緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇漢字傳統(tǒng)文化的傳承范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

二、現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承

當(dāng)前，“我國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)設(shè)計(jì)”的概念逐漸為人們所熟悉，通過(guò)在設(shè)計(jì)中添加具有我國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)特色的符號(hào)，讓所設(shè)計(jì)的作品具有一定的傳統(tǒng)文化反映，這對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展具有一定的積極作用，但對(duì)傳統(tǒng)文化符合的應(yīng)用真的就是好的設(shè)計(jì)嗎？我們是不是僅僅在設(shè)計(jì)作品中進(jìn)行了一定的傳統(tǒng)符號(hào)裝飾呢？在設(shè)計(jì)時(shí)我們是否對(duì)作品內(nèi)核和傳統(tǒng)文化精髓的進(jìn)行過(guò)很好的思考？不可否認(rèn)的是，傳統(tǒng)實(shí)際符合在設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)文化體系的依附才符合真正設(shè)計(jì)的原則。因此，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化中所包含的豐富資源我們要投入充足的精力和時(shí)間進(jìn)行挖掘，僅僅把握傳統(tǒng)文化視覺(jué)符號(hào)的審美內(nèi)涵和精神方式，對(duì)于傳統(tǒng)文化網(wǎng)格結(jié)構(gòu)體系進(jìn)行精準(zhǔn)的把握，進(jìn)而在非常自然的狀態(tài)中將其應(yīng)用于我們的作品設(shè)計(jì)中。國(guó)外特別是西方國(guó)家當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠取得今天這樣的發(fā)展，在很大程度上離不開(kāi)它們對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。我們能很容易的發(fā)現(xiàn)西方著名設(shè)計(jì)作品、繪畫作品和雕塑雕像作品之所以能夠被成為精品，幾乎毫無(wú)例外的在一定程度上反映了他們的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。例如，在9.11恐怖襲擊中被摧毀的美國(guó)雙子大廈，之所以能夠譽(yù)享全球，除了一定的政治因素，在很大程度要還要?dú)w于它哥特式的演繹風(fēng)格。在作品設(shè)計(jì)中，無(wú)論設(shè)計(jì)人員對(duì)現(xiàn)代材料怎樣進(jìn)行應(yīng)用，最終也不會(huì)放棄對(duì)藝術(shù)數(shù)字網(wǎng)格和傳統(tǒng)文化的追求。

三、從民族傳統(tǒng)文化中借鑒平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中的網(wǎng)格結(jié)構(gòu)

我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)具有非常豐富的文化底蘊(yùn)，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)具有非常深刻的借鑒和啟示作用。在豐富的文化寶庫(kù)面前，我們應(yīng)該多角度、全方位的對(duì)其充分挖掘以便對(duì)其網(wǎng)格結(jié)構(gòu)形成客觀的認(rèn)識(shí)。

1、從青銅器的裝飾體系中借鑒

青銅器作為我國(guó)歷史長(zhǎng)河中出現(xiàn)的魅力十足的器物，從古至今在我國(guó)人民的社會(huì)生活中都有應(yīng)用。我國(guó)古代的青銅器設(shè)計(jì)和制作者利用中軸對(duì)稱的法則，以數(shù)量相對(duì)有限的饕餮紋理進(jìn)行母題裝飾，進(jìn)而形成豐富多彩的組合形式。作為裝飾青銅器物的主體紋理，饕餮紋理在青銅器裝飾中幾近對(duì)稱，但也存在著很小的差異。青銅器的底部圈足和器身上部都會(huì)以相視而存的饕餮進(jìn)行裝飾，而在器蓋部位則會(huì)用側(cè)面的顛倒饕餮進(jìn)行裝飾。青銅器在饕餮紋的裝飾數(shù)量上通常不會(huì)超過(guò)十個(gè)部分，不同饕餮紋的比例和大小因空間的不同而不同。有時(shí)還會(huì)根據(jù)饕餮的結(jié)構(gòu)進(jìn)行動(dòng)物形象設(shè)計(jì)，讓新的生命出現(xiàn)在饕餮結(jié)構(gòu)的組成部分中，所設(shè)計(jì)的動(dòng)物形象惟妙惟肖、精彩絕倫，這樣會(huì)給饕餮帶來(lái)神奇的吸引力。

