緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇藝術(shù)心理學(xué)論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

2運(yùn)用心理學(xué)藝術(shù)激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)外語的興趣

學(xué)習(xí)興趣在教學(xué)中的巨大作用，教育學(xué)家，心理學(xué)家早就有論述。愛因斯坦說過“：我認(rèn)為對(duì)一切來說，只有興趣和愛好是最好的老師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過責(zé)任感”。學(xué)習(xí)的興趣與學(xué)習(xí)成績(jī)密切相關(guān)。我曾私下做過一次問卷調(diào)查，從調(diào)查結(jié)果可以看出：外語成績(jī)好的學(xué)生約90%以上對(duì)外語很感興趣，而成績(jī)差的多數(shù)對(duì)外語不感興趣，存有厭煩畏難情緒。既然學(xué)習(xí)興趣在學(xué)習(xí)中有如此大的調(diào)節(jié)作用，那么在外語教學(xué)中，我們教師應(yīng)該運(yùn)用心理學(xué)藝術(shù)，調(diào)動(dòng)一切積極因素，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)外語的興趣。這要從教師和學(xué)生兩方面同時(shí)考慮。

2.1教師方面

由于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣往往來自于情感，所以，在我們學(xué)生中，常常出現(xiàn)這樣的情況：當(dāng)他們喜歡哪位老師時(shí)，也往往喜歡該老師所任課的學(xué)科。根據(jù)他們這種心理特點(diǎn)，我們教師必須在多方面嚴(yán)格要求自己，力爭(zhēng)做一個(gè)使學(xué)生喜愛和愛戴的好老師。首先，教師要和學(xué)生關(guān)系融洽，熱愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，有良好高尚的師德。只有“師愛生”，才會(huì)“生愛師”，才會(huì)迸發(fā)學(xué)習(xí)熱情。其次，教師必須加強(qiáng)業(yè)務(wù)修養(yǎng)。外語教師如能具備純正的語音語調(diào)，一口流利地道的口語，交際化的教學(xué)手段，廣博的知識(shí)面，無疑會(huì)贏得學(xué)生的信賴和敬佩，從而產(chǎn)生對(duì)外語的學(xué)習(xí)興趣。再次，教師的個(gè)性也會(huì)影響學(xué)生的興趣。如果教師充滿活力，風(fēng)趣幽默，和藹可親，公平坦蕩，必然會(huì)贏得學(xué)生們的信賴和喜愛；反之，如果教師沉默呆板，態(tài)度生硬，對(duì)學(xué)生諷刺挖苦，漫不經(jīng)心，必然會(huì)失去學(xué)生們的好感，造成學(xué)生們的心理負(fù)擔(dān)，是師生關(guān)系不協(xié)調(diào)，壓抑阻礙課堂教學(xué)。不少學(xué)生喜歡某一學(xué)科就是由于他們喜歡這一學(xué)科的任課教師，不但敬佩老師的學(xué)識(shí)，而且喜歡老師的風(fēng)度和氣質(zhì)，誰會(huì)拒絕，排斥自己的崇拜者呢？

2.2學(xué)生方面

我校學(xué)生仍處于青少年階段，憑興趣學(xué)習(xí)的成份較大，他們喜歡輕松活潑的課堂氣氛，以往封閉式，填鴨式的課堂教學(xué)，往往使他們感到沉悶和壓抑，影響學(xué)習(xí)情緒。所以，應(yīng)首先考慮他們這種心理需要，努力創(chuàng)設(shè)出一個(gè)輕松愉悅，富有趣味性的外語課堂，最大限度的調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)興趣。在幾年的外語教學(xué)中，我力求使外語課堂形式活潑多樣，氣氛輕松愉快。課前，學(xué)生用外語進(jìn)行值日?qǐng)?bào)告，故事演講，以豐富學(xué)生們的語言信息；空閑時(shí)間安排freetalk（口語角），學(xué)生可用外語隨意聊天，讓他們感到學(xué)有所用，非常興奮，越來越積極投入。對(duì)于最枯燥的單詞記憶，采取競(jìng)賽式，或“滿負(fù)荷工作式”，使學(xué)生在枯燥的單詞記憶中全心投入，效率極高。此外，針對(duì)學(xué)生愛唱愛跳的特點(diǎn)，在教學(xué)中教唱英文歌曲，或用英文改唱學(xué)生們喜歡的流行歌曲，都非常受到他們的歡迎。

3利用心理學(xué)藝術(shù)，保護(hù)學(xué)生的“自尊，自信，自強(qiáng)”等積極健康的心理不受損害

篇（2）

高等教育不能僅停留在對(duì)大學(xué)生邏輯思維培養(yǎng)。形象思維與靈感思維能力是大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的內(nèi)驅(qū)力。尤其對(duì)于設(shè)計(jì)類學(xué)生而言，“不拘一格、別出心裁、獨(dú)樹一幟”是潛力與能力的體現(xiàn)。音樂是相對(duì)于其他專業(yè)而言，更自由、更感性、更靈動(dòng)。音樂與設(shè)計(jì)有著共同的特點(diǎn)———沒有對(duì)與錯(cuò)，而在美的追求上，都是永無止境的。設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)約、優(yōu)雅、精致，如同現(xiàn)代音樂、浪漫時(shí)期和古典時(shí)期音樂一樣，各具魅力。發(fā)現(xiàn)、感知并創(chuàng)造美，是作為一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)者應(yīng)不斷提升的能力。音樂教育能夠幫助學(xué)生打開視野，暢游在藝術(shù)的海洋中，盡情的體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、想象、創(chuàng)造。

（二）音樂藝術(shù)教育美育功能發(fā)現(xiàn)美———音樂打開了美的視野

語言是思維的工具，音樂是語言的升華。“音樂始于詞盡之處。”圣桑說，“音樂能說出非語言所能表達(dá)出的東西，它使我們發(fā)現(xiàn)我們自身最神秘的深?yuàn)W指出；它能傳達(dá)出任何詞不能表達(dá)的那些印象和心靈狀態(tài)。”音樂的神秘之處，在于它的可意會(huì)性。經(jīng)典藝術(shù)作品通過人聲及不同樂器種類，在旋律、節(jié)奏、表情等元素組建的基礎(chǔ)上，形成了一幅幅色彩各異、風(fēng)格鮮明、精美絕倫的圖畫，等待我們?nèi)ゴ蜷_、去發(fā)現(xiàn)。感知美———音樂是一把打開心靈的鑰匙。當(dāng)延綿起伏的旋律娓娓道來，豐富的心理活動(dòng)隨著音樂時(shí)而緊張、時(shí)而放松，實(shí)現(xiàn)了音樂與心靈的共鳴。通過情緒的感受與教師的正確引導(dǎo)，可以鍛煉大學(xué)生情緒的調(diào)控能力。能夠欣賞藝術(shù)、感受它的美，是人生一大幸福。這種能力幫助大學(xué)生心靈堅(jiān)強(qiáng)，不為外界的困境而頹廢。創(chuàng)造美———音樂的啟發(fā)和創(chuàng)造的作用。科學(xué)和藝術(shù)，前者是理智、冷靜，后者是感情、興奮；一個(gè)客觀、準(zhǔn)確，一個(gè)主觀、朦朧。但本質(zhì)都是人類精神領(lǐng)域里的創(chuàng)造性思維活動(dòng)。學(xué)習(xí)音樂，除了感官靈敏之外，更重要的是音響作品背后的情感內(nèi)容，藝術(shù)價(jià)值、流派風(fēng)格等。大學(xué)生們通過系統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)，加強(qiáng)藝術(shù)形式和內(nèi)容了解，愉悅身心的同時(shí)，開拓了眼界、豐富知識(shí)面。

（三）音樂藝術(shù)教育的德育功能

音樂藝術(shù)教育作為高校人文教育的重要內(nèi)容，其根本目的是對(duì)大學(xué)生精神上的塑造與培養(yǎng)，健全人格的培養(yǎng)。

1.高校音樂教育有利于豐富德育教育內(nèi)容

高校的德育教育形式應(yīng)該形式多樣，內(nèi)容豐富，且注重教育成果的時(shí)效性。音樂藝術(shù)教育是大學(xué)生德育教育中重要的內(nèi)容，學(xué)校通過開展形式多樣的音樂藝術(shù)教育與實(shí)踐活動(dòng)，營(yíng)造直觀真切、生動(dòng)形象的環(huán)境，激發(fā)學(xué)生所有的感官，讓受教育者整個(gè)身心浸泡在藝術(shù)審美與道德真理之中，潛移默化地提高大學(xué)生的綜合道德素養(yǎng)和思想政治水平。讓道德文化不再是枯燥的概念，而是有鮮活思想、有呼吸的生命體。意識(shí)升華積極影響行為規(guī)范，從而拓展與延伸了德育教育的廣度、深度和長(zhǎng)度。這種本質(zhì)的改變將為大學(xué)生今后的學(xué)習(xí)、工作和生活打下夯實(shí)基礎(chǔ)。

2.音樂對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀形成的積極作用

（1）音樂教育促進(jìn)個(gè)體思想認(rèn)識(shí)的升華

大學(xué)生通過經(jīng)典音樂藝術(shù)作品聆聽與感受，世界杰出音樂家作品的創(chuàng)作背景與創(chuàng)作主題的了解，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，產(chǎn)生豐滿地、積極向上、充滿力量的思想價(jià)值體系。音樂的目的，不僅局限于聽覺享受，更重要的是思想上的升華。音樂教育作為藝術(shù)教育的重要學(xué)科，對(duì)于提升大學(xué)生思想境界，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀具有非常重要的意義。

（2）音樂教育培養(yǎng)愛國(guó)主義情懷

愛國(guó)教育是高校對(duì)大學(xué)生開展思想政治教育的根本。音樂是聽覺的藝術(shù)，將愛國(guó)主義以音樂的形式讓學(xué)生聆聽，激發(fā)愛國(guó)熱情。音樂是表演的藝術(shù)，通過演唱、演奏、舞臺(tái)表演將內(nèi)心對(duì)祖國(guó)的熱愛與忠誠(chéng)淋漓精致地表達(dá)出來。當(dāng)今音樂藝術(shù)表演形勢(shì)發(fā)展迅速，如何引導(dǎo)學(xué)生聆聽、賞析經(jīng)典的愛國(guó)主義音樂作品，例如歌唱祖國(guó)大好河山、歌頌國(guó)家文化與歷史的經(jīng)典作品；演奏展現(xiàn)民風(fēng)民俗、展示人性美和人情美的民族民間音樂。都是愛國(guó)主義教育行之有效的方法。

（3）音樂實(shí)踐可以強(qiáng)化大學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)

增強(qiáng)集體榮辱感和團(tuán)隊(duì)合作精神教育是德育教育的重要內(nèi)容。在音樂實(shí)踐中，合唱與合奏是典型的集體性藝術(shù)活動(dòng)，團(tuán)隊(duì)合作能力提出較高的要求。聲部間的平衡與和諧；力量的分配與協(xié)調(diào)；音準(zhǔn)到位、音色統(tǒng)一；作品的深刻理解。都離不開集體共同努力。高校音樂藝術(shù)教育可以通過課堂、第二課堂、大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)等多種教育活動(dòng)形式，通過適當(dāng)引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生積極投入到集體活動(dòng)中，參與音樂作品的排練、匯報(bào)、演出和比賽中。當(dāng)學(xué)生通過集體活動(dòng)，學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)體諒、學(xué)會(huì)分擔(dān)時(shí)，高校的德育教育作用就得到了充分體現(xiàn)。

