緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇達(dá)爾文的故事范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

在數(shù)學(xué)王國里，“0”是個(gè)很不起眼的數(shù)字，總是被其它數(shù)字們嘲笑、欺負(fù)。今天，“0”又被數(shù)字們欺負(fù)了，只見“6”挺著個(gè)大肚子，搖搖擺擺地走到數(shù)字們面前，面帶譏笑地說：“你們快來看那，哪個(gè)什么都沒有的'0'又來了，還把自己死撐的圓圓的充富呢，真不要臉。”其余的數(shù)字們立即圍了過來，幸災(zāi)樂禍地噓聲四起：“0、0、0、窮光蛋，假充富、變面團(tuán)。”“0”本來是想找數(shù)字們玩的，聽到大家又在嘲笑自己，實(shí)在受不了了。因此它找到數(shù)學(xué)王國的國王“=”，傷心地對國王說：“國王先生，我也是數(shù)字王國里的一員，而且對大家都很和善，可是為什么大家卻要三番五次地欺負(fù)我？”國王聽了“0”的哭訴說：“‘0’先生，你不要傷心了，主要是大家還不了解你的能力，明天我會讓大家信服你、尊敬你。”

第二天，國王把數(shù)字們都招進(jìn)宮里，然后把“0”叫過來，對數(shù)字們說：“大家是不是覺得“0”很沒有用啊？”“是！”王宮里一片沸騰。“好！”國王大聲喝道，“ 哪誰敢出來和‘0’比試一下呢？”“8”突然扭著細(xì)腰挺身而出，豪情萬丈地說：“我。”王國笑了笑說：“哪你就站在“0”的身后，讓大家看一看。”“8”自信地站到“0”的身后。突然“1”尖叫起來：“怎么回事呀，‘8’老哥，你怎么一下子變得比我還小了？”“是啊是啊”數(shù)字們都驚訝不已。大腦袋“9”認(rèn)為自己比“8”本領(lǐng)大，就不服氣地說：“老‘8’你下來，我上。”說著他就站到“0”的后面，滿臉得意的樣子。可是大家還是一片驚噓。哎呀老“9”你也比“1”小了。“9”聽了灰溜溜地下來了。這時(shí)國王發(fā)出了哈哈哈的笑聲：“現(xiàn)在你們知道‘0’的厲害了吧。既然它是我們中的一員，就必定有它的用處。‘人’們不是經(jīng)常有那么一句話么，叫什么什么來著？哦，對，叫‘天生你才必有用’么，”“哈哈哈，哈哈！”王國里響徹了歡快的笑聲。“嗯嗯！”國王又清清嗓子說：“你們看，在除法算式里，當(dāng)你們?nèi)魏螖?shù)字無能為力的時(shí)候，只有‘0’大大方方地把自己借給你們補(bǔ)充位數(shù)，你們的計(jì)算才能順利進(jìn)行下去，”“是啊！是啊！”“沒有它還真不行！”王宮里開始出現(xiàn)一片騷動(dòng)，有些數(shù)字們已經(jīng)向“0”投去了友好的目光，“0”都有點(diǎn)不好意思了。

“靜一靜，靜一靜，大家聽我把話說完，”國王看在眼里喜在心頭，繼續(xù)說道，“還有，你們想想看，在你們想無限變化，一下變大一下變小時(shí)，又是誰無私的幫助了你們？”“是‘0’”，王宮里又是一片異口同聲響徹云霄的聲音。

這時(shí)，數(shù)字們再看“0”時(shí)，就覺得“0”已經(jīng)變成了一個(gè)紅喜蛋了！大家都希望把“0”帶在自己的身后，和它交朋友，這樣大家就覺得自己比原來更大了。

篇（2）

聽了這些話，幻兒終于明白為什么父王不肯去和地魔作戰(zhàn)，她問道：＂父王，難道不能派臥底去地魔哪兒嗎？＂玉帝抬起頭，又嘆口氣，說：＂天庭真是窩囊，我說過的，竟然沒有一個(gè)人要去！＂幻兒想了想，堅(jiān)定的說：＂父王，讓我去吧！＂聽了幻兒的話，玉帝猛的抬起頭來，說：＂我為有你這樣的女兒，為天庭有你這樣的女英雄而自豪，可是，者很危險(xiǎn)，你確定要去當(dāng)臥底嗎？＂王母見玉帝有點(diǎn)同意讓幻兒去當(dāng)臥底，急忙說：＂不可以，不可以啊！幻兒，你千萬不能去，你只是一個(gè)仙女，說白是，就是一個(gè)弱女子．沒有神仙肯去，就說明特別危險(xiǎn)，你要想好啊！＂幻兒扭頭看了一眼王母，說：＂我去！＂

篇（3）

“偉人與家世之間從來就沒有符號，時(shí)代鑄就一個(gè)偉大的靈魂；不是家族使個(gè)人高貴，而是使家族高貴。”這樣的結(jié)論出自于一位有史以來，世界上最偉大的詩人——但丁。這位詩人與一切名人都有所不同，他是孤獨(dú)的，也是偉大的，他的一生都受盡了無窮的冤屈。

在《世界名人百傳之十大文豪》這本書里，它向我展現(xiàn)了但丁的一生。他生活在一個(gè)宗教文化占統(tǒng)治地位的時(shí)代，他從骨子里主張入世，因而有了從政生涯而沒有遁入書齋作無益的苦思冥想。然而當(dāng)時(shí)的佛羅倫薩又是一個(gè)吃人的世界，陰謀、野心、黨爭、勢力等等將把他一口吞下，但他心如鐵石，偏偏不肯與世俗同流合污，于是，佛羅倫薩這個(gè)小世界又把這快消化不了的“頑石”吐了出來，并冠之以“狂人”、“小偷”、“騙子”、“貪贓枉法”等罪名，使他在人生中很難找到知己。他從政被逐、被流放，就如步入黑暗的森林，失去了自己的孤獨(dú)具有崇高的美學(xué)意義，但丁作為一個(gè)生命的個(gè)體，他為自己所定的目標(biāo)是精神文化而非物質(zhì)文化，所以他的孤獨(dú)具有超功利的特征，是希望用自己有限的、不完滿的精神去枸建一個(gè)無限的、完滿的精神世界，所以它留下了一個(gè)永恒的、形體上的痛而孤寡。孤獨(dú)又意味著對曲音的呼喚，希望舉臂一呼，應(yīng)者如云，使整個(gè)宇宙響遍至善的和諧之聲。

但丁是摔倒過，他蒙受到了無恥的誣陷并因此被終身放逐，然而他并未因此而悲觀沉淪，裹足不前，而是努力奮斗，自強(qiáng)不息。他的母親曾在夢中看見但丁摔倒之后，站起來變成惡了孔雀。事實(shí)上當(dāng)他再次站立是，他沒有成為孔雀，他仍然是一個(gè)人——是一個(gè)人人都想把他列入自己國籍的偉大的人！

篇（4）

【中圖分類號】G610 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1004-4604（2016）12-0033-06

培養(yǎng)幼兒對文字的興趣，提高幼兒的文字意識和前閱讀能力，一直是學(xué)前教育界關(guān)注的熱點(diǎn)問題。幼兒在什么年齡開始漢字識讀對幼兒思維和閱讀能力的發(fā)展更好，幼兒漢字識讀應(yīng)采用哪種教學(xué)方式，幼兒對文字和圖畫的加工方式有何差異，諸如此類的問題一直都是研究的熱點(diǎn)。

有研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)前兒童在圖畫書閱讀過程中遵循從圖像到文字的注視發(fā)展過程。〔1〕在幼兒學(xué)習(xí)漢字時(shí)以簡筆畫為輔助材料，可以借此豐富教學(xué)語言，更有助于化解教學(xué)難點(diǎn)，〔2，3〕不僅能讓幼兒“認(rèn)識”這個(gè)字，更可讓幼兒了解它的含義以及偏旁部首的意義表征，從而讓幼兒記得更牢、記得更久。有研究者研究了甲骨文對幼兒學(xué)習(xí)簡體字的作用，發(fā)現(xiàn)字源識字法可以提高幼兒的觀察力，促使幼兒將具體思維與抽象思維結(jié)合起來，從而促進(jìn)幼兒漢語言認(rèn)知及思維的發(fā)展，還有提高幼兒記憶力，尤其是圖像記憶力的作用。〔4，5〕由此可見，簡筆畫與甲骨文均有促進(jìn)幼兒漢字識讀，以及促進(jìn)幼兒記憶和思維發(fā)展的作用。本研究借助眼動(dòng)技術(shù)，比較學(xué)前兒童在加工甲骨文、簡筆畫和簡體字上的差異，從而為相關(guān)教學(xué)實(shí)踐提供科學(xué)依據(jù)。

一、研究方法

本研究選取浙江杭州市某幼兒園33名大班幼兒為被試，其中男童16人，女童17人，平均年齡70.32個(gè)月。所有被試均為自愿參加實(shí)驗(yàn)，視力或矯正視力正常，智力正常且均為右利手。

研究設(shè)備采用由加拿大多倫多SR Research Ltd公司開發(fā)的EyeLink1000遙測式眼動(dòng)儀，刺激呈現(xiàn)屏幕19跡刷新頻率60Hz，分辨率1024×768像素，通過瞳孔/角膜的紅外反射來記錄被試的眼睛運(yùn)動(dòng)。刺激程序編寫及數(shù)據(jù)處理采用系統(tǒng)自帶的Experiment Builder及Data Viewer件。

實(shí)驗(yàn)材料由小球和刺激材料（甲骨文、簡體字與簡筆畫）組成。研究者從《學(xué)前及初小兒童中文識字量表》〔6〕《清華大學(xué)6763字頻表》及坊間常見的繪本和識字類圖書中選取了215個(gè)學(xué)前兒童常見的漢字，再從5所幼兒園6個(gè)大班選取110名幼兒，從字音、字義和字形三方面考察幼兒對215個(gè)漢字的認(rèn)識情況，從中篩選出高頻字和低頻字各15個(gè)，最后制作出30個(gè)字對應(yīng)的簡體字、甲骨文與簡筆畫圖片。甲骨文選自《說文解字》。〔7〕簡筆畫通過手繪或網(wǎng)絡(luò)搜索獲得。研究者在繪制或選取簡筆畫的過程中，盡量使其與甲骨文和簡體字的疏密程度接近，以減少空間差異對研究結(jié)果的干擾。三類材料各30張，共計(jì)90張。圖片用Photoshop軟件處理，使其大小（高400像素、寬392像素）、清晰度和亮度等物理屬性保持一致。圖片置于屏幕中央，背景白色，圖案分為紅、黃、藍(lán)三種顏色，示例參見下圖。

本研究采用2（性別：男、女）×3（刺激材料類型：甲骨文、簡體字、簡筆畫）設(shè)計(jì)，因變量為反應(yīng)時(shí)、正確率、注視時(shí)間、注視時(shí)間百分比、注視點(diǎn)個(gè)數(shù)、眼跳次數(shù)、眼跳距離和平均瞳孔直徑等。

研究者挑選了幼兒園里一間光線和隔音效果良好的活動(dòng)室進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。幼兒坐在舒適的椅子上，身體放松，眼睛正對顯示器的3/4垂直高度位置并與屏幕保持約65cm距離。一名實(shí)驗(yàn)者坐在幼兒身后，指導(dǎo)并監(jiān)控幼兒的實(shí)驗(yàn)，防止其身體和頭出現(xiàn)大幅度擺動(dòng)。另一名實(shí)驗(yàn)者負(fù)責(zé)操控眼動(dòng)儀。實(shí)驗(yàn)分練習(xí)實(shí)驗(yàn)和正式實(shí)驗(yàn)兩部分，每部分開始前都要進(jìn)行五點(diǎn)校正，使幼兒的眼動(dòng)誤差在規(guī)定范圍內(nèi)。兩部分實(shí)驗(yàn)均記錄眼動(dòng)數(shù)據(jù)。

實(shí)驗(yàn)開始，幼兒首先會看到一個(gè)帶有顏色的小球，分別有紅、黃、藍(lán)三種顏色，隨機(jī)呈現(xiàn)，接著會看到一張帶有顏色的刺激材料，要求幼兒在看到圖片后判斷其顏色與前述小球的顏色是否相同，并按鍵反應(yīng)。為避免因右利手的緣故對實(shí)驗(yàn)反應(yīng)時(shí)等結(jié)果造成誤差，將被試隨機(jī)分為兩組，對按鍵進(jìn)行交叉平衡，即第一組幼兒顏色相同按“Z”鍵，不同按“M”鍵，第二組幼兒反之。〔8〕本研究將整張圖片作為一個(gè)興趣區(qū)，眼動(dòng)指標(biāo)包括注視時(shí)間（幼兒完成任務(wù)時(shí)全部注視點(diǎn)的注視持續(xù)時(shí)間之和）、注視時(shí)間百分比（幼兒注視興趣區(qū)內(nèi)的時(shí)間占總注視時(shí)間的百分比）、注視點(diǎn)個(gè)數(shù)（幼兒在完成任務(wù)時(shí)的全部注視點(diǎn)之和）、眼跳次數(shù)（幼兒在完成任務(wù)時(shí)從上一個(gè)注視點(diǎn)跳到下一個(gè)注視點(diǎn)的次數(shù)）、眼跳距離（幼兒從一個(gè)注視點(diǎn)跳到下一個(gè)注視點(diǎn)的距離）和平均瞳孔直徑（幼兒在完成單次顏色判斷任務(wù)時(shí)的平均瞳孔大小）等。數(shù)據(jù)用眼動(dòng)儀自帶軟件Data Viewer處理后導(dǎo)出，并用Excel 2003和SPSS 18.0進(jìn)行重復(fù)測量方差分析。