2、從漢字體系中借鑒

我國(guó)的漢字體系十分龐大，據(jù)統(tǒng)計(jì)漢字有近5萬(wàn)個(gè)，如此海量的漢字體系，足以證明我國(guó)古代文化的深厚。筆畫是漢字的基本構(gòu)成，而這么龐大的漢字體系卻僅僅是由不到二十個(gè)基本筆畫組成，漢字的各種筆畫會(huì)重復(fù)出現(xiàn)在各個(gè)字體中。絕大多數(shù)漢字的筆畫都不會(huì)超過(guò)八個(gè)，而且基本沒(méi)有多于二十筆畫的漢字，最為重要的是漢字中的筆畫從來(lái)都不會(huì)進(jìn)行筆畫改變。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在漢字的右邊會(huì)重復(fù)出現(xiàn)不同的同一筆畫，例如“請(qǐng)”、“精”和“晴”；不同漢字部位會(huì)重復(fù)出現(xiàn)相同的偏旁或者筆畫，如，“善”、“苦”、“常”、“如”和“如”等；或者比較常見(jiàn)的偏旁在漢字左邊反復(fù)出現(xiàn)，“說(shuō)”、“讀”等。因此，筆畫互換和偏旁互換是漢字組合的基本原則，而互換又遵循著一半或者四分之一的位置關(guān)系或者數(shù)學(xué)網(wǎng)格的規(guī)則。

篇（2）

漢字時(shí)空•社是廣西科技大學(xué)眾多學(xué)生社團(tuán)組織之一，成立以來(lái)高舉學(xué)習(xí)漢字文化的旗幟，成功吸收了本校各專業(yè)的部分漢字愛(ài)好者，以學(xué)習(xí)漢字甲骨文為主，開(kāi)展了漢字文化學(xué)習(xí)、經(jīng)典名篇誦讀大賽、中華禮儀培訓(xùn)等活動(dòng)，還以社團(tuán)名義組織學(xué)有所長(zhǎng)者走出校園，與校外相關(guān)單位親密合作積極推廣漢字文化，總的來(lái)說(shuō)反響非常好。由此筆者就高校大學(xué)生推廣漢字文化作以總結(jié)，也請(qǐng)各位專家、學(xué)者批評(píng)指正。

一、漢字文化推廣的目標(biāo)定位及特點(diǎn)和方式

漢字忠誠(chéng)記錄了中華民族的發(fā)展歷史，以及創(chuàng)造的各種文化，毫不夸張的說(shuō)，漢字在傳承歷史、文化上發(fā)揮了無(wú)可替代的作用。每個(gè)漢字都有一段攪動(dòng)歷史的故事，熱愛(ài)并準(zhǔn)確理解、靈活使用漢字是每個(gè)中國(guó)人的光榮職責(zé)，在校大學(xué)生更應(yīng)該成為學(xué)習(xí)漢字文化的主要角色，組建社團(tuán)積極開(kāi)展相關(guān)推廣活動(dòng)。

其一，學(xué)習(xí)漢字目標(biāo)定位清楚。首先漢字時(shí)空•社凝聚的是愛(ài)好漢字文化的在校大學(xué)生，因共同的愛(ài)好愿意利用課外時(shí)間為學(xué)習(xí)漢字及推廣漢字文化做出積極努力，在保障學(xué)業(yè)順利的基礎(chǔ)上，主要組織學(xué)生成員學(xué)習(xí)甲骨文，這類文字與后期文字有很大的不同，目前也只是破解了相當(dāng)多的甲骨文，本著溯本清源的想法，結(jié)合歷史文獻(xiàn)通曉部分漢字的本源意義，以及因時(shí)代變遷產(chǎn)生的新意等等，通過(guò)學(xué)習(xí)盡量充實(shí)漢字文化的內(nèi)涵，把經(jīng)典誦讀、中華禮儀、中外交流等納入活動(dòng)范圍，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化做出積極嘗試。

其二，學(xué)習(xí)漢字文化是在愛(ài)好基礎(chǔ)上的自然深化，組建學(xué)生社團(tuán)目的是通過(guò)學(xué)習(xí)漢字更加熱愛(ài)、準(zhǔn)確應(yīng)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，因?yàn)闈h字文化豐富多彩，由此了解漢字演變的動(dòng)態(tài)規(guī)律，明白漢字演變基本伴隨了我國(guó)歷史進(jìn)程的走向，社會(huì)時(shí)代巨變也會(huì)反映在文字變化上，研究漢字需要具備深厚的學(xué)識(shí)功底，以及持久的學(xué)習(xí)行動(dòng)，這個(gè)過(guò)程也許會(huì)吸引部分同學(xué)深入鉆研，甚至到了如癡如醉的程度，可能個(gè)別學(xué)生愿意考研成為文字學(xué)的專業(yè)研究者，但是大多數(shù)只是通過(guò)學(xué)習(xí)受到一定的教育，感受到包括漢字文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的魅力，由此成為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)者和踐行者。

