

一定可以，一路金風(fēng)玉露菊蕊萸枝，

我陪您們走向歲月深處……

九月九，

手里又多了幾枝香，

我永遠(yuǎn)祝福您們，

篇（8）

【中圖分類(lèi)號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）17-0-02

現(xiàn)代詩(shī)歌形態(tài)多樣，流派紛呈。讀者的趣味不同，進(jìn)入作品的方式也有差異。寬泛地說(shuō)，古今中外，都有以品評(píng)鑒賞為主要內(nèi)容的細(xì)讀詩(shī)歌的方法。中國(guó)古典詩(shī)話(huà)詩(shī)論中，對(duì)于詩(shī)歌用字、聲律、句法、結(jié)構(gòu)等方面細(xì)致入微的推敲、咀嚼，隨處可見(jiàn)，令人回味。大約在二十世紀(jì)八十年代后期，新批評(píng)理論被系統(tǒng)地譯介到國(guó)內(nèi)，有意識(shí)地用細(xì)讀法解讀現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌，成為當(dāng)時(shí)詩(shī)歌批評(píng)的一個(gè)顯著特征。二十世紀(jì)九十年代后期以來(lái)，細(xì)讀重新受到關(guān)注，特別是在學(xué)院里，被當(dāng)作訓(xùn)練、培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)批評(píng)素養(yǎng)、能力的基本手段。

下面，我們將以顧城的《遠(yuǎn)和近》為例，運(yùn)用細(xì)讀的基本原則，具體看看細(xì)讀是怎樣進(jìn)行的。

“細(xì)讀”作品示例

《遠(yuǎn)和近》只有六行二十個(gè)字：

你

一會(huì)看我

一會(huì)看云

我覺(jué)得

你看我時(shí)很遠(yuǎn)

你看云時(shí)很近

為便于討論，我們先提出三個(gè)問(wèn)題，再逐一分析：（1）這首詩(shī)傳達(dá)的是怎樣的一種情感？詩(shī)中的“你”和“我”是怎樣的一種關(guān)系？（2）“遠(yuǎn)”和“近”在詩(shī)中有怎樣的意味？（3）在語(yǔ)境中，“云”有何意蘊(yùn)？

關(guān)于第一個(gè)問(wèn)題。從直感上說(shuō)，這是一首表達(dá)“你”與“我”之間特殊感情的詩(shī)，兩人的關(guān)系具有特定性。首先從建行的特征看，全詩(shī)僅六行，其中“你”字單占一行，顯然有突出、強(qiáng)調(diào)的意思。另外我們知道，在朗讀（默讀）詩(shī)歌時(shí)，單占一行的字會(huì)引起較長(zhǎng)時(shí)間的停頓，這種停頓本身也是一種突出、強(qiáng)調(diào)：既突出“你”在全詩(shī)中的位置，也突出“你”在“我”心目中的地位。其次，全詩(shī)六行中，有四行是兩兩對(duì)應(yīng)的，只在個(gè)別地方換字。這使得“你”和“我覺(jué)得”兩行無(wú)形中形成呼應(yīng)。這種呼應(yīng)，既是由建行特征引發(fā)的讀者對(duì)詩(shī)行排列的視覺(jué)感應(yīng)，也是一種心理暗示：暗示“我”的一切感覺(jué)（“覺(jué)得”）是以“你”為中心的。如果覺(jué)得上述解讀比較勉強(qiáng)的話(huà)，我們?cè)囍匦屡帕幸幌略?shī)行：

你一會(huì)看我

一會(huì)看云

我覺(jué)得你看我時(shí)很遠(yuǎn)

你看云時(shí)很近

很明顯，重新排列詩(shī)行后，詩(shī)的表意功能沒(méi)有變化，但“表情”功能則弱化了許多。因?yàn)椋海?）取消單獨(dú)占行后，無(wú)論從視覺(jué)上還是心理上，“你”和“我覺(jué)得”的呼應(yīng)關(guān)系都不復(fù)存在。（2）由于單獨(dú)占行而在讀者那里引起的對(duì)“你”，包括對(duì)“我覺(jué)得”的突出、強(qiáng)調(diào)作用也消失了；朗讀或默讀時(shí)的停頓時(shí)間自然也縮短了許多。而且，從表意層說(shuō)，“我覺(jué)得”其實(shí)是多余的；因?yàn)樵谡Z(yǔ)境中，肯定是“我”而不是其他人“覺(jué)得”。假設(shè)重新排列詩(shī)行后，刪去“我覺(jué)得”三個(gè)字，對(duì)表義不會(huì)有什么影響：

你一會(huì)看我

一會(huì)看云

你看我時(shí)很遠(yuǎn)