二、如何有針對(duì)性地深入音樂藝術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)

提升高校音樂藝術(shù)教育水平與教學(xué)質(zhì)量是新形勢(shì)下，高校人才培養(yǎng)計(jì)劃中必不可少的內(nèi)容。美國(guó)心理學(xué)家、教育學(xué)家布魯姍，將認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)水平依次分解為知識(shí)、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)，這六個(gè)由淺入深的層次，每一較高層次必須以前一較低水平為基礎(chǔ)和前提。這種明晰的目標(biāo)分類法體現(xiàn)了教學(xué)規(guī)律，對(duì)我國(guó)普通高校音樂教育也同樣有指導(dǎo)意義。

（一）銜接初等音樂教育

深化音樂藝術(shù)教育工作學(xué)校的音樂教育應(yīng)該具有一條由小學(xué)到大學(xué)連續(xù)發(fā)展的軌跡。中小學(xué)音樂教育目標(biāo)圍繞音樂基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生音樂感知能力，建立以聽覺感受為主的審美判斷力。高校音樂教育的對(duì)象是文化知識(shí)層次較高的青年大學(xué)生，教育目標(biāo)不能僅僅停留在為提高審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)上，更應(yīng)在人才知識(shí)結(jié)構(gòu)和總體素質(zhì)要求的基礎(chǔ)上，即造就一大批現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)所需要的一專多能的全方位的高級(jí)人才。

（二）構(gòu)建教育平臺(tái)

開設(shè)必修與選修課程大學(xué)生音樂文化素質(zhì)提升，離不開基礎(chǔ)音樂知識(shí)的支撐。開設(shè)由樂理、視唱練耳、曲式分析和音樂表現(xiàn)等基本理論知識(shí)于一體的綜合必修課非常重要。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合設(shè)計(jì)類專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)和專業(yè)發(fā)展需求，應(yīng)當(dāng)開設(shè)豐富多彩，門類齊全的選修課。以及結(jié)合各二級(jí)學(xué)院專業(yè)特色，開設(shè)音樂美學(xué)、音樂社會(huì)學(xué)、音樂心理學(xué)、計(jì)算機(jī)音樂、音響學(xué)等跨學(xué)科課程。為該專業(yè)學(xué)生提供豐富的課程內(nèi)容，拓寬學(xué)生的創(chuàng)新能力與審美能力。

（三）探索教學(xué)模式

提高自主創(chuàng)新能力大學(xué)音樂藝術(shù)教育要著重培養(yǎng)學(xué)生的能動(dòng)的、擴(kuò)展的理解，從而增強(qiáng)批判力和評(píng)審力，形成學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的態(tài)度。因此，教學(xué)形式應(yīng)當(dāng)結(jié)合設(shè)計(jì)類專業(yè)發(fā)展需求做到生動(dòng)靈活。例如結(jié)合該專業(yè)學(xué)生特點(diǎn)，通過問答式、案例式、協(xié)作式、發(fā)現(xiàn)式等學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)和激勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)興趣與能力。并在課余時(shí)間，為設(shè)計(jì)類的大學(xué)生們提供各類藝術(shù)觀摩、學(xué)習(xí)和實(shí)踐機(jī)會(huì)，充分鼓勵(lì)設(shè)計(jì)類學(xué)生參與到大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)和藝術(shù)社團(tuán)，參與到各類音樂實(shí)踐活動(dòng)中。通過提升課程設(shè)置合理性、內(nèi)容安排針對(duì)性和各類觀摩實(shí)踐、第二課堂參與性，發(fā)揮音樂藝術(shù)教育的應(yīng)用價(jià)值。

篇（3）

在商業(yè)設(shè)計(jì)中，要考慮到人們對(duì)顏色的方式。在Logo設(shè)計(jì)和其他商品形象設(shè)計(jì)中，要用不同的色彩和色調(diào)限定對(duì)于商品的情感基調(diào)的表達(dá)。心理學(xué)家們?cè)鴮ひ捯环N強(qiáng)有力的色彩和情緒反應(yīng)之間的相關(guān)性，選擇正確的顏色，決定品牌的形象。比如，可口可樂用紅、黑二色作為形象標(biāo)識(shí)；德芙用黑、褐色作為形象標(biāo)識(shí)；麥當(dāng)勞，德克士、必勝客，肯德基，等快餐店用紅色、橙色等歡快的、青春的、熱情的顏色作為形象標(biāo)識(shí)；一些高端的奢侈商品，則用黑色、灰色、銀色、金色等作為標(biāo)識(shí)。

在影視設(shè)計(jì)中，色彩心理學(xué)的應(yīng)用也十分重要。很多電影都巧妙地運(yùn)用色彩來制造各種各樣的心理效果。有的電影以一種色調(diào)貫穿始終，有的電影則在特定的場(chǎng)面使用特定的顏色。比如張藝謀的作品，就善于用色彩，在運(yùn)用色彩營(yíng)造情緒和情境的基礎(chǔ)上，用色彩來敘事，比如經(jīng)典的電影《英雄》就用了五種不同的顏色講述了五段不同的故事，傳達(dá)了五個(gè)不同的段落主題。

二、設(shè)計(jì)色彩心理的培養(yǎng)

篇（4）

藝術(shù)類高職學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)方式等方面與普通學(xué)生顯著不同，個(gè)性很突出，生活自由散漫，缺乏自律能力。不同于普通專業(yè)類學(xué)生的專業(yè)背景使得大多數(shù)藝術(shù)生始終奉行“不走尋常路”的人生格言，他們樂于張揚(yáng)個(gè)性，習(xí)慣于挑戰(zhàn)常規(guī)，在個(gè)人形象和言談舉止上極力表現(xiàn)的與其他學(xué)生的差異，有的學(xué)生甚至表現(xiàn)得玩世不恭，在逆反心理非常嚴(yán)重。為了張揚(yáng)個(gè)性，她們大膽挑戰(zhàn)社會(huì)公德和集體觀念。并且，有些藝術(shù)生可以模仿學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐或?qū)I(yè)教師的“個(gè)性”特點(diǎn)，久而久之便形成了惡性循環(huán)。

1.2文化基礎(chǔ)課薄弱，專業(yè)課程不夠扎實(shí)

大多數(shù)高職院校主要通過藝術(shù)專業(yè)招生考試和文化課筆試成績(jī)來錄取藝術(shù)生。而近幾年來，在高校擴(kuò)招政策的引導(dǎo)下，學(xué)生素質(zhì)呈現(xiàn)顯著下滑趨勢(shì)，特別是藝術(shù)類的學(xué)生文化基礎(chǔ)更顯薄弱。高職院校錄取的藝術(shù)類學(xué)生有一部分是自幼愛好藝術(shù)，并經(jīng)歷過長(zhǎng)期的藝術(shù)訓(xùn)練，學(xué)習(xí)藝術(shù)專業(yè)知識(shí)占據(jù)了他們的大部分時(shí)間。有的藝術(shù)生是由于文化成績(jī)不過關(guān)，不得以作為藝術(shù)生通過藝考進(jìn)入理想的學(xué)校。可見，大多數(shù)藝術(shù)生都缺少扎實(shí)的文化底子。

1.3注重物質(zhì)利益，社會(huì)服務(wù)意識(shí)較差

由于學(xué)習(xí)藝術(shù)專業(yè)，大多數(shù)藝術(shù)類高職學(xué)生都有去各地實(shí)踐鍛煉的機(jī)會(huì)。有的高校開辦項(xiàng)目化教學(xué)，基于實(shí)踐項(xiàng)目培養(yǎng)專業(yè)技能，有的專業(yè)教師會(huì)讓學(xué)生參與自己的項(xiàng)目，學(xué)生可以從中學(xué)到實(shí)際的本領(lǐng)，因此獨(dú)立意識(shí)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)比普通學(xué)生要強(qiáng)些。但是學(xué)生的心智尚未完全成熟，過早進(jìn)入社會(huì)難免受到社會(huì)不良因素的干擾。比如，一部分學(xué)生受拜金思潮的影響，過于看重物質(zhì)，而忽略了進(jìn)一步提升專業(yè)技能的目標(biāo)。

2藝術(shù)類高職學(xué)生核心能力現(xiàn)狀

學(xué)校所制定的專業(yè)訓(xùn)練方案注重專業(yè)能力的培養(yǎng)，而忽略了人文素質(zhì)、藝術(shù)欣賞等核心能力建設(shè)。有的學(xué)校的確開設(shè)了培養(yǎng)核心能力的專業(yè)課，但只有形式，并無實(shí)際內(nèi)容。而且有的專業(yè)講師職業(yè)素養(yǎng)達(dá)不到教科要求，講學(xué)時(shí)照本宣科，無法講出實(shí)質(zhì)內(nèi)容，使得學(xué)生對(duì)核心能力缺乏客觀認(rèn)知，欠缺核心能力。

2.1單項(xiàng)能力較差

對(duì)于藝術(shù)生來說，能力訓(xùn)練是必要的課程。但是不得不說，當(dāng)前高職院校的課程設(shè)計(jì)和講學(xué)方式過于強(qiáng)調(diào)專業(yè)理論，而忽視了核心能力的訓(xùn)練，并且教師也無法從專業(yè)角度給出有參考價(jià)值的指導(dǎo)意見，只能是學(xué)生自己領(lǐng)會(huì)。這就造成學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)零散、單一，單項(xiàng)能力薄弱。

2.2能力結(jié)構(gòu)不完整

高職院校的學(xué)生培養(yǎng)方案往往注重對(duì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)，對(duì)核心能力的訓(xùn)練較少，導(dǎo)致學(xué)生的能力結(jié)構(gòu)不完整，在課堂上很少和老師互動(dòng)的學(xué)生，在生活中鮮于交際。有的學(xué)生吃苦耐勞和自律意識(shí)也有欠缺；不善于化解矛盾，容易造成沖突；缺乏集體觀念；自我意識(shí)過強(qiáng)，不喜歡說教和被管理；注重個(gè)人利益，往往容易過度維權(quán)等。這種專業(yè)能力強(qiáng)、核心能力弱的結(jié)構(gòu)形式，非常不利于藝術(shù)類高職學(xué)生的發(fā)展。

2.3能力的整體效用發(fā)揮欠佳

核心能力中的每一項(xiàng)能力并不是完全獨(dú)立的，各項(xiàng)能力之間相互補(bǔ)充、相互合作。只有各項(xiàng)能力相互配合，協(xié)調(diào)一致，才能使各項(xiàng)能力在工作中發(fā)揮整體效力，有助于工作的順利完成。藝術(shù)類高職學(xué)生在解決問題時(shí)，不懂得如何處理各種信息，不習(xí)慣利用發(fā)散性思維，創(chuàng)造性解決問題。

3藝術(shù)類高職學(xué)生核心能力培養(yǎng)的影響因素

藝術(shù)類高職學(xué)生核心能力水平不高，是由多種原因造成的，既有學(xué)生自身原因，也有學(xué)校和社會(huì)原因。

3.1學(xué)生自身意識(shí)淡薄

目前在校的90后大學(xué)生，往往都是獨(dú)生子女。在家里往往都是整個(gè)家庭的“寵兒”，是從小被溺愛長(zhǎng)大的。由于被父母寵愛，習(xí)慣于父母的安排、照顧，因此獨(dú)立意識(shí)較差，容易形成獨(dú)斷專行的性格，不習(xí)慣和別人分享，也不善于和別人溝通。在與人合作上也存在著障礙，解決問題、處理問題的能力更顯薄弱。同時(shí)，他們也沒有意識(shí)到核心能力的重要性，因此也就不會(huì)自己想辦法去提高自身的各項(xiàng)能力。