其三，進(jìn)一步充實(shí)漢字文化內(nèi)涵。漢字時(shí)空•社選取甲骨文為學(xué)習(xí)內(nèi)容，這是帶有傳奇色彩的文字，漢字音形意需要反復(fù)學(xué)習(xí)才能學(xué)以致用，作為書面交流必不可少的工具，講究準(zhǔn)確、規(guī)范，在此基礎(chǔ)上還要賦予交流文字排列之后產(chǎn)生的美感，無(wú)論是從早期的《詩(shī)經(jīng)》，還是后期的各種文獻(xiàn)，都把漢字朗朗上口的節(jié)奏感、繪聲繪色的形象感、含義豐富的意蘊(yùn)感等自然巧妙呈現(xiàn)出來(lái)，因此漢字“又是書寫和表達(dá)其他文化項(xiàng)的載體。”并以自身記載信息的功能表現(xiàn)于書法、表演、創(chuàng)作、記錄等方面，是中國(guó)人必不可少的交流載體，可以說(shuō)漢字是中華民族文化之根，建構(gòu)了中華歷史文化的經(jīng)絡(luò)，因此再進(jìn)一步學(xué)習(xí)經(jīng)典詩(shī)文誦讀、中華禮儀文化等傳統(tǒng)文化，并能夠在學(xué)習(xí)、生活及今后工作中自覺(jué)傳承應(yīng)用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。因而學(xué)習(xí)漢字就是在很大程度上傳承了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又因?yàn)榇髮W(xué)生好動(dòng)，思維活躍、樂(lè)于實(shí)踐，就由單純的漢字學(xué)習(xí)拓展到經(jīng)典詩(shī)文誦讀、禮儀基本知識(shí)、中外學(xué)生交流等領(lǐng)域，“就是以漢字作為核心項(xiàng)，來(lái)探討它與其他文化項(xiàng)的關(guān)系。”屬于漢字文化自然延展的學(xué)習(xí)內(nèi)容，因活動(dòng)豐富既吸引了更多感興趣的大學(xué)生，又能讓其充分感受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。由此更加熱愛(ài)古老又充滿活力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在新時(shí)代成為傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的生力軍。

二、漢字文化推廣實(shí)踐內(nèi)容舉要

自從有了文字，人類創(chuàng)造的文化就有了書寫記錄的憑借，推廣并進(jìn)一步發(fā)展相關(guān)文化就變得更加容易，因此學(xué)習(xí)漢字也要積極開(kāi)發(fā)相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)內(nèi)容。漢字時(shí)空•社就把漢字學(xué)習(xí)與詩(shī)文誦讀、傳統(tǒng)技藝、禮儀常識(shí)、中外交流融合一起，以課外時(shí)間組織大家一起學(xué)習(xí)訓(xùn)練。

其一，漢字學(xué)習(xí)。漢字變化很大，甲骨文更是因?yàn)闅v史久遠(yuǎn)而讓現(xiàn)代人越發(fā)覺(jué)著神秘，當(dāng)然也覺(jué)著難度較大，可是先人創(chuàng)造甲骨文記錄事物，帶有更多本初信息，從中能直接覺(jué)察到漢字創(chuàng)造的顯性特點(diǎn)，對(duì)于進(jìn)一步學(xué)習(xí)后來(lái)的文字能打下很好的基礎(chǔ)，同時(shí)漢字講究筆畫構(gòu)造、造型美觀，一般地說(shuō)喜歡漢字也就喜歡漢字書法，書法藝術(shù)基本伴隨了漢字演變的歷史，學(xué)習(xí)漢字不但能夠認(rèn)識(shí)到其變化規(guī)律，以及中國(guó)古人的審美意識(shí)，還能因具備掌握漢字常識(shí)更加熟悉靈活地應(yīng)用，受其啟發(fā)還能為外觀設(shè)計(jì)增添漢字元素，根據(jù)產(chǎn)品類型放置篆書、隸書等，完全體現(xiàn)古為今用的漢字推廣成果，大學(xué)生主要是喜歡探尋漢字變化規(guī)律，作為帶有普及性的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，主要是幫助各專業(yè)同學(xué)進(jìn)一步熟悉和準(zhǔn)確使用漢字。

其二，經(jīng)典誦讀。我國(guó)經(jīng)典書目都是靈活應(yīng)用漢字的藝術(shù)精品，文字精美、含義深刻是代表我國(guó)智慧創(chuàng)造的范本，因?yàn)轶w現(xiàn)了漢字特有的美感，以及包含豐富的語(yǔ)言信息，經(jīng)過(guò)了千百年的時(shí)間考驗(yàn)，值得精讀背誦反復(fù)揣摩，根據(jù)學(xué)生需求，精選適合的各個(gè)時(shí)期的詩(shī)文篇目，組織學(xué)生成員認(rèn)真鉆研文字本意及使用技巧，然后熟能成誦，在原先中學(xué)背誦基礎(chǔ)上增加背誦篇目，能有效理解漢字創(chuàng)造成果的價(jià)值和功效，特別是大學(xué)生精力旺盛，可以利用特殊的節(jié)假日組織經(jīng)典名篇誦讀大賽，通過(guò)更多學(xué)生的加入能有效帶動(dòng)大家學(xué)習(xí)漢字，還可以到中小學(xué)組織類似的活動(dòng)，讓經(jīng)典誦讀成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的窗口。

