緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇教師教育理念論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

一、教育實(shí)踐

根據(jù)哲學(xué)，可以把實(shí)踐理解為主體有意識(shí)、有目的地改造客觀世界的活動(dòng)。具體到教育實(shí)踐的界定，雖然各個(gè)學(xué)者看問題的角度、描述的語言不一樣。以下幾點(diǎn)應(yīng)該能夠達(dá)成共識(shí)：

(一)教育實(shí)踐是一種活動(dòng)

教育實(shí)踐是“人類有意識(shí)地培養(yǎng)人的活動(dòng)”?。我國學(xué)者葉瀾教授把教育實(shí)踐概括為“人類所進(jìn)行的教育活動(dòng)的總稱”【2 J。日本學(xué)者長(zhǎng)谷川榮把教育實(shí)踐定義為“向教育對(duì)象施加具體的影響以形成其人格的具體行為”[3】‘P‘236’。

(二)教育實(shí)踐的主體持有一定的“與教育相關(guān)的觀念”

實(shí)踐者在其教育活動(dòng)的背后隱藏著自身對(duì)教

育的期望、理解與看法。在實(shí)踐過程中這種期望、理解與看法有可能發(fā)生改變。不是起初的期望、理解與看法，但其實(shí)踐總是以一定的期望、理解與看

法為基礎(chǔ)。問題在于這種期望、理解與看法是什么。有的學(xué)者以“意識(shí)”【4J、有的學(xué)者以“教育觀念”【4 J、“教育意圖”【51加以概括、指稱。還有的學(xué)者以“倫理準(zhǔn)則”【61來表示，這些“意識(shí)”、“教育觀念”、“教育意圖”、“倫理準(zhǔn)則”不同的詞所指的是不是同一個(gè)內(nèi)容，它們又是由什么構(gòu)成，為了行文的方便，此處不加以分析，統(tǒng)統(tǒng)以“與教育相關(guān)的觀念”加以概括。

(三)借助一定的方式、方法，促使特定的對(duì)象發(fā)生改變?nèi)魏螌?shí)踐活動(dòng)都必須借助一定的方式與方法，教育實(shí)踐也不例外。教學(xué)過程、評(píng)價(jià)過程以及教育管理過程中都蘊(yùn)含一定的方式、方法。

教育實(shí)踐的特定對(duì)象，有的學(xué)者概括為受教育者，有的學(xué)者概括為學(xué)習(xí)者。嚴(yán)格來講受教育者或?qū)W習(xí)者都不能作為教育實(shí)踐的對(duì)象，牙科醫(yī)生給患者補(bǔ)牙，理發(fā)師給顧客理發(fā)都不能稱之為教育活動(dòng)。筆者以為比較妥當(dāng)?shù)恼f法應(yīng)當(dāng)是受教育者或?qū)W習(xí)者的人格系統(tǒng)。

綜上所述，可以把教育實(shí)踐界定為：人們以一定的“與教育有關(guān)的觀念”為基礎(chǔ)，對(duì)受教育者或?qū)W習(xí)者的人格系統(tǒng)施加影響，以促使其發(fā)生改變的活動(dòng)。此處“與教育有關(guān)的觀念”是一個(gè)有待明確的概念。

二、教育理論

在人文學(xué)科的范圍內(nèi)討論教育理論這一范疇時(shí)，有一個(gè)問題需要明確。即理論不能與價(jià)值劃等號(hào)。理論有它的尊嚴(yán)與價(jià)值，但是不能劃歸理論范疇的研究成果就不等于沒有價(jià)值。農(nóng)民種出的水稻，雕刻家的雕塑以及作家的劇本很明顯都不是什么理論，但是都有其存在的價(jià)值。

在自然科學(xué)那里，理論是從功能的角度加以界定的，指的是對(duì)經(jīng)驗(yàn)或現(xiàn)象的描述與解釋，當(dāng)然理論對(duì)經(jīng)驗(yàn)的描述與解釋應(yīng)是盡可能簡(jiǎn)潔的。對(duì)理論的合理與否存在兩個(gè)基本的判定規(guī)則：(1)理

論本身邏輯的自洽；(2)理論與經(jīng)驗(yàn)的一致。后來波普爾的“證偽”說也只是對(duì)這兩條規(guī)則的檢驗(yàn)程

序做出補(bǔ)充，而不是否定。自然科學(xué)的理論由于其自身的嚴(yán)格性與功能，具有重高的地位與尊嚴(yán)，可能正是由于這種地位與尊嚴(yán)，使得教育學(xué)科的研究者把教育理論進(jìn)行了無節(jié)制的泛化，基本上

把所有的教育研究的結(jié)果都納入教育理論的范疇，而這也使得對(duì)教育理論的界定成了一大難題。

學(xué)術(shù)無禁區(qū)，雖然難以界定，教育學(xué)的研究者還是一次又一次的給教育理論下定義，其中比較

有影響的定義有：

“教育理論是有關(guān)闡述和論證一系列教育實(shí)踐活動(dòng)的行為準(zhǔn)則的理論。”【¨

“從有關(guān)教育的角度，對(duì)若干教育問題所作的解釋性或解決性闡述。”舊1

“教育理論是通過一系列教育概念、教育判斷或命題借助一定的理論形式構(gòu)成的關(guān)于教育問題的系統(tǒng)性陳述。”H1

“教育理論?指稱為一切關(guān)于教育的系統(tǒng)性陳述的集合。”一J

受赫欽斯的影響，大多數(shù)學(xué)者對(duì)教育理論是從結(jié)構(gòu)的角度加以定義的。這種定義的優(yōu)點(diǎn)是涵蓋面較廣，基本上把所有的教育研究的成果都包

含了，缺點(diǎn)是教育理論的作用和價(jià)值不明顯，而且使得對(duì)教育理論的評(píng)價(jià)，即教育理論是否合理的問題被遮蔽，對(duì)教育理論定義的另一個(gè)角度是理

論的功能與作用，只有極少數(shù)的學(xué)者如此定義教育理論。

也有學(xué)者將這兩種方式結(jié)合，并對(duì)教育理論進(jìn)行分類j如布雷岑卡將教育理論分為教育的科學(xué)理論、教育的哲學(xué)理論、教育的實(shí)踐理論。我國學(xué)者陳桂生將教育理論劃分為教育科學(xué)理論、教育價(jià)值理論、教育技術(shù)理論和教育規(guī)范理論。

無論從哪個(gè)角度定義教育理論，我們都不應(yīng)該回避對(duì)教育理論的評(píng)價(jià)。關(guān)于教育問題的陳述，有可能是真問題，也有可能是假問題，我們不

能把所有的陳述都劃入教育理論，對(duì)教育事實(shí)的

解釋，有的符合邏輯，也有的自相矛盾，即使兩種解釋都是與經(jīng)驗(yàn)相符合的，人們也傾向于接受符合邏輯的解釋。基于這樣的一些認(rèn)識(shí)，本人傾向于把教育理論理解為對(duì)教育事實(shí)的描述與解釋，

且教育理論本身有兩種追求：(1)邏輯的自洽；(2)與教育經(jīng)驗(yàn)的一致。對(duì)教育事實(shí)背后價(jià)值的陳述是對(duì)教育事實(shí)解釋的重要構(gòu)成，是教育理論的重要組成，對(duì)教育事件的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇

在教育研究中占有重要地位，有其應(yīng)有的價(jià)值，但不是對(duì)教育事件的解釋，不能劃人教育理論的范

疇。

三、教育理念

教育理念在教育學(xué)的話語體系中是出現(xiàn)頻率較高的一個(gè)詞。但是較權(quán)威的辭典如《中國大百科全書·教育卷》(1958年版)，《教育管理辭典》(1989年版)、《教育大辭典》(1990年版)、英文版《大不列顛百科全書》(1993年版)及《中國百科大

辭典》(2001年版)，均沒有列“教育理念”的辭條。日本學(xué)者天野郁夫在其《日本的大學(xué)危機(jī)》一

文中涉及到教育理念問題。“??這是因?yàn)橛小R審教育審議會(huì)’的教育改革構(gòu)想的基本理念。臨

審教育審議會(huì)提出的教育的自由化、個(gè)性化、多樣化口號(hào)，及學(xué)校、大學(xué)、教員、教育委員會(huì)要求的

‘自學(xué)、自立’原則，也是其改革理念的象征。”L10J可見教育理念中含有價(jià)值理想、價(jià)值重構(gòu)的因素，具有理想的色彩。

葉瀾教授提出，作為一名專業(yè)人員的人民教師，“要有與時(shí)代精神相通的教育理念”，包括學(xué)生層面的“主動(dòng)性、潛在性和差異性”，活動(dòng)觀層面的“雙邊共時(shí)性、英語結(jié)構(gòu)性、動(dòng)態(tài)生成性和綜合滲透性”。L1刈教育理念中含有對(duì)教育實(shí)踐的描述與

解釋成份，這屬于教育理論的層面。

楊鑫輝教授認(rèn)為傳統(tǒng)教育中存在五個(gè)重要的教育理念，其中包括“熟讀深思，由博返約”L121的學(xué)習(xí)方法理念。屬于怎么做的程序性知識(shí)，或者說是技術(shù)層面的內(nèi)容。

有的學(xué)者認(rèn)為“教育理念是指學(xué)校的高層管理者以學(xué)生前途與社會(huì)責(zé)任為重心，以自己的價(jià)值觀與道德標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，對(duì)管理學(xué)校所持的信念與態(tài)度”【l 3j。很明顯，這一定義的外延偏窄。

有學(xué)者認(rèn)為：“所謂教育理念，是從整個(gè)人類

和整個(gè)教育的基本考察產(chǎn)生的，是作為一種永恒不變的東西，抽象地、一般地表現(xiàn)出來的。”[3】(P_145’很顯然，教育理念中的價(jià)值理想、價(jià)值取向會(huì)隨著時(shí)代和文化背景的不同而發(fā)生變化，教育理念中的理論與技術(shù)成份會(huì)隨著人們教育實(shí)踐認(rèn)識(shí)的積

累而不斷優(yōu)化。教育理念不會(huì)是永恒不變的。“所謂教育理念，是關(guān)于教育基本問題的深層

本質(zhì)和規(guī)律的觀念。教育理念是教育的靈魂和根本性指導(dǎo)思想。對(duì)教育全局具有決定性影

響。”¨41教育理念只有被教育主體接受，并在教育實(shí)踐中依其行事的時(shí)候才會(huì)對(duì)教育實(shí)踐產(chǎn)生影

響，否則教育理念不會(huì)對(duì)教育實(shí)踐產(chǎn)生影響。很多中小學(xué)，對(duì)外宣傳時(shí)是素質(zhì)教育，私下行事的時(shí)候卻是應(yīng)試教育，這是一個(gè)很好的例證。

“教育理念是關(guān)于教育發(fā)展的一種理想的、永恒的、精神的范型。教育理念反映教育的本質(zhì)特點(diǎn)，從根本上回答為什么要辦教育。”[1列有的教育理念不但要回答為什么辦教育，而且要回答辦什么樣的教育以及怎樣辦教育，有的教育理念只涉及到教育實(shí)踐的一部分，如學(xué)校管理理念，教育制

度設(shè)計(jì)理念。“理想的、永恒的、精神的范型”也不能作為教育理念的本質(zhì)特征。

“教育理念是教育主體在教育實(shí)踐教育思維活動(dòng)中形成的。是對(duì)‘教育應(yīng)然’的理性認(rèn)識(shí)與主

觀要求”【16|。這一定義突出“教育應(yīng)然”，認(rèn)為教育理念是對(duì)教育應(yīng)然的理性認(rèn)識(shí)與主觀要求，而實(shí)際上實(shí)然的教育實(shí)踐承載著一定的教育理念。“教育理念是一個(gè)總體性的稱謂，概指一切關(guān)

于教育問題的理論體系Ⅲj。各種形式與類別的教育都可以有自己的理念，如學(xué)前教育理念，中學(xué)教育理念，職業(yè)教育理念，特殊教育理念。教育實(shí)踐過程中各種不同的環(huán)節(jié)也可以承載不同的理念，如學(xué)校管理理念、教師教學(xué)理念、教育評(píng)價(jià)理念。各種理念有可能是相互聯(lián)系的，也有可能是相互沖突的，或互不相干的。一切關(guān)于教育問題的理念體系指是教育理念中的一個(gè)或一類特例，其下屬的學(xué)前教育理念、教育評(píng)價(jià)理念也屬子教育理念，我們不能把教育理念的特例作為其定義來使用。

綜上所述，筆者認(rèn)為教育理念是存在于教育實(shí)踐主體的觀念之中的由教育理論、教育技術(shù)以及教育理想所構(gòu)成的有機(jī)整體，其中教育理論對(duì)教育活動(dòng)提供解釋與說明，教育技術(shù)具體指明教育活動(dòng)步驟與進(jìn)程，而教育理想為其指明方向。一個(gè)好的教育理念不但具有好的偉大的教育理想，而且它所包含的教育理論對(duì)教育活動(dòng)的解釋應(yīng)該是符合邏輯的，也符合經(jīng)驗(yàn)的，它所提供的教育技術(shù)是可行的、有效的，并使教育活動(dòng)遵循教育理想的指引，換句話說，好的教育理念是教育理論的自然延伸。’