二、研究結(jié)果與分析

1.行為學(xué)指標(biāo)（見表1）

對于反應(yīng)時(shí)，刺激材料類型和性別主效應(yīng)均不顯著，即被試對不同類型的刺激材料作出反應(yīng)的速度無顯著差異，男童和女童之間也無顯著差異，交互作用不顯著。對于正確率，刺激材料類型的主效應(yīng)顯著（p

2.眼動(dòng)指標(biāo)（見表2）

注視時(shí)間：性別主效應(yīng)顯著（p=0.001），女童注視時(shí)間顯著長于男童。刺激材料類型主效應(yīng)顯著（p

注視時(shí)間百分比：性別主效應(yīng)顯著（p=0.001），男童的注視時(shí)間百分比顯著高于女童。刺激材料類型的主效應(yīng)顯著（p

注視點(diǎn)個(gè)數(shù)：性別主效應(yīng)顯著（p

眼跳次數(shù)：性別主效應(yīng)顯著（p

眼跳距離：性別主效應(yīng)顯著（p

平均瞳孔直徑：性別主效應(yīng)顯著（p

三、討論

1.甲骨文占用了幼兒更多的J知資源和注意資源

本研究發(fā)現(xiàn)，幼兒在完成顏色辨別任務(wù)時(shí)，簡筆畫和簡體字的正確率顯著高于甲骨文。究其原因，一是與幼兒的認(rèn)知結(jié)構(gòu)特征有關(guān)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)不同知識間的內(nèi)在聯(lián)系，以及如何利用已有經(jīng)驗(yàn)來獲取新的知識。幼兒對事物的認(rèn)知受事物自身屬性和幼兒已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)兩種因素的影響。本研究對象均為大班幼兒，由于他們在學(xué)習(xí)和生活中較少接觸甲骨文，因此在加工時(shí)會占用更多的認(rèn)知資源，導(dǎo)致甲骨文組的顏色判斷正確率顯著低于簡筆畫和簡體字。這說明在同樣任務(wù)下，甲骨文本身受到幼兒更多的關(guān)注，會占用更多認(rèn)知資源。換言之，與簡筆畫和簡體字相比，甲骨文更不易受其他因素干擾，是受幼兒偏愛的認(rèn)知加工材料。二是可能與注意分配上的差異有關(guān)。注意品質(zhì)包括注意的選擇性、注意的穩(wěn)定性、注意的分配及注意的廣度。幼兒注意的穩(wěn)定性容易受外界影響，影響的程度與其對注意對象的熟悉度有一定關(guān)系。注意能量分配理論指出，注意的能量是有限的，所以需要中央處理器決定能量的分配，某個(gè)任務(wù)所分配到的注意資源的多少取決于該任務(wù)所需要的心理努力程度。〔9〕Finke等人發(fā)現(xiàn)，不同維度特征的加工存儲，受認(rèn)知通用資源分配策略和知覺組織的影響，而認(rèn)知通用資源會首先分配給信息復(fù)雜性高的特征。〔10〕甲骨文屬于象形文字，既沒有簡筆畫直觀，也沒有幼兒在生活中對簡體字那么高的接觸頻率。換言之，對幼兒而言，甲骨文屬于新異刺激，故幼兒在做顏色辨別任務(wù)時(shí)會更多被甲骨文材料本身的特質(zhì)所吸引，從而使分配給任務(wù)本身的注意資源減少，導(dǎo)致正確率降低。

2.甲骨文更能吸引幼兒的視覺注意

從眼動(dòng)指標(biāo)看，甲骨文對幼兒的視覺吸引力最高。從注視時(shí)間、注視時(shí)間百分比、注視點(diǎn)個(gè)數(shù)、眼跳次數(shù)和眼跳距離等眼動(dòng)指標(biāo)來看，幼兒對甲骨文的注視時(shí)間和百分比顯著高于簡筆畫與簡體字，對甲骨文的注視點(diǎn)個(gè)數(shù)和眼跳次數(shù)也顯著多于其他兩類材料，而對甲骨文的眼跳距離卻顯著短于另兩類材料。注視時(shí)間的長短可以反映個(gè)體對材料的感興趣程度，注視時(shí)間越長，表明對材料的興趣越高。本研究結(jié)果表明，幼兒對甲骨文的興趣顯著高于后兩者。注視時(shí)間百分比反映材料的吸引力，百分比越高，提示幼兒對興趣區(qū)以內(nèi)材料的注視越多，注意力越集中。幼兒對簡筆畫和簡體字的注視時(shí)間百分比顯著小于甲骨文，說明幼兒在看簡筆畫和簡體字時(shí)目光掃視范圍較大，專注度較低，而在看甲骨文時(shí)，目光聚焦度大，專注度較高。此外，綜合分析注視點(diǎn)個(gè)數(shù)、眼跳次數(shù)與眼跳距離等指標(biāo)可以看出，相比簡筆畫和簡體字，幼兒在注視甲骨文時(shí)眼跳幅度小，注視較為仔細(xì)，而且雖然眼跳距離短，但產(chǎn)生的注視點(diǎn)和眼跳次數(shù)反而增多，表明幼兒在觀看甲骨文材料時(shí)更細(xì)致，耗費(fèi)的心理資源更多，加工更深入。

甲骨文作為幼兒不熟悉的、相對稀罕的刺激物，會激發(fā)幼兒產(chǎn)生更濃厚的觀察興趣，使觀察更為細(xì)致。同時(shí)，甲骨文既有漢字的簡約性，又有簡筆畫的形象性。大班幼兒正處于具體形象思維階段，對于具有象形性的物體更感興趣。甲骨文作為新異刺激，對富有好奇心與探索精神的幼兒來講，也更具吸引力。有學(xué)者指出，在教學(xué)活動(dòng)中，教師經(jīng)常給幼兒提供相對新穎的、不熟悉的刺激物，更能引發(fā)幼兒的好奇心。〔11〕

3.幼兒對甲骨文的加工難度顯著低于簡體字

從眼動(dòng)指標(biāo)看，幼兒對甲骨文的加工難度顯著低于簡體字。平均瞳孔直徑被認(rèn)為與加工難度有關(guān)。研究表明，瞳孔直徑與心理負(fù)荷及信息加工時(shí)的心理努力程度有關(guān)。知覺任務(wù)的難度會影響瞳孔大小，知覺任務(wù)越難，平均瞳孔直徑越大。〔12，13〕甲骨文作為象形文字，更符合幼兒的直觀形象思維特點(diǎn)，能夠引起幼兒的認(rèn)知共鳴，由此，其對甲骨文的加工難度也較低。相較而言，現(xiàn)代漢字在經(jīng)歷了甲骨文―金文―小篆―隸書―楷書―簡體字的漫長演變過程之后，已經(jīng)被符號化、抽象化了，識讀難度增大，需要的心理努力程度也增大，這使得幼兒在簡體字任務(wù)中的平均瞳孔直徑顯著大于甲骨文。

4.男童的視知覺加工存在一定優(yōu)勢

由前述結(jié)果可知，女童在注視時(shí)間、注視點(diǎn)個(gè)數(shù)和眼跳次數(shù)上均顯著高于男童，而在注視時(shí)間百分比、平均瞳孔直徑和眼跳距離上均顯著低于男童。注視時(shí)間反映了加工時(shí)間，眼跳距離則反映了閱讀效率和加工難度。眼跳距離越長，表明一次注視所獲得的信息越多，閱讀效率也更高；眼跳距離短，說明對材料的閱讀有一定難度。研究表明，人們在信息加工時(shí)的平均瞳孔直徑變化幅度與加工時(shí)的心理努力程度有關(guān)。〔14〕心理負(fù)荷較大時(shí)，平均瞳孔直徑增加的幅度較大。〔15〕本研究的眼動(dòng)數(shù)據(jù)提示，男童與女童相比，視覺加工時(shí)間更短，視覺加工效率更高，且在加工同樣的刺激任務(wù)時(shí)心理努力程度更大。

Collins研究發(fā)現(xiàn)，男生在空間知覺任務(wù)方面較女生占優(yōu)勢。〔16〕有學(xué)者指出，嬰兒和學(xué)齡期兒童在視聽刺激的被應(yīng)用程度方面存在顯著性別差異，并對以后記憶和思維的性別差異有影響。湯普森和吉爾伯特都指出，男性對視覺刺激和聽覺刺激的反應(yīng)速度更快，男孩的視覺和方位辨別能力高于女孩，且這種功能差異是顯著的。〔17〕根據(jù)上述心理學(xué)家的已有研究可知，男童的視知覺反應(yīng)速度快于女童，因此完成任務(wù)所需的注視時(shí)間顯著短于女童。而男童的平均瞳孔直徑和注視時(shí)間百分比顯著高于女童，說明男童在完成任務(wù)時(shí)注意力多集中在興趣區(qū)內(nèi)，沒有過多地注視外周無關(guān)區(qū)域，他們在進(jìn)行認(rèn)知加工時(shí)更專注，心理努力程度更高。

總之，注視時(shí)間越短，注視點(diǎn)個(gè)數(shù)越少，說明被試越能夠把握刺激的根本特征，對刺激的處理更加敏銳。男童對刺激的判斷時(shí)間短于女童，在較短的時(shí)間內(nèi)心理負(fù)荷消耗較高，通過處理較少的注視點(diǎn)來達(dá)到與女童相似的正確率和反應(yīng)時(shí)，這說明男童對視覺刺激更加敏銳，加工能力更強(qiáng)。

四、結(jié)論及教育建議

本研究發(fā)現(xiàn)，在知覺辨別任務(wù)中，作為新異刺激的甲骨文占用了幼兒更多的認(rèn)知資源和注意資源；由于其新異性及象形性，甲骨文更易引發(fā)幼兒的興趣，更能吸引幼兒的視覺注意；幼兒對具有象形性的甲骨文的加工難度顯著低于簡體字；男童對視覺刺激更敏銳，在完成視知覺任務(wù)時(shí)更專注，注意力更集中。根據(jù)上述研究結(jié)論，研究者建議，可以考慮將甲骨文作為一種輔助材料引入大班幼兒的早期閱讀活動(dòng)，以提高幼兒識字的積極性。

甲骨文作為一種新異刺激，顯著吸引了幼兒的注意。教學(xué)實(shí)踐也提示，幼兒對甲骨文具有濃厚興趣。甲骨文既具有簡筆畫的形象性，又具有現(xiàn)代漢字的簡約性，是漢字演變的過渡類型。研究者在教學(xué)實(shí)驗(yàn)中也發(fā)現(xiàn)，組織幼兒進(jìn)行甲骨文感知欣賞活動(dòng)時(shí)，他們會自發(fā)地根據(jù)其象形性對字義進(jìn)行猜測，并能通過對甲骨文字形的理解來得出結(jié)論，自發(fā)地嘗試建立起字形與字義間的聯(lián)接。這種學(xué)習(xí)方式既激發(fā)了幼兒對漢字的識讀興趣，又潛移默化地讓幼兒體驗(yàn)到了中國文字的造字規(guī)律，感悟到了象形文字之美，同時(shí)也有助于幼兒思維、想象與審美能力的發(fā)展。因此，在幼兒園大班的早期閱讀活動(dòng)中，教師可以利用甲骨文的形象性及加工難度較低、符合幼兒心理特征等特性，將甲骨文作為輔助材料，以充分發(fā)揮其從圖像到文字的過渡橋梁作用，將字源-解形教學(xué)法作為促進(jìn)幼兒漢字識讀能力發(fā)展的一種新方法，〔18〕幫助幼兒做好幼小銜接準(zhǔn)備。有學(xué)者已開發(fā)出甲骨文繪本，嘗試將甲骨文與圖片情境相結(jié)合，供幼兒學(xué)習(xí)。教師可將甲骨文繪本或甲骨文圖片投放到閱讀區(qū)，供幼兒根據(jù)自己的興趣進(jìn)行閱讀與欣賞。

個(gè)體的認(rèn)知資源都是有限的，幼兒尤其如此。本研究既要求幼兒完成顏色判斷任務(wù)，又呈現(xiàn)了三種類型的刺激材料，這些任務(wù)和材料的復(fù)雜性干擾了幼兒的判斷，導(dǎo)致其反應(yīng)的正確率較低。這一研究結(jié)果說明，復(fù)雜的學(xué)習(xí)材料可吸引幼兒的注意，占用其認(rèn)知資源。在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)當(dāng)以幼兒的學(xué)習(xí)目的與學(xué)習(xí)形式為考量，盡量避免一些不必要的學(xué)習(xí)材料特性占用幼兒有限的認(rèn)知資源。例如，以甲骨文材料輔助早期閱讀活動(dòng)時(shí)，要避免出現(xiàn)不同顏色的材料，以免過多分散幼兒的注意力，同時(shí)加強(qiáng)與學(xué)習(xí)目的有關(guān)的刺激屬性，以達(dá)到促進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)的目的。