其三，傳統(tǒng)技藝。剪紙、茶藝、插花等都很好體現(xiàn)了我國(guó)文化特殊的審美形態(tài)，這些是漢字時(shí)空•社開(kāi)展的傳統(tǒng)技藝班學(xué)習(xí)的項(xiàng)目。剪紙非常好的把漢字美感體現(xiàn)出來(lái)，如紅紅的“福”字為春節(jié)或是喬遷新居等增添幾多喜慶，“囍”字更是中國(guó)男女成婚必不可少的標(biāo)識(shí)，寓意了二人成婚百年好合、喜事連連之意；茶藝體現(xiàn)的是休閑靜心養(yǎng)性，不僅能欣賞動(dòng)靜結(jié)合的泡茶功夫，還能品味不同地域的茶香，一般來(lái)說(shuō)，茶室會(huì)張貼環(huán)境適宜的裝裱好的書法作品，為之營(yíng)造品茶的優(yōu)雅氣氛；插花是把室外的艷麗花朵搬進(jìn)了房間，為了獲取更好的美感，講究花色搭配、花草點(diǎn)綴、高低相映等技藝，特別受到女同學(xué)的喜愛(ài)，也能為將來(lái)居家生活提供必要的幫助；當(dāng)然這些技藝與漢字關(guān)系不一定密切，但是通過(guò)這些活動(dòng)能夠吸引更多的大學(xué)生加入社團(tuán)，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才。

其四，中華禮儀。我國(guó)自古就是禮儀之邦，擁有特色鮮明的禮儀文化，很多學(xué)校利用開(kāi)學(xué)、畢業(yè)等特定時(shí)間，或者其他慶典活動(dòng)，組織學(xué)生身著漢族，展示特有的入學(xué)開(kāi)筆禮、拜師禮，以及成年禮、結(jié)業(yè)禮等等。當(dāng)然還有其他場(chǎng)合的禮儀，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)生活工作節(jié)奏感強(qiáng)，人們已經(jīng)非常適應(yīng)現(xiàn)代禮儀，很多傳統(tǒng)禮儀非但沒(méi)有很好的展現(xiàn)，很多人都機(jī)會(huì)沒(méi)有學(xué)習(xí)，因此，開(kāi)展中華禮儀學(xué)習(xí)非常必要，最起碼能普及部分知識(shí)和技能，通過(guò)學(xué)校節(jié)慶晚會(huì)展示中華禮儀，讓師生直接感受到傳統(tǒng)禮服、優(yōu)雅動(dòng)作甚至歌舞配合的震撼人心的魅力。讓更多的年輕人熟悉中華禮儀，而不是只能在影視戲劇古裝戲中欣賞，通過(guò)學(xué)習(xí)也能化為自身掌握傳統(tǒng)文化技能的一部分，由此成為非常好的傳承方式。

其五，漢語(yǔ)角活動(dòng)。漢字學(xué)習(xí)現(xiàn)已成為世界很多國(guó)家的熱門，我校外國(guó)留學(xué)生主要來(lái)自東南亞等國(guó)，他們本身就有一定的漢語(yǔ)基礎(chǔ)，當(dāng)然其他國(guó)家的留學(xué)生也是掌握一定的漢語(yǔ)，但還需要好好進(jìn)一步學(xué)習(xí)；我國(guó)大學(xué)生漢語(yǔ)水平自然很好，但是英語(yǔ)水平有待提高，因此，漢字時(shí)空•社非常敏感抓住了中外交流這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，為中外學(xué)生漢語(yǔ)及外語(yǔ)學(xué)習(xí)打造了一片新天地，稱之為漢語(yǔ)角，吸引了很多留學(xué)生前來(lái)，既能通過(guò)對(duì)話交流提高交際能力，又可以通過(guò)書法、剪紙、茶藝等活動(dòng)讓其體驗(yàn)到中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化，為深入學(xué)習(xí)打下較好的基礎(chǔ)，還能增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，吸引更多的外國(guó)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)漢字文化。根據(jù)開(kāi)展的漢語(yǔ)角活動(dòng)來(lái)看，效果較為理想，中外學(xué)生交流增加了友誼，拓寬了視野，還能為中外交流繼續(xù)譜寫新的佳話。

三、結(jié)語(yǔ)

高校推廣漢字文化借助學(xué)生社團(tuán)效果顯著，因?yàn)閷W(xué)有所長(zhǎng)的學(xué)生采用的方式方法非常適合學(xué)生身心特點(diǎn)，由漢字學(xué)習(xí)拓寬到其他傳統(tǒng)文化，能夠吸引更多優(yōu)秀大學(xué)生加盟，也為培養(yǎng)更多弘揚(yáng)漢字文化的優(yōu)秀人才做出貢獻(xiàn)。