教育理念與教育實(shí)踐，從空間的角度上看是內(nèi)與外的關(guān)系，教育理念通過教育實(shí)踐而外化，而

教育實(shí)踐遵循著教育理念的指引。也就是說教育實(shí)踐是實(shí)踐主體依其所持有的教育理念而進(jìn)行的實(shí)踐。正是在這個(gè)意義上筆者將教育實(shí)踐定義為：人們以其所持有的教育理念為指引，對(duì)受教育者或?qū)W習(xí)者的人格系統(tǒng)施加直接或間接的影響，以促使受教育者或?qū)W習(xí)者的人格系統(tǒng)改變的活動(dòng)。

從時(shí)間的角度而言，人們是在己有的教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上提升、強(qiáng)化自己的教育理念，并以新的教育理念為指引改進(jìn)、提高教育實(shí)踐。教育實(shí)踐

與教育理念，從時(shí)間的角度而言是相互作用，動(dòng)態(tài)生成的。

四、“教育理論”與教育實(shí)踐的脫離

中外研究者關(guān)于“教育理論”與教育實(shí)踐關(guān)系的十幾年?duì)幷撝校诤艽蟪潭壬稀敖逃碚摗北划?dāng)

作是教育研究者在對(duì)現(xiàn)有的、過去的教育實(shí)踐反思的基礎(chǔ)上提出的教育理論。

教育研究者的研究成果，有可能表現(xiàn)為教育理論、教育技術(shù)或?qū)?shí)踐中的價(jià)值的重構(gòu)，但從整

體而言卻是形形的，具有各種類別的教育理念。當(dāng)人們以自己所生活的年代為時(shí)間的橫截

面，把研究者群體所提出的教育理念當(dāng)作一個(gè)類別加以考察的時(shí)候，這種教育理念就具有超前性，

“有限理性”和整體性。所謂“教育理論”與教育實(shí)踐的脫離，在很大程度上是某些屬性的反映。

(一)超前性

教育研究者為了服務(wù)于教育實(shí)踐，會(huì)在已有的教肓實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)已經(jīng)存在的各種教育理念，不斷進(jìn)行提升與優(yōu)化，被提升與優(yōu)化的教育理念，與現(xiàn)有的、不持有這種被提升與優(yōu)化教育理念

的主體的教育實(shí)踐是不能完全對(duì)應(yīng)的。就像我們不能要求過去的教育實(shí)踐與現(xiàn)有的教育理念相對(duì)

應(yīng)，我們也不能要求現(xiàn)有的教育實(shí)踐與一個(gè)剛形成的教育理念相對(duì)應(yīng)。教育理念相對(duì)于教育實(shí)踐

總具有一定超前性。產(chǎn)生這種超前性的原因是教育活動(dòng)是一種受制于實(shí)踐主體所持有的教育理念的生成性活動(dòng)。教育職稱論文投稿一種教育理念也只有被實(shí)踐主體所接受并依其行事的時(shí)候，才談得上與教育實(shí)踐

的對(duì)應(yīng)。

(二)“有限理性”

教育活動(dòng)是人的教育實(shí)踐活動(dòng)，人的復(fù)雜性決定了教育的復(fù)雜性。在特定的歷史時(shí)期研究者對(duì)教育事實(shí)的描述與解釋都是局部的、有限的，而不是完整的，研究者需要借助自身的價(jià)值觀念去

體會(huì)、理解各種教育實(shí)踐背后的價(jià)值體系，這不可能是一個(gè)完全理性的過程：教育理念中的價(jià)值理想所反映的是人們對(duì)教育的主觀愿望，也不可能是完全理性的。教育理念中有一定的理性，但其理性是有限的，這種“有限理性”使得教育實(shí)踐總會(huì)或多或少地偏離教育理念，而這種偏離也為教育理念的再次優(yōu)化與提升提供動(dòng)力。

(三)整體性

此處的整體性指的是在一個(gè)時(shí)代有影響的教育理念，總是包含著若干個(gè)各方面教育理念的整

篇（2）

關(guān)鍵詞：

創(chuàng)新 創(chuàng)業(yè) 教育

一.創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育理念意義

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是一個(gè)系統(tǒng)的工程，涉及政策法規(guī)、管理體制、運(yùn)行機(jī)制、教育理念、教育目標(biāo)、教育模式、培養(yǎng)計(jì)劃、師資力量、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、教育氛圍等。但是教育的理念卻決定著高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的整個(gè)發(fā)展方向。

理念是指對(duì)目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)方法的基本觀念。是對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的宏觀和全局的認(rèn)知和把握，是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的最基本理念。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的理念是對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育規(guī)律的理性理解，是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的指導(dǎo)思想和原理。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)已經(jīng)自然地融入到了教育中去并且貫穿教育活動(dòng)的始終。反觀我國大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，比例極低，成果效果不明顯。現(xiàn)在，中國政府非常重視創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，開展很多創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽，開設(shè)不少創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程，推進(jìn)各種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)研究，但與當(dāng)前世界水平比起來還處于起步的階段，積累、經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐都還不到位，對(duì)創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)模式、課程設(shè)計(jì)還缺乏深度認(rèn)知和把握，在研究隊(duì)伍、平臺(tái)、內(nèi)容、方法等方面還存在問題，缺乏體系。其根源是，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的理念存在著問題。

二.我國創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中的問題

功利化、簡(jiǎn)單化傾向嚴(yán)重是目前我國創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育存在的問題。

誤區(qū)一：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)形式主義嚴(yán)重

雖然在我國，很多高校都有自己的大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中心，但很多校主管部門以及學(xué)生本人都把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)功利化的局限于創(chuàng)辦創(chuàng)業(yè)園。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育被簡(jiǎn)單地與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽、就業(yè)指導(dǎo)課劃等號(hào)，被簡(jiǎn)單地理解成如何引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)辦企業(yè)，被當(dāng)作減輕來自就業(yè)方面壓力的手段，形式主義嚴(yán)重。舉大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園為例，它應(yīng)該是以多種方式引導(dǎo)學(xué)生開始創(chuàng)業(yè)的平臺(tái)，但被資金和其他條件限制，大多數(shù)大學(xué)生被排除在外。再舉創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽為例，雖然其已經(jīng)作為高等院校都開展的課余活動(dòng)內(nèi)容，但絕大多數(shù)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃缺乏可行性、實(shí)效性、操作性。

誤區(qū)二：狹隘化傾向嚴(yán)重

中國當(dāng)前的創(chuàng)業(yè)教育體系是薄弱的，很多的人錯(cuò)誤地認(rèn)為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育只是學(xué)校的事情。現(xiàn)在，除了中國少數(shù)的一些省市，中國政府沒有出臺(tái)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的鼓勵(lì)政策，基本沒有社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)投資機(jī)構(gòu)主動(dòng)推進(jìn)與大學(xué)生的合作。大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)之前的實(shí)習(xí)基地還有模擬演習(xí)不夠，需要全社會(huì)的幫助和全社會(huì)的支撐。很少有用人單位愿意提供讓學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際經(jīng)營(yíng)管理的機(jī)會(huì)。高校、企業(yè)、其他組織、政府都還未形成一個(gè)多極互相協(xié)力的配合模式。形成了高校中狠抓創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)之風(fēng)，學(xué)生創(chuàng)業(yè)以后在社會(huì)找不到立腳點(diǎn)的局面。

誤區(qū)三：簡(jiǎn)單化傾向明顯

將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育看成就業(yè)培訓(xùn)，主要表現(xiàn)在誤認(rèn)為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育主要是招生就業(yè)部門的工作，高校學(xué)生畢業(yè)前的崗前培訓(xùn)。這種面向創(chuàng)業(yè)革命的創(chuàng)新人才培養(yǎng)與訓(xùn)練，實(shí)際上是開發(fā)高水平人力資源的教育。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，并不簡(jiǎn)單是使應(yīng)屆畢業(yè)生可以成功創(chuàng)業(yè)的教育，并不是社會(huì)上以解決生存為目的的就業(yè)培訓(xùn)。對(duì)比國外的創(chuàng)業(yè)教育體系，我國大多數(shù)大學(xué)都沒把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育看作高等教育主流中的一部分。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容等這些方面沒有形成共識(shí)。在教學(xué)方式還比較單一，基本是課堂講授加案例討論，而學(xué)生創(chuàng)新精神、合作意識(shí)、創(chuàng)業(yè)能力的教學(xué)方式還很不夠。在師資隊(duì)伍這樣的方面也1頃向于守舊，缺乏實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，負(fù)責(zé)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)的教師本人都沒有在企業(yè)任過職或者進(jìn)行過其他創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，這方面的學(xué)術(shù)研究也不夠系統(tǒng)化、深化。舉創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐教學(xué)的例子，大部分高校仍然使用課程實(shí)驗(yàn)、畢業(yè)論文、畢業(yè)實(shí)習(xí)這三樣陳舊的方式，沒有把職業(yè)能力、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)納入實(shí)踐教學(xué)體系內(nèi)進(jìn)行管理。從學(xué)生自身講，他們對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的理解也主要是“經(jīng)營(yíng)活動(dòng)”和“社會(huì)實(shí)踐”，大多數(shù)都把鍛煉才干和盈利作為事創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)最主要的目，并沒有從發(fā)展自身的能力并根據(jù)自身的特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)業(yè)的角度對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)進(jìn)行深入的理解。

誤區(qū)四：與義務(wù)教育脫節(jié)嚴(yán)重

從小學(xué)開始的升學(xué)考試不包含創(chuàng)新思維內(nèi)容，到了高等教育突然要求學(xué)生具備創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。中考與高考的考試方式注重分?jǐn)?shù)，注重考查基本能力與概念，對(duì)創(chuàng)新能力的考查幾乎沒有，教師勢(shì)必?zé)o法將時(shí)間和注意力分給創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。為學(xué)生提供多元化信息的教師，比照連體育課的時(shí)間都用來補(bǔ)數(shù)理化的高中教師，其學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)激烈的高考中勢(shì)必分?jǐn)?shù)偏低。高考分?jǐn)?shù)與高校錄取又是社會(huì)和家長(zhǎng)群體對(duì)學(xué)生考量的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在義務(wù)教育忽視創(chuàng)新思維的情況下，高校的學(xué)生缺乏創(chuàng)新思維的訓(xùn)練與基礎(chǔ)是為必然。高等教育突然要求學(xué)生具備創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，也是不可能的。

三.重塑創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育理念

如果沒有開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，21世紀(jì)就不會(huì)被稱為“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的時(shí)代”。大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在我國還剛剛興起，并且日漸成為中國高等教育改革和高等教育發(fā)展的新領(lǐng)域，但與很多先進(jìn)國家和地區(qū)相比差距還是非常非常明顯的。所有的觀念都先于語言和行動(dòng)，必須在思想上端正對(duì)中國創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的認(rèn)識(shí)，我國創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育才能深入、才能成功，因此必須要重塑中國創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育理念。

1.正確定位創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育

開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育已經(jīng)成為高等教育的核心，是高等學(xué)府人才培養(yǎng)和教育引導(dǎo)的根本要求。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)就是以提高大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力為核心，全面塑造大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)品質(zhì)。具體實(shí)行到每所高校，是指如何開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的方式，確定創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的教育模式。國內(nèi)有些大學(xué)借鑒國外的成熟創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育模式，逐漸探索出具有自身特色的創(chuàng)業(yè)方式。如北京大學(xué)的“方正科技創(chuàng)業(yè)模式”、清華大學(xué)“同方科技創(chuàng)業(yè)模式”、南京大學(xué)的“學(xué)生科技創(chuàng)業(yè)中心”和“學(xué)士后流通站”等。

再如由沈陽建筑大學(xué)學(xué)生徐君創(chuàng)立的沈陽高校電商聯(lián)盟。旨在打造東北最大的高校電商社群，構(gòu)建一個(gè)集創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)線上分享、思維碰撞線下交流、項(xiàng)目指導(dǎo)支持、項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)托管等多元化的社交平臺(tái)。眾所周知，東北的創(chuàng)業(yè)氛圍遠(yuǎn)沒有北上廣地區(qū)那么濃厚，不是因?yàn)檫@里的人不敢冒險(xiǎn)去創(chuàng)業(yè)，而是整個(gè)創(chuàng)業(yè)環(huán)境的影響，使得絕大部分創(chuàng)業(yè)者選擇離開東北，在北上廣開始創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)環(huán)境的好與不好，關(guān)鍵在于有沒有這樣一個(gè)圈子。首先得能夠吸引對(duì)創(chuàng)業(yè)感興趣的人參與進(jìn)來，其次能夠給予那些初創(chuàng)者一些建設(shè)性的建議和指導(dǎo)，再者需要能夠?qū)崿F(xiàn)資源對(duì)接，最后對(duì)于成形的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目能夠提供場(chǎng)地之類的支持。有了這樣的一個(gè)圈子之后，圈子就像一塊磁鐵，創(chuàng)業(yè)者們就像金屬鐵屑，凝聚的力量是不可估量的。沈陽高校電商聯(lián)盟朝著這樣的方向去努力，目前沈陽高校電商聯(lián)盟的社群用戶已經(jīng)突破3000人，覆蓋了沈陽21所高校，定期舉行線上分享會(huì)和線下交流會(huì)，對(duì)剛剛有創(chuàng)業(yè)想法的新人也都提供了答疑，另外已經(jīng)幫助了上百人對(duì)接資源。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，第一沒是有資金，第二是沒有經(jīng)驗(yàn)，這樣會(huì)很難開展下去。而一個(gè)幫助大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的平臺(tái)可以很好地幫助他們實(shí)現(xiàn)愿望。這也是沈陽高校電商聯(lián)盟的初衷。目前而言，東北并沒有這樣的一個(gè)平臺(tái)能夠給創(chuàng)業(yè)者們提供良好的創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)和支持，所以沈陽高校電商聯(lián)盟存在很大的發(fā)展空間。從某一個(gè)方面講，沈陽高校電商聯(lián)盟和北京中關(guān)村的創(chuàng)業(yè)大街、3w咖啡相似之處，做創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目孵化只是沈陽高校電商聯(lián)盟里面一個(gè)很小的業(yè)務(wù)。在沈陽，和沈陽高校電商聯(lián)盟性質(zhì)比較靠近的平臺(tái)有4u青年空間、青創(chuàng)空間、校等，競(jìng)爭(zhēng)的壓力還是存在的。不過不論是規(guī)模，還是運(yùn)營(yíng)時(shí)間，沈陽高校電商聯(lián)盟都走在他們前面。