此外，本研究還發(fā)現(xiàn)，男童與女童在視覺注意上具有顯著差異，男童對視覺刺激更敏銳，加工效率更高、更專注。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要充分意識到男童和女童的認(rèn)知差異性，從各自的特點(diǎn)和優(yōu)勢著手進(jìn)行教育與指導(dǎo)。例如，在語言活動(dòng)中，教師可充分考慮男童在視覺加工上的優(yōu)勢，多利用視覺辨別等認(rèn)知任務(wù)來促進(jìn)男童的學(xué)習(xí)，而女童在口語表達(dá)與交流方面具有一定優(yōu)勢，可以設(shè)計(jì)相關(guān)的任務(wù)來更好地促進(jìn)女童的發(fā)展。

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篇（5）

問起“進(jìn)化論”的創(chuàng)始人是誰,相信很多人都知道是達(dá)爾文。但是,很少有人知道,當(dāng)時(shí),達(dá)爾文卻想把這一巨大的榮譽(yù)讓給別人。

1839年春天,達(dá)爾文已經(jīng)對進(jìn)化論的觀點(diǎn)進(jìn)行了系統(tǒng)而成熟的論證,并陸續(xù)寫出了手稿,但是他知道科學(xué)容不得絲毫紕漏,所以并沒有急于將手稿拿去付印發(fā)表,而是繼續(xù)找更多更充分的論據(jù)來驗(yàn)證自己的觀點(diǎn)。這一論證竟然延續(xù)了將近20年,1858年夏天,達(dá)爾文覺得一切都成熟了,決定發(fā)表自己的研究成果。他把自己幾十年來的手稿整理好后,交給了英國自然科學(xué)家賴爾博士,讓他幫助付印發(fā)表。就在達(dá)爾文把手稿交給賴爾博士的第二天,他收到了在馬來群島從事研究的另一位科學(xué)家華萊士所寫的論文――《記變種無限地離開其原始模式的傾向》,論文的內(nèi)容跟自己的研究成果一致。在這個(gè)關(guān)系到誰是進(jìn)化論創(chuàng)始人的重大問題上,達(dá)爾文選擇了謙讓。他對賴爾博士說:“我寧愿將自己的手稿付之一炬,也不愿使華萊士或其他人認(rèn)為我達(dá)爾文待人接物有市儈氣。”賴爾博士說:“我可以為你證明,這是你幾十年的心血,你是進(jìn)化論的創(chuàng)始人,這當(dāng)之無愧。”達(dá)爾文說:“沒關(guān)系的,只要科學(xué)有了進(jìn)步,是誰推動(dòng)了這進(jìn)步又有什么關(guān)系?”達(dá)爾文決定把進(jìn)化論創(chuàng)始人這一巨大的榮譽(yù)讓給華萊士。但是深知達(dá)爾文研究工作的賴爾博士堅(jiān)決不同意達(dá)爾文這樣做,在他的堅(jiān)持和勸說下,達(dá)爾文才同意把自己的手稿提綱和華萊士的論文一起送到相關(guān)機(jī)構(gòu),同時(shí)宣讀。

華萊士得知達(dá)爾文先于自己20年就有了進(jìn)化論這項(xiàng)科學(xué)發(fā)現(xiàn)后,他對外界宣布說:“達(dá)爾文是一個(gè)耐心、下苦功夫的研究者,他勤勤懇懇收集論據(jù),以證明他發(fā)現(xiàn)的真理,這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)本來應(yīng)該單獨(dú)歸功于他,我只是由于偶然的幸運(yùn)才榮膺了一席。達(dá)爾文才是當(dāng)之無愧的進(jìn)化論創(chuàng)立者,讓我們向他致敬!”達(dá)爾文的謙讓,換來了華萊士和人們對他的尊敬。賴爾博士感慨地說:“在某種意義上,達(dá)爾文的謙讓比得到進(jìn)化論創(chuàng)立者這一榮譽(yù)更值得我們尊敬。”

在巨大的榮譽(yù)面前,達(dá)爾文依然謙讓,我們在平時(shí)的生活和工作中,是不是也應(yīng)該多些謙讓呢?表面上看,謙讓也許會讓我們受點(diǎn)損失,其實(shí),因?yàn)橹t讓,我們獲得的東西卻是無法衡量的。當(dāng)你對別人謙讓,成人之美時(shí),反過來,別人也會感激你,為你提供方便和幫助。因?yàn)橹t讓,你贏得了友誼、愛和尊敬。

(李恒克摘自《科海故事》2009年第6期下)

篇（6）

“進(jìn)化論”不僅內(nèi)容繁雜且誤解多樣，加之科學(xué)與宗教的關(guān)系，是人類面臨的最復(fù)雜、最深?yuàn)W的課題之一。“課程標(biāo)準(zhǔn)”要求學(xué)生“簡述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源”，是有難度的。當(dāng)前的中學(xué)歷史教學(xué)，很少有人認(rèn)識到“進(jìn)化論”的上述難度，致使課堂教學(xué)“化難為易”，或照本宣科，或簡單說教，最終難以使學(xué)生理解科學(xué)與宗教的本質(zhì)區(qū)別。中學(xué)歷史“人性化”課堂，為這一問題提供了解決思路。“人性化”課堂要求史實(shí)通透、強(qiáng)調(diào)人物故事、突出精神感悟等，都為提高“進(jìn)化論”教學(xué)質(zhì)量提供了行動(dòng)方略。

一、進(jìn)化論簡史

“人性化”課堂的前提，是史實(shí)通透。通透“進(jìn)化論”，首先需要了解進(jìn)化論簡史。

“進(jìn)化”一詞源于西方。生物學(xué)中，“進(jìn)化”最早是描述子宮中胚胎的生長，被視為生命從“低級”形式向“高級”形式不斷向上的運(yùn)動(dòng)。斯賓塞倡導(dǎo)的宇宙進(jìn)步體系，就包括生命向著更高形式的必然進(jìn)化內(nèi)容，這樣“進(jìn)化”超越了胚胎學(xué)范疇，具有現(xiàn)代含義。19世紀(jì)中期，達(dá)爾文又將“進(jìn)化”發(fā)展成生物演變規(guī)律。嚴(yán)復(fù)介紹到中國的“進(jìn)化”一詞，具有斯賓塞特色，認(rèn)為“進(jìn)化”“謂事物由簡單到復(fù)雜、由低級到高級而逐漸變化”。現(xiàn)在，廣義的“進(jìn)化”指世界萬物的進(jìn)化，其中包括天體的進(jìn)化和地球的進(jìn)化。狹義的“進(jìn)化”指生物的進(jìn)化。中學(xué)歷史教育視域中的“進(jìn)化論”即屬于生物進(jìn)化論，具體指達(dá)爾文的生物進(jìn)化論。它僅是生物學(xué)家解決生物如何進(jìn)化問題的一種設(shè)想，到20世紀(jì)30年代，這種設(shè)想與孟德爾遺傳學(xué)綜合后，才被人們普遍接受。

1.生物進(jìn)化論：從拉馬克到達(dá)爾文

在生物進(jìn)化的歷史上，影響最大的有兩種進(jìn)化模式。一種是法國的拉馬克模式，即橫向進(jìn)化，由地理研究所揭示的物種非恒定性；另一種是英國的達(dá)爾文模式，即縱向進(jìn)化，由地質(zhì)研究所探討的化石記錄。兩種進(jìn)化模式，一直流傳到現(xiàn)在。

（1）用進(jìn)廢退與獲得性遺傳：拉馬克的進(jìn)化論學(xué)說

法國博物學(xué)家拉馬克（1744～1829年），在《動(dòng)物的哲學(xué)》（1809年）中，從四個(gè)方面闡述了進(jìn)化論。

一是，生物是不斷從低級向高級進(jìn)化的。“在相繼產(chǎn)生各種各樣的動(dòng)物時(shí)，自然從最不完善或最簡單的開始，以最完善的結(jié)束，這樣就使得動(dòng)物的結(jié)構(gòu)逐漸變得更加復(fù)雜。”

二是，生物進(jìn)化演變具有漸進(jìn)性與緩慢性。“就生物界而言，自然所作的每一件事都是一步一步連續(xù)進(jìn)行的”，“需要有非常長的時(shí)間和條件的連續(xù)深刻變化，才能使自然得以將動(dòng)物的結(jié)構(gòu)發(fā)展到某種復(fù)雜的程度，并根據(jù)這種復(fù)雜程度來了解動(dòng)物的完備程度”。

三是，生物進(jìn)化的主要原因，是自身謀求更加復(fù)雜化（完善）的天賦（上帝賦予的權(quán)力），及對環(huán)境的特殊條件做出反應(yīng)的能力等。生物進(jìn)化的傾向來自于“上帝所賦予的權(quán)力”，或自然“賜予動(dòng)物生命以這樣的權(quán)力，即使結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜化的權(quán)力”。

四是，進(jìn)化的規(guī)律是“用進(jìn)廢退”和獲得性遺傳。“在每一個(gè)尚未超過發(fā)育限度的動(dòng)物中，任何一個(gè)器官使用的次數(shù)越多，持續(xù)時(shí)間越長，就會使那個(gè)器官逐漸加強(qiáng)，發(fā)展和擴(kuò)充，而且還會按使用時(shí)間的長短成比例地增強(qiáng)其上述能力；這樣的器官如果長期不用就會不知不覺地被削弱和被破壞，日益降低其能力，直至最后消失。”這種進(jìn)化“使得動(dòng)物個(gè)體獲得或失去的每一種性狀都通過繁殖傳給由此產(chǎn)生的新個(gè)體”。

（2）自然選擇與適者生存：達(dá)爾文的進(jìn)化論

達(dá)爾文（1809～1882年）在《物種起源》（1859年）、《動(dòng)物和植物在家養(yǎng)下的變異》（1868年）、《人類的由來》（1871年，又譯作《人類起源及性的選擇》）等著作中，提出并逐漸完善了進(jìn)化論。其研究結(jié)論主要包括五個(gè)方面。

一是，物種形成學(xué)說。“物種不是被獨(dú)立創(chuàng)造出來的，而和變種一樣，是從其他物種傳下來的。”

二是，共同祖先學(xué)說。《物種起源》中“進(jìn)化樹”插圖，比較清晰地表達(dá)了共同起源學(xué)說，即共同祖先學(xué)說。

三是，自然選擇和漸進(jìn)進(jìn)化學(xué)說。自然選擇，又叫最適者生存，它既包括種群因適應(yīng)環(huán)境而生存下來，也包括種群因遺傳而保存下來。“如果有益于任何生物的變異確曾發(fā)生，那么具有這種性狀的諸個(gè)體肯定地在生活斗爭中會有最好的機(jī)會來保存自己；根據(jù)堅(jiān)強(qiáng)的遺傳原理，它們將會產(chǎn)生具有同樣性狀的后代。我把這種保存原理，即最適者生存，叫做‘自然選擇’。”自然選擇，需要經(jīng)歷緩慢的變化時(shí)期。“無論什么時(shí)候，無論什么地方，只要有機(jī)會，它（自然選擇）就靜靜地、極其緩慢地進(jìn)行工作，把各種生物同有機(jī)的和無機(jī)的生活條件的關(guān)系加以改進(jìn)。”

四是，生物界進(jìn)化說。生物界每一種群或個(gè)體都是進(jìn)化的。“每一綱中屬于較大群的優(yōu)勢物種有產(chǎn)生新的和優(yōu)勢的類型的傾向”，“每一大群便傾向于變得更大、同時(shí)在性狀上更加分歧”，“占優(yōu)勢的類型”打倒較弱的類型而維持自身優(yōu)勢。

五是，物種進(jìn)化學(xué)說。“新的物種緩慢地在連續(xù)的間隔時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)”，自然選擇導(dǎo)致“物種和整個(gè)物群的絕滅”，“優(yōu)勢類型的逐漸散布，以及它們后代的緩慢變異，使得生物類型經(jīng)過長久的間隔時(shí)間以后，看來好像是在整個(gè)世界范圍內(nèi)同時(shí)發(fā)生變化似的”。同時(shí)，“生殖率如此之高以致引起‘生存斗爭’，因而導(dǎo)致‘自然選擇’并引起‘性狀分歧’和較少改進(jìn)的類型的‘絕滅’。”

總之，拉馬克和達(dá)爾文都認(rèn)為生物是進(jìn)化的。對于進(jìn)化的機(jī)制兩人見解不同，拉馬克主張“用進(jìn)廢退和獲得性狀遺傳”，強(qiáng)調(diào)了環(huán)境變化在生物變異方面所起的“誘導(dǎo)”作用，但卻主張變異是以生物本性（一種趨于完善的需求）為主因。達(dá)爾文認(rèn)為變異和環(huán)境是相互獨(dú)立的，在環(huán)境發(fā)生作用前變異就產(chǎn)生了，環(huán)境只是對變異選擇產(chǎn)生作用，生物（以物種為單位）通過生存斗爭，適應(yīng)環(huán)境的性狀得到保留，不適應(yīng)的性狀被淘汰（適者生存）。

2.進(jìn)化論的“進(jìn)化”：進(jìn)化論面面觀

（1）達(dá)爾文主義：一個(gè)并非一致的思想流派

“達(dá)爾文主義”常用來指達(dá)爾文有關(guān)進(jìn)化論的思想體系，但這一體系并不是主張一致的思想流派。季羨林等先生主編的《世界文化史知識》中認(rèn)為：“許多自稱或被稱為的達(dá)爾文主義者，他們對于達(dá)爾文的進(jìn)化論、尤其是對其中進(jìn)化機(jī)制的看法也各不相同。”