篇（3）

語(yǔ)文教學(xué)作為一種本土文化的載體，民族傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語(yǔ)文。我國(guó)燦爛的五千年文化歷史，有著無(wú)比深厚的底蘊(yùn)，有著無(wú)比豐富的知識(shí)資源讓我們?nèi)ラ_(kāi)采、去發(fā)展；而小學(xué)生正處于對(duì)新生事物感到好奇的年齡。作為語(yǔ)文教師，我們應(yīng)該義不容辭在教學(xué)的過(guò)程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的精華，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的好奇和責(zé)任感，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過(guò)祖國(guó)的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學(xué)生在祖國(guó)的燦爛的文化天空中翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，注重傳統(tǒng)文化滲透具有重要的時(shí)代意義。

一、傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透意義

在最新推行的小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確提出：小學(xué)語(yǔ)文是工具性與人文性的統(tǒng)一，是一種重要的交際工具，同時(shí)也是人類文化的重要組成部分。由此可以看出，小學(xué)語(yǔ)文已經(jīng)成為重要的滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的工具，因此在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化具有重要意義。具w而言，這種重要意義主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面，首先是將傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，可以增添教學(xué)的藝術(shù)美，并且可以開(kāi)拓學(xué)生的視野，增強(qiáng)學(xué)生的文化藝術(shù)底蘊(yùn)，如傳統(tǒng)文化中的“仁義禮智信”“天人合一”等有助于學(xué)生積極價(jià)值觀形成，并且已經(jīng)成為規(guī)范學(xué)生言行的重要手段[1]。其次是在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，可以抵抗外來(lái)文化的侵襲。在文化交流日益深入的今天，外來(lái)文化滲透到了學(xué)生生活中的每一個(gè)角落，學(xué)生吃洋快餐、看日本動(dòng)漫、觀美國(guó)大片，卻與中國(guó)文化走得越來(lái)越遠(yuǎn)，很多優(yōu)良的傳統(tǒng)文化正在消失遞減。為此，在北師大進(jìn)行調(diào)研的時(shí)候，著重提出了傳統(tǒng)文化在教育中的作用。因此，在外來(lái)文化侵襲如此嚴(yán)重的今天，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化具有重要的時(shí)代意義。

二、傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透策略

（一）在詩(shī)詞教學(xué)中滲透

傳統(tǒng)文化詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化最具有代表性的一種載體與形式，通過(guò)詩(shī)詞學(xué)習(xí)，學(xué)生可以感受到傳統(tǒng)文化獨(dú)特的神韻美與意境美，在恢宏的意志想象之中，理解古人的高潔志趣。如在學(xué)習(xí)《十一月四日風(fēng)雨大作》這首詩(shī)詞時(shí)，教師可以先讓學(xué)生對(duì)其作者予以了解：陸游是我國(guó)詩(shī)詞文人中一個(gè)少見(jiàn)人物，他不僅有著極高的文學(xué)才華，而且是一個(gè)可以跨馬扛槍的英雄人物。因此，該作品之中就會(huì)透漏出作者的愛(ài)國(guó)熱情和堅(jiān)定的理想抱負(fù)。為了能夠更好地加深學(xué)生對(duì)于本首詩(shī)詞的理解，同時(shí)將傳統(tǒng)文化滲透到其中，教師還可以讓學(xué)生搜集一些其他與辛棄疾本首詞作相近的作品，在作品的對(duì)比中，讓學(xué)生了解文化的傳承，感受濃濃的愛(ài)國(guó)之情[2]。除此之外，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師還應(yīng)該幫助學(xué)生積極拓展一些課外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本，如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等，以提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。

（二）在識(shí)字教學(xué)中滲透

傳統(tǒng)文化漢字本身就是一種傳統(tǒng)文化的傳承，并且是文化的重要組成部分。在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，教師可以在漢字教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，讓學(xué)生更好地感知中國(guó)漢字的魅力，同時(shí)加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解[3]。中國(guó)漢字起源于象形文字，因此在進(jìn)行文字造字的過(guò)程中，蘊(yùn)含著很多的傳統(tǒng)文化故事，如“鮮”，這個(gè)漢字的由來(lái)與春秋五霸齊桓公有關(guān)，因?yàn)辇R桓公的御廚易牙為齊桓公制作了一道“魚(yú)腹藏羊”的美食，所以就有了“鮮”字的創(chuàng)造，這也表明了古人對(duì)于“魚(yú)”與“羊”的一種特殊感情，當(dāng)漢字配上了這樣的傳統(tǒng)文化故事，識(shí)字教學(xué)也變得別有一番風(fēng)味。再如“心”字，在古人的眼中，思考與思維都源于心，因此，會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)漢字幾乎所有與思想感情有關(guān)的文字都會(huì)有“心”這個(gè)偏旁部首，如“愁”“怨”“惱”等。由此可以看出，從傳統(tǒng)文化入手，通過(guò)一個(gè)漢字，就可以學(xué)習(xí)到一連串的漢字，這也是教學(xué)效率提升的一種體現(xiàn)[4]。除此之外，在進(jìn)行識(shí)字教學(xué)時(shí)，要求學(xué)生除了會(huì)認(rèn)，還應(yīng)該會(huì)寫，中華文化倡導(dǎo)漢字的書寫應(yīng)該“橫平豎直、附有神韻”，這其實(shí)也是做人做事的一種道理，這就是識(shí)字教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透體現(xiàn)[5]。