2.把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與素質(zhì)教育相融合

大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育將大學(xué)生素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育深化、具體化，是全面實(shí)施素質(zhì)教育的一種體現(xiàn)。素質(zhì)教育要求對(duì)大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。素質(zhì)教育的提出，適應(yīng)了國際競(jìng)爭(zhēng)的新環(huán)境，也是對(duì)“應(yīng)試教育”的一種修正。“應(yīng)試教育”由于重教不重學(xué)、灌輸不啟發(fā)、復(fù)制不創(chuàng)新，其培養(yǎng)的學(xué)生難以適應(yīng)社會(huì)變化和發(fā)展的需要。素質(zhì)教育是一種提高受教育者各種自身素質(zhì)的教育模式，包含思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康教育等諸多方面。

篇（3）

大規(guī)模的高校與教師教育改革促成了小學(xué)教師的培養(yǎng)正式被列為普通高校的任務(wù)，而在全國目前開辦小學(xué)教育本科專業(yè)的300多所高校中，有一個(gè)較為共性的現(xiàn)象是，具有該專業(yè)的學(xué)校大都并入了當(dāng)?shù)氐慕逃龑W(xué)院，湖北第二師范學(xué)院、合肥師范學(xué)院等還是直接由教師培訓(xùn)院校改制而成。這種擁有職后培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)的高校如何通過大學(xué)的學(xué)科建設(shè)把職后教師培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)加以整合提升，以先進(jìn)的教師培訓(xùn)理念反哺培養(yǎng)，克服傳統(tǒng)小學(xué)教師培養(yǎng)模式的不足，走出一條新路來，是一個(gè)很有價(jià)值的課題，對(duì)探討本科層次的小學(xué)教師培養(yǎng)模式，推進(jìn)當(dāng)前教師教育專業(yè)的改革發(fā)展都大有裨益。

大學(xué)文化主要是一種學(xué)科文化，通過學(xué)科建設(shè)牽引專業(yè)建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)與教學(xué)改革是大學(xué)發(fā)展的核心與特有工作方式，已形成較為規(guī)范要求，這是一些新改制大學(xué)最薄弱的問題。現(xiàn)代教師教育的基本理念是：培養(yǎng)目標(biāo)專業(yè)化，培養(yǎng)機(jī)構(gòu)開放化，職前職后一體化。它要求教師職前培養(yǎng)不要滿足于“一次性培養(yǎng)管一生”思維，而要關(guān)注教師的當(dāng)下職業(yè)需要與終生發(fā)展，這些理念與要求在過去的職后培訓(xùn)院校已顯現(xiàn)得較為充分，但又不很系統(tǒng)。

我們認(rèn)為，以大學(xué)文化與現(xiàn)代教師教育理念引領(lǐng)本科層次的小學(xué)教師培養(yǎng)，就必須樹立新的培養(yǎng)目標(biāo)觀、組建新的培養(yǎng)運(yùn)行機(jī)制、構(gòu)建新的課程體系、改進(jìn)教與學(xué)的方式、強(qiáng)化初等教育學(xué)學(xué)科建設(shè)。

一、在培養(yǎng)目標(biāo)上。既要關(guān)注基本素質(zhì)的養(yǎng)成。也要注意職業(yè)素質(zhì)、專業(yè)意識(shí)的打造、職業(yè)角色的轉(zhuǎn)變，以培養(yǎng)符合時(shí)代要求，具有合格專業(yè)素養(yǎng)的新型研究型小學(xué)教師

自1897年師范學(xué)校模式引入我國后，我國小學(xué)教師的培養(yǎng)便逐步走上了一條經(jīng)驗(yàn)豐富、成績(jī)巨大的軌道。但現(xiàn)在對(duì)照現(xiàn)代教師教育理念與現(xiàn)實(shí)需求來看，問題還是不少的。以前教師的職前培養(yǎng)目標(biāo)的確立，主要是以“素質(zhì)理論”為指導(dǎo)，主要關(guān)注基本素質(zhì)的養(yǎng)成，具體就是“專業(yè)知識(shí)”的培養(yǎng)，而大面積出現(xiàn)基本素質(zhì)好，但專業(yè)意識(shí)弱，動(dòng)手能力差，職業(yè)角色進(jìn)入慢，知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的過程太長(zhǎng)的問題。這也就是人們所概括的“職業(yè)素質(zhì)”問題，所謂職業(yè)素質(zhì)是指從業(yè)人員具有的與從事具體職業(yè)相關(guān)的、對(duì)職業(yè)活動(dòng)起關(guān)鍵作用的內(nèi)在品質(zhì)和能力。職業(yè)素質(zhì)的要素除了包括職業(yè)崗位直接要求的專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐能力外，還應(yīng)包括職業(yè)理想，職業(yè)情感、職業(yè)道德，職業(yè)所在行業(yè)的行業(yè)眼光、知覺能力、思維方式、行為方式，以及較好的專業(yè)意識(shí)和創(chuàng)新潛能等。良好的職業(yè)素質(zhì)可以加快他們職業(yè)角色的轉(zhuǎn)變，有利于他們縮短入職過程。如果這種素質(zhì)得不到培養(yǎng)，有些人即使后來成為成熟的教師，其表層素質(zhì)也停留在“廣播員”、“表演者”等水平(或與他們區(qū)別不開來)，專業(yè)化特征不明顯。

小學(xué)教育專業(yè)具有較強(qiáng)的職業(yè)定向性與針對(duì)性，根據(jù)新課程改革的基本要求，新的小學(xué)教師培養(yǎng)，既不是訓(xùn)練教書匠，也不是“理論家”，而是要培養(yǎng)以符合時(shí)代要求，具有合格專業(yè)素養(yǎng)的新型研究型小學(xué)教師，因此，在培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)置上，既要繼續(xù)關(guān)注基本素質(zhì)的養(yǎng)成，還要注意職業(yè)素質(zhì)的打造。如果培養(yǎng)目標(biāo)偏離這一目標(biāo)，這就將成為應(yīng)屆畢業(yè)生就業(yè)的最大障礙。因?yàn)楝F(xiàn)在教師人職除“筆試”外，都有“面試”這一關(guān)，職業(yè)技能、職業(yè)情感、職業(yè)意識(shí)等職業(yè)素質(zhì)也納人到了檢測(cè)內(nèi)容，面試這一關(guān)實(shí)際上主要是“職業(yè)素質(zhì)”的競(jìng)爭(zhēng)。

如湖北第二師范學(xué)院2005級(jí)畢業(yè)生在武漢市的小學(xué)教師招聘考試中有19人過了筆試關(guān)，但面試只過了9人，僅50％。可見，畢業(yè)生的職業(yè)素養(yǎng)不僅僅是將來的適應(yīng)與發(fā)展問題，首先是就業(yè)問題，因此，這一定要納入我們的培養(yǎng)目標(biāo)。

二、在培養(yǎng)方式上，要組建開放性的培養(yǎng)運(yùn)行機(jī)制，統(tǒng)籌考慮校內(nèi)與校外的教育資源

獨(dú)立的、一次性職前培養(yǎng)方式基本是閉門辦學(xué)，獨(dú)善其身，即使有的師范院校有～些附屬學(xué)校，但由于管理體制等原因，沒有真正發(fā)揮作用。由于見習(xí)實(shí)習(xí)渠道不暢，結(jié)果是紙上談兵越來越多，信息來源越來越窄，培養(yǎng)機(jī)構(gòu)與中小學(xué)的距離越來越遠(yuǎn)，教師厭教，學(xué)生厭學(xué)。

為了加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的打造，新的小學(xué)教師培養(yǎng)一定要面向?qū)嵺`，面向校外，與中小學(xué)和有關(guān)業(yè)務(wù)部門建立起聯(lián)系渠道與交流機(jī)制，全面了解基礎(chǔ)教育日常工作信息；全面關(guān)注基礎(chǔ)教育改革發(fā)展動(dòng)態(tài)。這在原教師培訓(xùn)院校已是慣例，現(xiàn)在應(yīng)依據(jù)這種慣例，繼續(xù)主動(dòng)開門辦學(xué)，充分利用校外教育資源，以彌補(bǔ)校內(nèi)資源的不足。

當(dāng)前國外較成熟的辦法是與中小學(xué)合作建立足夠數(shù)量的“教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校”，為學(xué)生配備實(shí)踐指導(dǎo)教師，并形成“見習(xí)一單科實(shí)習(xí)一畢業(yè)實(shí)習(xí)”這一全程實(shí)踐序列，從而實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)——上崗的零距離過渡。我們目前的主要問題是合作機(jī)制還不完善；大學(xué)專任教師也不適應(yīng)下校指導(dǎo)；見習(xí)學(xué)校也還不習(xí)慣接受見習(xí)學(xué)生；校內(nèi)技能類課程、校外課程的師資配備難到位，學(xué)生缺少演練機(jī)會(huì)。這幾方面都得靠組建開放性的培養(yǎng)運(yùn)行機(jī)制來解決。為了使這一機(jī)制鞏固下去，最好是統(tǒng)籌考慮校內(nèi)與校外的教育資源、互利互惠，即培養(yǎng)院校開發(fā)面向在職中小學(xué)教師的培訓(xùn)課程，參與在職教師的專業(yè)發(fā)展，見習(xí)學(xué)校教師參與師范生的培養(yǎng)，相互聘請(qǐng)優(yōu)秀教師進(jìn)校開講座，真正形成職前職后一體化。

三、在課程設(shè)置上，針對(duì)培養(yǎng)“研究型教師”的培養(yǎng)目標(biāo)與小學(xué)教師的專業(yè)特性，構(gòu)建新的課程體系

傳統(tǒng)的培養(yǎng)課程基本上是通識(shí)課程+學(xué)科課程+教育類課程+教育實(shí)習(xí)，這對(duì)以單科教學(xué)為主的中學(xué)教師的培養(yǎng)也許是適應(yīng)的，由于小學(xué)課程以綜合為主，小學(xué)教師須具備復(fù)合的知識(shí)結(jié)構(gòu)。小學(xué)教師的學(xué)科課程涉及語、數(shù)、藝多學(xué)科，這樣各地的培養(yǎng)課程計(jì)劃基本上是教育學(xué)、中文、數(shù)學(xué)、藝術(shù)等專業(yè)課程的拼湊，課程呈現(xiàn)散、多、雜的局面，核心課程不明，實(shí)踐類課程、技能類課程數(shù)量不足，開發(fā)機(jī)制、管理機(jī)制不健全。

新課程體系要針對(duì)培養(yǎng)“研究型教師”的培養(yǎng)目標(biāo)與小學(xué)教師的專業(yè)特性來設(shè)計(jì)，要堅(jiān)持必修課少而精，選修課寬而實(shí)，面向?qū)嵺`的課程設(shè)置原則，實(shí)現(xiàn)通識(shí)課程與學(xué)科課程平衡，學(xué)科課程與教育類課程平衡，理論課程與技能訓(xùn)練課程平衡，校內(nèi)課程與校外課程平衡，職前課程與職后課程平衡，核心課程與一般課程平衡的格局。目前一是要針對(duì)小學(xué)教師的專業(yè)特性，加強(qiáng)課程的綜合性，減少設(shè)置數(shù)目。二是要依托校內(nèi)“教師素質(zhì)訓(xùn)練”機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)職業(yè)技能訓(xùn)練課程的開發(fā)，形成序列與層次。目前的技能類課程少，訓(xùn)練項(xiàng)目劃分不夠具體，訓(xùn)練內(nèi)容安排缺乏整體考慮，考核標(biāo)準(zhǔn)不易掌握。應(yīng)根據(jù)新的形勢(shì)，進(jìn)一步落實(shí)原國家教育委員會(huì)頒布的《高等師范學(xué)校學(xué)生的教師職業(yè)技能訓(xùn)練大綱(試行)》，實(shí)行規(guī)范管理。三是各課程內(nèi)容設(shè)計(jì)要有指向性、科學(xué)性，不能是有關(guān)學(xué)科內(nèi)容的簡(jiǎn)單拼湊。要精心打造精品課程、特色課程，形成若干成熟的核心課程。