（2）社會達(dá)爾文主義：一種詮釋社會現(xiàn)象的理論

19世紀(jì)中期，斯賓塞將進(jìn)化論學(xué)說擴(kuò)大到人類社會，把“最適者生存”不僅視為生物進(jìn)化過程，且看作人類進(jìn)步方式。以此詮釋英國當(dāng)時(shí)奉行的“自由放任主義”政策，指出“自由貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)競爭”是自然選擇的社會形式，認(rèn)為最強(qiáng)者勝利是社會進(jìn)步的必要條件。英國學(xué)者霍德華在《達(dá)爾文》中認(rèn)為，社會達(dá)爾文主義，是證明資本主義經(jīng)濟(jì)剝削和殖民擴(kuò)張合理性的理論。

（3）：一種社會發(fā)展的科學(xué)理論

1845～1846年，馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一文中寫道，人類社會制度是不斷發(fā)展的，如資本主義制度取代封建制度，這是歷史的進(jìn)步。1884年，恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》一文中運(yùn)用進(jìn)化觀點(diǎn)，論述了勞動(dòng)在人類發(fā)展中的重要作用。

二、進(jìn)化論產(chǎn)生的背景與影響

1.革命時(shí)代孵化的“革命”：達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史背景

“人性化”課堂，關(guān)注歷史人物在何時(shí)、因何、為何能提出自己解決問題的方案，探討思想觀念產(chǎn)生的歷史背景，是完成這一任務(wù)的重要途徑。達(dá)爾文借當(dāng)時(shí)的“革命”大勢，提出了自己的進(jìn)化論。

（1）經(jīng)濟(jì)巨變導(dǎo)致社會轉(zhuǎn)型：社會發(fā)展呼喚著生物進(jìn)化論

隨著工業(yè)革命的拓展，工業(yè)化進(jìn)程步伐加快，英國處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期。新興城市崛起與傳統(tǒng)城市衰敗，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級壯大，傳統(tǒng)貴族日趨衰落，導(dǎo)致一系列新現(xiàn)象和新問題。如何理解這些新現(xiàn)象，怎樣解決這些新問題，成為當(dāng)時(shí)思想和科學(xué)界面臨的重大課題。如亞當(dāng)?斯密的《國富論》、馬爾薩斯的《人口論》以及功利主義哲學(xué)，分別從政府政策、人口控制和倫理道德等方面，力圖理解和解決這些新現(xiàn)象、新問題。同時(shí)，交通運(yùn)輸工具的飛躍、遠(yuǎn)洋戰(zhàn)艦的出現(xiàn)等，鞏固并拓展了英國的海外殖民地。正是在這樣的社會氛圍中，達(dá)爾文提出了進(jìn)化論。

（2）科學(xué)革命引起觀念變化：理性躁動(dòng)催生生物進(jìn)化論

隨著文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命及地理大發(fā)現(xiàn)等，人們的思想觀念逐漸解放，眼界也更為開闊，動(dòng)態(tài)的變化觀開始萌發(fā)與發(fā)展，對占統(tǒng)治地位的傳統(tǒng)靜態(tài)觀提出了挑戰(zhàn)。18世紀(jì)，天體進(jìn)化觀、地球進(jìn)化觀相繼問世。“進(jìn)步”概念成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的最重要主題，并影響了自然科學(xué)發(fā)展，“假說―演繹法”成為公認(rèn)的科學(xué)研究方法。《世界文化史知識》認(rèn)為：“啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場真正的思想革命，它所給予人們不僅有新的觀念，而且還有探索的勇氣。人們大膽懷疑傳統(tǒng)的思想，探討新的解釋。”這些觀念沖突而產(chǎn)生的理性躁動(dòng)，連同對生物界知識的不斷增長，最后催生了生物進(jìn)化論。19世紀(jì)初，在人類社會進(jìn)步觀的啟發(fā)下，真正的、科學(xué)的、系統(tǒng)的生物進(jìn)化論――拉馬克的進(jìn)化論――問世了。

（3）生物界知識的增長：生物學(xué)成就助推達(dá)爾文進(jìn)化論

基于“假說―歸納―演繹”方法的進(jìn)化論，其基礎(chǔ)是生物分類的完成和完善。18世紀(jì)，瑞典學(xué)者林奈初步完成了生物分類，他把所有生命體劃分為兩大部分，即植物界和動(dòng)物界；這些大范疇進(jìn)一步劃分為一系列的小范疇――門、綱、目、科、屬、種。生物分類的完善，連同胚胎學(xué)和解剖學(xué)成就，為觀察和比較生物物種間的進(jìn)化，奠定了基礎(chǔ)。

（4）個(gè)人努力：達(dá)爾文孵化出《物種起源》

達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，是他對生物學(xué)癡迷，精于觀察和總結(jié)，及善于研究和汲取其他相關(guān)科學(xué)成就的必然結(jié)果。在1831～1836年間的遠(yuǎn)洋考察期間，達(dá)爾文觀察到物種互相聯(lián)系的普遍性。回國后，達(dá)爾文又費(fèi)了20年的時(shí)間搜集資料，在地質(zhì)學(xué)、解剖學(xué)、植物學(xué)和動(dòng)物學(xué)領(lǐng)域的閱讀、觀察、實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，完成了《物種起源》，提出了生物學(xué)進(jìn)化論。

2.“從達(dá)爾文以后，世界就不同了”：達(dá)爾文進(jìn)化論的歷史地位

“人性化”課堂，關(guān)注史實(shí)通透中的思想地位，即了解解決問題方案的效益。有關(guān)達(dá)爾文進(jìn)化論的評價(jià)，美國學(xué)者科恩在《科學(xué)中的革命》中認(rèn)為，達(dá)爾文的生物進(jìn)化論是19世紀(jì)科學(xué)革命的一個(gè)重要標(biāo)志。美國學(xué)者斯蒂芬?杰伊?古德爾在《達(dá)爾文與進(jìn)化論》中更是指出，“從達(dá)爾文以后，世界就不同了”。概而言之，達(dá)爾文進(jìn)化論的革命性影響具體表現(xiàn)在以下方面。

（1）思想領(lǐng)域：從觀念到價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變

與“哥白尼革命”相提并論的“達(dá)爾命”，在思想觀念領(lǐng)域產(chǎn)生的影響，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

首先，促進(jìn)了思想解放。1859年發(fā)表的《物種起源》，代表了歐洲科學(xué)歷史的一個(gè)大轉(zhuǎn)折。自然選擇的原理，打擊了基督教的“天意說”。物種起源和進(jìn)化，否定了上帝造人說。利用自然科學(xué)，解釋動(dòng)植物表現(xiàn)出來的手段對目的的適應(yīng)，驅(qū)除了造物主的地位。達(dá)爾文“把上帝廢黜了”。

其次，改變了人類地位。達(dá)爾文的進(jìn)化論，提出人類只是持久進(jìn)化過程中一個(gè)短暫的結(jié)果，他們與動(dòng)物有著共同的祖先。這是對人類自我陶醉的一次沉重打擊。從此，人類與同其他生物一樣被列入自然界。人類的所有特性都將成為自然界的組成部分。

最后，改變了當(dāng)時(shí)人們的價(jià)值觀。以斯賓塞為代表的社會達(dá)爾文主義者，將生物進(jìn)化論引入倫理學(xué)領(lǐng)域，摧毀了人們的傳統(tǒng)價(jià)值觀。“人人專門為己”的想法成為社會主流價(jià)值觀。有權(quán)勢的人們相信他們是依靠生存競爭的力量而居上的，在生存競爭里強(qiáng)者和狡詐的人勝過了弱者和說真話的人。“他們堅(jiān)信必須強(qiáng)壯、有力、無情、實(shí)際、自利，因?yàn)樯系垡阉廊チ恕！?/p>

（2）科學(xué)領(lǐng)域：從觀念到內(nèi)容的革命

美國學(xué)者科恩認(rèn)為，“達(dá)爾文因發(fā)現(xiàn)支配人類本身進(jìn)化的規(guī)律而統(tǒng)治19世紀(jì)的科學(xué)”。這主要表現(xiàn)在四個(gè)方面。

一是，開拓了科學(xué)視野。達(dá)爾文進(jìn)化論，將變異、多元論、機(jī)遇、不確定性、目的性程序、歷史信息等納入哲學(xué)范疇，啟發(fā)和開拓了科學(xué)范圍。此后，生物學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)等逐漸成為科學(xué)大家庭中的重要成員。

二是，改變了科學(xué)態(tài)度。達(dá)爾文進(jìn)化論，使得人們拋棄了單純依賴邏輯追求真理的經(jīng)院哲學(xué)，更加重視實(shí)驗(yàn)、觀察和收集事實(shí)，以發(fā)現(xiàn)規(guī)律。同時(shí)，達(dá)爾文進(jìn)化論引發(fā)的科學(xué)爭論，改變了人們對于學(xué)科共同體的態(tài)度，爭論和研討成為科學(xué)發(fā)展的常態(tài)。

三是，開發(fā)了多樣的科學(xué)方法。達(dá)爾文運(yùn)用演繹、歸納和類比等方法，論證假說的科學(xué)性，探討科學(xué)規(guī)律，證明了這些方法的有效性，印證了新科學(xué)方法的巨大價(jià)值。此后，“假說-演繹法”突破了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)歸納、觀察等主流方法，成為科學(xué)研究的重要方法。

四是，促進(jìn)了生物學(xué)發(fā)展。圍繞進(jìn)化論的合理性，越來越多的科學(xué)家轉(zhuǎn)向生物學(xué)研究。他們或支持進(jìn)化論，為之尋找證據(jù)；或反對進(jìn)化論，搜集和研究反證。這些都促進(jìn)了生物學(xué)的發(fā)展，使之逐漸成為一門獨(dú)立于物理學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科之外的科學(xué)。正是在達(dá)爾文進(jìn)化論等影響下，生物學(xué)逐漸發(fā)展成一門內(nèi)容豐富，與人類和生物密切相關(guān)的科學(xué)。

三、“進(jìn)化論”教學(xué)的主要著力點(diǎn)

“人性化”課堂，主要指在發(fā)揮學(xué)生主體地位的前提下，通過解讀和運(yùn)用史料，在分析和解決問題的過程中，感受和感悟歷史人物的情感變化、生活境界和精神追求，感悟歷史人物人格魅力，以此陶冶、引領(lǐng)和啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識自我、完善人格，達(dá)成培養(yǎng)史學(xué)素養(yǎng)的課程目標(biāo)，奠定學(xué)生全面成長的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。利用“進(jìn)化論”的史實(shí)，發(fā)展學(xué)生的史學(xué)素養(yǎng)，最“經(jīng)濟(jì)”的一條途徑是 “讓達(dá)爾文自己傾訴”。具體包括達(dá)爾文傾訴的社會環(huán)境，傾訴的過程、內(nèi)容和傾訴的影響等。

1.理解“標(biāo)準(zhǔn)”，確定主題

主題是課堂教學(xué)的靈魂，它指明了課堂教學(xué)的發(fā)展方向。本課主題的確定，實(shí)質(zhì)是解決進(jìn)化論的中學(xué)歷史教育價(jià)值問題，即進(jìn)化論能為學(xué)生發(fā)展提供怎樣的養(yǎng)分。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》的“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”，要求“簡述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源”。從字面上看，這一標(biāo)準(zhǔn)的前半部分，屬于科學(xué)范疇；后一部分屬于社會學(xué)范疇。因?yàn)檫M(jìn)化論闡述了生物的演變機(jī)制，涉及人類起源問題，所以與傳統(tǒng)宗教的相關(guān)論點(diǎn)產(chǎn)生矛盾。兩者間的區(qū)別，主要在于涉及領(lǐng)域不同，進(jìn)化論屬于認(rèn)知范疇，以尋求自然規(guī)律為旨趣；宗教則屬于“靈”的范疇，以尋求人類的超越為旨趣。從史學(xué)視角看，這一標(biāo)準(zhǔn)有兩個(gè)層面的要求。一是，在探討進(jìn)化論產(chǎn)生與演變的過程中，理解科學(xué)的本質(zhì)特性；二是，在進(jìn)化論有關(guān)人類起源的結(jié)論中，聯(lián)系宗教相關(guān)結(jié)論，探討科學(xué)與宗教間的本質(zhì)區(qū)別。科學(xué)的本質(zhì)特性，是連接兩個(gè)層面的橋梁。因此，進(jìn)化論教學(xué)的主題，應(yīng)以理解科學(xué)與宗教的區(qū)別為核心。

需要提醒的是，按照嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)規(guī)范來衡量，進(jìn)化論的一些內(nèi)容，特別是對人類起源的理論，既沒有充分的證據(jù)，也不能證偽，更不能復(fù)現(xiàn)（用實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證），其科學(xué)性還有待于提高，這是進(jìn)化論現(xiàn)在還引起爭論的主要原因之一。即使是暫時(shí)得到公認(rèn)的科學(xué)成就，也僅是時(shí)代的產(chǎn)物，必然要隨著時(shí)代的變化而發(fā)展。所以，進(jìn)化論的教學(xué)不應(yīng)立足于達(dá)爾文進(jìn)化論的具體內(nèi)容，而應(yīng)立足于達(dá)爾文創(chuàng)造進(jìn)化論的過程。