高職院校面臨學(xué)生就業(yè)的嚴(yán)重壓力，上級(jí)教育主管部門更是每年對(duì)高校就業(yè)率進(jìn)行排名公示，這就使得高職院校將學(xué)生的就業(yè)率作為學(xué)生培養(yǎng)的終極目標(biāo)。為了提升就業(yè)率，為了使學(xué)生掌握一技之長(zhǎng)，在人才培養(yǎng)方案中就加大學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)。這種重專業(yè)技能、輕核心技能的做法短期來看似乎有效果，但對(duì)學(xué)生的長(zhǎng)期發(fā)展極為不利。盡管有些高職院校意識(shí)到學(xué)生核心能力的重要性，對(duì)人才培養(yǎng)模式進(jìn)行了改革，改進(jìn)了課程設(shè)置、教學(xué)方法和考核評(píng)價(jià)方法，但由于尚處于核心能力培養(yǎng)的初始階段，成效顯微。

3.3社會(huì)風(fēng)氣的不良影響

“一招鮮，吃遍天”，長(zhǎng)期以來形成的唯學(xué)生專業(yè)技能為重的社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)社會(huì)和學(xué)生本人影響甚重。人們都普遍認(rèn)為學(xué)生到高職院校就是去學(xué)技術(shù)的，掌握了技術(shù)就有利于學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展，但對(duì)于科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，這種簡(jiǎn)單的掌握一門技術(shù)的理念，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能跟上技術(shù)發(fā)展的腳步。這種只重視技術(shù)的觀念深深影響了高職學(xué)生，導(dǎo)致其對(duì)核心能力的培養(yǎng)意識(shí)逐漸淡薄。失去了學(xué)生自身的主動(dòng)性，核心能力的培養(yǎng)效果也就會(huì)大打折扣。

4藝術(shù)類高職學(xué)生核心能力培養(yǎng)提升途徑

4.1提升學(xué)生對(duì)核心能力重要性的認(rèn)識(shí)

高校可以通過講座、報(bào)告、宣傳等形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使學(xué)生對(duì)核心能力的重要性有清晰的認(rèn)識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生參加校園各種學(xué)生組織，同時(shí)積極發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)、學(xué)生會(huì)在培養(yǎng)學(xué)生核心能力方面的引導(dǎo)作用，幫助學(xué)生提升自己解決問題的能力、處理信息的能力和組織能力。

4.2制定核心能力培養(yǎng)目標(biāo)

高職院校在對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)中，要明確確定核心能力的培養(yǎng)，注意核心能力和專業(yè)知識(shí)的有機(jī)結(jié)合，在加快專業(yè)技能學(xué)習(xí)的同時(shí)又有利于提升核心能力的培養(yǎng)。如果學(xué)生掌握了核心能力，學(xué)生的自學(xué)能力將會(huì)很強(qiáng)，可以隨時(shí)學(xué)習(xí)自己需要的知識(shí)，可以終生學(xué)習(xí)，終生受用。

4.3強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)，提升教師育人水平

高職院校首先要加大藝術(shù)類“雙師型”教師的引進(jìn)渠道和培養(yǎng)力度，利用他們深厚的專業(yè)理論知識(shí)和熟練的業(yè)務(wù)技能，結(jié)合專業(yè)課程的教學(xué)給學(xué)生指出未來在從事藝術(shù)類工作中會(huì)遇到的各種問題，并給出解決辦法，拓展學(xué)生的提升空間。同時(shí)提高藝術(shù)類實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)教師所占的比例，增加藝術(shù)類實(shí)訓(xùn)課程，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，增加核心能力。拓寬對(duì)教師的培養(yǎng)渠道和力度，幫助教師提升自身的能力結(jié)構(gòu)，提高教師的核心能力。可以安排教師到高水平學(xué)校或機(jī)構(gòu)參加業(yè)務(wù)進(jìn)修或培訓(xùn)，也可以到相關(guān)的藝術(shù)行業(yè)掛職鍛煉，還可以安排教師利用寒暑假到專業(yè)相近的單位業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，為藝術(shù)類高職學(xué)生核心能力的培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

篇（5）

項(xiàng)目簡(jiǎn)介：貴州省教育廳人文社科課題（編號(hào)：C-593）。

摘要：針對(duì)我國(guó)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)信息技術(shù)起步較晚，其倫理研究存在一定局限性的現(xiàn)況，文章分析現(xiàn)代醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用倫理研究的意義，厘清現(xiàn)代醫(yī)學(xué)信息技術(shù)的應(yīng)用情況和發(fā)展脈絡(luò)，初步提出現(xiàn)代醫(yī)學(xué)信息技術(shù)倫理問題破解方向。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)信息技術(shù)；發(fā)展；倫理問題

中圖分類號(hào)：R-052文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671—1580（2013）07—0147—02

一、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用倫理研究的意義

（一）對(duì)醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用倫理問題的研究可從信息技術(shù)應(yīng)用的角度，將醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論的研究?jī)?nèi)容延伸、拓展。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)的交叉學(xué)科，其目的主要是將倫理學(xué)的相關(guān)理論研究運(yùn)用到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中，以指導(dǎo)醫(yī)療系統(tǒng)的道德建設(shè)。醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用倫理問題的研究將可以促使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)形成一個(gè)較為完整的理論體系，即針對(duì)信息技術(shù)應(yīng)用中的醫(yī)學(xué)道德現(xiàn)象、道德關(guān)系、道德問題等進(jìn)行分析，賦之以時(shí)代新氣息，用新的視角來詮釋醫(yī)學(xué)信息化道德倫理理論體系，并更加廣泛、深刻地剖析醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用倫理問題，為將來的醫(yī)學(xué)理論研究提供依據(jù)。

（二）醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用中倫理問題的研究在拓展醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究范圍的同時(shí)，還可應(yīng)用醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的原則，制定該技術(shù)的倫理規(guī)范。這對(duì)醫(yī)療界形成良好的行醫(yī)風(fēng)尚以及醫(yī)療工作者正確倫理觀的樹立有著積極規(guī)范作用。要使醫(yī)療工作者在日常的學(xué)習(xí)與工作中具備良好的職業(yè)道德素養(yǎng)，除了其人員本身所具備的基本道德素質(zhì)外，良好的制度規(guī)范是其職業(yè)道德形成的先決條件。統(tǒng)一規(guī)范的制度與行為準(zhǔn)則，可以為醫(yī)務(wù)工作者提供心理與行為的導(dǎo)向，使其潛移默化地養(yǎng)成良好的職業(yè)道德。

（三）醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用中倫理問題的研究能有效改善不良的醫(yī)患關(guān)系，強(qiáng)化醫(yī)生與病人之間的相互信任度，增強(qiáng)社會(huì)大眾對(duì)醫(yī)學(xué)界的了解與認(rèn)可。自古以來，醫(yī)務(wù)人員就肩負(fù)著救死扶傷、維護(hù)人民群眾健康的重要使命。醫(yī)德不僅關(guān)系著醫(yī)務(wù)工作者本身的職業(yè)操守，更關(guān)乎著患者的切身利益。醫(yī)德作為一種特殊的職業(yè)道德，在新時(shí)代信息技術(shù)飛速發(fā)展的背景下又被賦予了新的涵義，這需要醫(yī)務(wù)工作者在不斷學(xué)習(xí)與完善提升自我醫(yī)學(xué)倫理知識(shí)過程中，加強(qiáng)患者及社會(huì)大眾對(duì)醫(yī)務(wù)工作者的認(rèn)可與信任。

（四）醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用中倫理問題的研究還可以為醫(yī)務(wù)工作者提供相關(guān)的監(jiān)督管理依據(jù)，相關(guān)衛(wèi)生管理部門可據(jù)此制定出科學(xué)的監(jiān)督管理政策。任何的倫理道德都需要規(guī)章制度的監(jiān)督和約束，任何的規(guī)章制度都需要有完善的監(jiān)督管理機(jī)制。醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用中的倫理問題研究綜合客觀因素及實(shí)際情況，通過對(duì)相關(guān)問題的研究，制定出針對(duì)性的規(guī)章制度與行為規(guī)范，從而完善鞏固醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)中的倫理體系。

二、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)信息技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展

（一）國(guó)外醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用發(fā)展歷程。2007年，歐盟開發(fā)出一整套新型醫(yī)療衛(wèi)生信息系統(tǒng)，該系統(tǒng)的優(yōu)越性在于可精確檢測(cè)疾病暴況和其他事故的潛在威脅，從而迅速采取有效措施。相比傳統(tǒng)醫(yī)療衛(wèi)生信息系統(tǒng)功能來說，“新系統(tǒng)能夠長(zhǎng)期自動(dòng)搜集和篩選1000多個(gè)新聞網(wǎng)站和120個(gè)公共健康網(wǎng)站上32種語言的信息，不僅大大拓寬了信息搜集的范圍，其綜合、整理信息的效率也有所提高。”2008年6月，日本政府了《經(jīng)濟(jì)財(cái)政改革基本方針2008》，正式提出該年度創(chuàng)立“尖端醫(yī)療開發(fā)特區(qū)”規(guī)劃，此法規(guī)支持IPS細(xì)胞應(yīng)用、再生醫(yī)療、創(chuàng)新型醫(yī)療儀器與藥品的開發(fā)，標(biāo)志著日本“尖端醫(yī)療開發(fā)特區(qū)”工程的正式啟動(dòng)。2009年9月，美國(guó)參眾兩院通過7870億美元資金“一攬子”刺激經(jīng)濟(jì)計(jì)劃。其中，190億美元投資于醫(yī)療信息技術(shù)領(lǐng)域，用于使醫(yī)院的醫(yī)療信息計(jì)算機(jī)化。以此為發(fā)端，美政府開始推出一種新型的以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的放射學(xué)信息系統(tǒng)（RIS），以加入各種現(xiàn)有信息為基礎(chǔ)，醫(yī)院在隨時(shí)隨地獲取病人信息報(bào)告的同時(shí)，安全性也大幅提高。2010年，英國(guó)的國(guó)民衛(wèi)生服務(wù)體系搭建N3網(wǎng)絡(luò)，解決了醫(yī)學(xué)資料傳輸?shù)膶拵拗疲岆娮硬v可以在不同的醫(yī)院之間相互轉(zhuǎn)移，完成圖像資料的動(dòng)態(tài)傳輸，“并可以通過對(duì)全國(guó)的網(wǎng)絡(luò)收集匯總的群體數(shù)據(jù)進(jìn)行理解和數(shù)據(jù)挖掘，得出很多對(duì)公共衛(wèi)生有幫助的信息。”N3網(wǎng)絡(luò)覆蓋英國(guó)的整個(gè)醫(yī)療網(wǎng)絡(luò)，為構(gòu)建全國(guó)性區(qū)域醫(yī)療打下了牢固的基礎(chǔ)。目前，一些發(fā)展中國(guó)家開始逐步加強(qiáng)遠(yuǎn)程醫(yī)療網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)建設(shè)，通過采用通訊網(wǎng)絡(luò)來交換醫(yī)療資訊，為臨床護(hù)理提供援助。借移動(dòng)WiMAX網(wǎng)絡(luò)，了解患者信息，使其跨域就醫(yī)。醫(yī)生也可以通過WiMAX網(wǎng)絡(luò)快速獲取患者的病史，危急時(shí)還可通過視頻指示他人對(duì)患者進(jìn)行急救，同時(shí)，遠(yuǎn)程門診掛號(hào)對(duì)于有效防治病情、提高就醫(yī)效率都具有重要意義。