四、改進(jìn)教與學(xué)的方式，著力培育學(xué)生的探究意識(shí)與研究性學(xué)習(xí)習(xí)慣

新型研究型小學(xué)教師的一個(gè)顯著特性就是其研究性與反思性，培養(yǎng)這種素質(zhì)正是大學(xué)文化的特長(zhǎng)，這是過去“中師”層次的學(xué)校所不能比擬的。現(xiàn)在是要在教學(xué)過程中切實(shí)落實(shí)。

一是改進(jìn)教學(xué)方法，著眼于學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)。現(xiàn)在的培養(yǎng)對(duì)象都是優(yōu)秀的高中畢業(yè)生，他們的學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)已較全面與系統(tǒng)，因此在課堂上提倡讀、講、寫結(jié)合，學(xué)習(xí)與研討結(jié)合，教材學(xué)習(xí)與教育名著閱讀結(jié)合。教師可有計(jì)劃吸收部分學(xué)生參與有關(guān)科研課題的研究工作，讓學(xué)生嘗試從事科學(xué)研究，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)的習(xí)慣。考試方法多樣化，要將口試、論文、設(shè)計(jì)、操作、社會(huì)實(shí)踐等納入考核方式。

二是提倡研究性學(xué)習(xí)。所謂研究性學(xué)習(xí)，就是強(qiáng)調(diào)在活動(dòng)展開過程中產(chǎn)生生成性目標(biāo)和主題，并且問題的提出和解決由學(xué)生自己完成，教師僅通過顧問、咨詢、合作伙伴等方式進(jìn)行有效引導(dǎo)，課程的實(shí)施大量采用教材和校園以外的資源，突破學(xué)科教學(xué)的封閉狀態(tài)，把學(xué)生置于一種動(dòng)態(tài)、開放、生動(dòng)、多元的學(xué)習(xí)環(huán)境中，使他們?cè)谧灾鲗W(xué)習(xí)、自主探索中獲得一種新的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

三是加強(qiáng)校園文化建設(shè)。通過大學(xué)特有的語言、工作習(xí)慣和生活方式，影響學(xué)習(xí)者的價(jià)值觀和思維方式。

四是經(jīng)常開展學(xué)術(shù)講座。為擴(kuò)大學(xué)生視野，增強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力，培養(yǎng)自我更新的意識(shí)與能力。

篇（4）

【中圖分類號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1001-4128（2010）10-0183-01

語文課程理念的一系列重要更新，熱切呼喚著教師角色相應(yīng)作出深刻的轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換是教師伴隨著中國基礎(chǔ)教育改革的實(shí)質(zhì)性推進(jìn)和現(xiàn)代語文課程的新成長(zhǎng)而發(fā)生的，是教師面向教育未來的發(fā)展性建構(gòu)。這就需要首先理性地審視和反思語文教師的傳統(tǒng)角色，使之逐步從所謂傳道授業(yè)解感之權(quán)威向與新課程同步成熟的“平等者中的首席”作根本位移。換言之，語文教師要在新的課程環(huán)境下重新塑造自己并界定角色職能。

1 由課程知識(shí)體系的灌輸者而成為教育學(xué)意義上的對(duì)話者

以往的語文教學(xué)，以系統(tǒng)傳授學(xué)科知識(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)性而成為一大特點(diǎn)，這同時(shí)也難免唯知主義傾向的抬頭，極端者甚至使原本內(nèi)涵豐富、品位高雅的母語課程異化為以復(fù)制系統(tǒng)知識(shí)為目的的流水型作業(yè)。這種機(jī)械化和程式化的操作過程，一方面將渾然天成的美文，肢解成時(shí)代背景、中心思想、段落大意和寫作特點(diǎn)這若干大塊的“粗糧”，用心良苦地灌輸給待哺“精糧”的學(xué)生；另一方面脫離語境而孤立和片面地串連語修邏文知識(shí)線，使知識(shí)難以為學(xué)習(xí)主體有目的、有意義地建構(gòu)。這種大工業(yè)生產(chǎn)式的語文課程，難以適應(yīng)多樣化和個(gè)性化發(fā)展的素質(zhì)教育。

新課標(biāo)確認(rèn)語文課程是教師和學(xué)生共同探討新知、平等對(duì)話的過程，教師就應(yīng)以“對(duì)話人”的身份尊重同樣作為“對(duì)話人”的學(xué)生個(gè)體及其對(duì)適合自己特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方式的選擇，自覺放棄傳統(tǒng)意義上把教師作為知識(shí)權(quán)威。這里，語文教師要強(qiáng)化兩種意識(shí)。第一是民主意識(shí)。即語文教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)課程氛圍來保護(hù)學(xué)生作為對(duì)話人的主體地位。尤其表現(xiàn)在閱讀教學(xué)中，正如新課程標(biāo)準(zhǔn)所指出的：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。”這實(shí)質(zhì)是確認(rèn)學(xué)生也是語文課程的主體之一，故應(yīng)激發(fā)和尊重學(xué)生對(duì)課程新價(jià)值的創(chuàng)造。第二是人本意識(shí)。既然學(xué)生不是承納知識(shí)的容器而是有待點(diǎn)燃的“學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”，那么，教師就理當(dāng)以全面發(fā)展其情意要素和智力要素為課程目標(biāo)，即如新課程標(biāo)準(zhǔn)所強(qiáng)調(diào)的從“知識(shí)和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)維度上去發(fā)展學(xué)生的能力體系和人格體系。這樣，就廣度而言，個(gè)體的精神境界、個(gè)性品德和語文水準(zhǔn)將得到完整的提升；就長(zhǎng)度而言，個(gè)體以志趣為動(dòng)力、以自主學(xué)習(xí)為習(xí)慣的終身可持續(xù)發(fā)展將得到可靠的保證；而就深度而言，生命就超越了單純的知識(shí)和技能訓(xùn)練而獲得抵達(dá)人性深處的靈魂之優(yōu)化。

2 由教科書的被動(dòng)使用者而成為新課程的塑造者

由于以往語文課程編制中的既定性、凝固性和閉鎖性，教師難免只是消極、被動(dòng)的忠實(shí)執(zhí)行者，連對(duì)教科書的自主選擇和重組都可能性很小，更遑論對(duì)校內(nèi)外多種課程資源的自覺廣泛的開發(fā)和對(duì)課程發(fā)展的創(chuàng)造性研究。

新課標(biāo)的引導(dǎo)下，語文教師的教學(xué)創(chuàng)造精神將隨著新課程的成長(zhǎng)而得到充分的釋放，從而升華為與學(xué)生共建課程的主體。其一，就課程既定內(nèi)容而言，教師要對(duì)語文教科書作出適當(dāng)?shù)摹安眉簟保∩帷⒃鰟h與否，均要根據(jù)本地、本校、本班的實(shí)際情況而作出相宜的安排，切忌簡(jiǎn)單照搬學(xué)科專家的方案而忽視特定的教學(xué)情境和活生生的“人”。其二，就課程動(dòng)態(tài)建構(gòu)而言，語文教師要著力突破課堂教學(xué)的自閉性，主動(dòng)建構(gòu)與社會(huì)、世界和日常生活的廣泛聯(lián)系，從而使有字之書與鮮活的現(xiàn)實(shí)同化為充滿生機(jī)的統(tǒng)一體，使母語課程得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)得到盡可能充分的發(fā)揮。諸如讓報(bào)刊、影視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、演講、辯論、廣告、自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、全球事件等素材性課程資源進(jìn)入教學(xué)流程――如是，語文課程才可謂面向生活、面向未來、面向世界。其三，就課程實(shí)施而言，語文教師要努力改善和優(yōu)化教學(xué)流程，使每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都充滿生機(jī)和活力。教師不僅是上述素材性課程資源的重要載體，而且自身首先是語文課程實(shí)施的基本條件性資源。在語文課程日益走向開放性、生成性和創(chuàng)造性的基本趨勢(shì)下，教師要建構(gòu)嶄新的語文課程價(jià)值觀，即以激發(fā)學(xué)生超越語文知識(shí)之上的智慧、靈感、激情和創(chuàng)造性生命活力為課程的價(jià)值追求，突破語文知識(shí)體系的束縛，發(fā)展學(xué)生洋溢著靈氣和才情的個(gè)性化言語能力。

3 應(yīng)由課程成績(jī)的裁判者而成為課程學(xué)習(xí)和發(fā)展的激勵(lì)者

篇（5）

一方面，多數(shù)英語教師由于未能完全摒棄傳統(tǒng)的教育理念，因而很難將自己融入多媒體交互式英語教學(xué)模式之中，他們?cè)谥谱鞫嗝襟w課件的過程中，問題和誤區(qū)層出。例如，課件中所承載的大多是那些與字、詞、句有關(guān)的語言知識(shí)信息，而與師生間人際或情感交互相關(guān)的信息則相對(duì)匱乏，這些都會(huì)致使學(xué)生無法融入由多媒體所提供的學(xué)習(xí)環(huán)境之中。更有甚者，一些教師在授課過程中會(huì)完全依賴于多媒體技術(shù)，上課成了單純的課件展示，課堂也由“人灌”演繹為“機(jī)灌”，全然漠視了多媒體教學(xué)的交互性特征。另一方面，目前的大學(xué)英語多媒體課件其開發(fā)和設(shè)計(jì)還是更多地從教師的角度出發(fā)，并沒有根據(jù)學(xué)生需求進(jìn)行較為系統(tǒng)的、有針對(duì)性的、整體的設(shè)計(jì)，課件中多為一些執(zhí)行特定教學(xué)任務(wù)的內(nèi)容，涉及社會(huì)文化、價(jià)值觀等情感因素的部分十分欠缺，由此導(dǎo)致師機(jī)間、生機(jī)間的交互僅僅停留在“播放演示”和“觀看”的層面，多媒體課件的有效使用大打折扣，它內(nèi)在的交互性優(yōu)勢(shì)更是無法實(shí)現(xiàn)。

2.完善多媒體環(huán)境下交互式大學(xué)英語教學(xué)理念的相應(yīng)措施

針對(duì)目前我國大學(xué)英語課堂多媒體教學(xué)環(huán)境下交互教學(xué)的問題與困境，英語教師必須要充分解析交互式多媒體教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)，在此先進(jìn)教育理念的指引下，真正實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體的高等教育目標(biāo)，切實(shí)提高英語教育的質(zhì)量。

篇（6）

2更改教學(xué)內(nèi)容

新一輪課程改革在教學(xué)內(nèi)容方面改變很大，有一些內(nèi)容被刪除掉，可能直接影響高等數(shù)學(xué)中有關(guān)問題的教學(xué)；而有些高等數(shù)學(xué)的內(nèi)容在高中課程中已經(jīng)有所涉及，一些基本內(nèi)容學(xué)生已經(jīng)掌握，講解時(shí)不必象以前那樣從最基本的開始，但對(duì)于這部分內(nèi)容，應(yīng)該在學(xué)生掌握知識(shí)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生深入理解，使他們畢業(yè)后能夠講明白、講清楚這些內(nèi)容．在高中教材中，主要?jiǎng)h減了以下內(nèi)容：參數(shù)方程與極坐標(biāo)、復(fù)數(shù)（僅了解基本概念和最簡(jiǎn)單的運(yùn)算）、部分三角恒等變換公式、不等式的性質(zhì)及證明等．這些內(nèi)容的刪除有些直接影響高等數(shù)學(xué)的教學(xué)，必須根據(jù)學(xué)生情況適當(dāng)改變?cè)瓉淼慕虒W(xué)內(nèi)容．如在講定積分應(yīng)用時(shí)涉及到求sin2的面積時(shí)，學(xué)生往往按直角坐標(biāo)系的想法去思考，認(rèn)為是以π為最小正周期，結(jié)果面積就會(huì)丟失一部分；學(xué)生不清楚一些常見曲線的參數(shù)方程，如數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)課中畫圓、雙曲線和旋輪線等時(shí)，學(xué)生不清楚這些曲線的參數(shù)方程是什么；在講解變量替換積分法時(shí)，有些三角變換公式也需要提示學(xué)生，因?yàn)橹袑W(xué)刪減部分公式，還有一些僅是了解，不需記憶和理解，所以學(xué)生運(yùn)用三角變換公式時(shí)就很困難．為此，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況簡(jiǎn)單補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容，將最基本的內(nèi)容補(bǔ)充后再講解高等數(shù)學(xué)的有關(guān)知識(shí)，否則直接講解新知識(shí)學(xué)生無法理解．同時(shí)，在高中教材中增添了一些內(nèi)容，如導(dǎo)數(shù)與定積分的基本概念及其簡(jiǎn)單運(yùn)用，向量及其基本運(yùn)算、概率統(tǒng)計(jì)初步和計(jì)算方法初步等．講解這些內(nèi)容時(shí)不必再象以前那樣從概念的引入開始逐一進(jìn)行剖析，可以引導(dǎo)學(xué)生簡(jiǎn)單地復(fù)習(xí)，讓學(xué)得扎實(shí)的、認(rèn)識(shí)深刻的學(xué)生帶動(dòng)已經(jīng)有些忘記的學(xué)生一起回憶，并對(duì)學(xué)生理解不透徹的地方進(jìn)行深入講解．這樣不僅使學(xué)生快速地鞏固高中所學(xué)內(nèi)容，而且對(duì)高等數(shù)學(xué)中相關(guān)問題有所了解，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行講解效果會(huì)很好，真正做到溫故而知新．除了講解這些內(nèi)容時(shí)需要結(jié)合學(xué)生中學(xué)所學(xué)內(nèi)容，還要注意培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)思維，使之學(xué)會(huì)如何把這些本來屬于高等數(shù)學(xué)知識(shí)的內(nèi)容對(duì)中學(xué)生進(jìn)行講解，如導(dǎo)數(shù)、向量、計(jì)算方法、簡(jiǎn)單的程序語言、算法設(shè)計(jì)、線性規(guī)劃和數(shù)理統(tǒng)計(jì)等，只有學(xué)生對(duì)這些內(nèi)容深入學(xué)習(xí)，掌握其實(shí)質(zhì)，將來作為中學(xué)教師時(shí)才能給學(xué)生講清楚．