三、結(jié)語(yǔ)

本文主要針對(duì)傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透進(jìn)行了詳細(xì)的分析和探討。傳統(tǒng)文化是中華民族的智慧結(jié)晶，是前人留給后人最重要的文化瑰寶，而在外來(lái)文化不斷侵襲的今天，小學(xué)語(yǔ)文教師有責(zé)任也有義務(wù)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承。因此，在今后的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要注重對(duì)傳統(tǒng)文化元素的挖掘，從而更好地將傳統(tǒng)文化滲透到教學(xué)中。

參考文獻(xiàn)：

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篇（4）

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的討論，一直是學(xué)者們熱衷的話題。中國(guó)傳統(tǒng)文化形式多樣，種類繁多，影響了一代又一代中國(guó)人，但是近年來(lái)，隨著全球化的到來(lái)和互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用，傳統(tǒng)文化的地位受到了挑戰(zhàn)。高校教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，保持東方文化的傳統(tǒng)道德。清末文人龔自珍曾說(shuō)：“滅其國(guó)不如先滅其史。”可見(jiàn)歷史對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)多么重要，因此在鼓勵(lì)創(chuàng)新的當(dāng)代社會(huì)，我們必須重視傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)的普及和教育工作。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該了解歷史，努力學(xué)習(xí)人文知識(shí)，自覺(jué)吸收我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，不斷提高人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

二、高校藝術(shù)課程是傳承中華傳統(tǒng)文化的重要載體

大學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)的搖籃，大學(xué)教師承擔(dān)著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的使命，通過(guò)藝術(shù)文化課傳承中華傳統(tǒng)文化，在教育界已引起了越來(lái)越多的關(guān)注。通過(guò)對(duì)藝術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)、高校藝術(shù)教師美育教化功能的強(qiáng)化等方面推行傳統(tǒng)文化的教育，并通過(guò)校園的藝術(shù)課程、藝術(shù)生活、自然美默化作用及其他教育形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)熏陶，培養(yǎng)他們對(duì)于傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

（一）利用漢字書法課程應(yīng)對(duì)“漢字危機(jī)”

中國(guó)書法是眾多傳統(tǒng)文化中的一塊瑰寶，是中國(guó)人為之驕傲和自豪的藝術(shù)，但面對(duì)如今的現(xiàn)實(shí)，我們不得不反思。在以信息技術(shù)為核心的全球化時(shí)代，越來(lái)越受到西方一些不良文化的影響，使得“中華民族的色彩”趨于淡化，“中國(guó)的烙印”逐漸消失。身處鍵盤時(shí)代，中國(guó)漢字在退化，許多人都會(huì)遇到提筆忘字的窘境，中國(guó)人面臨漢字危機(jī)，許多專家學(xué)者把這種現(xiàn)象稱為“水土流失”。最近《漢字英雄》和《中國(guó)漢字聽(tīng)寫大會(huì)》兩檔漢字聽(tīng)寫類節(jié)目的走紅，再次激起人們對(duì)漢字文化傳承的憂慮，激起人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

高校應(yīng)把書法教育納入日常教育軌道，加強(qiáng)書法教育師資隊(duì)伍建設(shè)，努力提高書法教師的綜合素質(zhì)，引導(dǎo)、鼓勵(lì)教師提高書法教育水平。學(xué)校可以開(kāi)展各種書法比賽、書法展覽等活動(dòng)，這樣既可以豐富學(xué)生的業(yè)余生活，又可以提高漢字水平、培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

（二）通過(guò)舞蹈課程讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化

中國(guó)舞蹈尤其是中國(guó)傳統(tǒng)民族舞蹈，作為中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，具有獨(dú)特性和不可替代性。伴隨全球化的到來(lái)，民族舞蹈不僅不應(yīng)該停滯不前，反而應(yīng)該創(chuàng)新與發(fā)展，迎接更美好的未來(lái)，在保持本質(zhì)與特色的基礎(chǔ)上，追求更深層次的文化底蘊(yùn)。

民族舞蹈課程是大學(xué)舞蹈教學(xué)中的必修課程和基礎(chǔ)課程，是在我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)民間文化感受與特定情境創(chuàng)設(shè)等多種教學(xué)方式開(kāi)展的一種舞蹈教學(xué)活動(dòng)。高校教師要注重對(duì)藝術(shù)新一代接班人的培養(yǎng)，將民族舞蹈滲透到課堂教學(xué)中，并且針對(duì)各民族舞蹈不同的風(fēng)格和特點(diǎn)，將各個(gè)民族的舞蹈加以創(chuàng)新，這是傳承和弘揚(yáng)民族文化的不竭動(dòng)力。民族舞蹈的開(kāi)放性要求不斷吸收其他藝術(shù)的特點(diǎn)，恰恰是這種開(kāi)放性才可以讓中華傳統(tǒng)舞蹈經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)，并且生生不息，世代相傳，不斷發(fā)揚(yáng)光大。