（二）我國(guó)醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用發(fā)展歷程。與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)的醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用及系統(tǒng)建設(shè)發(fā)展歷程不長(zhǎng)，主要始于20世紀(jì)70年代后期，當(dāng)時(shí)的計(jì)算機(jī)信息設(shè)備相對(duì)落后，通過信息技術(shù)進(jìn)行醫(yī)療的方式局限太多。進(jìn)入20世紀(jì)90年代后， 我國(guó)的醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用開始利用信息技術(shù)對(duì)藥品采購(gòu)進(jìn)行集中招標(biāo)，此舉大大節(jié)約了時(shí)間，提高了效率，自此我國(guó)醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用進(jìn)程開始加快。截至21世紀(jì)，我國(guó)一些國(guó)家級(jí)、省級(jí)醫(yī)院開始將信息技術(shù)普遍應(yīng)用于醫(yī)療領(lǐng)域，但其應(yīng)用重點(diǎn)多以財(cái)務(wù)核算為主，真正用到醫(yī)療技術(shù)方面的信息技術(shù)還是跟不上醫(yī)療發(fā)展的需求。當(dāng)然，信息技術(shù)的飛速發(fā)展為我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展帶來空前機(jī)遇的同時(shí)也使我國(guó)的醫(yī)學(xué)發(fā)展面臨極大的挑戰(zhàn)。2003年初，隨著我國(guó)廣東省首例傳染性非典型肺炎的發(fā)生，非典開始向我國(guó)各個(gè)省市地區(qū)蔓延。在這場(chǎng)災(zāi)難的面前，中央政府積極采取措施，將信息技術(shù)應(yīng)用到醫(yī)療中，并加大了對(duì)醫(yī)療的投入與醫(yī)療信息技術(shù)應(yīng)用的支持。自抗擊非典取得勝利以來，“各級(jí)政府投入加大，公共衛(wèi)生、農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生和城市社區(qū)衛(wèi)生發(fā)展加快，新型農(nóng)村合作醫(yī)療和城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)取得突破性進(jìn)展，為深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革打下了良好基礎(chǔ)”。2006年4月，我國(guó)醫(yī)藥信息學(xué)會(huì)在北京舉辦了“2006環(huán)太平洋醫(yī)藥衛(wèi)生信息化峰會(huì)”。會(huì)議指出，我國(guó)醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用已有了明顯進(jìn)步，電子病歷、移動(dòng)醫(yī)療、遠(yuǎn)程醫(yī)療等信息技術(shù)已基本普及到醫(yī)學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域中，其技術(shù)也在不斷地革新。會(huì)議還針對(duì)當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用建設(shè)對(duì)深化醫(yī)療衛(wèi)生改革和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展提出一些可行性建議，將醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用作為規(guī)范醫(yī)學(xué)界科學(xué)管理與提高醫(yī)療服務(wù)水平的重要手段，展望我國(guó)未來醫(yī)學(xué)發(fā)展的前景。2009年1月，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議通過《關(guān)于深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革的意見》和《2009～2011年深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革實(shí)施方案》，新一輪醫(yī)改方案正式出臺(tái)。 其總體目標(biāo)為：“建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，為群眾提供安全、有效、方便、價(jià)廉的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。到2020年，覆蓋城鄉(xiāng)居民的基本醫(yī)療衛(wèi)生制度基本建立。”

三、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)信息化倫理問題的破解方向

第一，醫(yī)學(xué)院校或醫(yī)療機(jī)構(gòu)應(yīng)不斷加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生或醫(yī)護(hù)人員信息技術(shù)的使用的培訓(xùn)工作，積極引導(dǎo)和規(guī)范醫(yī)療行業(yè)有關(guān)人員科學(xué)地運(yùn)用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)信息技術(shù)，從而不斷培養(yǎng)從業(yè)人員正確的道德倫理觀。第二，不斷增強(qiáng)醫(yī)護(hù)人員的媒介素養(yǎng)，醫(yī)學(xué)信息技術(shù)運(yùn)用的各個(gè)環(huán)節(jié)需要醫(yī)護(hù)人員對(duì)其有較為深入的了解，具備分辨、獲取和使用媒介信息的能力，以避免因誤差和信息分辨不清、技術(shù)使用不當(dāng)而產(chǎn)生相關(guān)倫理問題。第三，不斷完善相應(yīng)的監(jiān)督機(jī)制，確保醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用在應(yīng)用前、應(yīng)用中以及應(yīng)用之后監(jiān)督到位，以規(guī)避醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用倫理問題的產(chǎn)生。第四，建立健全相關(guān)的法律和規(guī)章制度，確保出現(xiàn)倫理問題時(shí)有法可依、有章可循，進(jìn)而不斷規(guī)范醫(yī)護(hù)人員對(duì)醫(yī)學(xué)信息技術(shù)的應(yīng)用。

[參考文獻(xiàn)]

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[2]樊浩.倫理精神的價(jià)值生態(tài)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2001.

篇（6）

教育家杜威說：教育即生活。

教育家陶行知說：為了生活。

現(xiàn)代教育的標(biāo)志之一是教育終身化,美術(shù)課堂教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生活，開放學(xué)生美術(shù)活動(dòng)的空間，拓寬學(xué)生的思維領(lǐng)域。讓學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)美源于生活，并學(xué)會(huì)在生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

1、 開放命題形式。

命題創(chuàng)作首先必須限定一個(gè)題目，然后圍繞題進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作。難度太大或脫離生活的命題往往會(huì)使學(xué)生感到茫然而不知所措。適當(dāng)改變傳統(tǒng)的由教材、教師命題的方法，把命題的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生，會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。

在教學(xué)時(shí)，可以根據(jù)教材內(nèi)容教師出“母題”，再由學(xué)生出“子題”：如蘇教版第3冊(cè)“夏日印象”一課，教師可以以“我與暑假生活”為主題展開討論，啟發(fā)學(xué)生回憶假日趣事后自由擬題，于是作業(yè)時(shí)“神奇之旅”、“我和魚兒一起游”、“我買的大西瓜”等等，一大批各具情趣的命題拓展了學(xué)生的思維，很好的激發(fā)了他們創(chuàng)新的欲望。

又如“夢(mèng)中的另一個(gè)我”一課教學(xué)時(shí)，學(xué)生在自由出題時(shí)更是如魚得水，“10年后的電腦專家”、“名模—我的夢(mèng)想”“2008的超級(jí)拉拉隊(duì)”等別有情趣的命題躍然眼前；紙版畫、剪貼畫、泥塑等作品形式多樣、獨(dú)具創(chuàng)意。

2、開放題材形式

新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出美術(shù)教育在小學(xué)階段主要是引導(dǎo)學(xué)生參與各種美術(shù)活動(dòng)，嘗試各種工具和制作過程，豐富視覺、觸覺和審美經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)的樂趣。在教學(xué)時(shí)，不再一味拘泥于教材規(guī)定的題材作為教學(xué)內(nèi)容，題材的形式界限可模糊些，形式的表現(xiàn)留給學(xué)生自由的空間。在題材、形式表現(xiàn)上營(yíng)造較為寬松的氛圍，能促進(jìn)學(xué)生樂于參與美術(shù)活動(dòng)。。

例如在部分設(shè)計(jì)制作課單元，可以激發(fā)學(xué)生從自己身邊感興趣的做起，如“給自己最喜歡看的一部電影畫一張宣傳畫”、“找一找自己最喜歡的玩具或日用品，然后把不滿意的地方改變以下，重新設(shè)計(jì)并畫出來”。這些形式比起美術(shù)課本里的紋樣設(shè)計(jì)、二方連續(xù)設(shè)計(jì)等有趣的多。在制作新年賀卡時(shí)可以讓學(xué)生運(yùn)用刮色、涂蠟、撒鹽、吹色、壓印等技法，是學(xué)生在變化莫測(cè)的游戲中，達(dá)到興奮點(diǎn)。

3、開放教學(xué)內(nèi)容。

教師要開放課堂活動(dòng)空間，引導(dǎo)學(xué)生走向自然、走向社會(huì)，投身于五彩繽紛、五

光十色的校外生活，把公園、田野、村莊等作為學(xué)習(xí)美術(shù)的大課堂，在大自然中學(xué)美術(shù)，感受生活中的紅、黃、藍(lán)。如寫生課不妨帶學(xué)生裝去熱鬧的街心公園、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)去觀察生活中千姿百態(tài)的人物特征；手工制作課不妨帶領(lǐng)學(xué)生去放飛風(fēng)箏，去迎風(fēng)玩一玩小風(fēng)車，用制作的彩練、掛飾。窗花美化周圍的環(huán)境；結(jié)合欣賞課，可組織學(xué)生參觀一個(gè)畫展，引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，用美術(shù)課上所學(xué)的美術(shù)知識(shí)指導(dǎo)欣賞活動(dòng)。

4、開放教學(xué)程序

大膽突破從低—中—高年級(jí)的年級(jí)界限，采用有序、無序的教與學(xué)有機(jī)結(jié)合，互補(bǔ)共存。例如在低年級(jí)可以大膽引導(dǎo)學(xué)生觀察透視和空間現(xiàn)象，培養(yǎng)他們的空間知覺感；可以靈活結(jié)合教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生感受光與色彩的關(guān)系、色彩的情感與冷暖等；引導(dǎo)學(xué)生嘗試大膽用水粉顏料表現(xiàn)變化的筆觸和變化的色彩。學(xué)生同樣感到新奇而快樂，作業(yè)效果也會(huì)令人吃驚：太陽火紅的驕艷、彩虹的七色眩目……。

5、開放評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

李吉林老師認(rèn)為“老師肯定——學(xué)生滿足，樹立自信心、自尊感——需要學(xué)習(xí)——再肯定、再滿足——渴望學(xué)習(xí)更新的有難度的東西。”美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)是美術(shù)教育的重要組成部分，科學(xué)全面的美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)不僅幫助教師掌握學(xué)生心智及創(chuàng)造力的成長(zhǎng)情況，及時(shí)給予學(xué)生啟發(fā)和幫助；而且使教師明確學(xué)生表現(xiàn)自我時(shí)的需要并給與激勵(lì)和支持。

在教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)改變傳統(tǒng)用“一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”去套學(xué)生畫的內(nèi)容、形式，作品評(píng)價(jià)不作硬性統(tǒng)一，因人而異，實(shí)行學(xué)生自評(píng)、互評(píng)，體現(xiàn)主體地位。教師點(diǎn)評(píng)時(shí)語言要幽默、精彩、風(fēng)趣，讓學(xué)生把你的點(diǎn)評(píng)聽進(jìn)心里去。在優(yōu)秀作業(yè)上寫 “心靈手巧”、“魔幻色彩”、“獨(dú)具匠心”等給學(xué)生成功的喜悅；在表現(xiàn)一般的作業(yè)上寫上“別泄氣”、“慢慢來”、 “相信下一張會(huì)很精彩”等激勵(lì)性語言，相信學(xué)生的內(nèi)在潛能，從而最大限度地發(fā)揮開放的導(dǎo)向、激勵(lì)、反饋、調(diào)節(jié)作用。