篇（7）

關(guān)鍵詞 小學(xué)高年級(jí)語文教學(xué)；語文教學(xué)滲透；心理健康教育

關(guān)于心理健康目前有多個(gè)解釋，英格里士認(rèn)為：“心理健康是指一種持續(xù)的心理情況，當(dāng)事者在此種狀態(tài)下能作良好適應(yīng)，具有生命的活力，而且能充分發(fā)展其身心的潛能；這乃是一種積極的豐富情況，不僅是免于心理疾病而已”。麥靈格爾認(rèn)為：“心理健康是指人們對(duì)于環(huán)境及與環(huán)境之間具有最高效率及快樂的適應(yīng)情況。不僅是要有效率，也不僅是要有滿足之感，或是愉快地接受生活的規(guī)范，而是需要三者具備。心理健康的人應(yīng)能保持平靜的情緒，敏銳的智能，適于社會(huì)環(huán)境的行為和愉快的氣質(zhì)”。

一、當(dāng)前小學(xué)高年級(jí)心理健康問題的成因

（一）小學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力大

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，對(duì)高素質(zhì)人才的需求，在孩子的教育問題上家長(zhǎng)都強(qiáng)調(diào)不能輸在起跑線上，再者獨(dú)生子女人數(shù)較多，父母對(duì)孩子的期望也特別大，現(xiàn)在節(jié)假日小學(xué)生的各種培訓(xùn)班讓這些小學(xué)生的壓力倍增，早早的就面臨擇校問題和升學(xué)問題，在心理形式上屬于過早的告別童年階段，這樣就對(duì)小學(xué)生的學(xué)習(xí)、人際交往、情緒和道德素質(zhì)培養(yǎng)上需要滲透心理健康教育。

（二）教學(xué)上的高度重視成績(jī)

在學(xué)校和家長(zhǎng)的要求上，教學(xué)老師也相應(yīng)的緊抓小學(xué)生的成績(jī)，可能就忽視了小學(xué)生的心理健康，在語文教學(xué)上往往更加注重書本知識(shí)和對(duì)對(duì)詞句的掌握，同時(shí)死讀書的形式讓語文課堂也變的枯燥乏味，這個(gè)可能導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣，老師就會(huì)為了讓學(xué)生集中注意力學(xué)習(xí)，而采取強(qiáng)硬的命令措施，在學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性上沒找到有效的手段，小學(xué)生的心理健康上就容易產(chǎn)生不良的后果，在營(yíng)造以學(xué)生為中心，創(chuàng)造充滿興趣的小學(xué)課堂還需要老師的更加努力。

（三）小學(xué)高年級(jí)開始進(jìn)入青春期

小學(xué)高年級(jí)是一個(gè)孩童向青春期轉(zhuǎn)變的重要階段，也是我們?nèi)松l(fā)展的重要根基階段，在這個(gè)階段的自我意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)都會(huì)較以前增強(qiáng)，那么關(guān)于這個(gè)世界的大課題，在這個(gè)階段是會(huì)開始逐漸對(duì)小學(xué)生滲透的，他們因?yàn)樾睦淼牟怀墒鞂?duì)這些都顯得困惑和焦躁，學(xué)業(yè)的壓力、同學(xué)之間的關(guān)系、和老師的關(guān)系，人際關(guān)系的處理都會(huì)在不同程度上影響小學(xué)高年級(jí)學(xué)生的幸福感，這個(gè)階段他們的內(nèi)心世界開始更加的豐富，在自我意識(shí)上變得不斷的增強(qiáng)，對(duì)老師和家長(zhǎng)不在言聽計(jì)從，甚至開始產(chǎn)生了逆反心理，這些早熟的現(xiàn)象，讓一些小學(xué)生甚至出現(xiàn)了迷戀游戲、明星、和談戀愛的情況，這個(gè)不但影響了小學(xué)生高年級(jí)的學(xué)習(xí)成績(jī)，也影響著他們的心理健康發(fā)展。

（四）當(dāng)今社會(huì)的影響

現(xiàn)在的電子設(shè)備對(duì)小學(xué)生的影響也越來越巨大，在家長(zhǎng)使用的時(shí)候孩子也會(huì)跟著看或者使用，這對(duì)小學(xué)生的影響是非常深遠(yuǎn)的，他們?nèi)狈Ρ鎰e信息的能力，外界的信息對(duì)他們的價(jià)值觀塑造尤其重要，電視等電子設(shè)備對(duì)兒童生活的滲透，也會(huì)讓他們過早的成熟，在教學(xué)目的上家長(zhǎng)也會(huì)讓孩子過早的接受一些學(xué)習(xí)輔助工具，這個(gè)工具的長(zhǎng)期使用也會(huì)讓孩子在這個(gè)渠道獲得大量的外界信息，甚至娛樂信息，對(duì)孩子的未來造成一些負(fù)面影響。

二、小學(xué)高年級(jí)語文教學(xué)滲透心理健康教育的重要性

目前在小學(xué)高年級(jí)語文教學(xué)中滲透的心理健康教育還比較少，應(yīng)該對(duì)語文老師進(jìn)行培訓(xùn)豐富的心理健康知識(shí)，從而應(yīng)用到教育理念當(dāng)中，營(yíng)造和諧的教室氛圍、提高教育質(zhì)量的觀念。小學(xué)高年級(jí)語文在小學(xué)生心理健康上扮演重要角色，在心理教學(xué)方面有其自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，語文獨(dú)特的豐富內(nèi)容知識(shí)，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生積極學(xué)習(xí)的興趣，對(duì)學(xué)生的后續(xù)學(xué)習(xí)有奠定的作用，因此需要借助語文教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣和健康的生活觀念，對(duì)學(xué)生的思想道德方面也會(huì)起到良好的引導(dǎo)作用。

三、小學(xué)高年級(jí)語文教學(xué)滲透心理健康教學(xué)的策略

（一）營(yíng)造良好的心理健康教學(xué)氛圍

在教師的教學(xué)中，注意學(xué)生的認(rèn)知能力、在情緒樂觀、意志健全、價(jià)值觀念，人際和諧、適應(yīng)能力等問題上進(jìn)行重點(diǎn)探究，比如老師的親切程度，學(xué)生在遇到困難時(shí)，老師是否激勵(lì)學(xué)生增強(qiáng)自信心，而不是敷衍了事。在一個(gè)輕松愉快的教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生是能學(xué)的更輕松和愉快的，只有激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生才會(huì)更加主動(dòng)學(xué)習(xí)主動(dòng)思考。現(xiàn)在小學(xué)語文教材中涵蓋的內(nèi)容更加的廣泛，有語言訓(xùn)練也有思想道德方面的教育，還有許多心理因素的信息，教師的充分挖掘有利于對(duì)小學(xué)生心理健康塑造潛移默化的功能，只有以教材為載體，把心理健康融入其中，才能讓孩子明白怎么客觀的去評(píng)價(jià)別人和自己，把孩子心靈的保護(hù)保持下去，讓每個(gè)小學(xué)生都能勇敢自信的展現(xiàn)自我，能充分恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)自己。

（二）充分利用小學(xué)生語文素材

小學(xué)生的高年級(jí)語文教材在多個(gè)方面有具體的廣泛涉及，比如自然、科學(xué)、情感等，人物形象的塑造都十分的豐富，有利于陶冶學(xué)生的文化情操，在積極正面的品德方面起到至關(guān)重要的影響。教材作為知識(shí)和意識(shí)的載體，是小學(xué)生了解這個(gè)世界的重要窗口之一，教材中塑造的人物形象對(duì)學(xué)生起到直接的引導(dǎo)，比如高年級(jí)小學(xué)語文課本講述的偉大人物的生平事跡，都是正面形象的榜樣作用。這些可以潛移默化的對(duì)學(xué)生人格塑造形成深刻的印象。在發(fā)展促進(jìn)積極健康教學(xué)中，用積極樂觀的方式引導(dǎo)學(xué)生解讀生活中的各類現(xiàn)象，及時(shí)糾正學(xué)生學(xué)習(xí)上的障礙和自信心的問題，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中理解文章中的思想感情，也是形成健康心理的有效途徑。課堂作為傳播文化的有效陣地，在傳統(tǒng)的授課中，怎么來把握心理健康授課的傳播，課堂的教學(xué)時(shí)間有限，就需要教師結(jié)合教材進(jìn)行心理健康教育的契機(jī)。

（三）豐富語文學(xué)習(xí)活動(dòng)

對(duì)于小學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中認(rèn)識(shí)的困惑，這些困惑也會(huì)帶有心理上的困惑，在小學(xué)高年級(jí)里，需要面對(duì)升學(xué)擇校的問題，讓很多學(xué)生產(chǎn)生了自卑的心理，表現(xiàn)為焦躁不安等，這個(gè)時(shí)候心理健康的發(fā)展尤為關(guān)鍵，老師可以通過語文活動(dòng)帶動(dòng)學(xué)生的樂觀情緒，讓孩子的發(fā)展能夠更加的積極向上，教師可以充分的利用現(xiàn)實(shí)情況，來開展豐富的實(shí)踐活動(dòng)，也可以實(shí)行情境再現(xiàn)，開展語文活動(dòng)，把課本中的內(nèi)容在實(shí)際中情境再現(xiàn)，讓小學(xué)生能更好的理解課本所要表達(dá)的知識(shí)和情感，積極的引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)我國文化的博大精深和我國傳統(tǒng)的優(yōu)良美德。擴(kuò)展學(xué)生的學(xué)習(xí)層面，做到積極的調(diào)整學(xué)生的心理狀態(tài)問題，把學(xué)生的個(gè)性優(yōu)化，通過課堂活動(dòng)的開展，盡量張揚(yáng)學(xué)生的性格，通過實(shí)踐消除學(xué)生情緒的不利因素，老師也要把握住機(jī)會(huì)，在語文教學(xué)中，見縫插針的進(jìn)行教育滲透，爭(zhēng)取讓心理素質(zhì)教育達(dá)到事半功倍的效果。

（四）確立學(xué)生品格塑造

許多學(xué)生可能在大大小小的事情中，有一些畏懼心理、還有不同程度的自卑問題，比如在課堂上不敢積極踴躍的發(fā)言，應(yīng)在日常教學(xué)中多多的鼓勵(lì)學(xué)生，給與學(xué)生信心，在批評(píng)上也爭(zhēng)取做到善意的批評(píng)，維護(hù)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自尊。在學(xué)生的創(chuàng)新問題上，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展個(gè)性，在課本上樹立學(xué)習(xí)的榜樣，在文章上縱深拓展，得出一些有益的研究，把小學(xué)生的心理發(fā)育問題分為類別，做到具體問題具體解決，可以結(jié)合時(shí)代和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展找到有效的心理干預(yù)手段，讓心理健康的教學(xué)功能越來越凸顯。作文也是小學(xué)生宣泄情感的一種方式，在這種師生互動(dòng)上多聽取學(xué)生的心理想法，準(zhǔn)許和鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同的意見，加強(qiáng)學(xué)生培養(yǎng)和品格塑造，為孩子未來的發(fā)展和工作打下良好的基礎(chǔ)。

四、結(jié)束語

小學(xué)高年級(jí)語文教學(xué)中滲透心理健康教育正是社會(huì)發(fā)展深化素質(zhì)教育的新要求，希望通過本文能夠?qū)ψ屝W(xué)生的教育更加的“以人為本”，學(xué)校更關(guān)心學(xué)生的心理發(fā)展，總之是讓學(xué)生學(xué)會(huì)得正確看待自己，在人生的道路上能夠越走越開闊。

參考文獻(xiàn)