你看云時(shí)很近

甚至某種程度上，詩(shī)的語(yǔ)言顯得更加簡(jiǎn)潔。那么，詩(shī)人為什么要強(qiáng)調(diào)“我覺(jué)得”？如果從作品自身著眼，除了要在詩(shī)行結(jié)構(gòu)上形成呼應(yīng)外，詩(shī)人也借此傳遞“你”和“我”之間非同一般的關(guān)系。（3）“你”一會(huì)看“我”、一會(huì)看云的舉動(dòng)，也許是漫不經(jīng)心的，沒(méi)有什么微言大義，但“我”卻十分在意“你”的一舉一動(dòng)；不僅在意，而且敏感，是從瞬間的動(dòng)作和飄忽的眼神中，捕捉到“你”的隱蔽的感情信息。詩(shī)人為我們展示了兩個(gè)――也是兩個(gè)人的――世界：一個(gè)是“你”的。對(duì)此，詩(shī)人只是客觀描摹“你”的舉動(dòng)，沒(méi)有摻入任何“我”的主觀因素。第一節(jié)中，“你”是一個(gè)獨(dú)立的、不受干擾的存在，行為也是自在的。另一個(gè)當(dāng)然是“我”的，是“我”的心理世界，是“我”對(duì)“你”的自在世界的感受，是某種介入。“我覺(jué)得”之后凸顯的是“我”的自主世界，很主觀，甚至相當(dāng)武斷。因?yàn)椴徽摗澳恪辟澩€是反對(duì)，也不論“你”的看是有意的還是無(wú)意的，只要“我覺(jué)得”是這樣就夠了。這一方面表明“我”對(duì)“你”的一點(diǎn)一滴的在乎，也說(shuō)明“我”對(duì)自己內(nèi)心感受的看重。這兩個(gè)世界，一個(gè)自在，一個(gè)自主，同樣的平等、獨(dú)立，同樣的值得尊重。當(dāng)然，作為此詩(shī)的“抒情者”，詩(shī)的重心是落在“我覺(jué)得”之后，演繹出兩個(gè)彼此獨(dú)立的世界之間一場(chǎng)無(wú)聲的內(nèi)心沖突。由此也進(jìn)一步證明，“我覺(jué)得”無(wú)論在詩(shī)的結(jié)構(gòu)還是含蘊(yùn)上，都是不可或缺的。

綜上分析，我們對(duì)第一個(gè)問(wèn)題的解答是：《遠(yuǎn)與近》是一首表達(dá)戀情的詩(shī)，既單純又復(fù)雜。

關(guān)于第二個(gè)問(wèn)題。在分析“遠(yuǎn)”和“近”的意味之前，首先明確，它們是“我覺(jué)得”的結(jié)果，來(lái)自“我”的內(nèi)心感受，也可以說(shuō)是一種直覺(jué)；是“我”賦予“你”看的舉動(dòng)的，也就是說(shuō)，沒(méi)有“我”的“覺(jué)得”，“你”看“我”和看“云”的舉動(dòng)無(wú)以顯現(xiàn)，“遠(yuǎn)”和“近”的差異更無(wú)從談起。前面說(shuō)過(guò)，詩(shī)的第一節(jié)保持了“你”的世界的獨(dú)立性、自在性，沒(méi)有摻入“我”的任何主觀因素；而第二節(jié)則純?nèi)皇恰拔摇睂?duì)“你”的舉動(dòng)的主觀感覺(jué)，是“我”的心理活動(dòng)的呈現(xiàn)。所以，“遠(yuǎn)”和“近”表達(dá)的不是物理距離，而是心理距離。從物理距離說(shuō)，“你”看“我”是近的，“你”看“云”是遠(yuǎn)的，但從心理距離說(shuō)正好相反――詩(shī)意往往是從違反常識(shí)、常理的地方開(kāi)始的，是對(duì)日常生活經(jīng)驗(yàn)的“陌生化”。物理距離一般來(lái)說(shuō)是恒定的、可以度量的，心理距離則是模糊的、不可度量的。不過(guò)，這并沒(méi)有超越常識(shí)、常理的范疇。關(guān)鍵在于，用來(lái)作“遠(yuǎn)”和“近”比較的兩方是不“對(duì)等”的、異質(zhì)的――一個(gè)是人，一個(gè)是自然物象，表面上似乎不存在可比性，除非詩(shī)人將云擬人化。但詩(shī)中對(duì)“云”沒(méi)有作任何修辭處理，也沒(méi)有任何修飾性的界定。那么，“我”和“云”怎么比較？此外，為什么是“云”而不是其他的自然物象，成為了“我”的對(duì)立面？這個(gè)問(wèn)題先提出，下面分析“云”的意蘊(yùn)時(shí)再討論。