二、溝通

1．學(xué)科間的滲透和融合，是現(xiàn)代課和改革的趨勢(shì)，美術(shù)課也要打破與其它學(xué)科之間的壁壘，突破學(xué)科界限，統(tǒng)整學(xué)生的知識(shí)，把美術(shù)與相關(guān)的學(xué)科如音樂、語文、自然、歷史等學(xué)科結(jié)合起來，充分體現(xiàn)學(xué)習(xí)過程的多元化，培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維方式和綜合解決問題的能力，使學(xué)生得到全面的發(fā)展。

例如對(duì)歷史知識(shí)的了解可以讓學(xué)生更深刻地欣賞美術(shù)名作；借助語言文字的描述可以激發(fā)學(xué)生豐富的想象能力；對(duì)音樂、舞蹈的欣賞可以使畫面充滿韻律感。在教學(xué)中可以巧妙利用美術(shù)與語文學(xué)科聯(lián)系：進(jìn)行故事插畫、日記畫、詩配畫……；與音樂學(xué)科聯(lián)系：制作會(huì)跳舞的小紙人、線的交響樂……；與自然學(xué)科聯(lián)系：表現(xiàn)有趣的昆蟲、我和動(dòng)物朋友……，這一堂堂與其他學(xué)科溝通、聯(lián)系的教學(xué)內(nèi)容，是學(xué)科間知識(shí)相互滲透、轉(zhuǎn)換的一種有機(jī)結(jié)合，更是美術(shù)教學(xué)內(nèi)容更新的一種好方法。

2.溝通課堂與課外，校內(nèi)和校外的聯(lián)系。

蘇霍姆林斯基曾說過：“不要讓學(xué)校的大門把兒童的意識(shí)跟周圍世界隔絕開來，這一點(diǎn)多么重要，我竭盡努力，使在童年時(shí)期的所有年份里，都讓周圍世界、自然界不斷地以鮮明的形象、畫面、知覺和表像來滋養(yǎng)學(xué)生的意識(shí)。”

如在第十一冊(cè)創(chuàng)作畫《家園》一課學(xué)習(xí)時(shí)，課前讓學(xué)生收集、閱讀我們的家鄉(xiāng)——溧陽的歷史變化、風(fēng)土人情，并運(yùn)用作文的方法描寫自已的家園。課上再結(jié)合欣賞有關(guān)表現(xiàn)家園的作品、詩歌、音樂，最后讓學(xué)生帶著一份美好的情感來表現(xiàn)自已的家園，他們的收獲不僅僅是表現(xiàn)在畫了一張好的繪畫作品中。

此外還要盡量為學(xué)生多提供表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，如在學(xué)校定期舉行手抄小報(bào)、校園美術(shù)節(jié)等活動(dòng)；讓學(xué)生積極參與“熱點(diǎn)話題”：如“我們周圍的環(huán)保”、“我與e網(wǎng)”、“新世紀(jì)暢想”等，促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)思考，主動(dòng)參與，讓學(xué)生有內(nèi)容可畫，有感而發(fā)。

三、合作

孔子云：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。合作的教學(xué)過程是教與學(xué)統(tǒng)一的相互影響、相互依靠、共同激勵(lì)、競(jìng)爭(zhēng)提高的過程。教學(xué)組織形式采用“同桌合作”、“前后四人合作”，以及“男女生合作”的形式，加強(qiáng)學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間交叉活動(dòng)的自由空間，允許竊竊私語，允許尋求教師、同學(xué)幫助。

因?yàn)槲覀兂?huì)發(fā)現(xiàn)這樣一些情況：有的同學(xué)想象力很豐富，但動(dòng)手能力較差；有的同學(xué)制作精細(xì)，但思路狹窄，如果讓這兩者有機(jī)結(jié)合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，則是最佳的組合了。即使兩者水平相當(dāng)，在合作中也能得到啟發(fā)，所謂“三人行，必有我?guī)煛薄?/p>

同時(shí)有些活動(dòng)題材、內(nèi)容，需要搜集大量的材料，可組織以小組為單位完成。如“插花”、“版面設(shè)計(jì)”、“畫臉”等創(chuàng)作，可以以小組為單位合作收集材料：你準(zhǔn)備花泥我準(zhǔn)備鮮花，我們一起來完成一束藝術(shù)插花；嘗試四個(gè)人合作設(shè)計(jì)一塊別致的版面；相互給對(duì)方裝飾一個(gè)有趣的臉面等。在愉快的合作氛圍中，在友情濃郁的氛圍中，消除表現(xiàn)的顧慮，快樂主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的過程，給學(xué)生帶來愉悅的審美情趣，使每個(gè)學(xué)生都體會(huì)到集體的智慧勝過于個(gè)人，從而培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、合作的好品德。這樣一來，作業(yè)的時(shí)間相對(duì)縮短，作業(yè)的質(zhì)量卻提高了，何樂而不為？

篇（7）

家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，家長(zhǎng)的品德修養(yǎng)、文化水平、教育方法等對(duì)學(xué)生品德和心理形成有直接而重大的影響。然而有相當(dāng)一部分家庭的條件不利于學(xué)生心理健康的成長(zhǎng)，有的家長(zhǎng)對(duì)子女常訓(xùn)斥、打罵，使孩子對(duì)父母望而生畏，缺乏心靈和感情的交流，當(dāng)孩子遇害到困難時(shí)，也得不到家長(zhǎng)的幫助；遇到挫折時(shí)，同樣得不到鼓勵(lì)，使孩子有種“壓抑感”、“委屈感”。有的孩子的父母感情破裂，雙方離異，嚴(yán)重影響了孩子的心靈。更有些“問題家庭”，家長(zhǎng)自身品德修養(yǎng)不高，作風(fēng)不正派，對(duì)孩子的影響也就可想而知了，尤其是在文化藝術(shù)活動(dòng)中，所以家庭教育方法不當(dāng)，是孩子在文化藝術(shù)活動(dòng)中出現(xiàn)心理問題的重要原因之一。

（二）職業(yè)院校文化藝術(shù)教育制度不是十分健全

由于多方面的原因，使我們學(xué)校的教育工作和還存在一定的差距。如片面追求升學(xué)率，重智育、輕德育；重課內(nèi)教學(xué)，輕課外教育；重尖子生培養(yǎng)、輕視后進(jìn)生的教育；學(xué)校的生活內(nèi)容、生活方式單一，使許多學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)感到枯燥，心理恐慌，信心不足，視課堂為牢獄，視學(xué)習(xí)為苦役。而一些教師忽視學(xué)生心理特點(diǎn)，在在文化藝術(shù)活動(dòng)中教育學(xué)生時(shí)采用不當(dāng)?shù)姆椒ǎ珞w罰、心罰學(xué)生，損害了學(xué)生的自尊心，使不少學(xué)生產(chǎn)生孤獨(dú)、自卑的心理，特別是后進(jìn)生，被教師所嫌棄，失去上進(jìn)心而每每參加文化藝術(shù)活動(dòng)就自暴自棄。

（三）社會(huì)環(huán)境的不良影響

近年來社會(huì)上的一些負(fù)面影響對(duì)學(xué)生沖擊很大，隨著改革開放，經(jīng)濟(jì)體制改革深入，難免帶來一些精神方面的污染，這些都對(duì)青少年造成不良影響，青少年由于缺少辨別能力，一味模仿，也造成了一些學(xué)生的非正常心理。此外，青少年時(shí)期，尤其職業(yè)院校這一階段的年齡，正是學(xué)生的“過渡時(shí)期”，國(guó)外稱之為“危險(xiǎn)年齡”這時(shí)期青少年身高體重迅速增長(zhǎng)，性成熟時(shí)期開始。由于生理上的迅速“成長(zhǎng)”極大地打破了生理和心理的獨(dú)立性、批判性有了顯著的發(fā)展，但又有較多的片面性和主觀性，他們精力旺盛，感情充沛，但帶有沖動(dòng)性，不善于克制，行為不易預(yù)測(cè)，也最容易產(chǎn)生心理問題。可惜對(duì)于一些職業(yè)院校家長(zhǎng)老師也往往缺乏充分思想準(zhǔn)備，沒有積極主動(dòng)及時(shí)地采取相應(yīng)的教育措施，幫助他們渡過“特屬時(shí)期”和“危險(xiǎn)年齡”，致使這時(shí)期成為心理問題的多發(fā)時(shí)期。有的專家通過個(gè)案分析指出。2/3的成年人心理產(chǎn)生于中小學(xué)時(shí)期。小學(xué)生心理疾病多與家長(zhǎng)教育有關(guān)，大中學(xué)生疾病的根源多在于教師，這應(yīng)當(dāng)引起職業(yè)院校家長(zhǎng)和教師足夠的重視。

二、提高職業(yè)院校學(xué)生在文化藝術(shù)活動(dòng)中心理素質(zhì)的幾點(diǎn)思考

（一）加強(qiáng)教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，提高教師自身心理素質(zhì)。要對(duì)學(xué)生在文化藝術(shù)活動(dòng)中進(jìn)行心理健康教育，首先要提高教師在文化藝術(shù)活動(dòng)中的心理素質(zhì)，現(xiàn)代化生活日益緊張和繁忙，給人們帶來施工心理變化，面對(duì)激烈的升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)及來自社會(huì)各方面有形無形的壓力，使一些教師產(chǎn)生心理沖突和壓抑感。教師不健康的心理狀態(tài)，必然導(dǎo)致不適當(dāng)?shù)慕逃袨椋瑢?duì)學(xué)生產(chǎn)生不良影響，教師要重視自身的心理健康水平，教師的職業(yè)特性要求自身要有極強(qiáng)的自我調(diào)節(jié)情緒的能力，教師要用科學(xué)知識(shí)調(diào)整自己心態(tài)，使自己始終處于積極樂觀、平和、穩(wěn)定、健康的狀態(tài)，以旺盛的精力、豐富的情感、健康的情緒投入到教育教學(xué)工作中去。要對(duì)教師廣泛開展心理學(xué)知識(shí)的培訓(xùn)，尤其是職業(yè)院校應(yīng)將心理健康教育作為教師繼續(xù)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，使每一位教師都掌握必需的心理健康知識(shí)，以利于正確對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，并在教育教學(xué)過程中，不出現(xiàn)甚至少出現(xiàn)失誤。培養(yǎng)一支自身心理健康，懂得心理學(xué)專業(yè)知識(shí)，掌握心理輔導(dǎo)技能和心理訓(xùn)練方法的職業(yè)院校教師隊(duì)伍，這是加強(qiáng)在文化藝術(shù)活動(dòng)中心理健康至關(guān)重要的因素。

（二）要在職業(yè)院校開設(shè)有關(guān)心理健康教育課程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理素質(zhì)的教育。目前不少職業(yè)院校開設(shè)健康教育課，其中也開始涉及心理健康的知識(shí)。但開設(shè)心理健康教育課，不僅僅是普及心理學(xué)有關(guān)知識(shí)，更重要的是在心理健康教育課中進(jìn)行心理訓(xùn)練，進(jìn)行心理指導(dǎo)。心理健康教育課應(yīng)該是融知識(shí)性、趣味性、參與性和操作性為一體的，這樣才能學(xué)以致用，真正提高學(xué)生抗挫折能力和自我心理調(diào)節(jié)能力，減少心理障礙及其他心理問題。使每個(gè)學(xué)生都能達(dá)到智力正常、情緒健康、意志健全、行為協(xié)調(diào)、人際關(guān)系適應(yīng)的心理健康標(biāo)準(zhǔn)，全面提高學(xué)生的心理素質(zhì)。