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篇（8）

(一)產(chǎn)品整體概念全面滿足消費(fèi)者的物質(zhì)和精神需要由于市場(chǎng)營(yíng)銷是通過生產(chǎn)特定產(chǎn)品或者提供一種服務(wù)來達(dá)到消費(fèi)者的預(yù)期要求，所以，產(chǎn)品和服務(wù)是經(jīng)營(yíng)者開展?fàn)I銷手段中的一個(gè)重要方面。基于現(xiàn)代營(yíng)銷理論的觀點(diǎn)，一種產(chǎn)品或者服務(wù)應(yīng)當(dāng)具備三層結(jié)構(gòu)：核心結(jié)構(gòu)、有形結(jié)構(gòu)和附加結(jié)構(gòu)。核心結(jié)構(gòu)是產(chǎn)品或者服務(wù)的最重要層次，它能夠?qū)崿F(xiàn)消費(fèi)者所關(guān)注和需要的最基本的功能和效益；有形結(jié)構(gòu)是指產(chǎn)品和服務(wù)的外觀存在形態(tài)，它涵蓋了產(chǎn)品和服務(wù)所具備的外觀、特點(diǎn)、樣式、性質(zhì)、包裝和品牌等要素；附加結(jié)構(gòu)即指經(jīng)營(yíng)者在對(duì)產(chǎn)品和服務(wù)開展銷售行動(dòng)時(shí)所發(fā)展出的各種附屬產(chǎn)品及服務(wù)，主要有減免息信貸、送貨上面服務(wù)、質(zhì)量安全保證、使用維修幫助和疑難問題咨詢等。通過上述三層結(jié)構(gòu)的巧妙融合，一種具備了現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷理念的產(chǎn)品和服務(wù)最終出現(xiàn)了，這被營(yíng)銷學(xué)學(xué)者稱之為產(chǎn)品整體概念。產(chǎn)品整體概念是對(duì)消費(fèi)者物質(zhì)和精神上需求的全面滿足，特別是它的人文核心理念以及基于消費(fèi)者立場(chǎng)的服務(wù)、設(shè)計(jì)和包裝等特點(diǎn)，成功地引導(dǎo)了社會(huì)公眾的消費(fèi)心理，激起了消費(fèi)者的購買欲望、開拓了消費(fèi)者的購買方式，從而成為現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)者最為重視的營(yíng)銷理念之一。產(chǎn)品整體概念的提出賦予了現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)更加多樣的內(nèi)涵，而在其指導(dǎo)下的營(yíng)銷實(shí)踐活動(dòng)也向我們證明了現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)者提品和服務(wù)需要遵循的最關(guān)鍵規(guī)則是必須迎合消費(fèi)者，為產(chǎn)品和服務(wù)注入人文理念。正如產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)必須具備能夠吸引消費(fèi)者消費(fèi)的審美價(jià)值；產(chǎn)品和服務(wù)的商標(biāo)形態(tài)要突出具體、易懂、內(nèi)涵和吉祥的綜合性特點(diǎn)，像王老吉、大娘水餃等貼近社會(huì)公眾的生活習(xí)慣等，都是以文化的作用來影響消費(fèi)者的心理活動(dòng)。

(二)以商流和物流為基礎(chǔ)的分銷渠道中人際關(guān)系的建立與完善市場(chǎng)營(yíng)銷中的分銷渠道涵蓋了產(chǎn)品和服務(wù)從生產(chǎn)領(lǐng)域進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域要經(jīng)歷的環(huán)節(jié)和各環(huán)節(jié)的負(fù)責(zé)部門，涉及了其間一切經(jīng)營(yíng)者和消費(fèi)者，例如生產(chǎn)商、進(jìn)貨商、零售商、代售商等中間環(huán)節(jié)參與者和產(chǎn)品使用者、服務(wù)享受者這些最終的環(huán)節(jié)的消費(fèi)者。根據(jù)市場(chǎng)營(yíng)銷理論的觀點(diǎn)來分析，使產(chǎn)品按照一定規(guī)律進(jìn)行組織從而自生產(chǎn)領(lǐng)域順利進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域是分銷渠道的基本職能，并最終實(shí)現(xiàn)產(chǎn)需分離逐步消除的目標(biāo)。在分銷渠道的作用下，生產(chǎn)者將產(chǎn)品和服務(wù)陸續(xù)不斷、及時(shí)高效地傳送到消費(fèi)者手中，同時(shí)也將各種市場(chǎng)信息源源不斷地反饋至經(jīng)營(yíng)者處以減少經(jīng)營(yíng)者在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)。可見，分銷渠道的建立是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中經(jīng)營(yíng)者開展銷售行動(dòng)的重要手段方法。不過歸根結(jié)底，它仍舊是依靠組織人和人的關(guān)系而構(gòu)建起來的工作網(wǎng)絡(luò)。古語說“生意未做，朋友先交”，這在現(xiàn)代營(yíng)銷理念中表現(xiàn)為：經(jīng)營(yíng)者以分銷渠道的方式突破了以往的銷售模式，就是把以經(jīng)營(yíng)者自身為出發(fā)點(diǎn)、局限于已有的中間商的辦法，變更為以消費(fèi)者為出發(fā)點(diǎn)，著力分析消費(fèi)者的需求，并充分調(diào)動(dòng)各種職能生產(chǎn)出使消費(fèi)者滿意的產(chǎn)品，而后才選擇由誰來負(fù)責(zé)將產(chǎn)品傳送給消費(fèi)者，這就解決了曾經(jīng)因缺少中間商而不能構(gòu)建銷售網(wǎng)絡(luò)和選擇的中間商不能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的問題。當(dāng)下的經(jīng)營(yíng)者往往更加關(guān)注中間商所具備的條件，并以此來做出選擇。他們嚴(yán)格要求中間商的商業(yè)信譽(yù)和工作能力，對(duì)資產(chǎn)實(shí)力和人員素質(zhì)也提出了一系列新的要求，而其與目標(biāo)客戶的關(guān)系的好壞以及對(duì)目標(biāo)客戶滲透能力的強(qiáng)弱則直接影響到經(jīng)營(yíng)者的選擇與否。經(jīng)營(yíng)者將激勵(lì)中間商的重點(diǎn)從利潤(rùn)的獲取轉(zhuǎn)向了以人為本，他們甚至為中間商培育專業(yè)人才，以此深化與中間商的溝通，同時(shí)也能夠通過逐步形成的共同價(jià)值理念使雙方的關(guān)系變得更為堅(jiān)固。另一方面，經(jīng)營(yíng)者和中間商新型合作方式的建立將雙方的利益和發(fā)展系于一體，加深了雙方存在的依存度。從這一點(diǎn)可以得出，現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷分銷渠道除了包括商流和物流外，還需要建立良好的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

(三)消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品和服務(wù)的認(rèn)知價(jià)值決定了其定價(jià)依據(jù)現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷理論的觀點(diǎn)，消費(fèi)者認(rèn)知價(jià)值、市場(chǎng)環(huán)境、分銷渠道和國家政策法律等均是影響產(chǎn)品和服務(wù)價(jià)格的重要因素，而消費(fèi)者認(rèn)知價(jià)值則是這諸多因素中最能影響經(jīng)營(yíng)者對(duì)產(chǎn)品和服務(wù)進(jìn)行定價(jià)的因素。所謂消費(fèi)者認(rèn)知價(jià)值即指消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品和服務(wù)的主觀感知，是消費(fèi)者經(jīng)過在經(jīng)濟(jì)上、性能上和生活上的綜合考慮后對(duì)產(chǎn)品或者服務(wù)做出的個(gè)人判斷。很明顯，消費(fèi)者認(rèn)知價(jià)值絕不是單一的經(jīng)濟(jì)考量，而是包括了消費(fèi)者個(gè)人的喜好和性格傾向。這就如同一個(gè)欣賞藝術(shù)的人愿意為一件藝術(shù)品支付高額的金錢；其他人卻可對(duì)這種行為嗤之以鼻，認(rèn)為是不理性的消費(fèi)行為。

(四)促銷活動(dòng)中體現(xiàn)的人文理念促銷是指產(chǎn)品或服務(wù)的經(jīng)營(yíng)者通過公司員工與消費(fèi)者面對(duì)面的推銷以及在信息媒體上進(jìn)行廣告宣傳等方式向社會(huì)公眾灌輸具有吸引力的信息，從而提升其產(chǎn)品和服務(wù)購買量的目的。它最鮮明的特點(diǎn)是能夠激發(fā)和引導(dǎo)消費(fèi)者的需求。一次卓有成效的營(yíng)銷行為必然是一次激發(fā)了消費(fèi)者潛在的購買欲望并成功引導(dǎo)消費(fèi)者購買其產(chǎn)品或服務(wù)的行為。正如當(dāng)一個(gè)美女在購買化妝品時(shí)，她所需要的并不是化妝品自身，而是化妝品所能帶來的美的預(yù)期。同理，消費(fèi)者之所以購買相機(jī)也不是為了相機(jī)本身，而是需要它實(shí)現(xiàn)記錄生活美好時(shí)刻的功能。在這兩個(gè)例子中，消費(fèi)者需要的都是一種期望、一種感覺。因此，成功的經(jīng)營(yíng)者不在于推銷產(chǎn)品和服務(wù)本身，而在于突出其產(chǎn)品和服務(wù)內(nèi)含的性能和意義，以此激發(fā)社會(huì)公眾的共鳴，引導(dǎo)消費(fèi)者的消費(fèi)心理，最終實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品和服務(wù)銷量的提升，認(rèn)可度的加大。當(dāng)然，從深層次來看，經(jīng)營(yíng)者開展促銷活動(dòng)還具有引領(lǐng)公眾消費(fèi)潮流這樣一個(gè)文化目的。誰能夠主導(dǎo)消費(fèi)潮流誰就能得到更多消費(fèi)者的青睞。另外，現(xiàn)代新型營(yíng)銷模式中的權(quán)力營(yíng)銷和公共關(guān)系營(yíng)銷兩種方式也是將人文理念作為其運(yùn)行的核心，經(jīng)營(yíng)者采取權(quán)力營(yíng)銷和公共關(guān)系營(yíng)銷方式來打開市場(chǎng)的壁壘，從而贏得社會(huì)各方面的支持合作，保證其生產(chǎn)服務(wù)活動(dòng)成功展開。這種將權(quán)力和公共關(guān)系作為基礎(chǔ)的市場(chǎng)營(yíng)銷行為，顯而易見也已經(jīng)突破了單純意義的經(jīng)濟(jì)目的。在社會(huì)日益多元化的新時(shí)期，經(jīng)營(yíng)者為提高自身的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，已經(jīng)無法回避去適應(yīng)、融入經(jīng)濟(jì)政治一體化的趨勢(shì)。可以說，權(quán)力營(yíng)銷和公共關(guān)系營(yíng)銷這兩種新型市場(chǎng)營(yíng)銷模式的建立為市場(chǎng)營(yíng)銷中人文理念的實(shí)現(xiàn)提供了全新的平臺(tái)。

二、人文理念融入市場(chǎng)營(yíng)銷行為是未來市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的大勢(shì)所趨

企業(yè)是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的主體，而人又是組成企業(yè)的主體，因此研究企業(yè)營(yíng)銷活動(dòng)也必須立足于人文這一理念。從市場(chǎng)營(yíng)銷理論來看，人不僅是市場(chǎng)營(yíng)銷行為的根本構(gòu)成要素，也是市場(chǎng)營(yíng)銷行為的最終對(duì)象。在人口、支付能力、購買欲望這市場(chǎng)構(gòu)成三要素中，主體是人，基礎(chǔ)是支付能力，動(dòng)機(jī)是購買欲望，三者相輔相成，水融，不過從本質(zhì)上講人是最重要的因素，因?yàn)槭袌?chǎng)歸根結(jié)底還是由生產(chǎn)者、消費(fèi)者等人的集合在市場(chǎng)規(guī)律的作用下組成的系統(tǒng)。市場(chǎng)營(yíng)銷的立足點(diǎn)在市場(chǎng)，那么構(gòu)成市場(chǎng)的最根本要素便也順理成章地成為經(jīng)營(yíng)者進(jìn)行營(yíng)銷活動(dòng)的根本立足點(diǎn)。由此我們可以得出這樣的結(jié)論，如果失去了人，沒市場(chǎng)就會(huì)立刻崩潰，而所謂的市場(chǎng)營(yíng)銷也就失去了存在的價(jià)值。依據(jù)市場(chǎng)營(yíng)銷理論的觀點(diǎn)，市場(chǎng)中的人不僅僅是純粹理性的“經(jīng)濟(jì)人”，而是在更高的層次上擁有繁雜、豐富、個(gè)性需要的“社會(huì)人”。消費(fèi)者的需求可以劃分為一定的層次，假設(shè)在收入水平不變的前提下，其消費(fèi)的結(jié)構(gòu)以及消費(fèi)的順序是具有鮮明的層次性的。社會(huì)公眾的消費(fèi)行為除受制于其收入水平和購買需求以外，還會(huì)被市場(chǎng)氛圍、文化習(xí)慣、個(gè)人心理等多種要素所影響，而文化則在其中長(zhǎng)期扮演著不容忽視的角色。文化通過其悠久的歷史積淀發(fā)揮出能夠左右全社會(huì)各階層消費(fèi)欲望的力量，它的影響力在現(xiàn)代傳媒高度發(fā)達(dá)的今天已經(jīng)滲透進(jìn)每一個(gè)個(gè)體的日常生活中。文化是在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度后產(chǎn)生的，它涵蓋了地理氣候、族群特點(diǎn)、生產(chǎn)方法、政治體制以及科學(xué)技術(shù)等等方面。如果文化傳統(tǒng)存在差異，生活于其影響下的人的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、處事交往以及是非判斷也會(huì)迥然不同，這也會(huì)自然而然地體現(xiàn)在他們的市場(chǎng)活動(dòng)中。正如我國因幅員遼闊，民族眾多，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中逐漸形成了“千里不同風(fēng)，萬里不同俗”的現(xiàn)實(shí)情況，僅在對(duì)食物味道偏好上就有南甜北咸、東酸西辣的不同。

