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引言

中國傳統(tǒng)戲劇是以京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇五大戲曲劇種為核心的中國傳統(tǒng)藝術(shù)。中國傳統(tǒng)戲劇非常華麗，是集文學(xué)、美術(shù)、音樂、舞蹈、雜技和武術(shù)為一體的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在世界文化領(lǐng)域也是獨樹一幟，有著相當(dāng)漫長的形成過程。很多劇目會以古代歷史為靈感來源，兼具傳承性和思想性。中國傳統(tǒng)戲劇蘊含的元素包括兩方面：一是臉譜、行當(dāng)?shù)劝缦啵欢菓騽≈械纳鐣幕⑸罘绞健r值觀等［１］。從皮革文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計情況出發(fā)，對傳統(tǒng)戲劇元素進(jìn)行運用，是這類傳統(tǒng)藝術(shù)形式的創(chuàng)新運用。由此可見，傳統(tǒng)戲劇元素與皮革文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計能夠建立起相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系，利用中國傳統(tǒng)文化元素開展文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計，或是從傳統(tǒng)文化中尋找新的價值，以獨特的藝術(shù)審美和超前的創(chuàng)新設(shè)計給消費者新的體驗。研究傳統(tǒng)戲劇元素在皮革文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的運用，有利于發(fā)掘戲曲本身強烈的符號化元素，通過皮革文創(chuàng)產(chǎn)品啟發(fā)消費者關(guān)注戲曲領(lǐng)域，既為傳統(tǒng)戲曲融入現(xiàn)代生活拓寬了新思路，也在文創(chuàng)行業(yè)中探索出一條新的的道路。

１.中國傳統(tǒng)戲劇的內(nèi)涵特征

１.１.中國傳統(tǒng)戲劇的形式

美戲曲表演所需的華美絢麗的服飾、妝容屬于外在形式。戲曲的外在形式要看扮相，帽子如紗帽鳳冠、頭飾如便鳳珠花，服裝如蟒袍、玉帶，鞋子如高底官靴等。這些經(jīng)典形象可以運用在皮革文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的外觀上，優(yōu)化產(chǎn)品的外觀設(shè)計［２］。臉譜是一種化妝造型藝術(shù)，反映了戲曲中的人物性格，在顏色上有獨特的運用形式，常見如曹操是白色臉譜，表示奸詐；關(guān)羽則是紅色臉譜，表示忠誠等。臉譜本身帶有花紋，蝴蝶狀或蝙蝠狀，圖案復(fù)雜，具有立體美和反差感，都是設(shè)計上的加分項。如圖１所示的皮革汽車靠墊，采用了京劇元素動漫化設(shè)計，在顏色上大篇幅的鮮紅與黑色，對比強烈，能夠吸引年輕人購買。戲曲中的大量故事都來源于《水滸傳》《說唐全傳》《楊家將演義》等古典白話小說，這些戲曲對應(yīng)許多現(xiàn)實旅游景點，而皮革文創(chuàng)產(chǎn)品的主要市場源于旅游景點，彼此相互關(guān)聯(lián)。還有戲曲取材于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，如滬劇的《雷雨》，民間故事如京劇《白蛇傳》、黃梅戲《天仙配》，這些劇目中的人物有鮮明特色，皆有戲曲化的設(shè)計，應(yīng)用到皮革文創(chuàng)產(chǎn)生上，給大眾不同于讀書獲得的直觀審美體驗。

１.２.中國傳統(tǒng)戲劇的內(nèi)涵

美戲曲表演中的念白同樣可以應(yīng)用到皮革文創(chuàng)設(shè)計中，如《大唐貴妃》中的一段念白：“梨花開，春帶雨。梨花落，春入泥。此生只為一人去。”其語言文字的意境與詩詞相比毫不遜色，完全可以應(yīng)用到皮革文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計上。戲曲中的大量故事蘊含中國傳統(tǒng)理念，一是中國人尤為提倡的和諧觀，即天人合一的思想，其是中國傳統(tǒng)文化的思想基礎(chǔ)；二是自強不息，彰顯了中國傳統(tǒng)文化的基本精神；三是博大精深，中國傳統(tǒng)元素有著豐富多彩的廣度和高深莫測的深度。相比文創(chuàng)產(chǎn)品的快銷理念，傳統(tǒng)戲劇會賦予其深刻含義，補齊文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)核，從而形成一種文化現(xiàn)象。擁有文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品，更能引發(fā)消費者的購買欲望。