（三）要建立學(xué)校文化藝術(shù)活動(dòng)中心理健康服務(wù)體系。職業(yè)院校在文化藝術(shù)活動(dòng)中開展心理健康服務(wù)，缺少專業(yè)人員是一大問題。在近期內(nèi)還很難配齊專業(yè)的心理醫(yī)生，但教育行政部門應(yīng)考慮盡快培養(yǎng)和培訓(xùn)專業(yè)的心理輔導(dǎo)教師隊(duì)伍，在上級(jí)專業(yè)人員的指導(dǎo)下，開展心理健康服務(wù)。要在學(xué)校開設(shè)心理咨詢室，心理閱覽室，心理活動(dòng)室，開設(shè)心理咨詢熱線電話。定期為師生舉辦心理健康、心理保健等專題講座。積極開展心理健康教育活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)指導(dǎo)、生活輔導(dǎo)，職業(yè)指導(dǎo)等，并建立健全學(xué)生心理檔案，并將其作為班主任、任課教師教育教學(xué)工作的依據(jù)，從而使職業(yè)院校學(xué)生在文化藝術(shù)活動(dòng)中的心理健康工作落到實(shí)處。

加強(qiáng)職業(yè)院校學(xué)生在文化藝術(shù)活動(dòng)中心理健康教育，同時(shí)提高學(xué)生思想修養(yǎng)水平、樹立科學(xué)的世界觀是一個(gè)同步實(shí)施的過程，它對(duì)學(xué)生高尚品質(zhì) 、人格和情操的形成產(chǎn)生巨大的影響，同時(shí)也會(huì)影響智力的發(fā)展。因此，這就要求我們教育工作者和教育部門根據(jù)教育要求，遵循教育規(guī)律，扎扎實(shí)實(shí)的開展好職業(yè)院校學(xué)生在文化藝術(shù)活動(dòng)中心理健康教育工作，為進(jìn)一步實(shí)施素質(zhì)教育，鞏固和提高素質(zhì)教育成果，為民族的文化藝術(shù)振興做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

篇（8）

一、 本科設(shè)計(jì)心理學(xué)的教材和教學(xué)現(xiàn)狀

設(shè)計(jì)心理學(xué)是最近幾年剛興起的一門設(shè)計(jì)和心理學(xué)交叉的新興學(xué)科，在國(guó)內(nèi)廣受關(guān)注而又爭(zhēng)議頗多。大多數(shù)本科院校是最近幾年才剛開設(shè)本課程，甚至有的本科院校到目前為止還沒有開設(shè)相關(guān)的課程。那么對(duì)于設(shè)計(jì)心理學(xué)的課程教學(xué)，大家都在摸索中前進(jìn)，目前也尚無相關(guān)的較為普遍的、通用的教材。設(shè)計(jì)心理學(xué)領(lǐng)域的各位學(xué)者均以各自的知識(shí)背景和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，構(gòu)建學(xué)科體系，提煉學(xué)科理論和知識(shí)。

自從2001年江南大學(xué)的李彬彬教授出版了國(guó)內(nèi)第一本以消費(fèi)心理學(xué)為指導(dǎo)《設(shè)計(jì)心理學(xué)》教材之后，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)其研究也逐漸熱了起來。國(guó)內(nèi)相繼出版了6――10本相關(guān)的教材。其中工科工業(yè)設(shè)計(jì)背景的設(shè)計(jì)心理學(xué)教材主要有：李樂山《工業(yè)設(shè)計(jì)心理學(xué)》、柳莎《設(shè)計(jì)心理學(xué)》、以及2012年出版的十二五規(guī)劃教材：張凱、周瑩主編的《設(shè)計(jì)心理學(xué)》等等；以認(rèn)知心理學(xué)為指導(dǎo)的教材由邵璐、姜波編著西北大學(xué)出版社出版的《設(shè)計(jì)心理學(xué)》；以及十一五規(guī)劃教材許邵藝編著的《設(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué)》；和設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)的通用教材：由楊星星、宋艷菊編著的《設(shè)計(jì)心理學(xué)》。短短時(shí)間，國(guó)內(nèi)多位學(xué)者撰寫同一門教材的編寫，充分反映了我國(guó)學(xué)者和設(shè)計(jì)者對(duì)設(shè)計(jì)中心理現(xiàn)象的關(guān)注，也表明了心理學(xué)研究對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)科的建立，設(shè)計(jì)實(shí)踐發(fā)展有著極其重要的指導(dǎo)作用。

由于設(shè)計(jì)心理學(xué)研究教材的多樣性和研究?jī)?nèi)容的不確定性，反映在課堂方面是作為應(yīng)用心理學(xué)分支之一的設(shè)計(jì)心理學(xué)面臨著更為含混的、無定論的現(xiàn)狀。甚至設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)本身作為新興交叉學(xué)科的屬性，又進(jìn)一步強(qiáng)化了設(shè)計(jì)心理學(xué)體系和理論尚不統(tǒng)一的學(xué)科屬性。

因此，　對(duì)設(shè)計(jì)心理學(xué)的教學(xué)，　尤其是對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法進(jìn)行相對(duì)準(zhǔn)確的教學(xué)定位是高校設(shè)計(jì)心理學(xué)發(fā)展所必須面對(duì)的方向。由于目前在國(guó)內(nèi)相關(guān)的教材較少，現(xiàn)已出版的一些教材或是針對(duì)性過強(qiáng)或是晦澀難以開展教學(xué)。針對(duì)我校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)設(shè)置特點(diǎn)和現(xiàn)狀，經(jīng)過仔細(xì)斟酌和考慮，我選擇由許邵藝編著的十一五規(guī)劃教材《設(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué)》作為講授的主要內(nèi)容，同時(shí)合理的引進(jìn)其它教材的內(nèi)容和國(guó)內(nèi)外的一些最新研究成果，在此基礎(chǔ)上形成自己適應(yīng)我校專業(yè)特色的獨(dú)特的教案。

二、 設(shè)計(jì)心理學(xué)教學(xué)的課程定位

設(shè)計(jì)心理學(xué)教學(xué)是為適應(yīng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的需要，為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、環(huán)藝設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)專業(yè)開設(shè)的理論課程教學(xué)體系。是對(duì)設(shè)計(jì)師的深層意義上的研究和訓(xùn)練，毫無疑問，這種研究較為抽象和深?yuàn)W，但卻對(duì)設(shè)計(jì)師的發(fā)展有積極和重要的意義。設(shè)計(jì)院校和企業(yè)迫切需要這樣的理論。

我認(rèn)為設(shè)計(jì)心理學(xué)應(yīng)定義為設(shè)計(jì)學(xué)科的一門工具學(xué)科，它運(yùn)用心理學(xué)中經(jīng)受檢驗(yàn)、相對(duì)穩(wěn)定的原理解讀設(shè)計(jì)中的現(xiàn)象，幫助設(shè)計(jì)者更好地認(rèn)識(shí)其設(shè)計(jì)目標(biāo)人群與設(shè)計(jì)相關(guān)的心理現(xiàn)象和行為，起到改善和輔助設(shè)計(jì)的作用，同時(shí)增強(qiáng)設(shè)計(jì)者自身的思維過程和創(chuàng)造能力的了解和認(rèn)識(shí)，提高設(shè)計(jì)能力。學(xué)生學(xué)習(xí)這門課的目的在于獲得必要的依據(jù)和參考，而不必把精力投入到心理學(xué)的研究本身中去。

三、改革設(shè)計(jì)心理學(xué)的教學(xué)思路

大學(xué)，　最重要的是要教會(huì)學(xué)生一些基本的理論和分析問題的方法，　更重要的是培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用所學(xué)過的知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。根據(jù)我的課程定位：運(yùn)用心理學(xué)中經(jīng)受檢驗(yàn)、相對(duì)穩(wěn)定的原理解讀設(shè)計(jì)中的現(xiàn)象，為學(xué)生在設(shè)計(jì)時(shí)獲得必要的依據(jù)和參考，而不是拘泥于心理學(xué)理論本身。我提出了以下幾點(diǎn)的教學(xué)思路：

1、設(shè)計(jì)心理學(xué)教學(xué)內(nèi)容上的合理剪裁

結(jié)合我校的實(shí)際情況特點(diǎn)和國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究現(xiàn)狀以及自己實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，我把教學(xué)內(nèi)容定義為通用的教材性質(zhì)而非學(xué)術(shù)研究性質(zhì)，并且對(duì)教材內(nèi)容知識(shí)點(diǎn)重新的進(jìn)行了重新的歸納和整合：第一章：設(shè)計(jì)心理學(xué)概述部分。主要講述設(shè)計(jì)心理學(xué)的概念、與設(shè)計(jì)心理相關(guān)的心理學(xué)流派、以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)心理學(xué)研究的發(fā)展趨勢(shì)等；第二章：講解普通心理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)。如感覺、直覺、思維、聯(lián)想、情緒、情感、個(gè)性特征等；第三章：主要講解以格式塔心理學(xué)為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)藝術(shù)與視知覺心理規(guī)律；第四章：講解以認(rèn)知心理學(xué)為基礎(chǔ)的“信息加工心理學(xué)”；第五章：以人本主義為核心的“消費(fèi)心理學(xué)”；第六章：講解設(shè)計(jì)師的心理和設(shè)計(jì)思維。這與原參考教材有一定的出入。

2、教學(xué)方法上多采用案例教學(xué)法，強(qiáng)調(diào)經(jīng)典性和實(shí)用性

首先，設(shè)計(jì)心理學(xué)的原理教學(xué)采用“拿來主義”直接講授。讓學(xué)生直接掌握所涉及的理論精髓，而不必去搞繁瑣的理論探源與論證。為了使學(xué)生能更深刻的理解理論和解釋設(shè)計(jì)現(xiàn)象，可以增加一些趣味性的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)講解。比如在講解設(shè)計(jì)心理的現(xiàn)象――色彩心理的綜合效果設(shè)計(jì)時(shí)，為什么在快餐店和電影院門口要設(shè)計(jì)一些不安的色彩，而在閱覽室和實(shí)驗(yàn)室設(shè)計(jì)藍(lán)色或冷色等寧靜的色彩？可以通過心理學(xué)家的心理實(shí)驗(yàn)結(jié)果來證明：讓一部分人呆在四面都是藍(lán)色的冷色調(diào)房間內(nèi)，另一部分人呆在四年都是紅橙色的暖色調(diào)房間內(nèi)，讓他們根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，在里面呆一個(gè)小時(shí)出來。實(shí)驗(yàn)結(jié)果時(shí)在藍(lán)色房間里的人呆了一個(gè)小時(shí)二十分鐘，而在紅色房間的人呆了只有不到四十分鐘就出來了。

其次，設(shè)計(jì)心理學(xué)的應(yīng)用部分采用經(jīng)典案例分析，提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)心理學(xué)的目的是運(yùn)用心理學(xué)中經(jīng)受檢驗(yàn)、相對(duì)穩(wěn)定的原理解讀設(shè)計(jì)中的現(xiàn)象，為學(xué)生在設(shè)計(jì)時(shí)理論指導(dǎo)實(shí)踐獲得必要的依據(jù)和參考。通過案例分析法，教師將設(shè)計(jì)理論，設(shè)計(jì)師、消費(fèi)者、設(shè)計(jì)作品直觀的顯示在學(xué)生的面前，邊分析邊向?qū)W生提出問題并適當(dāng)講解，以獲取最佳效果。讓學(xué)生意識(shí)到，設(shè)計(jì)心理學(xué)作為一門應(yīng)用性的工具學(xué)科在設(shè)計(jì)中的不可或缺作用。因此，課堂上進(jìn)行案例分析，提高其實(shí)用性，不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，還可以提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。不失為一種很好的教學(xué)方法。