這就要求經(jīng)營(yíng)者在進(jìn)行市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)時(shí)必須將其營(yíng)銷對(duì)象的文化背景作為重要考量方面。現(xiàn)實(shí)中消費(fèi)者的需求是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變動(dòng)而逐漸演變的，所以經(jīng)營(yíng)者的營(yíng)銷策略也要隨著這種變化進(jìn)行及時(shí)調(diào)整。進(jìn)入二十一世紀(jì)，社會(huì)公眾的消費(fèi)心理和結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了極為鮮明的變化，主要表現(xiàn)為消費(fèi)者逐漸從關(guān)注物質(zhì)享受轉(zhuǎn)變?yōu)楦又匾暰裆系南硎埽麄儾粌H要求經(jīng)營(yíng)者的產(chǎn)品和服務(wù)在質(zhì)量上有所保證，還關(guān)注產(chǎn)品和服務(wù)中蘊(yùn)含的價(jià)值因素以及為其帶來的心理愉悅享受。在這種變化中，富含文化內(nèi)涵成為現(xiàn)代消費(fèi)領(lǐng)域最鮮明的新興關(guān)注點(diǎn)。因此，經(jīng)營(yíng)者在開展?fàn)I銷活動(dòng)時(shí)必須將人文理念納入產(chǎn)品和服務(wù)的宣傳中。新世紀(jì)消費(fèi)者的消費(fèi)行為是感性和理性的交融，已經(jīng)突破了單純的經(jīng)濟(jì)考量，當(dāng)他們面對(duì)市場(chǎng)上琳瑯滿目的產(chǎn)品和服務(wù)時(shí)，不能夠僅憑一種感覺來做出比較合理的選擇。例如由相同企業(yè)生產(chǎn)的同一款西裝，在做工和材料完全一樣的情況下，卻因被不同品牌的銷售商貼牌出售而在價(jià)格上有天壤之別，可是消費(fèi)者仍舊樂于在這樣的差異中支出財(cái)富，而這也已經(jīng)成為現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中最稀松平常的現(xiàn)象。由于現(xiàn)代科技的廣泛傳播和迅速普及，經(jīng)營(yíng)者試圖通過技術(shù)突破從而甩開競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手已經(jīng)變得越來越艱難，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的呆板的市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)也很難再滿足消費(fèi)者日益提高的要求。所以人文理念的介入已經(jīng)極為緊迫，當(dāng)經(jīng)營(yíng)者將產(chǎn)品和服務(wù)的豐富文化內(nèi)涵展現(xiàn)在消費(fèi)者面前時(shí)，更能吸引消費(fèi)者的眼球，更能激發(fā)消費(fèi)者的購買欲望。這成為現(xiàn)代營(yíng)銷方式發(fā)展的新方向。如果我們將文化比喻成產(chǎn)品和服務(wù)的靈魂，那么營(yíng)銷就在于將這靈魂包裝并予以推廣。將人文理念融入營(yíng)銷手段是適應(yīng)新時(shí)期新發(fā)展的重要舉措，也是現(xiàn)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的新模式，所有經(jīng)營(yíng)者都應(yīng)該及時(shí)認(rèn)識(shí)到這一趨勢(shì)并開創(chuàng)運(yùn)用這一方法的新渠道。

篇（9）

所謂的寬松的心理環(huán)境其實(shí)是指愉快、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，幼兒可以不受到外界環(huán)境的干擾，按照自己的興趣、愉快地進(jìn)行自主選擇和獨(dú)立操作。因?yàn)橛變簜€(gè)體在發(fā)展水平方面是存在著差異的，并且學(xué)習(xí)興趣也存在著差異，因此，每個(gè)幼兒在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的時(shí)候就會(huì)表現(xiàn)出不同的需要。那么對(duì)于學(xué)習(xí)能力比較弱的一些幼兒可以適當(dāng)降低學(xué)習(xí)難度以及放慢學(xué)習(xí)進(jìn)程；對(duì)于學(xué)習(xí)能力比較強(qiáng)的一些幼兒則可以適當(dāng)提高學(xué)習(xí)難度以及加快學(xué)習(xí)進(jìn)程。給幼兒提供一種愉快、自由的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境能夠讓其在進(jìn)行數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程中獲得歡樂，并激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，避免其對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生恐懼或者是自卑心理。運(yùn)用蒙氏教育理念可以為幼兒創(chuàng)造出安靜和諧的環(huán)境，其對(duì)幼兒給予了充分的尊重，允許幼兒做自己感興趣的事情，幼兒在做自己喜歡的事情時(shí)，往往能夠全身心投入其中，同時(shí)安靜和諧的環(huán)境也有助于培養(yǎng)幼兒的專注力。那么幼兒的數(shù)學(xué)思維能力也可以得到提高。

（二）為幼兒提供豐富的物質(zhì)環(huán)境，有效培養(yǎng)其學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣

教師可以將豐富的且便于幼兒操作的材料放置在“蒙臺(tái)梭利”的教學(xué)活動(dòng)室中，以便對(duì)幼兒的發(fā)展需求形成滿足，比如除法板、塞根法、彩色串珠、紡錘棒、數(shù)棒等，為幼兒提供這些操作材料主要是為了讓他們熟悉數(shù)量以及在數(shù)的概念上獲得真正的經(jīng)驗(yàn)。幾乎所有擺放在蒙氏數(shù)學(xué)區(qū)的教具都有助于幼兒的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，并且和幼兒的身體發(fā)育情況以及年齡特點(diǎn)是相符的，因此，會(huì)對(duì)幼兒形成很大的吸引力。

二、操作活動(dòng)可以培養(yǎng)幼兒數(shù)學(xué)思維能力

（一）利用蒙氏操作材料對(duì)幼兒數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的探究興趣進(jìn)行培養(yǎng)

幼兒在常規(guī)教學(xué)中所能接觸的操作材料一般都沒有什么區(qū)別，并且操作目的也一直停留于在教師講解后進(jìn)行模仿與重復(fù)上，只要結(jié)束教學(xué)活動(dòng)，那么，操作材料就完成了其任務(wù)，這在很大程度上阻礙了幼兒發(fā)展其探索能力，但是，蒙氏數(shù)學(xué)教育理念注重的是幼兒的操作，在蒙氏教育理念的指導(dǎo)下，幼兒需要對(duì)每個(gè)活動(dòng)進(jìn)行個(gè)別操作、分組操作以及集體演示操作，幼兒可以自主選擇操作材料和操作方式，對(duì)于幼兒來說，這種方法不僅符合其學(xué)習(xí)特點(diǎn)，同時(shí)還能夠激發(fā)其學(xué)習(xí)的積極性，可以使幼兒在反復(fù)操作中培養(yǎng)主動(dòng)探究的精神。蒙氏數(shù)學(xué)操作材料可以為幼兒提供豐富生動(dòng)的想象空間。蒙氏的所有數(shù)學(xué)教具都是根據(jù)數(shù)學(xué)的十進(jìn)制原理設(shè)計(jì)出來的，這種做法有助于讓幼兒感受到怎樣按十進(jìn)制規(guī)律實(shí)現(xiàn)數(shù)的增減。此外，蒙氏數(shù)學(xué)教具還具有自我訂正性這一特點(diǎn)，這種特點(diǎn)不僅可以提高幼兒操作材料的效果，還可以提高其操作材料的興趣。蒙氏教學(xué)能夠?qū)⒏呱畹臄?shù)學(xué)思想以及抽象的數(shù)學(xué)概念都融入于簡(jiǎn)單有趣的操作材料當(dāng)中。這樣一來，幼兒就能夠在利用蒙氏數(shù)學(xué)紙面教具興致勃勃的完成配套練習(xí)之后，對(duì)數(shù)學(xué)概念形成一種潛移默化的理解，并有效形成生動(dòng)形象的直觀思維。當(dāng)然，在對(duì)教學(xué)活動(dòng)中操作進(jìn)行重視的同時(shí)，還需要重視活動(dòng)區(qū)中操作材料的投放，為幼兒的操作提供條件，為幼兒的想象創(chuàng)造空間，進(jìn)而促使幼兒的概括水平和概括能力都得到有效的提高。

（二）在進(jìn)行游戲時(shí)，培養(yǎng)幼兒主動(dòng)構(gòu)建數(shù)學(xué)思維能力

數(shù)學(xué)具有高度的概括性、抽象性以及邏輯性，是比較枯燥的一門學(xué)科，并且數(shù)學(xué)教學(xué)大都是集體教學(xué)，因此，教師在進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中往往會(huì)對(duì)幼兒的思維能力以及幼兒數(shù)學(xué)本身的特點(diǎn)形成忽視，一般會(huì)選擇灌輸和重復(fù)的教學(xué)方法，這將會(huì)在很大程度上對(duì)幼兒的積極性以及主動(dòng)性形成抑制作用。游戲能夠讓數(shù)學(xué)變得有趣，并且，游戲也是幼兒最主要和最基本的活動(dòng)，所以，游戲?qū)τ谟變簩W(xué)習(xí)數(shù)學(xué)來說，可以算得上是一種最佳途徑。幼兒教師在進(jìn)行實(shí)踐的教學(xué)過程中，應(yīng)該以幼兒的興趣為著眼點(diǎn)，選擇形式多樣的益智游戲來發(fā)展幼兒的數(shù)學(xué)思維能力。蒙氏數(shù)學(xué)是一套利用游戲激發(fā)幼兒數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣的教材。比如教師在教授數(shù)量大小時(shí)，就可以利用0的數(shù)字游戲讓幼兒感受數(shù)的大小，特別是可以讓幼兒對(duì)零的意義進(jìn)行理解。幼兒在游戲中不僅能夠獲得數(shù)學(xué)知識(shí)，同時(shí)還有機(jī)會(huì)將自己的感受自由的表達(dá)出來，幼兒只有在使用了大量材料以及參與了大量活動(dòng)的情況下才可以對(duì)數(shù)學(xué)概念進(jìn)行掌握。

（三）在日常生活中引導(dǎo)幼兒對(duì)數(shù)學(xué)概念進(jìn)行理解

只要是生活中的東西都和蒙氏數(shù)學(xué)材料相關(guān)，數(shù)學(xué)同生活具有密不可分的聯(lián)系。比如，在日常進(jìn)餐的時(shí)候，教師可以讓學(xué)生將碗勺分發(fā)出去，幼兒在這種分發(fā)碗勺的過程中已經(jīng)練習(xí)了數(shù)量的一一對(duì)應(yīng)；在進(jìn)行戶外活動(dòng)的過程中，教師可以讓幼兒觀察自身所處的位置，這就已經(jīng)練習(xí)了幼兒對(duì)方向的辨認(rèn)。因?yàn)檫@些數(shù)學(xué)問題以及數(shù)學(xué)現(xiàn)象大多發(fā)生在自然狀態(tài)下，所以它常常讓幼兒在無意識(shí)下就感受到了數(shù)學(xué)，并且學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)。除此之外，幼兒所獲得的數(shù)學(xué)教育如果沒有家長(zhǎng)的支持與參與，就是不完整的，家長(zhǎng)也是幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的啟蒙教師。比如，家長(zhǎng)可以帶幼兒去逛他們喜歡的超市，在逛超市的過程中，幼兒不僅能夠?qū)W會(huì)看價(jià)格標(biāo)記，還能夠?qū)W習(xí)到一些錢幣的簡(jiǎn)單運(yùn)算方法。

篇（10）

首先明確語文教學(xué)的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生語文的技能，提高讀與寫的能力。其次是提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，品味各種文學(xué)的底蘊(yùn)。在教學(xué)的過程中，教師更多地采用多樣化的手段，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，讓學(xué)生帶著積極的、高漲的、激動(dòng)的、好奇的心理去學(xué)習(xí)。教師還要樹立學(xué)生釋學(xué)習(xí)主體理念，把更多的時(shí)間交給學(xué)生，形成相互交流，相互評(píng)價(jià)，共同釋疑的學(xué)習(xí)氣氛，發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)性化特點(diǎn)：1.要努力拓展語文學(xué)習(xí)的空間，在注重“以人為本”，課堂教學(xué)的同時(shí)，教師還不能忽視課外語文的學(xué)習(xí)。在實(shí)際教學(xué)過程中，課堂時(shí)間的教學(xué)內(nèi)容較多，課外時(shí)間被作業(yè)占據(jù)，很難再有時(shí)間學(xué)習(xí)語文。所以，在課堂上，教師盡量縮短講解時(shí)間來落實(shí)語文學(xué)習(xí)的有效空間，努力拓展第二課堂，依靠課外閱讀和寫作練習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)，有效地利用班上的圖書角和課本單元后的閱讀，構(gòu)建閱讀，寫作小組，鼓勵(lì)學(xué)生自讀，自解難，加強(qiáng)閱讀，寫作訓(xùn)練。2.重視學(xué)生閱讀是教學(xué)過程中的重要環(huán)節(jié)，是對(duì)學(xué)生聽、說、讀、寫能力的提升，也是對(duì)學(xué)生知識(shí)的豐富，視野的擴(kuò)展，興趣的培養(yǎng)起著重要作用。閱讀可以使學(xué)生感知中國文字的優(yōu)美，語言的和諧，從中受到情感的熏陶。通過長(zhǎng)期閱讀的引導(dǎo)、訓(xùn)練，學(xué)生有了更多的詞匯積累，寫作能力也提高了。這些就是我在語文教學(xué)過程中根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和《課標(biāo)》，采用了相應(yīng)靈活的教學(xué)策略的語文教學(xué)的效果，同時(shí)也使學(xué)生語文成績(jī)?nèi)嫣岣摺?.加強(qiáng)指導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩文。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間對(duì)學(xué)生指導(dǎo)誦讀古詩文的實(shí)踐，學(xué)生能夠在誦讀中理解詩歌來自于民間。特別是敘事詩，它就要求有完整的故事情節(jié)和鮮明的人物形象，又通過典型的人物性格和形象來反映生活，用饒有節(jié)奏韻律的語言抒發(fā)激蕩的心情。比如在教學(xué)七年級(jí)下冊(cè)《木蘭詩》一文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生誦讀，在讀中感悟中國英雄的形象。全詩明朗剛健、樸質(zhì)生動(dòng)，具有濃郁的民歌情味。優(yōu)美的語言，豐富的哲理，代父從軍的情操，啟迪了學(xué)生的智慧，塑造了學(xué)生美得靈魂，提升了學(xué)生的精神境界，激起了學(xué)生的誦讀興趣。大量的閱讀訓(xùn)練，使學(xué)生欣賞到了古代中國詩文藝術(shù)的美，也潛移默代地掌握了漢語藝術(shù)的精華。這樣對(duì)學(xué)生知識(shí)的積累，詞語的匯積，寫作能和閱讀能力的提高有著積極的影響，同時(shí)優(yōu)化了教學(xué)效果。