三、多措并舉傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（一）開(kāi)展形式多樣的團(tuán)體活動(dòng)

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的形式多樣，例如大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)作為校園高雅藝術(shù)文化集中展現(xiàn)的重要窗口，是大學(xué)生接受藝術(shù)熏陶和提高藝術(shù)品位的第二課堂，更是大學(xué)生展現(xiàn)自我風(fēng)采的自由舞臺(tái)和全面實(shí)施素質(zhì)教育的有效載體，能夠弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化。大學(xué)可以開(kāi)設(shè)象棋、朗誦、編織等社團(tuán)。在團(tuán)體活動(dòng)中，學(xué)生相互啟迪，共同合作，極大地豐富了課余生活，而且拓寬了視野，激發(fā)了對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣和愛(ài)好，極大地提高了校園文化品位。

（二）巧妙運(yùn)用社會(huì)資源作為藝術(shù)載體

中國(guó)地大物博，有著豐富的民間傳統(tǒng)藝術(shù)資源，例如秧歌、京劇、河北梆子、河南豫劇、南方的昆曲、黃梅戲、西北地區(qū)的秦腔，繪畫、剪紙、雕刻、制瓷、陶器、書法、篆刻等藝術(shù)作品更是琳瑯滿目，這些藝術(shù)資源不僅展現(xiàn)了古代人們高超的藝術(shù)水平，還有助于提高現(xiàn)代人的藝術(shù)修養(yǎng)，促進(jìn)人們審美能力和水平的提高。總而言之，教師可以充分利用各種社會(huì)資源，為己所用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶和教育。

四、結(jié)語(yǔ)

高等藝術(shù)教育應(yīng)在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提下，形式多樣，堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針政策，在新時(shí)代的要求下進(jìn)行必要的創(chuàng)新。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的重要陣地，高等藝術(shù)院校應(yīng)在推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)中充分發(fā)揮積極作用。傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的精髓，是中華民族最深層次的精神追求，代表中國(guó)人民的智慧和追求，蘊(yùn)含豐富的思想道德資源，我們要不忘記根本，不要丟掉寶貴的財(cái)富，不斷創(chuàng)新，開(kāi)辟更加美好的未來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉成群.傳統(tǒng)文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)[N].河北日?qǐng)?bào)，2005.

篇（5）

中圖分類號(hào)：G323.23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-010X（2013）02-0035-03

傳統(tǒng)文化是文明演化匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中華民族有五千年綿延不絕的燦爛文明，是千百年生生不息的偉大民族，之所以能將古代文明發(fā)揚(yáng)光大至今，全有賴于固有的悠久傳統(tǒng)文化。繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重任。正所謂“思接千載，視通萬(wàn)里”，讓學(xué)生從語(yǔ)文學(xué)習(xí)中體味祖國(guó)語(yǔ)言文化的豐富多姿，體味炎黃子孫思想的廣博深邃，體味偉大民族精神的經(jīng)典永恒。著力于為提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，打好人生底色，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承并發(fā)揚(yáng)光大，讓古老的中華文化在歷史的長(zhǎng)河中生生不息，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，正是語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)之所在。新課改強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，重視學(xué)生的全面發(fā)展。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)運(yùn)用多種手段和途徑傳承傳統(tǒng)文化。

一、在語(yǔ)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的意義

（一）有利于學(xué)生成長(zhǎng)、成才，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

中國(guó)傳統(tǒng)文化體現(xiàn)為仁民愛(ài)物，修身齊家平天下，這些都透過(guò)對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)文化教育深入內(nèi)心[1]。學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀的形成關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有利于學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

如，學(xué)習(xí)柳宗元的《江雪》，仿佛能看到一位垂釣于寒江的老翁步履蹣跚卻鎮(zhèn)定自若地向我們走來(lái)。他歷經(jīng)兩次被貶的磨歷，不但沒(méi)有潦倒度余生，卻以達(dá)觀的態(tài)度面對(duì)人生。柳宗元以極其細(xì)膩的筆觸勾勒出一位漁翁在白雪茫茫的寒江之上獨(dú)釣的情景，盡管冰天雪地帶來(lái)寒氣和寂寞，但他沒(méi)有絲毫妥協(xié)和退讓，仍然執(zhí)著于孤舟之上，獨(dú)釣寒江，展現(xiàn)給人們不屈的傲氣，就如柳宗元沒(méi)有屈服于永貞失敗一樣，無(wú)所畏懼，不向惡勢(shì)力低頭。這一故事教會(huì)學(xué)生如何面對(duì)逆境和挫折，堅(jiān)持人生信念，勇敢地生活。