“遠(yuǎn)”和“近”是心理距離，本就模糊，只可意會(huì)；詩(shī)人又加上程度副詞“很”，固然有音節(jié)上的考慮（將單音詞變?yōu)殡p音詞，更和諧上口），卻使這種心理距離變得越發(fā)模糊。但從另一個(gè)角度看，有了“很”之后，讀者對(duì)“你”一“我”與“你”―“云”之間差距的感受，仿佛更為明晰，也仿佛更為強(qiáng)烈，雖然依舊無(wú)法量化。這是詩(shī)帶給我們的很難言語(yǔ)的奇異感受。

如果結(jié)合詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)，全詩(shī)使用的是最單純的人稱(chēng)代詞、名詞和動(dòng)詞，是漢語(yǔ)中最基本、最常用的詞匯，幾乎沒(méi)有修飾，但卻使用了兩個(gè)副詞：一是表示時(shí)間的“一會(huì)”，一是表示程度的“很”。表示程度加深、加強(qiáng)的副詞“很”，實(shí)際上有“越來(lái)越”的含義，本身有“動(dòng)”的趨向，有“綿長(zhǎng)”的意味。它將“一會(huì)看”這種視覺(jué)上的短暫，轉(zhuǎn)化為心理感覺(jué)上的綿遠(yuǎn)悠長(zhǎng)。同時(shí)，“遠(yuǎn)”與“近”這兩個(gè)詞的語(yǔ)音與語(yǔ)義也有著奇妙的聯(lián)系：“遠(yuǎn)”的第三聲（悠長(zhǎng)），“近”的第四聲（短促），與它們各自的語(yǔ)義非常吻合。聲調(diào)與語(yǔ)義的協(xié)調(diào)，是漢語(yǔ)特有的，古詩(shī)中的例子很多。倘若不是出現(xiàn)在詩(shī)歌中，我們可能不會(huì)知覺(jué)到這種聯(lián)系；正是詩(shī)歌喚醒、挽救了我們對(duì)語(yǔ)言、對(duì)一個(gè)一個(gè)字的敏銳感知。

結(jié)合上述兩方面的分析，我們可以感受到最后兩句詩(shī)有著不盡的余響：

我覺(jué)得

你看我時(shí)很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)……

你看云時(shí)很近，很近，很近……

下面解讀第三個(gè)問(wèn)題：關(guān)于“云”的意蘊(yùn)。

按照龐德關(guān)于“意象”（image）的定義，即“在一剎那間呈現(xiàn)出來(lái)的理智與情感的復(fù)合物”，云是這首詩(shī)唯一的意象。而按照艾略特的說(shuō)法，云是詩(shī)人找到的抒感的“客觀對(duì)應(yīng)物”（obiectivecorrelative）：“表達(dá)情感的唯一的藝術(shù)方式便是為這個(gè)情感尋找一個(gè)客觀對(duì)應(yīng)物，換言之，一組物象，一個(gè)情境，一連串事件被轉(zhuǎn)變成這個(gè)情感表達(dá)的公式。于是，這些訴諸感官經(jīng)驗(yàn)的外在事物一旦出現(xiàn)，那個(gè)情感便立刻被呼喚出來(lái)了。”他認(rèn)為“詩(shī)不是放縱情感，而是逃避情感”，一方面是說(shuō)詩(shī)人沒(méi)有什么純粹的個(gè)人情感或個(gè)性可言，另一方面是說(shuō)，詩(shī)人不能在詩(shī)中直接宣泄情感，而要通過(guò)發(fā)現(xiàn)“客觀對(duì)應(yīng)物”來(lái)間接表達(dá)；直接宣泄造成情感的單一，間接表達(dá)則會(huì)引起讀者的想象和聯(lián)想。“意象”和“客觀對(duì)應(yīng)物”這兩個(gè)概念都強(qiáng)調(diào)物象的重要性，但后者比前者的包容性要大一些，不只是一個(gè)，而可能是一組；不只是物象，也包括情境或事件。

云這個(gè)意象極單純，極平常，但它使一首小詩(shī)獲得了極大的情感和意蘊(yùn)上的張力。在閱讀過(guò)程中，它實(shí)際上調(diào)動(dòng)了我們兩方面的經(jīng)驗(yàn)：一是我們自己的生活經(jīng)驗(yàn)，每個(gè)人都或多或少地有過(guò)對(duì)云的觀察和感悟。一般人在兩種情況下看云，一是在不諳世事或涉世不深的童年少年時(shí)代，云寄托了向往，給予了愉悅；一是進(jìn)入社會(huì)之后，人只有在擺脫了世俗羈絆，有閑情逸致的時(shí)候，才會(huì)坐下來(lái)靜靜看云。這兩種情況都說(shuō)明天上的云與地上的生活是對(duì)立的、完全不同的。二是我們儲(chǔ)備的閱讀經(jīng)驗(yàn)，即在長(zhǎng)期閱讀中積累的對(duì)有關(guān)云的各種文化含蘊(yùn)的理解。那些在文學(xué)經(jīng)典中經(jīng)常出現(xiàn)的意象，如“月”“秋”“蝴蝶”等等，往往攜帶大量的“文化信息”和詩(shī)性因素。后者積累的厚薄，有時(shí)直接影響我們對(duì)詩(shī)的閱讀能力的深淺。