二、轉(zhuǎn)變角色，藝術(shù)導(dǎo)入新課

教師的教學(xué)效果是從學(xué)生中體現(xiàn)出來的，學(xué)生釋學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生的引導(dǎo)，組織者。所以教師在語文教學(xué)中，新課的導(dǎo)入必須給學(xué)生一個(gè)清晰、動(dòng)人的視覺；一個(gè)幽雅、悅耳的聽覺；一個(gè)感人肺腑、淋漓盡致的教學(xué)場(chǎng)面。比如借組很強(qiáng)的語言藝術(shù)性、靈活性和千古流傳的俗語，名句導(dǎo)入新課，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力，在過去傳統(tǒng)教學(xué)模式中，總是以教師為中心，改變比了只中知識(shí)的傳授，把學(xué)生變成了被動(dòng)的接受知識(shí)，這樣的教學(xué)模式給學(xué)生養(yǎng)成了只能跟同教師的觀點(diǎn)和思想而失去了自己敢于探究、創(chuàng)新的勇氣，這樣導(dǎo)致了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中漸漸失去主體地位，挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。所以，在新課程教學(xué)中，教師要積極改變教學(xué)理念，掌握現(xiàn)代教育，大膽放手，讓學(xué)生自主探究，勇于實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)變，在新課導(dǎo)入的藝術(shù)中，引發(fā)學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語文，把語文知識(shí)帶到生活中，讓學(xué)生充分展示個(gè)性，在輕松愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)語文。

篇（11）

“理念”是柏拉圖哲學(xué)思想的核心概念，是指事物的原型或者說是永恒形態(tài)。今天，人們普遍認(rèn)為“理念”主要是指一種完美的或指導(dǎo)性的觀念形態(tài)。作為一名法官，對(duì)證據(jù)的審查、事實(shí)的認(rèn)定、法律的適用直至最后的裁判都會(huì)受理念的支配。它是法官對(duì)法律的認(rèn)識(shí)，但比一般的認(rèn)識(shí)和觀念沉淀更深，更具有穩(wěn)定性、原則性和基礎(chǔ)性。裁判的理念是每一位法官在自己世界觀、價(jià)值觀的基礎(chǔ)上對(duì)刑事訴訟制度和刑事實(shí)體制度的一個(gè)綜合性、原則性的理性感知。

改革開放后，我國的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、生活方式和社會(huì)觀念等都發(fā)生了有目共睹的變化，法制建設(shè)取得了令人矚目的成就。今日經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、社會(huì)秩序的穩(wěn)定、體制改革的深化和社會(huì)文明程度的提升，更要求法制建設(shè)同步運(yùn)行，充分發(fā)揮保駕護(hù)航的職能作用。作為負(fù)有“打擊犯罪，保護(hù)人權(quán)”職責(zé)的刑事司法，其在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等領(lǐng)域中的重要地位和作用愈益突出。近幾年來，經(jīng)過理論界和司法實(shí)務(wù)界的不斷努力，我國的刑事司法工作取得了很大成績(jī)，并日益朝著科學(xué)化的方向發(fā)展。但由于種種因素的影響，在刑事司法實(shí)踐中，無論是實(shí)體上還是程序上都存在著與形勢(shì)發(fā)展不相適應(yīng)的諸多問題，客觀上制約了刑事司法之科學(xué)和公正目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。筆者認(rèn)為，在諸多因素中，思想觀念的轉(zhuǎn)變是第一要素。因?yàn)樗枷胧切袆?dòng)的指南，沒有科學(xué)的思想，先進(jìn)的理念，超常的睿智，就沒有開拓和創(chuàng)新可言，就無法應(yīng)對(duì)紛繁復(fù)雜的客觀現(xiàn)實(shí)，更無法適應(yīng)社會(huì)生活的日新月異和千變?nèi)f化。作為刑事司法工作者，尤其是一名從事刑事審判工作的法官，要想跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐，做一名稱職的法官，其首要的任務(wù)是不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，全面樹立現(xiàn)代刑事司法理念，并用以指導(dǎo)實(shí)踐，使裁判得以維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，而不是與社會(huì)的發(fā)展背離。結(jié)合司法實(shí)際，筆者認(rèn)為，目前，應(yīng)樹立如下司法理念：

一、樹立“打擊”與“保護(hù)”并重的理念

“打擊”與“保護(hù)”的涵義、關(guān)系。《中華人民共和國刑法》第一條開宗明義地規(guī)定“為了懲罰犯罪，保護(hù)人民，根據(jù)憲法，結(jié)合我國同犯罪作斗爭(zhēng)的具體經(jīng)驗(yàn)及實(shí)際情況，制定本法”。這說明我國刑法的指導(dǎo)思想和根本任務(wù)是一致的，都是“懲罰犯罪，保護(hù)人民”，即是對(duì)少數(shù)犯罪分子實(shí)行，依法懲罰；對(duì)廣大人民實(shí)行民主，切實(shí)維護(hù)國家和廣大人民群眾的利益，這也是刑法作為人民民主工具的體現(xiàn)。“懲罰犯罪”也即是要鏟除社會(huì)上消極的、腐朽的東西，即犯罪，保衛(wèi)社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力，為促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展創(chuàng)造必要的條件。“保護(hù)人民”，也即是保護(hù)人民的財(cái)產(chǎn)權(quán)利和人身權(quán)利，維護(hù)整個(gè)社會(huì)的安定秩序和團(tuán)結(jié)局面。該條中的“懲罰”和“保護(hù)”，或稱“打擊”和“保護(hù)”，依筆者理解，二者實(shí)為一個(gè)問題的兩個(gè)方面，是矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一，雖然文字排列有先后，但其地位和作用并無先后之分，亦無輕重之分，我想立法者初衷亦如此。事實(shí)上，社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)也要求如此。既為矛盾的一體，在實(shí)際操作中，難免會(huì)常現(xiàn)“矛盾”，顧此失彼，輕重失衡，這在過去多年的審判實(shí)踐中突出表現(xiàn)為重“打擊”，輕“保護(hù)”。

重“打擊”輕“保護(hù)”的淵源。從社會(huì)初始分工的角度看，刑事司法制度的本源功能就是打擊犯罪。因此，世界各國在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)都把打擊犯罪作為刑事司法制度的基本價(jià)值定位。無論是在古代東方國家還是在中世紀(jì)的西方國家，刑訊逼供在司法活動(dòng)中的廣泛運(yùn)用乃至合法化，就是這樣價(jià)值定位的表現(xiàn)之一。受“大公無私”等強(qiáng)掉社會(huì)利益的傳統(tǒng)價(jià)值觀念的影響，受“敵我矛盾”等階級(jí)斗爭(zhēng)的思維習(xí)慣的制約，我國的刑事司法制度一直偏重于打擊犯罪的需要，而對(duì)犯罪嫌疑人和被告人權(quán)利的保護(hù)重視不夠，盡管經(jīng)過近年來的不斷努力，情況有所改觀，但在很大程度上仍然普遍存在著漠視犯罪嫌疑人或被告人權(quán)利的問題，在一些地方甚至情況還相當(dāng)嚴(yán)重。如庭審中法官與公訴人一同審被告人，不能讓被告人充分發(fā)表質(zhì)證、辯論意見，對(duì)待被告人態(tài)度蠻橫，帶著蔑視的口氣或目光，甚至剝奪或限制被告人依法享有的重要訴訟權(quán)利，使公訴人與被告人在法庭中的平等地位嚴(yán)重失衡，在很大程度上挫傷了被告人參與訴訟的積極性，損害了法律的尊嚴(yán)；有的地方嚴(yán)重違反審限規(guī)定，無視被告人人身自由權(quán)利，案件久拖不決，超期羈押；有的案件由于受過去“有罪推定”思想的影響，在事實(shí)不清，證據(jù)不確實(shí)充分，不能認(rèn)定被告人有罪的情況下，不是作出宣告被告人無罪的判決，而是怕放縱罪犯，偏面地認(rèn)為錯(cuò)不了，憑感覺判案，直接作出有罪判決，或搞折衷，降格處理，嚴(yán)重踐踏了被告人的人權(quán)。

“保護(hù)”功能的彰顯。人是社會(huì)生活的主體，隨著社會(huì)的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步，以人為本和保護(hù)人權(quán)的觀念越來越受到各國人民的重視，并相繼在一些國家被確立為刑事司法的價(jià)值目標(biāo)之一。自1980年以來，我國先后簽署了近20個(gè)國際人權(quán)公約。繼1997年簽署《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化權(quán)利國際公約》之后，我國于1998年10月5日簽署了《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》，在2001年正式成為wto成員之后，我國批準(zhǔn)并實(shí)施上述公約的歷史腳步越來越快。強(qiáng)調(diào)刑事司法保護(hù)領(lǐng)域的人權(quán)保障日益成為國際社會(huì)普遍關(guān)注的重大課題，也理所當(dāng)然會(huì)影響到我國刑事司法價(jià)值取向。依《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》之規(guī)定，公民“在未依法證實(shí)有罪之前，應(yīng)有權(quán)被視為無罪。”（《公約》第14條第2款）；“所有被剝奪自由的人應(yīng)給予人道及尊重其固有的人格尊嚴(yán)的待遇。”（第10條第1款）這充分說明被告人的人權(quán)需要特殊保護(hù)，被告人完全享有最低限度的程序，包括“不被強(qiáng)迫作不利于他自己的證言或強(qiáng)迫承認(rèn)犯罪。”（第14條第3款第7項(xiàng)）。與之相適應(yīng)，我國刑事立法已作了較大調(diào)整，肯定了無罪推定原則，但未從立法上承認(rèn)犯罪嫌疑人和被告人的沉默權(quán)。我們?cè)谒痉ㄖ袌?zhí)行的還是“坦白從寬、抗拒從嚴(yán)”的刑事政策，某種意義上不利于保障被告人的人權(quán)。因此，在刑事審判領(lǐng)域，我們必須更新觀念，強(qiáng)化“保護(hù)”意識(shí)，使“保護(hù)”功能歸位，做好執(zhí)行《公約》內(nèi)容的準(zhǔn)備，保證被告人享有受公正審判的權(quán)利，免遭不合法、不公正的刑事處罰，使刑罰真正發(fā)揮懲治犯罪和保障人權(quán)的雙刃劍作用。

“打擊”與“保護(hù)”的均衡。目前，世界上有些國家依然把打擊犯罪視為刑事司法的基本目標(biāo)或惟一目標(biāo)，其他利益和價(jià)值都必須服從于打擊犯罪的需要，為了打擊犯罪，司法機(jī)關(guān)可以不擇手段，不計(jì)成本，甚至不惜踐踏人權(quán)；有些國家則把保護(hù)人權(quán)，特別是犯罪嫌疑人和被告人的權(quán)利看作是刑事司法保護(hù)的基本目標(biāo)或最高目標(biāo)，其他利益和價(jià)值都

必須讓位于保護(hù)人權(quán)的需要，為了保護(hù)人權(quán)，不惜犧牲司法效率，甚至不惜放縱罪犯。毫無疑問，一味強(qiáng)掉犯罪嫌疑人或被告人的權(quán)利保護(hù)，必然會(huì)影響到打擊犯罪的效率。這兩種做法都是不可取的。過去，我們重“打擊”，輕“保護(hù)”，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)問題了就要改正，但是我們要避免從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，走到輕“打擊”重“保護(hù)”的路子上去，不能用打擊犯罪的基本需要來換取人權(quán)保護(hù)的“美名”。因?yàn)樾淌滤痉ó吘辜缲?fù)著維護(hù)社會(huì)秩序和保護(hù)公眾的生命財(cái)產(chǎn)安全的職能，還具有打擊犯罪和預(yù)防犯罪的功能。如何在審判實(shí)踐中保持打擊犯罪與保護(hù)人權(quán)這兩種價(jià)值取向的平衡，是一個(gè)擺在我們每一位審判人員面前的新課題，要解決這一課題，我們必須更新觀念，努力實(shí)踐，在追求審判的文明、重視在刑事訴訟中保護(hù)被告人乃至法院判決有罪的犯人的合法權(quán)利的同時(shí)，不能忘記刑事審判的根本任務(wù)還是打擊犯罪和保護(hù)人民。

二、樹立“實(shí)體”與“程序”并重的理念