２.傳統(tǒng)戲劇元素在皮革文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

在我國傳承多年的歷史發(fā)展中，歷代工匠和繪畫師給我們留存了無數(shù)文化瑰寶，因此，對傳統(tǒng)戲劇的傳承和挖掘是當(dāng)代設(shè)計師應(yīng)該做到的目標(biāo)。皮革文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計不僅是產(chǎn)品的設(shè)計，更是傳統(tǒng)戲劇的載體，能夠引起人們對戲曲藝術(shù)的興趣。因此產(chǎn)品設(shè)計需要對戲曲美感有著高度把控，需要將戲曲藝術(shù)符號融入產(chǎn)品之中［３］，讓消費者樂于購買文創(chuàng)產(chǎn)品，并因此原因了解戲曲藝術(shù)，將傳統(tǒng)戲劇元素推廣到大眾面前。如圖２所示帶有京劇元素的皮革紙巾盒，取材戲曲中的貔恘形象，該文創(chuàng)產(chǎn)品既是生活中實用品，也推廣了傳統(tǒng)戲曲形象。

２.１.皮革文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計原則

以皮革為材，將圖案紋樣轉(zhuǎn)繪到皮革上，先描出其輪廓，再細(xì)致描繪出其他細(xì)部圖樣，運筆要堅定有力、線條圓潤流暢、圖樣靈活生動。在光滑的皮革上進(jìn)行戲曲人物手繪風(fēng)格設(shè)計，把京劇的文化符號與皮革聯(lián)系起來，可以提升戲曲在生活中出現(xiàn)的頻率，成為戲曲文化傳播的媒介。皮革文創(chuàng)產(chǎn)品的基礎(chǔ)是文化為魂，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計以文化基調(diào)為基礎(chǔ)，具有統(tǒng)一的文化風(fēng)格，是文化落地的實質(zhì)性商品［４］。文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該建立在目的地文化基礎(chǔ)上，成為目的地文化的衍生品或地標(biāo)，應(yīng)該配合目的地總體策劃的文化脈絡(luò)，通過商品化的手法提煉、重構(gòu)，為傳統(tǒng)戲劇形成一個特制載體，并將不可復(fù)制的文化精髓注入文創(chuàng)商品，形成特定的主題，使其具有審美價值，成為目的地的靈魂。總之，皮革文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計能夠激發(fā)消費者對戲曲的興趣，恰恰是文創(chuàng)產(chǎn)品自身的作用和意義所在，能夠讓人們在審美欣賞的同時深刻了解傳統(tǒng)戲劇的文化內(nèi)涵。如圖３所示，帶有戲曲元素的帆布鞋，鞋面裝飾了孫悟空和花旦的戲曲形象，產(chǎn)品風(fēng)格具有中國特色，令鞋子充滿藝術(shù)氣息。

２.２.皮革文創(chuàng)產(chǎn)品問題分析

２.２.１.戲曲元素的取舍

當(dāng)前，皮革文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展也面臨諸多問題，如設(shè)計師沒能把握好戲劇文創(chuàng)產(chǎn)品的受眾需求，沒能滿足大部分消費者的期待，設(shè)計出的產(chǎn)品對戲曲沒有深入了解，只是簡單運用，或是運用不妥。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計思維是喚醒消費者來解讀和探尋戲曲文化，使皮革文創(chuàng)產(chǎn)品和戲劇文化互相賦能，因此，皮革文創(chuàng)產(chǎn)品就有了戲曲符號的特征，并承載了戲曲文化這一內(nèi)涵。戲曲符號要保持高識別率的同時還要求有豐富的文化內(nèi)涵，需要對戲曲元素進(jìn)行提取并簡化，抽取其中的文化符號［５］。在戲曲文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作過程中，只能選擇知名度高、有鮮明特征的人物或元素來創(chuàng)作。如戲曲梁祝的經(jīng)典故事形象，提取梁山伯與祝英臺的化蝶元素設(shè)計皮革文創(chuàng)產(chǎn)品，蝶于梁祝，是一次歷經(jīng)萬苦后的蛻變，是比翼雙飛的向往；化蝶而去，則賦予皮革文創(chuàng)產(chǎn)品一種別樣的浪漫。而同為中國古代民間四大愛情故事，孟姜女傳說卻鮮有作品應(yīng)用，因其有較強的時代特征，并且哭倒長城很難賦予美好表達(dá)。不僅如此，現(xiàn)代觀眾偏好年輕談戀愛的情情愛愛，而孟姜女尋夫，忠貞和反抗主題無法迎合市場需求，這為戲曲文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展提供了有益的借鑒。