“細(xì)讀"的含義、特征和局限

我們知道，《遠(yuǎn)和近》是顧城的代表作，除收入顧城各種詩(shī)集外，一般的朦朧詩(shī)選本都會(huì)選，如早期的《朦朧詩(shī)選》和最新的《新編朦朧詩(shī)選》。顧城身后增補(bǔ)的《顧城的詩(shī)》，封面選用了兩首詩(shī)，一首是《一代人》，一首就是《遠(yuǎn)和近》，可見(jiàn)它在詩(shī)人創(chuàng)作歷程中的代表性。它最初和《在夕光里》《雨行》《泡影》《感覺(jué)》《弧線(xiàn)》一道，以《小詩(shī)六首》為題公開(kāi)發(fā)表于《詩(shī)刊》一九八零年第十期（選人首屆“青春詩(shī)會(huì)”）。在所附“詩(shī)觀”里詩(shī)人如是說(shuō)：

我愛(ài)美，酷愛(ài)一種純凈的美，新生的美。

我總是長(zhǎng)久地凝望著露滴、孩子的眼睛、安徒生和韓美林的童話(huà)世界，深深感到一種凈化的愉快。

我渴望進(jìn)入這樣一種美的藝術(shù)境界，把那里的一切，笨拙地摹畫(huà)下來(lái)，獻(xiàn)給人民，獻(xiàn)給人類(lèi)。

我生活，我寫(xiě)作，我尋找美并表現(xiàn)美，這就是我的目的。

我所感覺(jué)的世界，在藝術(shù)的范疇內(nèi)，要比物質(zhì)的表象更真實(shí)。藝術(shù)的感覺(jué)，不是皮尺，不是光譜分析儀，更不是帶鎂光的鏡頭。

篇（9）

父親節(jié)現(xiàn)代詩(shī)歌范文一

父愛(ài)如山——獻(xiàn)給父親節(jié)

作者：山姿海韻

如果說(shuō)：母愛(ài)如水，

那么，父愛(ài)是山。

如果說(shuō)：母愛(ài)是涓涓小溪，

那么，父愛(ài)就是滾滾流云。

母愛(ài)是暖暖的，

讓你感到無(wú)處不在。

父愛(ài)是沉沉的，

也許你幾年后才品味到。

當(dāng)你降生到這個(gè)世界上，

兩個(gè)同等的愛(ài)就無(wú)私地奉獻(xiàn)給你，

只是愛(ài)的表達(dá)方式不同。

也許，

父親不能喂你一口奶，

可他用那偉岸的軀體——

扛起這個(gè)家。

也許，

父親沒(méi)有做過(guò)一日三餐，

可在田野上、工廠(chǎng)里——

忙忙碌碌正是他。

有時(shí)，

他很久不能在你身邊，

可夢(mèng)里常常把你牽掛。

你的搖籃，

是他親手編織;

你的童車(chē)，

是他親手打造。

當(dāng)你長(zhǎng)大了，

偶爾還犯?jìng)€(gè)什么錯(cuò)?

父親總是用那嚴(yán)厲的目光，

注視著你，

這目光也是一種澀澀的愛(ài)。

偶爾，

也用他那粗壯的手打你。

可總是高高地舉起，

然后輕輕地落下。

父親的愛(ài)，

是實(shí)實(shí)在在的。

沒(méi)有華麗的詞語(yǔ)，

沒(méi)有親呢的作做。

父親的愛(ài)，

是沉沉甸甸的。

不會(huì)直接表達(dá)，

有時(shí)倒覺(jué)得是在懲罰。

可父愛(ài)在我心中：

印得最深，

時(shí)效最長(zhǎng)，

感受最澀，

受益最大。

那是一座高高的山，

做兒女的永遠(yuǎn)——

在山的庇護(hù)下。

父親節(jié)現(xiàn)代詩(shī)歌范文二

父親節(jié)的祝福

作者：魚(yú)青鋒

如果沒(méi)有你

我不知道如何呼吸大地晨昏

生命可以多彩多恣

你是那濃墨重彩的一筆

或許兩代人之間的溝通千難萬(wàn)難

一怒輕生的年少已成傷懷

不曾誨人不倦的你白發(fā)生了

多希望你能放下心中的位置傾談人生曼妙

幾多悲歡你不能與我共享

那些風(fēng)花雪月無(wú)處隱藏

酒有些冷

你血液流轉(zhuǎn)著打理忙不完的瑣事

生命的全部是溫飽

理想是平安

歲月的手輕輕撫過(guò)你的額頭

那跋涉過(guò)的山河湖海

染紅了暮色蒼茫

如果沒(méi)有你

是誰(shuí)