本課的教學(xué)思路可概括為：以科學(xué)的本質(zhì)特性為中介，沿著進(jìn)化論創(chuàng)造過程――進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)――科學(xué)方法與科學(xué)特質(zhì)――科學(xué)與宗教間的區(qū)別等路徑，最終讓學(xué)生理解科學(xué)與宗教分屬不同領(lǐng)域，具有不同功能。同時(shí)，讓學(xué)生了解“宗教的觀點(diǎn)也隨著科學(xué)發(fā)展而不斷調(diào)整，消除宗教觀點(diǎn)與科學(xué)成果間的矛盾對立，也是宗教的重要任務(wù)之一”。

本課的具體教學(xué)路徑是：以達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論的故事為線索，在感受達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論的過程中，引領(lǐng)學(xué)生探討影響科學(xué)發(fā)展的社會和個(gè)人因素，進(jìn)而領(lǐng)悟科學(xué)成功的關(guān)鍵性因素；引領(lǐng)學(xué)生探討達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論的方法，進(jìn)而領(lǐng)悟科學(xué)一般方法及科學(xué)的本質(zhì)特性；引領(lǐng)學(xué)生探討達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)和重要影響，進(jìn)而領(lǐng)會達(dá)爾文進(jìn)化論的歷史地位；最終引領(lǐng)學(xué)生從人類起源的角度，比較科學(xué)與宗教的區(qū)別，進(jìn)而領(lǐng)悟科學(xué)與宗教的本質(zhì)區(qū)別。

2.圍繞主題，精選史料

“人性化”課堂，強(qiáng)調(diào)客觀史實(shí)與史料中情感意蘊(yùn)的感染、感動(dòng)與感化。

揭示課堂教學(xué)主題，須借助史料來完成。圍繞“感悟基于達(dá)爾文進(jìn)化論的科學(xué)與宗教的本質(zhì)區(qū)別”這一主題，首先，精選典型再現(xiàn)達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論的故事性史料；其次，精選典型闡述進(jìn)化論內(nèi)容的史料；再次，精選典型反映進(jìn)化論影響的史料；最后，精選典型反映基督教有關(guān)人類起源的史料。其中，故事性史料需典型再現(xiàn)達(dá)爾文癡迷科學(xué)與運(yùn)用科學(xué)方法探討進(jìn)化論的精神。史料首先取自《達(dá)爾文自傳》《物種起源》等原典型著作；其次取自《科學(xué)中的革命》等經(jīng)典型著作。同時(shí)，精選史料，還須遵循經(jīng)濟(jì)原則，即最大可能發(fā)揮教科書的史料價(jià)值。綜合上述要求，有關(guān)進(jìn)化論教學(xué)中的精讀史料，可以選擇以下內(nèi)容。

史料1：像這樣一些事實(shí)顯然只能以這樣假設(shè)來說明：物種逐漸起了變化。這個(gè)題目常常使我不能忘懷……在我回到英國以后，我想也許按照賴爾在地質(zhì)學(xué)上的先例，以及搜集一切有關(guān)動(dòng)植物在人工培養(yǎng)下或在自然狀態(tài)下變異的事實(shí)，會對整個(gè)問題有所闡釋。我的第一本筆記是于1837年開始的。……現(xiàn)在（1838年10月）讀了這本書（馬爾薩斯《人口論》）立刻使我想起，在這些情況下，有利的變異往往易于保存，而不利的變異則往往易于消滅。其結(jié)果就會形成新的物種。這樣我終于得到了一個(gè)能說明進(jìn)化作用的學(xué)說了。

――〔英〕達(dá)爾文《達(dá)爾文自傳》

【解讀】本段材料選自《達(dá)爾文自傳》。達(dá)爾文在材料中反思了自己提出進(jìn)化論的主要過程。從中可歸納出達(dá)爾文提出進(jìn)化論的緣由、主要觀點(diǎn)和方法。材料間接體現(xiàn)了他取得成功的個(gè)人因素，即科學(xué)考察、收集材料，運(yùn)用“假說-歸納-演繹”法，加之在廣泛閱讀中獲得啟示，從1837年記錄第一本筆記開始，歷經(jīng)22年（1837～1859年），最終發(fā)表《物種起源》。

史料2：新的物種緩慢地在連續(xù)的間隔時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)。……物種和整個(gè)物群的絕滅……這幾乎不可避免地是自然選擇原理的結(jié)果；因?yàn)榕f的類型要被新而改進(jìn)了的類型排擠掉。……優(yōu)勢類型的逐漸散布，以及它們后代的緩慢變異，使得生物類型經(jīng)過長久的間隔時(shí)間以后，看來好像是在整個(gè)世界范圍內(nèi)同時(shí)發(fā)生變化似的。

――〔英〕達(dá)爾文《物種起源》

【解讀】本段材料選自《物種起源》。材料闡述了進(jìn)化論的四個(gè)結(jié)論：生物和物種具有進(jìn)化性；物種進(jìn)化具有緩慢性；新物種經(jīng)過適應(yīng)-變異-遺傳-生存等階段考驗(yàn)；不能適應(yīng)環(huán)境變化的物種被淘汰。結(jié)合教科書內(nèi)容，達(dá)爾文的進(jìn)化論，還包括生物同祖說。而產(chǎn)生重大影響的則是生物同祖說，即人類起源于低等級生物，人類與猿猴同祖等。但明確提出人猿同祖說，是在《物種起源》發(fā)表后的《人類的由來》等著作。

史料3：達(dá)爾命大概是科學(xué)中曾經(jīng)發(fā)生過的最重要的革命……這場革命的結(jié)果是對世界、人和人的制度的本質(zhì)重新進(jìn)行了系統(tǒng)的思考。達(dá)爾命對世界產(chǎn)生了新的看法，它把世界看作是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、進(jìn)化的世界，而不是一個(gè)靜態(tài)的、有系統(tǒng)的世界，并且認(rèn)為人類社會是以一種進(jìn)化的模式向前發(fā)展的。

――〔美〕科恩《科學(xué)中的革命》

【解讀】本段材料選自《科學(xué)中的革命》，作者是美國科學(xué)史專家科恩。在《科學(xué)中的革命》這部著作中，科恩提出了著名的“范式”概念。本段材料將達(dá)爾文進(jìn)化論定性為“革命”，高度肯定了達(dá)爾文進(jìn)化論在科學(xué)發(fā)展史中的地位。材料還指出達(dá)爾命在科學(xué)中的主要影響，即啟發(fā)人們系統(tǒng)思考世界、人和制度；將動(dòng)態(tài)觀引入科學(xué)，從此“世界動(dòng)態(tài)發(fā)展”觀，逐漸成為科學(xué)界的主流觀念。

史料4：我們必須記住，宗教和科學(xué)所處理的事情性質(zhì)各不相同。科學(xué)所從事的是觀察某些控制物理現(xiàn)象的一般條件，而宗教則完全沉浸于道德與美學(xué)價(jià)值的玄思中。……一般說來，科學(xué)每前進(jìn)一步，便證明各種宗教信念的表現(xiàn)方式需要作出某種修正。……同時(shí)宗教思想這種表現(xiàn)法也不斷地在趨于精純，不斷地排除了蕪雜的想象。宗教與科學(xué)的接觸是促進(jìn)宗教發(fā)展的一大因素。

――〔英〕懷海特《科學(xué)與近代世界》

【解讀】本段材料選自《科學(xué)與近代世界》，作者懷特海是英國現(xiàn)代著名數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家。《科學(xué)與近代世界》，闡述了學(xué)科塑造近代世界的主要表現(xiàn)，特別闡述了科學(xué)與宗教間的關(guān)系。本段材料，首先提出觀點(diǎn)――宗教和科學(xué)的性質(zhì)和任務(wù)各不同。進(jìn)而指出近代科學(xué)發(fā)展與宗教變革間的關(guān)系――科學(xué)發(fā)展推動(dòng)宗教日益走向精純。特別指出科學(xué)和宗教的各自特性和任務(wù)――科學(xué)在于探討規(guī)律，有著系統(tǒng)的方法體系；宗教在于尋求心靈寄托，重點(diǎn)在道德、美學(xué)和精神超越。進(jìn)化論與基督教雖然都涉及人類起源問題，但由于它們分屬科學(xué)與宗教范疇，一般沒有可比性。但兩者都是人類的創(chuàng)造物，能夠相互影響。達(dá)爾文進(jìn)化論中的共同起源學(xué)說，對當(dāng)時(shí)基督教的上帝造人說，確實(shí)是強(qiáng)大的沖擊力量，這對人類的思想解放、價(jià)值觀重塑等具有重大意義，同時(shí)也逼迫基督教教義日趨精致化。

精讀的史料，須以學(xué)案的形式呈現(xiàn)，以便學(xué)生細(xì)味體悟。課堂中教師應(yīng)從史料的內(nèi)容、反映的特點(diǎn)或本質(zhì)、作者的意圖等方面，引導(dǎo)學(xué)生多視角解讀。此外，還有需學(xué)生泛讀的史料。泛讀的史料，一般以增強(qiáng)教學(xué)趣味性為主，適當(dāng)滲透情感、意志和精神超越方面的內(nèi)容。下列史料可作為泛讀史料。

史料5：（托馬斯?赫胥黎認(rèn)為）：查爾斯?達(dá)爾文，從來沒有人像他那樣艱苦卓絕地斗爭；也從來沒有人像他那樣幸運(yùn)。他發(fā)現(xiàn)了偉大的真理，卻飽經(jīng)踐踏，深受偏執(zhí)盲從的人謾罵，甚至全世界的嘩然恥笑；他終于活到了這一天，看到主要通過自己的努力，它在科學(xué)領(lǐng)域作為不可辯駁的真理確立了自己的位置，并且成為普通人思維中不可分離的一部分……人生至此，夫復(fù)何求？

――〔美〕麗貝卡?斯泰福《達(dá)爾文與進(jìn)化論》

【解讀】本段材料出自《達(dá)爾文與進(jìn)化論》。這是一部闡述進(jìn)化論發(fā)展史，以及達(dá)爾文創(chuàng)造自己的進(jìn)化論的著作。材料介紹了赫胥黎對達(dá)爾文的評價(jià)。本段材料可作為達(dá)爾文創(chuàng)造進(jìn)化論的導(dǎo)語。達(dá)爾文經(jīng)過艱苦努力，幸運(yùn)地“發(fā)現(xiàn)”了進(jìn)化論，雖在當(dāng)時(shí)遭到人們的誤解，但最終贏得了大多數(shù)人的理解和贊譽(yù)，做一位像達(dá)爾文一樣的人，應(yīng)是人生的最大追求。達(dá)爾文如何創(chuàng)立進(jìn)化論？進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)有哪些？為何進(jìn)化論受到當(dāng)時(shí)人們的誤解？最終人們是如何理解進(jìn)化論的？這就是本課學(xué)習(xí)的主要任務(wù)。

史料6：達(dá)爾文堅(jiān)信，加拉帕戈斯群島是最神秘的實(shí)驗(yàn)室，大自然在這里進(jìn)行她最深?yuàn)W的實(shí)驗(yàn)。關(guān)于這些島嶼，他宣稱：“從時(shí)空兩個(gè)方面來看，我們都仿佛被帶到那個(gè)偉大的事實(shí)面前，那個(gè)神秘中的神秘――新的物種首次在地球上出現(xiàn)。”重返英倫，為探索地球生命的神秘歷史，達(dá)爾文獻(xiàn)出了自己漫漫一生的其他歲月。……關(guān)于1835年加拉帕戈斯群島的短暫之旅，他說，“那是我所有觀點(diǎn)的發(fā)源地。”

――〔美〕麗貝卡?斯泰福《達(dá)爾文與進(jìn)化論》

【解讀】本段材料敘述了加拉帕戈斯群島對達(dá)爾文創(chuàng)造進(jìn)化論的主要作用。為何達(dá)爾文能夠遠(yuǎn)渡重洋，到這個(gè)位于南太平洋，靠近拉丁美洲厄瓜多爾的小島？這個(gè)小島的物種對達(dá)爾文產(chǎn)生了哪些重要影響？第一問涉及英國19世紀(jì)殖民擴(kuò)張；第二問涉及科學(xué)考察在達(dá)爾文創(chuàng)造進(jìn)化論的作用。

史料7：威爾伯福斯的論點(diǎn)使他（特里斯特拉姆）確信，他當(dāng)時(shí)變成了一個(gè)反達(dá)爾文主義者，而且在他的余生中也一直如此。最近我有機(jī)會重新閱讀了威爾伯福斯的文章，之后我發(fā)現(xiàn)，雖然威爾伯福斯激烈地抨擊了達(dá)爾文，但他也稱贊達(dá)爾文在《物種起源》一書中對科學(xué)作出的重要貢獻(xiàn)。威爾伯福斯認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)歸功于達(dá)爾文的在生物學(xué)思想中的主要?jiǎng)?chuàng)新是――自然選擇的思想。