２.２.２.缺乏高端皮革文創(chuàng)產(chǎn)品

皮革文創(chuàng)高端產(chǎn)品少，反映出的正是人們對于皮革材質(zhì)和戲曲了解的不深入。面對戲曲文創(chuàng)產(chǎn)品表現(xiàn)缺乏創(chuàng)意特點，表現(xiàn)形式簡單，同質(zhì)化嚴(yán)重的問題，已有研究者提出解決辦法。國內(nèi)文創(chuàng)的形式感單一，多以視覺平面延展為主，功能性文創(chuàng)產(chǎn)品少之又少［６］。從戲劇圖案的提取優(yōu)化延展到皮革物品上，是最直接粗暴的文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)方法，且也有市場，所以大多設(shè)計師樂意去這么做。文創(chuàng)產(chǎn)品的范圍很廣，不管是平面類還是造型類，好的文創(chuàng)產(chǎn)品都應(yīng)該是能直接而又隱晦的表達(dá)出文化意象的，淺顯易懂，但卻能讓人領(lǐng)悟深刻。結(jié)合恰當(dāng)?shù)妮d體進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，才能準(zhǔn)確地傳播包含戲劇文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，因此，高端戲曲文創(chuàng)產(chǎn)品在市場上容易遇冷，這也是高端戲曲文創(chuàng)產(chǎn)品缺少的原因之一。

２.３.皮革文創(chuàng)產(chǎn)品未來發(fā)展問題

具有戲曲元素的皮革文創(chuàng)產(chǎn)品是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展趨勢之一。皮革文創(chuàng)產(chǎn)品需要具有一定設(shè)計感，從而引導(dǎo)消費者關(guān)注戲曲文化［７］。大多數(shù)的文創(chuàng)設(shè)計師會認(rèn)真對待自己的作品，對每件文創(chuàng)作品投入時間和心思去設(shè)計。戲曲背后的文化故事能夠傳達(dá)給消費者厚重的歷史感和人文體驗，引發(fā)消費者共鳴，從而帶動當(dāng)?shù)匚幕迫Α５瑫r也有部分創(chuàng)作者很少考慮文創(chuàng)品的商業(yè)價值和實用性，大量復(fù)制和照搬，破壞了原創(chuàng)設(shè)計氛圍［８］。這也就是為什么產(chǎn)品本身能給消費者帶來視覺上的驚喜，但是卻沒辦法吸引消費者購買的原因。同時，要警惕抄襲，粗制濫造會忽略文創(chuàng)產(chǎn)品的原創(chuàng)性及質(zhì)量，影響皮革文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售和口碑。不停地向用戶推廣假冒、劣質(zhì)的產(chǎn)品，也會導(dǎo)致用戶體驗感極差，從而對文創(chuàng)行業(yè)差評［９］。

３.結(jié)語

傳統(tǒng)戲曲元素是中國歷史流傳下的瑰寶之一，對創(chuàng)新設(shè)計具有促進(jìn)作用。將傳統(tǒng)戲曲系列角色形象，進(jìn)行手繪和美工設(shè)計，搭配豐富而飽滿的色彩填充，凸顯傳統(tǒng)的戲曲的角色特點［１０］。通過皮革文創(chuàng)產(chǎn)品形象展示傳統(tǒng)戲曲文化的魅力，手感體驗與精神滿足的雙重刺激會給消費者帶來獨特的審美體驗，突顯中華文化精華之所在。

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作者：劉琳琳 單位：中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院