能夜夜青絲盼成白雪

是誰(shuí)能夠以粗糙腌那一壇酸澀的老酒

醉了淡淡的心

所有的一切都那么固執(zhí)地輪回

所有的幸福讓不知所措的愚昧來(lái)背

可是只能在溫度里生長(zhǎng)的是一顆錐心的刺

我不知道怎樣對(duì)孩子說(shuō)你的偉大

瘦瘦的心事壓彎了我厭倦世俗的嘆息

非常難過(guò)的時(shí)候，你只用冷漠悄然轉(zhuǎn)身

總是那向晚的風(fēng)才能吹的累累傷痕

我想爭(zhēng)那一地繁花給你

你的目光高遠(yuǎn)而神奇地鎖緊四季更迭

最溫暖的時(shí)光定格在你魁梧時(shí)光

床頭送我的那條長(zhǎng)褲依然在月光下撕心般懷念

讀紀(jì)伯倫的>后多想告訴你那哲思的詩(shī)章

可一切都那么漠然地走過(guò)

仿佛陌生的問(wèn)候讓你再泛不起一絲漣漪

你執(zhí)意定下的路在黑夜里硬成石塊

操勞讓你軟弱呈現(xiàn)女兒的眼淚

我滂溥的憂(yōu)傷起居不定

如果真要換回你的健康

我的所有都會(huì)義無(wú)返顧地獻(xiàn)給大地最深沉的摯愛(ài)

你的剛強(qiáng)曾那么輕易地在我出走的晚上彈落

你的心從冰雪里驀然顫抖成烈烈柔情

我所不知道的故事在母親的懷里

你的愛(ài)情睡在緊掩的心扉

不是，不是所有有心事都可以逐磨成光陰

我累我哭的時(shí)候多想和你傾訴

我的至愛(ài)啊

山岳潛立地守候柴米油鹽

今天你的節(jié)日我好想和你攜游勝境的風(fēng)光

你的心扉緊掩

心扉緊掩地讓我說(shuō)不出的祝福

愿你康安如意

歲歲精神

父親節(jié)現(xiàn)代詩(shī)歌范文三

父親節(jié)的思念

作者：鴻遠(yuǎn)

父親節(jié)已悄悄地來(lái)臨

拿什么向您奉獻(xiàn)我的孝心

采一束清晨五彩繽紛的云霞

讓它飄蕩在您長(zhǎng)眠的山崖

泡一壺清新淡雅的龍井

品味二十載的離離分分

點(diǎn)燃一支遠(yuǎn)方捎來(lái)的香煙，

讓它的煙霧繚繞在您的墳前

父親，我多想，多想再看清

您那持槍射擊的身影

父親，我多想，多想再聽(tīng)聽(tīng)

您那清脆悅耳的咳嗽聲

父親，我多想，多想再見(jiàn)見(jiàn)