再次，設(shè)計(jì)心理學(xué)的實(shí)用性知識(shí)采用演示練習(xí)教學(xué)。設(shè)計(jì)心理學(xué)的“繁榮”源于理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，通過理論的學(xué)習(xí)和設(shè)計(jì)現(xiàn)象的理論分析，采用講授和練習(xí)相結(jié)合。目的是通過案例分析和市場(chǎng)調(diào)研的操作，加速學(xué)生從知識(shí)到能力的轉(zhuǎn)化過程，從而解決設(shè)計(jì)心理學(xué)科的學(xué)習(xí)中“知易行難”的問題，誘導(dǎo)學(xué)生全身心地投入到練習(xí)中去，培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)能力。最后讓學(xué)生的通過市場(chǎng)調(diào)研和作業(yè)，使學(xué)生在設(shè)計(jì)和生活中，更深刻的理解設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐，達(dá)到理論的升華。

教學(xué)是一種創(chuàng)造性活動(dòng)。常言道：“教學(xué)有法.但無定法。”每個(gè)教師都應(yīng)當(dāng)有創(chuàng)造性地去教學(xué)并形成自己的教學(xué)風(fēng)格，提高教學(xué)質(zhì)量，設(shè)計(jì)心理學(xué)教學(xué)效果的提高除依靠上述方法外，還應(yīng)根據(jù)這門專業(yè)基礎(chǔ)課的特殊性，結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，從教學(xué)實(shí)際出發(fā)去研究。

3、增設(shè)網(wǎng)路時(shí)代的數(shù)字設(shè)計(jì)心理應(yīng)用研究。

隨著計(jì)算機(jī)及信息技術(shù)的發(fā)展，各學(xué)科都需要參與到計(jì)算機(jī)的設(shè)計(jì)中來，目前的數(shù)字媒體和虛擬化設(shè)計(jì)等相關(guān)專業(yè)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一個(gè)新興的重要方向和分支，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了無紙化的全電腦操作，因此我們應(yīng)該跟上時(shí)代的步伐，在數(shù)字話設(shè)計(jì)時(shí)代中，根據(jù)理論建設(shè)和學(xué)科建設(shè)的需要，增設(shè)設(shè)計(jì)心理學(xué)在數(shù)字化時(shí)代的現(xiàn)象解釋和應(yīng)用研究。著重的理論依據(jù)有：格式塔心理學(xué)的視知覺規(guī)律，特別是色彩心理對(duì)設(shè)計(jì)的影響；情感與情緒在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的實(shí)踐研究；消費(fèi)心理在電子商務(wù)中的應(yīng)用研究，以及界面和交互設(shè)計(jì)心理、用戶設(shè)計(jì)心理等等。我以前曾發(fā)表的論文《WEB設(shè)計(jì)中的情感交互》也淺顯的設(shè)計(jì)到了其中設(shè)計(jì)心理的情感交互研究。

小結(jié)：

設(shè)計(jì)心理學(xué)作為一門交叉性的邊緣學(xué)科，從對(duì)設(shè)計(jì)現(xiàn)象的感知和設(shè)對(duì)計(jì)現(xiàn)象的原理著手，對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐和原理產(chǎn)生必要的補(bǔ)充。此外，設(shè)計(jì)心理學(xué)還與設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)共同構(gòu)建出一個(gè)為適應(yīng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)所需要的設(shè)計(jì)課程教學(xué)體系。我們相信，設(shè)計(jì)心理學(xué)將發(fā)揮越來越重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]　柳莎.設(shè)計(jì)心理學(xué).上海人民美術(shù)出版社.2009

[2]　許邵藝.設(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué).中南大學(xué)出版社.2010

篇（9）

1.設(shè)計(jì)心理學(xué)為圖形藝術(shù)提供理論支撐

長(zhǎng)期以來，人們對(duì)于設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)都是建立在感性基礎(chǔ)上。既使學(xué)習(xí)到了設(shè)計(jì)中的原理，也未能有效的將整體學(xué)科中的知識(shí)聯(lián)系起來，成為完整體系。其背后的科學(xué)理論依據(jù)也一直未建立起來。直到心理學(xué)對(duì)各個(gè)學(xué)科的研究，及在各個(gè)學(xué)科中的應(yīng)用，解決了包含設(shè)計(jì)在內(nèi)的多個(gè)學(xué)科中的理論支撐問題。心理學(xué)中的分支――設(shè)計(jì)心理學(xué)對(duì)圖形藝術(shù)提供了有力的理論支撐。

2.設(shè)計(jì)心理學(xué)為圖形藝術(shù)提供了新的發(fā)展思路

設(shè)計(jì)心理學(xué)由于其獨(dú)特的實(shí)驗(yàn)方法、實(shí)驗(yàn)結(jié)果、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)等可測(cè)量、可歸納、可重復(fù)等特征，將難以把握的圖形藝術(shù)進(jìn)行了量化分析，從而總結(jié)出很多圖形藝術(shù)中的規(guī)律、設(shè)計(jì)制作方法等。使圖形藝術(shù)走向了理性發(fā)展的道路。

3.科學(xué)的圖形藝術(shù)是設(shè)計(jì)心理學(xué)應(yīng)用的結(jié)果

圖形藝術(shù)的科學(xué)性是在設(shè)計(jì)心理學(xué)的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的。圖形藝術(shù)中傳遞的信息是否準(zhǔn)確受兩方面因素影響，即信息傳遞者和被傳遞者的知識(shí)量和信息量等因素。能夠?qū)煞矫嬉蛩仄胶猓剐畔㈨樌麄鬟f，是設(shè)計(jì)心理學(xué)知識(shí)在圖形藝術(shù)中的運(yùn)用。缺少了這個(gè)平臺(tái)，兩方面因素互不理解，信息傳遞是無法實(shí)現(xiàn)的。

4.科學(xué)的圖形設(shè)計(jì)豐富了設(shè)計(jì)心理學(xué)的應(yīng)用范疇

圖形藝術(shù)的形成吸引了各行各業(yè)專家的注意，由于不同專業(yè)的人共同參與進(jìn)來，以設(shè)計(jì)心理學(xué)為基礎(chǔ)的圖形藝術(shù)，被應(yīng)用到各行各業(yè)中，為社會(huì)和民眾廣泛服務(wù)，成為設(shè)計(jì)心理學(xué)應(yīng)用的重要結(jié)果。

二.基于設(shè)計(jì)心理學(xué)的圖形藝術(shù)作用

圖形藝術(shù)具有選擇性、整體性、可識(shí)別性、和恒常性等規(guī)律，在信息交流、引導(dǎo)行為、解釋議題、宣傳文化等多方面都具有特別的優(yōu)勢(shì)及特定的作用。

1.圖形藝術(shù)建立了世界性的圖形藝術(shù)語言體系

圖形作為一種直觀的視覺語言，能夠跨越民族、語言、文字等的障礙進(jìn)行信息的傳遞。它創(chuàng)造了無需語言的溝通，與無國(guó)界障礙的交流。即使是較為復(fù)雜的議題也可以通過圖形讀懂。目前，各個(gè)國(guó)家將一些極為重要的圖形標(biāo)志進(jìn)行了統(tǒng)一，已經(jīng)部分實(shí)現(xiàn)了世界性圖形語言的通用。如交通標(biāo)志、醫(yī)療標(biāo)志、環(huán)保標(biāo)志、綠色標(biāo)志、安全食品標(biāo)志、安全衛(wèi)生標(biāo)志、禁止標(biāo)志等。

2.促進(jìn)圖形藝術(shù)的理性發(fā)展

圖形藝術(shù)的創(chuàng)作，運(yùn)用的是形象思維、具象思維，將具象或抽象的概念轉(zhuǎn)化為圖形進(jìn)行闡釋說明。因此設(shè)計(jì)心理學(xué)的介入可以更好的與感性思維方式相結(jié)合，有利的引導(dǎo)和扶正圖形藝術(shù)的理性發(fā)展。

3.提高圖形藝術(shù)的實(shí)用價(jià)值

圖形藝術(shù)信息的傳播建立在設(shè)計(jì)師與受眾之間。設(shè)計(jì)師與受眾之間存在一定的差異性，這種相對(duì)差異性導(dǎo)致了圖形藝術(shù)設(shè)計(jì)和接受的雙重差異性。而介入設(shè)計(jì)心理學(xué)的圖形藝術(shù)，可以最大化的降低這種差異性。從使用或需要的角度出發(fā)，使雙發(fā)對(duì)圖形的理解趨于相對(duì)一致，從而圖形藝術(shù)的實(shí)用性得以加強(qiáng)。

4.增強(qiáng)受眾的理解能力和鑒賞能力

由于部分議題或較為復(fù)雜的內(nèi)容需要專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)才能夠理解，因此受眾在接受這類信息時(shí)會(huì)存在一定障礙。但基于設(shè)計(jì)心理學(xué)的圖形藝術(shù)如果在這些領(lǐng)域進(jìn)行表達(dá)，就可以更好的增強(qiáng)受眾的理解能力和鑒賞能力。例如計(jì)算機(jī)軟件中，對(duì)于界面、工具、命令、各種面板等的圖形化設(shè)計(jì)就非常有效的提高了受眾的理解能力。在多層次作品和圖形藝術(shù)之間，受眾有能力選擇更為有效、更高品質(zhì)的圖形藝術(shù)。

綜上，人類生活質(zhì)量的提高，人們對(duì)使用舒適度的關(guān)注逐步提升到對(duì)視覺舒適度及心理舒適度的關(guān)注。圖形藝術(shù)的功能被更大程度的發(fā)掘出來，將以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)更加廣泛的被人們所應(yīng)用。

[此論文為2013年度黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題：“設(shè)計(jì)心理學(xué)在設(shè)計(jì)藝術(shù)中的應(yīng)用研究”的科研成果之一。課題編號(hào)為：2013D064]

參考文獻(xiàn)：

[1][美]NORMAN D A、設(shè)計(jì)心理學(xué)[M]、北京：中信出版社，2003.23-29

篇（10）

對(duì)于演唱者來說，演唱前的心理狀態(tài)會(huì)直接影響到演唱的效果。如果，演唱前演唱者的心理狀態(tài)過于平靜，甚至產(chǎn)生自卑心理，那么演唱的歌曲會(huì)因?yàn)槿狈で楹妥孕牛@得平淡無味。這種過于平靜的心理狀態(tài)，也是緊張的表現(xiàn)。根據(jù)學(xué)習(xí)生活中的例子，可以將演唱前的緊張心理表現(xiàn)歸納為以下幾種：

（1）有的演唱者擔(dān)心自己在舞臺(tái)上或考試中發(fā)揮不當(dāng)，到時(shí)會(huì)使自己處于及其尷尬的地位。所以，一想到自己要演唱，就試圖尋找種種理由放棄演唱。

（2）有的演唱者表演經(jīng)驗(yàn)不足，不知在演唱時(shí)應(yīng)該如何把自己的水平和才藝展示給觀眾，在演唱前不是進(jìn)行認(rèn)真充分的準(zhǔn)備，而是先使自己陷入自我否定的心理怪圈。