――〔美〕科恩《科學(xué)中的革命》

【解讀】本段材料出自《科學(xué)中的革命》，文中在對赫胥黎――威爾伯福斯論戰(zhàn)進(jìn)行了歷史考察后，敘述了與教科書不同視角的“論戰(zhàn)”。威爾伯福斯在當(dāng)時(shí)的論戰(zhàn)中，也贏得了支持者；同時(shí)，他也高度評價(jià)了《物種起源》中的某些觀點(diǎn)。這段材料是對達(dá)爾文進(jìn)化論影響的補(bǔ)充，展示了史學(xué)研究的重要特性，即對同一事物的不同視角描述，其內(nèi)容也不同。史學(xué)的魅力，就在于開拓我們的視野，拓展我們的視角，以便我們能夠更全面地理解事物。

泛讀的史料，一般以課件形式呈現(xiàn)，以教師串講大意為主要方式，以體味史料蘊(yùn)含的深刻含義、感受歷史的趣味性。

3.依托史料，設(shè)計(jì)程序

“人性化”課堂的基本程序是：感知探究――感知和理解史實(shí)；探究體驗(yàn)――研讀史料；體驗(yàn)感悟――反思學(xué)習(xí)內(nèi)容與過程；重構(gòu)表達(dá)――展示學(xué)習(xí)收獲。進(jìn)化論的教學(xué)程序，可依托上述主題及基于主題的史料來設(shè)計(jì)。其主要著力點(diǎn)為以下方面。

（1）科學(xué)分層：用知識結(jié)構(gòu)奠定達(dá)爾文傾訴基礎(chǔ)

教科書圍繞進(jìn)化論內(nèi)容的提出和演變，首先介紹了宗教對人類起源的觀點(diǎn)，進(jìn)而介紹了生物學(xué)成就，然后介紹了進(jìn)化論的提出與演變，最后概括了進(jìn)化論的影響及分析了科學(xué)與宗教在人類起源問題產(chǎn)生分歧的根源。科學(xué)分層，就是首先區(qū)分教科書中有關(guān)達(dá)爾文進(jìn)化論的上述表述。需要指出的是，宗教有關(guān)人類起源的觀點(diǎn)和一些生物學(xué)成就，僅是達(dá)爾文提出進(jìn)化論的社會背景，不屬于原因范疇。同樣，有關(guān)科學(xué)與宗教的區(qū)別，也不是進(jìn)化論產(chǎn)生的影響，而是基于進(jìn)化論的高層次概括。最終，通過揭示上述內(nèi)容間的關(guān)系，形成動(dòng)態(tài)的知識結(jié)構(gòu)，以初步奠定達(dá)爾文傾訴的主要基礎(chǔ)。

（2）縱橫聯(lián)系：讓達(dá)爾文回到他生活的時(shí)代

由于進(jìn)化論教學(xué)時(shí)，學(xué)生已學(xué)習(xí)過必修一的政治文明史，必修二的物質(zhì)文明史。所以，縱橫聯(lián)系，完善知識結(jié)構(gòu)，應(yīng)是史實(shí)教學(xué)的第二步。工業(yè)革命的興起和拓展，加速了英國城市化進(jìn)程，貧富分化加劇，社會矛盾激化，一系列前所未有的新問題紛至沓來。一些力圖解釋或解決這些新問題的思想家，紛紛提出自己的主張。這些內(nèi)容在政治史和經(jīng)濟(jì)史中都有具體史實(shí)，縱橫聯(lián)系就是將這些具體史實(shí)納入進(jìn)化論的知識結(jié)構(gòu)中，以完善進(jìn)化論的知識結(jié)構(gòu)。這樣，我們就能讓達(dá)爾文真正回到他生活的年代。

（3）史料解讀：理解達(dá)爾文傾訴的內(nèi)容與意義

史料解讀是歷史課堂教學(xué)的核心環(huán)節(jié)，它以史實(shí)為基礎(chǔ)，并進(jìn)一步深化史實(shí)的學(xué)習(xí)；它又以突出教學(xué)主題為目標(biāo)，集發(fā)展學(xué)生的思維能力與體驗(yàn)歷史真諦為一體。史實(shí)解讀以精讀為主，中間穿插泛讀內(nèi)容；以品味教學(xué)主題為主，雜以體驗(yàn)歷史發(fā)展的情趣。一般而言，精讀史料要追問，泛讀史料要精彩。在進(jìn)化論教學(xué)中，一般采用兩組精讀史料，其中穿插泛讀史料。需要強(qiáng)調(diào)的是，史料解讀過程，如果增強(qiáng)故事性，可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

（4）感悟表達(dá)：在學(xué)習(xí)過程中達(dá)成課程目標(biāo)

篇（7）

許多人認(rèn)為，歷史課就是講故事，甚至有人認(rèn)為一個(gè)好的歷史老師就應(yīng)該把歷史課上得跟講故事似的。有很多學(xué)生要求我們的歷史課能像《百家講壇》那樣以故事的形式來講歷史，這樣他們更能記住歷史知識。

在歷史課堂中，如果能恰如其分的運(yùn)用生動(dòng)形象、有趣的故事性講述的方法，講課時(shí)穿插一些趣聞，介紹一些軼事，或者是講一些歷史小故事、學(xué)生感興趣的歷史知識，這是培養(yǎng)情感、提高學(xué)習(xí)興趣的極有實(shí)效的方法，能對歷史教學(xué)產(chǎn)生非常奇特的效果。但是這需要老師有很好的駕馭水平，不僅要熟練掌握和運(yùn)用課外知識、把握課本知識，還要在講故事時(shí)突出本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求。畢竟課堂教學(xué)時(shí)間有限，如果把握不好就可能完不成教學(xué)任務(wù)。再有如果故事和知識處理不好就可能影響學(xué)生對知識的掌握，導(dǎo)致學(xué)生只知道故事而不知道要學(xué)的知識。如果能夠適度把握，那么歷史課就會變得生動(dòng)而又豐富多彩，并且也會激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)歷史的興趣。所以，我認(rèn)為歷史課堂上應(yīng)該適當(dāng)?shù)拇┎逡恍┕适虑楣?jié)。

我在具體的歷史教學(xué)實(shí)踐過程中經(jīng)常以講故事的形式來實(shí)施教學(xué)，收到了意想不到效果。例如在上高中歷史人教版必修1第四單元第10課《》中，我講到以后，中英之間簽訂了我國近代史上第一個(gè)不平等的條約—中英《》的時(shí)候。我就問學(xué)生：“面對異常強(qiáng)大的英帝國主義的威脅，中國代表在和英國代表簽訂條約的過程中，他們是怎樣的一種心態(tài)呢？”學(xué)生的答案大概有以下這些內(nèi)容：“中國代表沒有發(fā)言權(quán)”；“英國人說了算”；“任人宰割”。這時(shí)候，我給學(xué)生講了這樣一個(gè)故事：在《》的簽訂過程中，中英雙方在談判關(guān)稅時(shí)，我方代表首先在很多中國人不常用的商品上給英方零關(guān)稅或很低的關(guān)稅要求，這樣英國很高興。而在我國可能會大量進(jìn)口使用的商品如洋紗、洋布等的關(guān)稅要求很高，他們告訴英國代表：我們之前給你們那么多的零關(guān)稅商品，哪怕現(xiàn)在我們提高少數(shù)商品的關(guān)稅，從平均關(guān)稅上來看，你們出口中國的商品關(guān)稅已經(jīng)很低了。英國代表一想，是啊，之前我們的很多商品出口中國都是零關(guān)稅或者關(guān)稅很低，這么少種類的商品收高額的關(guān)稅，從平均關(guān)稅上對我們來說是賺的，于是雙方達(dá)成一致。但后來，英國人發(fā)現(xiàn)他們的商品很難打開中國的市場，經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)：低關(guān)稅或零關(guān)稅的很多商品中國人基本上很少購買，而中國需要大量進(jìn)口的商品的關(guān)稅卻非常高，由于高關(guān)稅從而導(dǎo)致了高價(jià)格，所以暢銷商品很難打開中國市場。英國便提出修改條約的要求，清政府拒絕了，這也是導(dǎo)致第二次的一個(gè)原因。

從上面這個(gè)故事中我們可以看到，中國代表雖然背靠軟弱的清政府、面對強(qiáng)大的敵人，但是他們還是發(fā)揮了中華民族的智慧，很巧妙的蒙蔽了英國代表。學(xué)生以前的定式思維被這個(gè)故事打破了，使其了解到中中國人在談判桌上打敗了英國人！同時(shí)也讓學(xué)生了解到了第二次爆發(fā)的一個(gè)因素。

我上高中歷史人教版必修3第12課《探索生命的起源之謎》，在講到第3小節(jié)“達(dá)爾文的進(jìn)化論提出以后對整個(gè)宗教界和思想界產(chǎn)生了巨大震動(dòng)，遭到了教會和保守勢力強(qiáng)烈的反對”，這時(shí)，我講了這樣一個(gè)故事：達(dá)爾文被邀赴宴。宴會上，他恰好和一位年輕美貌的女士并排坐在一起。“達(dá)爾文先生，”坐在旁邊的這位美人帶著戲謔的口吻向科學(xué)家提出疑問，“聽說你斷言，人類是由猴子變來的。我也是屬于你的論斷之列嗎？”此時(shí)，我問學(xué)生：“假如你是達(dá)爾文，你怎么來回答美女提出的問題？”我來扮女士。有學(xué)生說“是”，我說“在座的每個(gè)人都知道我是從媽媽的肚子里出生的呀！”有學(xué)生說：“不是”，我說：“我是人對吧！那你的意思是人不是由猿猴進(jìn)化來的？”我告訴學(xué)生這個(gè)問題不能用簡單的“是”與“不是”來回答。那我們來看看偉大的科學(xué)家達(dá)爾文先生是怎樣來回答的……

“那當(dāng)然嘍！”達(dá)爾文看了她一眼，彬彬有禮地答著：“不過，您不是由普通的猴子變來的，而是由長得非常迷人的猴子變來的。”達(dá)爾文先生的這種巧妙的回答既維護(hù)了自身的科學(xué)研究成果，又從側(cè)面贊美了那位女士的美貌和魅力，結(jié)果只會是相視而笑。

接著在告訴學(xué)生：達(dá)爾文死于一八八二年四月十九日，享年七十三歲。他的遺骸葬于牛頓、法拉第等英國偉人長眠的本敏寺寺院。讓學(xué)生了解到達(dá)爾文先生在英國的歷史地位是多么的巨大。

我認(rèn)為我們歷史教師應(yīng)該把歷史課堂變成趣味性、故事性、啟發(fā)性的高效教學(xué)課堂。在結(jié)合教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、完成教學(xué)任務(wù)的情況下，盡量增強(qiáng)歷史課的趣味性，而趣味性是靠有趣的知識、教師的教學(xué)風(fēng)格、語言、動(dòng)作、神態(tài)、故事來構(gòu)建的。

參考文獻(xiàn)

篇（8）

一個(gè)風(fēng)和日麗的下午，我餓狼撲食般讀完了《世界五千年》這本書，其中關(guān)于查理。達(dá)爾文的一則故事讓我久久難以忘懷。

達(dá)爾文出生醫(yī)學(xué)世家，但他仍舊熱衷於大自然。他細(xì)心觀察大自然的生物，并且還跟著名植物學(xué)家享斯洛學(xué)習(xí)。最終以別人名義寫下了《物種起源》，推翻了當(dāng)時(shí)的神創(chuàng)論和物種不變的理論。

達(dá)爾文這個(gè)名字大家都很熟悉，他今日這番成就起源于他細(xì)心觀察與堅(jiān)持的好習(xí)慣。想到這里，我不由得臉紅了。因?yàn)槲遥瑥牟辉?xì)心觀察過父母、細(xì)心觀察過他們對我細(xì)微的愛，盡管他們眉宇間的憂慮濫言與表；我也曾在暑假前寫過一份暑假計(jì)劃，然而一到暑假，那份計(jì)劃卻只是實(shí)施幾天，任它漸漸泛黃，任塵埃為它穿上新衣。

我知道該怎么做了，一股強(qiáng)大的力量向我襲來。謝謝你，達(dá)爾文，你創(chuàng)造的歷史感染了一位小學(xué)生！你的堅(jiān)持與恒心值得我去學(xué)習(xí)！

某某學(xué)校六年級：嘉琪

篇（9）

“如果是笑話，我不覺得好玩。”馬賽克解釋，“謝謝你的可樂。”

對方的表情，有點(diǎn)像除草機(jī)的高速運(yùn)作。明明是高傲的人，拼命壓抑的怒氣，最后化成輕聲的四個(gè)字：“不、是、玩、笑。”說完輕推了下桌面，非常輕，卻還是晃得人害怕。

馬賽克警覺：“這頓我請好了，再聯(lián)絡(luò)!”扔下錢走到離大門三步的位置，幽幽的聲音背后傳來：“你以為這樣就可以算了?”

“所以你就答應(yīng)了?”