您那和藹可親的笑臉

父親，我多想，多想再感受

睡意朦朧中您幫我蓋被的大手

二十年的風(fēng)雪雨霜

十萬(wàn)里的日月星光

寒夜里常想起您墳前的蒼涼

秋夕時(shí)似聞到您墓邊的松香

荒原落日下是游子躑躅的腳印

篇（10）

一、現(xiàn)代詩(shī)歌抒情方式對(duì)教學(xué)內(nèi)容的指向

中國(guó)近現(xiàn)代詩(shī)歌的主體新詩(shī)，誕生于“五四”，它適應(yīng)時(shí)代的要求，以接近群眾的白話(huà)語(yǔ)言反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)科學(xué)民主的革命內(nèi)容。以打破舊體詩(shī)格律形式束縛為主要標(biāo)志的新體詩(shī)，用接近群眾的白話(huà)語(yǔ)言反映現(xiàn)實(shí)生活。同時(shí)，基于王榮生等人的研究，我們將現(xiàn)代詩(shī)歌的文體歸結(jié)為以下幾個(gè)核心要素：一是詩(shī)的抒情性;二是現(xiàn)代詩(shī)的外形（形式）;三是詩(shī)的音樂(lè)性;四是詩(shī)的意象和意境;五是詩(shī)的比喻、反復(fù)和對(duì)比等手法的運(yùn)用。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代詩(shī)歌抒情性的獨(dú)特之處可見(jiàn)一斑。在文學(xué)體裁上，現(xiàn)代詩(shī)歌是以漢語(yǔ)言白話(huà)文為載體，以語(yǔ)言節(jié)奏的和諧性再現(xiàn)生活抒情言志的語(yǔ)言藝術(shù)。凝練的語(yǔ)言、簡(jiǎn)練的結(jié)構(gòu)易于表達(dá)出詩(shī)人的思想感情。在簡(jiǎn)短的篇幅中又蘊(yùn)含了一定的豐富深刻的內(nèi)容。與古典詩(shī)歌比較起來(lái)，現(xiàn)代詩(shī)歌在形式上少了一些束縛，在內(nèi)容之中顯得更為深厚寬廣。因此，不同于其他文體形式，現(xiàn)代詩(shī)歌形式更自由，語(yǔ)言更張揚(yáng)。詩(shī)人表達(dá)情感直露、直接、直白。這種熱烈的抒情方式直接決定了感受詩(shī)歌內(nèi)容的主要方式――朗讀吟誦。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在第四學(xué)段（7―9年級(jí)）的閱讀教學(xué)目標(biāo)中對(duì)朗讀提出如下要求：能用普通話(huà)正確、流利、有感情地朗讀。新課標(biāo)下中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)十分重視學(xué)生對(duì)文本的閱讀，對(duì)朗讀也作了具體的要求。注重語(yǔ)言的積累、感悟和運(yùn)用，應(yīng)是基于正確的朗讀。因此，雖然常將朗讀吟誦作為教學(xué)手段與方法，但基于現(xiàn)代詩(shī)歌不同于其他文體的抒情方式，應(yīng)將其作為教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容，例如余映潮老師的“第一樂(lè)章”就是以朗讀詩(shī)歌《假如生活欺騙了你》作為理解文本的主要方式。在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的誤區(qū)中，教師常常以齊讀、領(lǐng)讀、分組讀等傳統(tǒng)的朗讀方式，根本不能達(dá)到通過(guò)朗讀體會(huì)文本的效果。在詩(shī)歌學(xué)習(xí)的“第一樂(lè)章”中，余老師指導(dǎo)學(xué)生用不同的“讀法”來(lái)讀這首詩(shī)歌。第一種是“用說(shuō)話(huà)的方式”，讀給他人聽(tīng)，即勸慰式（堅(jiān)定的，寬慰他人）;二種是“內(nèi)心獨(dú)白的方法”，讀給自己聽(tīng)，即獨(dú)白式（悄悄的，鼓勵(lì)自己）。這個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)內(nèi)容，從課堂形式看，是教師引導(dǎo)學(xué)生親近言語(yǔ)作品，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行改變傾聽(tīng)對(duì)象的“讀”的嘗試。學(xué)生在不同方式的“讀”中，體味到同一個(gè)言語(yǔ)作品，稍稍改變一下言語(yǔ)對(duì)象，就要改變言語(yǔ)方式，同時(shí)也就被賦予了不同的情感意味。因此，現(xiàn)代詩(shī)歌抒情方式給予了教學(xué)內(nèi)容一個(gè)明確指向，即利用符合理解文本的朗讀吟誦來(lái)契合現(xiàn)代詩(shī)歌的抒情方式。

二、現(xiàn)代詩(shī)歌情感來(lái)源對(duì)教學(xué)內(nèi)容的引導(dǎo)

區(qū)別于其他文體中對(duì)作者生平、歷史文化環(huán)境、創(chuàng)作背景的介紹。現(xiàn)代詩(shī)歌的情感來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活激發(fā)內(nèi)心情感的觸發(fā)點(diǎn)。這是現(xiàn)代詩(shī)人創(chuàng)作文本不同于其他題材的獨(dú)特之處。它是作者真實(shí)的所見(jiàn)所聞，引發(fā)出當(dāng)時(shí)最真切的描繪、感悟和思考。現(xiàn)代詩(shī)《錯(cuò)誤》的教學(xué)內(nèi)容和小說(shuō)《邊城》的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中大部分內(nèi)容，包括：作者介紹、情節(jié)分析、人物形象、主體討論、思想情感，這五大部分幾乎是一模一樣的，唯一多出來(lái)的只是小說(shuō)《邊城》作為個(gè)體的一些特性，例如湘西風(fēng)情、景物描寫(xiě)兩處，而這兩處都不是作為文學(xué)體裁本身所具有的特點(diǎn)。這也就是說(shuō)，在這兩課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，既沒(méi)有突出現(xiàn)代詩(shī)的特征，也沒(méi)有突出小說(shuō)的特征，是一種文體意識(shí)模糊的教學(xué)。因此，為了體現(xiàn)現(xiàn)代詩(shī)歌獨(dú)特的情感來(lái)源，而不是陷入作者生平的拓展和作者歷史文化背景的灌輸，而是對(duì)所作詩(shī)歌當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厍榫暗脑佻F(xiàn)。否則，例如，《沁園春?長(zhǎng)沙》常常將其作為政治類(lèi)詩(shī)歌便是固化的教學(xué)模式，忽視了當(dāng)時(shí)是什么情感點(diǎn)激發(fā)出詩(shī)人的創(chuàng)作靈感。