（3）有的演唱者在演唱前對(duì)自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不適當(dāng)，用聲樂大師或著名歌唱家的演唱水平與自己進(jìn)行比較，深感自愧不如。這種不正常的心理狀態(tài)，給演唱者的前期準(zhǔn)備造成了不利影響。容易使演唱者心態(tài)消極，情緒低落。

（4）較為嚴(yán)重的，是有的演唱者在演唱前過度自卑和膽怯，在輪到自己演唱時(shí)，遲遲不敢走上舞臺(tái)或考場(chǎng)，而是被老師或他人推上去的。

二、 演唱時(shí)的緊張心理表現(xiàn)

演唱時(shí)，是歌唱的整個(gè)過程中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，不僅能體現(xiàn)出演唱者的聲樂基本功底和演唱技巧，還能體現(xiàn)出演唱者對(duì)作品的分析能力和詮釋作品形象的表現(xiàn)能力。這種種能力的體現(xiàn)，都需要演唱者具有良好的心理素質(zhì)以及隨機(jī)應(yīng)變的思維。如果在演唱時(shí)出現(xiàn)緊張心理，那么就會(huì)給演唱者帶來一系列的問題。如：演唱者在演唱過程中，情緒過度興奮，沒有將全部身心都投入到所演唱的歌曲需要的藝術(shù)氛圍當(dāng)中去，而是根據(jù)自己對(duì)作品的不恰當(dāng)?shù)睦斫猓瑢?duì)所演唱的作品進(jìn)行二度藝術(shù)氛圍創(chuàng)作，最后給自己造成了無可自控的局面，產(chǎn)生極度緊張的心理。使自己在舞臺(tái)上給觀眾的感覺是目光呆滯、面部緊張、身體僵硬、雙手及雙腿不知所措。整首歌曲演唱下來，讓人覺得肢體動(dòng)作與演唱歌曲所要表達(dá)的思想感情及不協(xié)調(diào)。嚴(yán)重的，會(huì)引起臺(tái)下觀眾的哄堂大笑，使演出場(chǎng)面出現(xiàn)混亂。

三、結(jié)論

綜上所述，演唱者如果想要學(xué)會(huì)如何去克服歌唱緊張心理，那么首先得了解什么是緊張心理以及歌唱緊張心理出現(xiàn)的原因和狀態(tài)，再結(jié)合自身的經(jīng)歷進(jìn)行歸納和總結(jié)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己在演唱時(shí)有緊張心理這個(gè)毛病時(shí)，不要盲目的著急，任何問題的解決都是需要時(shí)間的，應(yīng)睿智、客觀的找出原因，然后再根據(jù)自己的實(shí)際情況找出一個(gè)行之有效的解決辦法出來.要及時(shí)的將這種辦法運(yùn)用到平時(shí)的歌唱中，在經(jīng)過反復(fù)的磨練之后，心境便會(huì)有所平靜，精神便會(huì)有所松弛，緊張心理也就隨之減輕了，久而久之形成習(xí)慣之后，歌唱緊張心理就可能完全的被消除了。到那時(shí)，演唱者就可以讓自己的聲音成為舞臺(tái)上的主宰。

參考文獻(xiàn)：

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[10]趙麗萍.談演唱者的最高境界.[J].杭州醫(yī)學(xué)高等轉(zhuǎn)科學(xué)校學(xué)報(bào).2004.6.3.

[11]文 雯.自如的歌唱----淺析如何消除舞臺(tái)演唱中的緊張心理.[J].音樂探索.2005.3.

[12]車紹留 張貴仙.如何培養(yǎng)演唱者的心理素質(zhì).[J].保山師院學(xué)報(bào).2005.6.3.

[13]Bnent.Reimer.音樂教育的哲學(xué).[M]. 人民音樂出版社.2004.

致 謝

尊敬的賀曉明老師：

您好！

本篇論文的成功完成，與您不厭其煩的辛苦指導(dǎo)是分不開的。從論文的選題，到論文寫作的完成，您都不辭辛苦的給予我指導(dǎo)，在寫作的過程中還給我提供了大量的參考書籍，使我擴(kuò)大了自身的知識(shí)面，順利的完成了這次論文的寫作。在此，我對(duì)您表示深深的感謝。

篇（11）

地 點(diǎn):中國(guó)藝術(shù)研究院·中國(guó)書法院

上午我講了中國(guó)書法史的開頭,主要是書法美學(xué)、書法形式的演變問題,它的發(fā)展背景是史前和商周秦漢魏晉上古書法史(上午的課題《用筆與結(jié)字:中國(guó)書法成熟的三大歷史階段》),涉及了當(dāng)代書法與古代書法關(guān)系的問題。下午我講書法史的結(jié)尾,即近古書法史的兩個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)和當(dāng)代書法創(chuàng)作的趨勢(shì)。

一、17世紀(jì)書法轉(zhuǎn)折點(diǎn)不是清初與傅山

近古書法史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵是什么?在哪里?是誰?它與我們當(dāng)代書法史的關(guān)系?這些問題的提出,是不久前我訪問英國(guó)拜會(huì)牛津大學(xué)藝術(shù)史系主任柯律格教授時(shí)引出來的。

柯律格教授在中國(guó)最近翻譯出版了兩本書。一本是北京大學(xué)出版社翻譯出版的《明代的圖像與視覺性》,他的博士生到北京訪問時(shí)送給我的。我回贈(zèng)了一本《書法藝術(shù)概論》,然后相約今年6月份在牛津會(huì)見。會(huì)見時(shí),他又送了我一本書(這之前他寄了英文版給我),是由三聯(lián)書店翻譯出版的《雅債—文徵明的社交性藝術(shù)》,4月份剛翻譯出版的,正好他的樣書到了,就簽名送了我。這兩本書都是關(guān)于明代藝術(shù)史研究的,他運(yùn)用藝術(shù)社會(huì)學(xué)的研究方法,提出了一些很新穎、很精辟的看法,值得我們參考借鑒。我們會(huì)見時(shí)就談到了明代書法研究的重要性和明代在中國(guó)繪畫史上的重要意義。

后來,我把與柯律格教授見面的事跟蘇立文教授聊了一下,他說:“他(柯律格)是研究圖的,我是研究畫的。”所謂“圖”,就是在社會(huì)上使用的各種視覺的圖像;所謂“畫”就是藝術(shù)繪畫。葉秀山先生曾提出藝術(shù)美學(xué)研究不外乎兩種方法論:一種是藝術(shù)心理學(xué),一種是藝術(shù)社會(huì)學(xué)。以此歸納,蘇立文研究“畫”大約屬于藝術(shù)心理學(xué)范疇,柯律格研究“圖”應(yīng)該屬于藝術(shù)社會(huì)學(xué)范疇。柯律格的研究也把“圖”和“畫”分開,談到明代的圖像,顯然具有藝術(shù)社會(huì)學(xué)方法論的特征。

柯律格關(guān)于文徵明講了什么問題呢?他講的是關(guān)于文徵明書畫作品的流通問題,書名叫《雅債》,“債”就是一種商業(yè)性活動(dòng)。書中他進(jìn)行大量的文獻(xiàn)考證,詳細(xì)區(qū)分了文徵明的作品中哪些是送人的,哪些是賣錢的,哪些是巴結(jié)官員的,哪些是鹽商們買去用于賄賂解決各種生存問題包括孩子讀書升學(xué)等書畫作品的流通問題。于是我們就這個(gè)話題聊天,開始聊起中國(guó)的明代問題。聊這個(gè)問題的時(shí)候,我突然想到一個(gè)背景,因?yàn)樽罱鼉扇暧幸槐竞苡杏绊懙臅?叫《傅山的世界:十七世紀(jì)中國(guó)書法的嬗變》。這本書,我看現(xiàn)在大專院校學(xué)生寫論文和投稿參加書學(xué)討論會(huì)的人,有事沒事都愛引用。今天我在這個(gè)地方正式提出:這本書有很重要的藝術(shù)社會(huì)學(xué)價(jià)值,寫得非常好,但是它為中國(guó)17世紀(jì)書法藝術(shù)史所作的結(jié)論是錯(cuò)誤的。中國(guó)17世紀(jì)書法史的嬗變不是在清初和傅山,傅山只是中晚明書風(fēng)的一個(gè)收尾,并不是一個(gè)開始。這本書講傅山是清代碑學(xué)書風(fēng)的開創(chuàng)者,但傅山只寫過顏真卿的楷書,是唐碑。康有為《廣藝舟雙楫》非常明確地對(duì)唐碑嚴(yán)厲批判,因?yàn)樘票_立了主流書風(fēng)中非常嚴(yán)格的形式法則。康有為所謂“尊魏”與“卑唐”之題,就是清代碑學(xué)書風(fēng)的核心,就是要破除唐楷法則,宣揚(yáng)北魏碑刻的非唐新法則。所以,他把傅山臨寫顏真卿的唐楷作為碑學(xué)書風(fēng)的行為示范,顯然是與清代碑學(xué)書風(fēng)形成、發(fā)展的歷史相悖的,這是一個(gè)錯(cuò)誤的結(jié)論。這本書寫得很新,就在于它使用的藝術(shù)社會(huì)學(xué)方法論,因而更容易以較為詳盡的“史實(shí)”誤導(dǎo)對(duì)中國(guó)書法發(fā)展史的研究。

傅山一生雖然有一多半生活在清初,但他實(shí)際上是中晚明書法的殿軍。而中晚明書法即17世紀(jì)書法史的關(guān)鍵人物,是徐渭和“晚明六家”的董其昌、張瑞圖、黃道周、倪元璐、王鐸和傅山。徐渭生活于16世紀(jì)后期,但他是17世紀(jì)前期晚明書風(fēng)的引導(dǎo)者,而王鐸是集大成者,傅山則是追隨者。這個(gè)問題我在《中晚明書風(fēng)的承襲與流變—以徐渭為例》一文中有詳細(xì)闡述。如果要對(duì)徐渭與傅山作一個(gè)比較文藝學(xué)研究的話,傅山在中國(guó)近古文學(xué)藝術(shù)史上的地位更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及徐渭。徐渭是陽明心學(xué)的直系傳人,他“本色文學(xué)”的詩歌直斥“前、后七子”,其劇作《四聲猿》及其戲曲研究的影響也非傅山可比,再則傅山之畫在徐渭面前只能算客串水平。所以論中國(guó)17世紀(jì)的文藝發(fā)展史,徐渭遠(yuǎn)比傅山重要得多!若將傅山和王鐸作書法比較研究,王鐸也比傅山更重要,傅山只是王鐸的追隨者和繼承者。傅山在17世紀(jì)書法發(fā)展史上沒有作者所說的這么重要,如果不弄清這一點(diǎn),就會(huì)使我們對(duì)藝術(shù)發(fā)展史的焦點(diǎn)視界變得模糊起來,最終使我們對(duì)當(dāng)代問題的視點(diǎn)也變得模糊起來。把話說得更直白一點(diǎn),傅山在近古書法發(fā)展史上的重要性不及徐渭和王鐸的一半,所以他不是中國(guó)書法史中的最重要人物之一。傅山的意義,更多在遺民文學(xué)、遺民文化藝術(shù)方面,他代表了在中國(guó)古代極為復(fù)雜的民族國(guó)家觀念中文人、學(xué)者、藝術(shù)家的文心與風(fēng)骨的生存選擇及其經(jīng)典價(jià)值。