馬賽克一臉無奈的表情：“我是被逼的。”沒人理會，達(dá)爾文耐心地調(diào)自己的咖啡。細(xì)長的手指在夸張的容器堆中尋找咖啡碎末產(chǎn)生的灰濃液體，要求精確到分毫不差。

“我知道你什么都能拍的。只是鬼而已。”馬賽克不忘拍馬屁。

達(dá)爾文示意他閉嘴，耐心地看著導(dǎo)管中一滴滴跌落的液體，慢慢匯合在另一個(gè)透明的容器里，最后導(dǎo)入特制咖啡杯。濃郁的香味。他慢慢端起，細(xì)細(xì)聞著味道，然后一飲而盡。滿足的表情。

“搞不懂你，費(fèi)半個(gè)小時(shí)調(diào)出來就只是為了喝一口。”馬賽克嘀咕。

“是三十五分鐘四十四秒，差一秒都可能走味。”達(dá)爾文脫掉有點(diǎn)熏黑的工作服――調(diào)咖啡也是要工作服的?扔給馬賽克，“那就請你收拾一下吧。”像打發(fā)仆人的表情。

“憑什么，又不是我喝的!”看了一眼達(dá)爾文，馬賽克低頭：“我收拾，只要你肯拍。”窗臺投射的光線，印在達(dá)爾文棱角分明的臉龐。他像尊精致的雕塑，眼神微微聚焦。

“拍鬼，貌似很好玩。”

他下了結(jié)論，馬賽克就放心了。

門突然開了，一陣陰風(fēng)襲來，門外一長串的風(fēng)鈴像過電般帶動(dòng)。

“他來了?”達(dá)爾文問。

“呃……其實(shí)我到現(xiàn)在自己也不信。不是應(yīng)該晚上嗎?”完全透明的空間，一個(gè)聲音幽幽傳來，“麻煩你們了。”馬賽克嚇得差點(diǎn)把容器砸毀。空中幽幽飄著一張老相片，緩緩地飄到達(dá)爾文的身旁。達(dá)爾文接過，上面的情侶彼此依偎、笑容燦爛。男子活脫脫是木村拓哉的扮相。

“還是個(gè)帥哥……帥鬼……帥朋友……”馬賽克打住。

“隨便坐吧。”達(dá)爾文相當(dāng)鎮(zhèn)定。沙發(fā)上印個(gè)淡淡屁股印，顯然鬼不胖。

“想要怎樣的照片?”達(dá)爾文問。

鬼并沒有說話，靜靜的，除了那個(gè)凹陷，就像什么部不存在一樣。

“我該回去跟那個(gè)姑娘道歉。”馬賽克感慨。片刻，沙發(fā)上空突然留下幾行液體，慢慢跌落到靠近沙發(fā)的桌面。

鬼居然哭了。

“我不知道……該怎么說……”

馬賽克遞了張紙巾。達(dá)爾文則去把玩自己的相機(jī)。“說故事的話，請回吧。我更希望談具體的拍攝要求。”

“然后你們就跟鬼商量好了具體的拍攝行程?”奈芙很有興致地聽著。

馬賽克拼命點(diǎn)頭，不忘偷桌上的薯片吃。“那鬼很紳士，不過談到拍攝計(jì)劃的時(shí)候很有經(jīng)驗(yàn)，要求也高。要那種一眼就能讓人永遠(yuǎn)記住的效果。老達(dá)都說，是個(gè)行家。”

“你不跟他多聊聊冥界的事?”奈芙漫不經(jīng)心地問。她似乎對報(bào)紙上的今日食譜更感興趣。

“我問了，他不懂。才死兩禮拜，以為自己沒了該去天堂，結(jié)果卻一直這樣著。飄到空中，聽得到我們說話。”

“哦，這樣啊。”奈芙翻第二頁。

“他沒事做，也不知道這狀態(tài)得持續(xù)多久。想找找同類，城市除了噪音啥都沒有。他最后就去了女友家。”

“還真是恩愛啊。”

馬賽克喘口氣，喝了口可樂：“他們在一起八年了：是婚禮當(dāng)天死掉的。車禍。”

奈芙?jīng)]有發(fā)表意見。

“那鬼生前為救女友，自己被大車撞飛，整個(gè)尸骨不全。他女友為此自殺超過七次，他就只能眼看著。最后一次，他哭得很大聲，沒想到女友聽到了。后來他發(fā)現(xiàn)，除了沒法現(xiàn)身，其實(shí)他可以被人類感覺到。”馬賽克頓了頓，接著說，“女友說什么也要跟他在一起，接著自殺。不是每次都那么好運(yùn)可以被救。他后悔得要死，想躲。女友說你要消失，她會死得更快。鬼最痛苦的事大概就是不能阻止別人變成鬼吧，哈哈。”

馬賽克自己笑得很沒力。“最后，他們彼此達(dá)成共識。女友要他的照片，有了照片便有了牽掛。即便人鬼殊途，她答應(yīng)他，不再自殺。”馬賽克講完，自覺有些微微感動(dòng)，杯中的可樂光了。

“是個(gè)騙局吧?”奈芙突然冒了一句話。

“什么?”

“只是個(gè)借口。女孩還是會死。世界上怎可能有人拍得出鬼的照片?拍不出來，女孩子就可以死了。”

她終于放下了報(bào)紙，微笑：“這是個(gè)鐵了心要死的姑娘。”

“可她不知道這世界有影人館。”馬賽克笑了下。這點(diǎn)，他深信，“如果有人能拍鬼，一定就是達(dá)爾文了。”

臨了奈芙只有一句話總結(jié)：“你們還真的是活見鬼。”

影人館。

原本本午睡的時(shí)間，現(xiàn)在卻一陣忙碌。這是一間老式的閣樓，據(jù)說是什么伯爵家道中落才肯賣的最后遺產(chǎn)。離市區(qū)蠻 遠(yuǎn)，附近的街坊很少，走兩步就是一片綠油油的麥田，正是和風(fēng)細(xì)雨的季節(jié)。閣樓底層，簡單的裝飾，加了兩塊透明玻璃，換個(gè)牌坊就算開張：影人館。閣樓上方，則是一堆攝影所要的場景。達(dá)爾文一個(gè)人居住。

馬賽克經(jīng)常說他就是個(gè)幽靈，沒事守著個(gè)神秘古堡，還假裝足影樓，基本不接客。現(xiàn)在卻幫鬼拍照。

“需要我做什么嗎?”鬼很靦腆地問。

“給我你最自然的姿勢。”

第一個(gè)場景，道具布置出演講舞臺的效果。記得那是他們第一次認(rèn)識的時(shí)候，她在樓下學(xué)政客大聲演講，贏得陣陣掌聲。他沖上去給她獻(xiàn)花。

“奇怪，那個(gè)時(shí)候，你們?yōu)槭裁床慌恼?”馬賽克忍不住問。

“當(dāng)時(shí)……只顧著……你知道……擁抱……”

“當(dāng)我沒問……”

虛擬場景拍攝最需要的便是燈光的調(diào)度，如果說達(dá)爾文是馬賽克嘴上的傳奇的攝影師，那么他肯定自詡是天才燈光大師。的確，他打的光……連鬼都招攬得到

“要調(diào)舞臺效果的追光，那個(gè)，你遇到光沒事吧?”馬賽克多嘴問了句。

“呃……我非常希望自己有事。”

一片強(qiáng)光下，什么都沒有。馬賽克心中其實(shí)蠻疑問，他們是不是鬧著玩?

鬼是真實(shí)存在的。怎么拍下來呢?

達(dá)爾文卻一臉專注看著那堆光。

“你的機(jī)子呢?”馬賽克問。

達(dá)爾文托著下巴，雙眼迷離。他的身后有個(gè)漆黑的盒子，用塊紫色的絲絹包得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。他像個(gè)外科大夫，雙手極其細(xì)致地緩緩解開，打開盒子，拿出黑色的古董級別的相機(jī)。

“這我以前沒見過。”馬賽克說。

達(dá)爾文一笑：“專用的。”

“這種膠卷應(yīng)該絕種了吧?怎么洗?”

達(dá)爾文淡淡地說：“都是我做的。”

他輕柔地架好機(jī)子，調(diào)光，做好最充足的準(zhǔn)備。雙眼開始泛光，那種油然升起的操控一切的自信，就是達(dá)爾文。

“請微笑――”

“等一下。”鬼喊了暫停。

“怎么了?”馬塞克問。

“真的，能拍出來嗎?”

“這個(gè)嘛，我只能說，如果他都拍不出來，就真的沒人了。”

達(dá)爾文只是認(rèn)真點(diǎn)頭：“可以。”

“我怕……”

鬼的聲音聽起來很不好意思：“我不知道，你拍出來的會是什么。我死的時(shí)候，身體沒有一塊肉是完整的。”

“那個(gè)什么，你現(xiàn)在不知道自己啥狀態(tài)嗎?”

“我不知道……和你們一樣，我也看不到自己。我用手去撫摸…其實(shí)我也是摸不到自己的。但是我卻可以讓其他的物體改變…我很難描述清楚…如果拍出來了，很恐怖……也許……”

“我明白。”達(dá)爾文點(diǎn)頭。

他走過去，將手伸出來，進(jìn)入一片光中。那只手，拉開長長的黑影。

“能握住嗎?我的手。”

指縫間，像投射不同的力道。達(dá)爾文虛空地重重地握了握。

“我能感覺到你的存在。就像她也能感覺到一樣。”

“剩下的交給我。”

達(dá)爾文開始拍照。

“求求你，對不起!”

女孩這次的表情無比尷尬，頭次顯得焦急。

“只是請我喝過咖啡，不用這樣玩我吧。”

即使是再美的女孩，被這樣玩，馬賽克還是會生氣。

“我真的不是故意的!你就不能通情達(dá)理些?”

高傲的人，即便道歉，也可以趾高氣揚(yáng)。

“我最初托你們幫忙，聽過影人館的傳說……而且也真的感覺到了變成鬼的姐夫……我想也許可以碰一下運(yùn)氣，我不能讓姐姐死。”女孩開始解釋。

“哪像是求我?guī)兔Γ置魇敲{迫。”馬賽克小聲嘀咕著。

女孩沒有理，繼續(xù)說：“我知道姐夫是好人，姐姐跟他在一起再幸福不過。可……他畢竟是鬼了，姐姐應(yīng)該有更好的人生。給鬼拍照?誰都知道那是姐想尋死的借口。但是我一定要努力……我都想好了PS之前的照片…總之，這是唯一的希望……”

“對啊，沒錯(cuò)啊。現(xiàn)在我們拍出來了，你又要…一”

“我知道是我堵了。可是，即便讓姐姐看到照片，那也并非最好的長久之計(jì)。”女孩嘆著氣，這次馬賽克可以肯定，那是真的傷感，“她一心尋死，就因?yàn)榻惴虻拇嬖凇＜幢阌姓掌策€是會提其他的要求，她的目的只是讓自己也變成鬼。我們不可能24小時(shí)看著她……”

“所以你們就想了另外的辦法，讓她失憶?”馬賽克打斷。

女孩點(diǎn)頭：“只有徹底忘記姐夫，姐姐才會有新的生活!”

“八年的感情完全結(jié)束，該是更可怕的事吧。”馬賽克感慨。

“那也好過她現(xiàn)在就死掉!”

馬賽克明白了，這姑娘想到就會去做，完全不顧他人的個(gè)性。

“我無所謂，只負(fù)責(zé)打光。拍照這檔子事，完全是老達(dá)一個(gè)人說了算。”

女孩堅(jiān)定地?fù)u頭：“不可以讓姐姐看到照片!”

“換言之，你是來打劫照片的咯?那么，祝你好運(yùn)!哈哈。”馬賽克開始覺得好玩，好像還沒有人敢動(dòng)達(dá)爾文的照片，老達(dá)視為生命一樣重要的東西。

“他在哪里?”女孩問。

“應(yīng)該在暗房沖印吧。我奉勸你不要去打攪…”馬賽克沒說完，女孩已風(fēng)一樣沖了進(jìn)去。“有好戲看了!”

她進(jìn)去以后整個(gè)看呆了。紅色，暗房特有的光澤。一整排都是照片，像齊整的士兵。彌漫著一股詭異液體渾濁的味道，那些深的、淺的、明顯的光線，像靈動(dòng)的靈魂，自己漂移著。

突然有了幽藍(lán)的光。暗房的中央，門板阻隔的位置，是巨大的水晶球。

光源。那些游離的抽象的散射的光線，在一整片暗紅中，被浸透得沒了凌厲，更像是柔和得如同細(xì)發(fā)的海帶，緩緩地飄著。

她仔細(xì)看照片。照片之前什么都不存在，隨即便有了奇跡。

只是拍下光的場景的相片，像有了生命，跟著光，串在一起跳舞。一個(gè)個(gè)靈動(dòng)著即將出生的生命，一點(diǎn)點(diǎn)，慢慢蕩漾開的震蕩，越來越劇烈。最后就像是所有精靈的歡舞。

她覺得簡直在做夢。晃得太厲害，光也太強(qiáng)，她閉上了眼睛。

直到靜止。睜開眼，那個(gè)精致的男子，將一層層的光，慢慢地印入相片中。于是，便出現(xiàn)了，鬼的照片。

“那些，都是思念的碎片。”暗紅下的深藍(lán)，達(dá)爾文的微笑很抽象。

“如果她能忘記我，也許就有了新的幸福。”鬼平靜地說。

馬賽克遞上一杯啤酒。

“謝謝，我可能無法……”

馬賽克自己喝下去。

“那么你呢?”

“……我不知道自己為什么存在。其實(shí)，我早死了呀。”鬼嘆口氣。

“是要出去避避略，等她完全失憶。然后，她反正看不到你，你也喜歡可以當(dāng)她的，守護(hù)鬼……守護(hù)神?”