在余映潮老師《假如生活欺騙了你》的課例中，他在導(dǎo)讀之前告訴同學(xué)們：“這一首詩(shī)是詩(shī)人給鄰居的一個(gè)小女孩的題詞，是詩(shī)人在流放期間的最艱苦的環(huán)境下給鄰居的小孩子寫(xiě)的幾句話(huà)。那么這首詩(shī)可以用說(shuō)話(huà)的方式。因?yàn)樗钦f(shuō)理的，它就是在說(shuō)話(huà)。當(dāng)你要?jiǎng)裎咳思业臅r(shí)候，你就得用說(shuō)話(huà)的方式來(lái)表達(dá)。”簡(jiǎn)單的內(nèi)容，卻將詩(shī)歌最真實(shí)的場(chǎng)景演化出來(lái)，通過(guò)結(jié)合現(xiàn)實(shí)中不同年齡階段的人如何看待這首詩(shī)來(lái)引發(fā)學(xué)生對(duì)這篇課文的興趣。然后看似隨意卻道出了作者寫(xiě)這首詩(shī)的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作者的情感世界。最后聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，真切地體會(huì)作者的創(chuàng)作情感來(lái)源，以產(chǎn)生與作品共同的情感，達(dá)成情感的共鳴。

三、現(xiàn)代詩(shī)歌作為情感的藝術(shù)，其蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇。

語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)在教學(xué)內(nèi)容方面存在著梯度和區(qū)別度的問(wèn)題。現(xiàn)代歌中的審美客體，就是詩(shī)作本身，它可以是景物、音韻、意象的，也可是意境的、人情的、甚至是哲理的。現(xiàn)代詩(shī)歌作為情感的藝術(shù)，與人類(lèi)情感總是相通的，經(jīng)歷越豐富，體會(huì)越深厚。因此基于情感共鳴，詩(shī)歌常常異于其他文體，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。這種深刻的意義，或是情感，或是哲思，這不僅是審美，也是教學(xué)內(nèi)容的重難點(diǎn)。新課標(biāo)提出一個(gè)核心概念是“語(yǔ)文素養(yǎng)”，而語(yǔ)文素養(yǎng)的核心則是語(yǔ)言文字的運(yùn)用。學(xué)語(yǔ)文就是要學(xué)語(yǔ)言運(yùn)用，感受詩(shī)歌的情感立場(chǎng)，在語(yǔ)言的分寸之間感受詩(shī)歌的理性之美，于善意的謊言之中，感受詩(shī)歌對(duì)人生的激勵(lì)。

余老師《假如生活欺騙了你》的課例在教學(xué)內(nèi)容上對(duì)于作品情感的體驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)意義的指導(dǎo)體現(xiàn)在：第一是區(qū)別度，在“第二樂(lè)章”對(duì)比學(xué)習(xí)宮璽《假如你欺騙了生活》，重點(diǎn)分析“無(wú)憾”、“無(wú)愧”，給我們的人生啟迪是“誠(chéng)實(shí)”、“踏實(shí)”;第二是梯度，在“第三樂(lè)章”要求學(xué)生以“假如生活重新開(kāi)頭”為第一句，自由寫(xiě)詩(shī)，并將得到的啟示化為語(yǔ)言應(yīng)用，感受《假如生活欺騙了你》給予內(nèi)心的正能量。在教學(xué)內(nèi)容拓展中，在緊密聯(lián)系文本的提前下，找到與本作品題材相近和情感想通的文本進(jìn)行對(duì)比教學(xué)。這不僅打開(kāi)了學(xué)生思維的廣度，也做到了教學(xué)內(nèi)容的區(qū)別度。而最后的仿寫(xiě)，將詩(shī)歌對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的情感共鳴與現(xiàn)實(shí)意義通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)的方式進(jìn)行，整個(gè)教學(xué)進(jìn)程層層深入，達(dá)到了教學(xué)內(nèi)容梯度的選擇。本課例是現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式結(jié)合比較成功的選擇。

綜上所述，現(xiàn)代詩(shī)歌作為情感的藝術(shù)，具有不同于其他文本的抒情方式和情感來(lái)源，其情感表達(dá)背后的深層現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義都引導(dǎo)著教學(xué)內(nèi)容的選擇。現(xiàn)代詩(shī)人表達(dá)情感熱情奔放，情感來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活的具體感受，情感表現(xiàn)的背后往往蘊(yùn)藏著深刻的思想和意義，以激勵(lì)我們的意志或傳遞正能量。對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)內(nèi)容我們應(yīng)跳出傳統(tǒng)古詩(shī)詞的教學(xué)方式，破除字詞注釋、作者生平拓展、翻譯語(yǔ)言等模式化教學(xué)。通過(guò)朗聲吟讀、再現(xiàn)情景和梯度運(yùn)用等與文本相適宜的教學(xué)內(nèi)容來(lái)正確的解讀文本，讓現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)越發(fā)動(dòng)人且有意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]王榮生.合宜的教學(xué)內(nèi)容是一堂好課的最低標(biāo)準(zhǔn)――以《竹影》的教學(xué)為例[M].聽(tīng)王榮生教授評(píng)課，上海：華東師范大學(xué)出版社，2007.

[2]王榮生.系列講座：教學(xué)內(nèi)容的選擇與教學(xué)環(huán)節(jié)的展開(kāi)（第二講）[J].語(yǔ)文學(xué)習(xí)，2009，（10）.

[3]符禮科.把短詩(shī)教長(zhǎng)教深教美――賞析余映潮《假如生活欺騙了你》課堂實(shí)錄[J].青年教師，2013，（7）.

[4]余映潮.《假如生活欺騙了你》課堂實(shí)錄[J].新語(yǔ)文學(xué)習(xí)（中學(xué)教師）2005.

[5]李敏.導(dǎo)之精妙，順學(xué)而為――余映潮老師《假如生活欺騙了你》教學(xué)片賞析[J]四川教育，2013，（11）.

篇（11）

詩(shī)歌朗讀要注意給詩(shī)句劃分好節(jié)奏。節(jié)奏可以按音節(jié)兼顧意義來(lái)劃分，朗讀時(shí)，就會(huì)做到輕重緩急和停頓，有利于正確地朗誦出詩(shī)人的思想感情。指導(dǎo)學(xué)生朗誦時(shí)，要求他們正確運(yùn)用普通話(huà)，反反復(fù)復(fù)地朗誦，因?yàn)椤皶?shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，讀的遍數(shù)多了，詩(shī)歌的含義就剝離出來(lái)了。這時(shí)，再把學(xué)生引入創(chuàng)作詩(shī)歌的情境中去誦讀，更有利于加深學(xué)生對(duì)詩(shī)歌作品的理解。同時(shí)，也能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣，使他們逐步改變對(duì)詩(shī)歌“深?yuàn)W不可理解”的認(rèn)識(shí)。

二、詩(shī)歌教學(xué)中，找意象，品語(yǔ)言

詩(shī)歌與其他文學(xué)體裁不一樣，蘊(yùn)含著語(yǔ)言之外的深刻含義。語(yǔ)言承載著意象、暗含著哲理，詩(shī)歌的語(yǔ)言含蓄，是用形象思維反映詩(shī)人眼中和心中的世界，這就決定了欣賞詩(shī)歌離不開(kāi)想象和聯(lián)想。新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。”因此，教師在詩(shī)歌教學(xué)中，要指導(dǎo)學(xué)生捕捉意象。意象即意境，就是通過(guò)對(duì)物象進(jìn)行形象描繪，使之達(dá)到一定的境界和情調(diào)。比如《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)，詩(shī)人余光中就抓住了四個(gè)物象：“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂薄ⅰ昂{”，來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的情感。這幾個(gè)物象把抽象的鄉(xiāng)愁具體化、實(shí)物化了，使之變成了具體可感的東西，使詩(shī)歌的題旨得以逐步明朗、步步加深和升華。言外之意、弦外之音是詩(shī)歌的生命，因此，在詩(shī)歌教學(xué)中，還應(yīng)品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)琢磨與品味，追蹤到詩(shī)人創(chuàng)作的原始和拓展意義，認(rèn)真思考和體味，獲得獨(dú)特感受。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生研究與鑒賞詩(shī)歌凝練的語(yǔ)言，這樣不但能使學(xué)生更容易地領(lǐng)略詩(shī)歌的價(jià)值，而且還會(huì)為他們?cè)趯?xiě)作的遣詞造句方面提供經(jīng)驗(yàn)。

三、在詩(shī)歌教學(xué)中，聯(lián)系實(shí)際，尋情感體驗(yàn)