“嗯，哈哈。”鬼開始發(fā)笑。

“那個(gè)催眠大師，真的有效嗎?”他忍不住問。

“放心，聽說是世界一流的怪才，保不齊跟達(dá)爾文一樣。人腦經(jīng)過他一弄，就像電腦的重新安裝，啥都不會留下。”

“說起來，你們……到底是……”鬼對影人館有了好奇。

“別把我當(dāng)怪人，我很正常，只是會打光。老達(dá)這家伙，我也搞不明白……以前是怪，還沒怪到要給鬼拍照吧。你存在就很怪了。列了，你倒是想想，你為什么死了還不消失?所有事部因此而起。”

鬼很懊惱：“我也想知道。”

那些照片好像有生命。

照片里的影像，如同投影的幻影，一點(diǎn)點(diǎn)播放姐姐的戀情故事。

很鮮活，無法用投放影像形容，像一下子鉆入腦子，清晰在你的心里。

她完全說不出話來，一下子涌入太強(qiáng)烈的感覺。那些思念、甜蜜、糾結(jié)、羈絆，她無法感知的一切一切，如此鮮活地自我催生，膨脹，釋放。她完全懵了，信息量太大，感覺腦子要爆炸，卻又很迷戀，如此鮮活地存在。

最后是車禍出現(xiàn)的反復(fù)重影，那一刻，他沖在了她的面前，一下將她推開，毫無猶豫，然后自己被撞成碎片。

姐姐的哭喊、掙扎、尖叫、絕望，都強(qiáng)烈地化成毒瘤，牢牢抓緊她內(nèi)心。

她大叫起來，她想躲開這些記憶。她快瘋了。“啊……”她閉上了眼睛。

溫暖的手，慢慢地幫她擦眼淚。

她哭了。

“都過去了。”達(dá)爾文遞上咖啡。

“那是你姐姐的記憶。”

將照片打包，塞入牛皮紙袋。“其實(shí)他并不是完整的鬼，而是，思念你姐姐的思念。”

“那種無法被理解的，卻又強(qiáng)烈存在的人腦的腦波力量。在已經(jīng)完全僵化的時(shí)代，沒人再次相信的奇跡力量。”

那些話，用平實(shí)的話講出來還是很有力量。

達(dá)爾文自己喝了一口水，很奇怪這個(gè)時(shí)候，他并不喝咖啡。太麻煩了吧。

“我拍不出真正的鬼，卻可以拍出思念。”他慢慢說著，“也許這個(gè)世界已

經(jīng)幫我們規(guī)劃了什么樣的人生才夠正確。愛情不可能是最重要的部分，但還是有人，為著這些信仰，存活著。因他們的存在，才會有鬼魂的存在。”

“可是……”她想反駁點(diǎn)什么。卻覺如此無力，還沒有從剛才巨大的震撼中出來。

“我的工作完成了。”

達(dá)爾文將紙袋遞過去。

“給不給她看，是你的事。”

他起身去放水杯。走到門口的時(shí)候，雙頰突然流出無數(shù)的汗珠，呈現(xiàn)從未有過的疲態(tài)。

“但是不合理啊，明明我們也能感覺到鬼的存在。”馬賽克搞不懂。

奈芙似乎永遠(yuǎn)在翻食譜，卻從不下廚。

“把鬼的存在歸結(jié)于她姐姐的思念，什么戀愛產(chǎn)生偉大的力量，聽上去都很美好，可畢竟有點(diǎn)不合理吧?那鬼就這樣真實(shí)存在著。他跟我聊天，還跟達(dá)爾文喔手。我能感覺到。這解釋為思念，也太扯了吧?”

“在你眼中，鬼到底是什么?”奈莢問。

“就是人死掉另外一種形式吧，這種解釋見仁見智。在我看來，就是能量還沒消耗完的表現(xiàn)。你想，他終于可以跟心愛的人結(jié)婚了，然后呢，就死掉了，是那種怨念才殘留下來的。就是很古代的解釋，因?yàn)閮?nèi)心夙愿尚未實(shí)現(xiàn)存在的靈異現(xiàn)象，這個(gè)個(gè)我比較容易接受……”

“也許，你說的才是對的。”奈芙并沒表示出有多關(guān)注。

“不過，誰知道呢。我都能大白天撞鬼，而達(dá)爾文還能拍鬼，這年頭，你說的對，活見鬼。”

奈芙突然饒有興味地看著馬賽克：“你有沒有想過，只有鬼才能拍鬼?”

“你是說……”

奈芙笑了笑。

“靠，你說老達(dá)是鬼，那我真的天天在活見鬼。我才不信呢，再說，就算是鬼，你怎么知道?”馬賽克大笑。

“或許，你也沒想過，我也是鬼吧。呵呵”

看著馬賽克的臉徹底嚇綠。奈芙才開心地大笑。

第二天，清晨。馬賽克還想睡，被門鈴吵醒。推開門，一個(gè)敏捷的身影沖入，手中晃著香噴噴的飯團(tuán)：“我?guī)砹嗽绮汀！?/p>

馬賽克崩潰：“事情都了了，還來干什么?”

“我想留在影人館工作。”

女孩很認(rèn)真地說。

“我叫薇季分，今后請多多關(guān)照!”

大概誰都以為這是一個(gè)故事的結(jié)局。謝謝，而恰巧，這才剛剛開始。

薇季分在影人館死磨著不肯走，又是搗蛋又是撒野地尖叫。而達(dá)爾文完全對此愛理不理的時(shí)候，她姐姐家，房間的門被人推開了，原來是她姐姐的家人希望姐姐去催眠師的診所。

房內(nèi)空無一人。保安都瘋掉。為防她自殺，房間內(nèi)24小時(shí)都有監(jiān)控錄像。而鏡頭里面，她一直是存在著的。

篇（10）

下面是“終極時(shí)刻最高速度達(dá)爾文特別獎(jiǎng)”：

一位捷克盜賊對高強(qiáng)度合金鋼纜發(fā)生了興趣。他成功地爬上了布拉格郊外谷倉里的一根鋼纜，并且鋸斷了它。于是他和鋼纜一起從半空中掉下去了。

新知客科學(xué)評論員（簡稱評員）：鋸之前，應(yīng)先決定好想偷哪一段。嗯。

和諾貝爾獎(jiǎng)相反，大多數(shù)人在身后才能獲得這個(gè)榮譽(yù)，不過如果只是喪失了繁殖能力，也有資格獲獎(jiǎng)。回顧一下

2007 年的特別獎(jiǎng)項(xiàng)吧：

一天半夜，兩個(gè)美國阿肯色州人的車前燈壞了。因?yàn)楸ｋU(xiǎn)絲燒掉了，而且找不到備用的。他們發(fā)現(xiàn)隨身攜帶的子彈正好可以卡進(jìn)保險(xiǎn)絲盒里，于是他們這樣做了。車燈亮了，他們繼續(xù)行駛。

十幾分鐘后，子彈受熱發(fā)射，其中一人被擊碎，罕見地在活著時(shí)就榮獲了達(dá)爾文獎(jiǎng)。

評員：還是讓女人開車吧，比較安全。

最近，國內(nèi)有一哥們親身測試了500 萬伏電擊棒，不過和下面這位小兄弟比起來，他真的非常幸運(yùn)：

這位23 歲的美國建筑工人很潮，在身體上穿了很多環(huán)：唇環(huán)、鼻環(huán)、臍環(huán)……有一天他在工地上操作一種電擊測試儀，突然發(fā)現(xiàn)兩個(gè)電極上的小夾子和他的兩只胸環(huán)簡直是絕配。于是把它們連接起來，按動(dòng)了電鈕……

人們試圖恢復(fù)他的心跳，但是沒有成功。

評員：據(jù)說有一種戒指，上面嵌著一個(gè)插頭……

下面的故事告訴我們，買了高科技產(chǎn)品，要記得隨身攜帶說明書：

篇（11）

高中生物是來自日常生活和大自然的學(xué)科，因此高中生物研究的對象是日常生活中的事物，相對于教材上的知識來說，日常生活中的事物更為親切，更受學(xué)生歡迎。教師在生物教學(xué)中要善于嘗試將生物學(xué)科的這個(gè)優(yōu)勢發(fā)揮出來，通過生活實(shí)例為學(xué)生多創(chuàng)造教學(xué)情境，并將學(xué)生引入情境中。舉個(gè)例子：在學(xué)習(xí)“細(xì)胞的呼吸”這個(gè)內(nèi)容時(shí)，教師要事先讓學(xué)生準(zhǔn)備三到五個(gè)蘋果，將這些蘋果放到不同的袋子中，其中一個(gè)袋子敞開袋口，另外一個(gè)袋子扎緊袋口。經(jīng)過一個(gè)星期之后，學(xué)生將這些袋子打開，發(fā)現(xiàn)敞開袋口的袋子與先前沒有明顯的差別，但是扎緊袋口的袋子卻有一股濃濃的酒味。在這種情況下，學(xué)生就會產(chǎn)生很多疑問，為什么敞開袋口的袋子與先前沒有明顯的差別？為什么扎緊袋口的袋子有一股濃濃的酒味？在這些疑問中，教師自然而然地將學(xué)生引進(jìn)思考和學(xué)習(xí)中，大大提高了教學(xué)效果。

1.2通過生物實(shí)驗(yàn)為學(xué)生創(chuàng)造教學(xué)情境

在高中生物學(xué)習(xí)中，實(shí)驗(yàn)是必不可少的教學(xué)手段。相對于理論知識來說，實(shí)驗(yàn)操作往往能將抽象的或者難度高的知識形象化、具體化、簡單化，學(xué)生更容易接受和理解。因此在實(shí)際教學(xué)中，教師要善于開展實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，通過生物實(shí)驗(yàn)為學(xué)生創(chuàng)造教學(xué)情境。舉個(gè)例子：在學(xué)習(xí)“向光性”的內(nèi)容時(shí)，教師事先讓學(xué)生將燕麥胚芽鞘的實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備好，也就是準(zhǔn)備一組見光照射燕麥胚芽鞘和一組有單側(cè)光照射的燕麥胚芽鞘。上課的時(shí)候，將先前的實(shí)驗(yàn)結(jié)果拿出來，在這種情況下，學(xué)生們認(rèn)真查看燕麥胚芽鞘在不同光照條件下的狀態(tài)。學(xué)生通過認(rèn)真觀察得出結(jié)論，燕麥胚芽鞘彎曲的方向是向著陽光方向的，因此學(xué)生腦海中有了朦朧的“向光性”概念。學(xué)生在直觀想象的刺激下，就會有更多的激情投入到生物學(xué)科的學(xué)習(xí)中。

1.3通過故事為學(xué)生創(chuàng)造教學(xué)情境

對于很多學(xué)生來說，聽故事是一個(gè)樂趣，如果在高中生物教學(xué)中，教師能將教材內(nèi)容結(jié)合動(dòng)聽的故事，通過故事為學(xué)生創(chuàng)造教學(xué)情境，必定能夠獲得更好的教學(xué)效果。舉個(gè)例子：當(dāng)學(xué)習(xí)“遺傳和變異”的知識時(shí)，可以將鼎鼎有名的生物學(xué)家達(dá)爾文的故事告訴學(xué)生，30歲的達(dá)爾文與其舅舅的女兒艾瑪結(jié)婚，不久之后，這對夫婦生了六個(gè)孩子，然而不幸的事情發(fā)生了，幼年夭折的總共有三個(gè)孩子，另外三個(gè)孩子命運(yùn)也很悲慘，他們都是終生不孕者。我們都明白，這些孩子的悲劇都是由于近親結(jié)婚造成的，但是達(dá)爾文的時(shí)代是沒有近親結(jié)婚的研究的。等到晚年時(shí)，達(dá)爾文通過異花授粉和自花授粉明白了這些知識。通過達(dá)爾文悲劇性的故事讓學(xué)生進(jìn)一步理解了近親結(jié)婚知識，接下來，教師趁熱打鐵，將遺傳和變異的知識傳授給學(xué)生，就能獲得良好的教學(xué)效果。

1.4通過舊知識的復(fù)習(xí)為學(xué)生創(chuàng)造教學(xué)情境

生物學(xué)科的邏輯性較嚴(yán)密，教材上的前后知識往往有很大的聯(lián)系，在實(shí)際教學(xué)中，教師可以通過舊知識的復(fù)習(xí)為學(xué)生創(chuàng)造教學(xué)情境，也就是通過舊知識的復(fù)習(xí)，讓學(xué)生把注意力放在新知識上，自然而然地為學(xué)生創(chuàng)造良好的教學(xué)情境。舉個(gè)例子：在學(xué)習(xí)“基因工程”這個(gè)內(nèi)容時(shí)，教師先讓學(xué)生復(fù)習(xí)先前學(xué)習(xí)的有關(guān)基因知識，例如基因的表達(dá)、基因的結(jié)構(gòu)等。在復(fù)習(xí)這些舊知識的基礎(chǔ)上，教師提出問題，如世界萬物各種生物的性狀為什么千差萬別？人類能不能通過現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)改變某些生物的某些性狀？創(chuàng)造一個(gè)五彩繽紛的世界依靠的是什么力量？學(xué)生通過舊知識的復(fù)習(xí)具有了知識基礎(chǔ)，對于新知識的學(xué)習(xí)就不會感覺苦難了。教師提出的問題讓學(xué)生的思路更為明確。通過舊知識的復(fù)習(xí)為學(xué)生創(chuàng)造教學(xué)情境，不僅將學(xué)生的新舊知識連成一體，同時(shí)將新知識納入學(xué)生的知識體系中，大大提高教學(xué)效果。