（二）有利于培養(yǎng)和提高學(xué)生的思想、文化、審美和道德素質(zhì)

中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智能、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)的培育等思想，有利于新時(shí)期人的思想素質(zhì)的提高[2]。青少年階段是人生思想意識(shí)、文化積累最重要的時(shí)期，傳統(tǒng)文化的教育對(duì)其修養(yǎng)的提高具有非常重要的意義。

例如，教學(xué)《離騷》一課時(shí)，可先向?qū)W生介紹屈原的生平。屈原博聞強(qiáng)識(shí)，長(zhǎng)于辭令，卻被讒言所累，遭遇流放；但他始終不忘國(guó)事，直至人生盡頭也心系國(guó)家黎民，這種獻(xiàn)身于理想的高尚情操、堅(jiān)貞不屈的偉大人格和高度的愛(ài)國(guó)主義精神對(duì)后人都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，智者的疾呼將一直激勵(lì)學(xué)生前行，智者的情操、品格也一定會(huì)縈繞在學(xué)生的心中。

（三）有利于學(xué)生知識(shí)體系、人文觀念的形成及個(gè)人素養(yǎng)的培養(yǎng)

學(xué)生正處于個(gè)人內(nèi)涵修養(yǎng)的積累儲(chǔ)備階段，詩(shī)詞、歷史、文學(xué)、民俗和語(yǔ)言都處于初步了解感性認(rèn)知階段，這將為以后深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化起到奠基石的作用[3]。

中華民族有著豐富的文化積淀。古詩(shī)詞中有“返景入深林，復(fù)照青苔上”的幽靜，有“大江東去，浪淘盡”的豪邁，有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔。這些優(yōu)秀的文學(xué)作品無(wú)一不以強(qiáng)大的人格力量感染人，以清新優(yōu)美的意境美化人。

“腹有詩(shī)書氣自華”。在語(yǔ)文教學(xué)中傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，不僅僅是為學(xué)生以后的知識(shí)積淀作鋪墊，更是提高個(gè)人文化底蘊(yùn)及修養(yǎng)的重要手段。

二、在語(yǔ)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的途徑

五千年的燦爛文明有著無(wú)比豐富的知識(shí)資源等待我們發(fā)掘。語(yǔ)文教學(xué)作為一種傳統(tǒng)文化的傳承載體，應(yīng)該在教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的基本知識(shí)，努力營(yíng)造教學(xué)的傳統(tǒng)文化氛圍，找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化和語(yǔ)文教學(xué)的契合點(diǎn)，讓語(yǔ)文教學(xué)動(dòng)起來(lái)、活起來(lái)，深入挖掘語(yǔ)文中的人文內(nèi)涵。

（一）教學(xué)中注重漢字文化的挖掘

義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”，“培植熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感”。落實(shí)新課標(biāo)，在識(shí)字教學(xué)中就要求教師用心挖掘漢字的文化背景。

從文化背景來(lái)看，漢字是中國(guó)文化的瑰寶，它不僅是記錄語(yǔ)言的符號(hào)和傳播文化的工具，其本身也蘊(yùn)涵著豐富的文化寶藏。每個(gè)漢字都有一個(gè)故事，都是一幅畫、一首詩(shī)。挖掘漢字的文化背景也是了解、體會(huì)、認(rèn)識(shí)民族文化的過(guò)程。

從情感態(tài)度、價(jià)值觀的角度來(lái)看，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)漢字的一種情感，對(duì)中國(guó)文化的一種情感，讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)漢字，有主動(dòng)識(shí)字的愿望，對(duì)漢字產(chǎn)生濃厚的興趣。如“雨”字的教學(xué)：

教師板書“雨”的甲骨文，同學(xué)們仔細(xì)看看，這幾個(gè)圖形像什么？

學(xué)生一眼就能看出：“像天上下著雨！”

師：“剛才老師畫的，是古代勞動(dòng)人民用圖畫的方式寫成的‘雨’字，后來(lái)經(jīng)過(guò)不斷演化： （金文） （篆文）（隸書）（楷書），就成了現(xiàn)在這個(gè)樣子了。”（板書“雨”字）

師：大家仔細(xì)觀察，對(duì)比一下，楷書的“雨”字和古人寫的其他字體的“雨”字有什么不同？由哪些筆畫構(gòu)成的？書寫筆順怎樣？

通過(guò)以上的教學(xué)，學(xué)生定會(huì)對(duì)“雨”字的形和義有深刻的認(rèn)識(shí)。

通過(guò)挖掘漢字的文化背景，讓學(xué)生覺(jué)得漢字是有生命的，不再是冷冰冰的，再見(jiàn)到它，一定會(huì)覺(jué)得倍感親切，寫的時(shí)候也會(huì)認(rèn)認(rèn)真真，傾注自己的情感。

（二）古詩(shī)文教學(xué)的情境解讀

孔子說(shuō)：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。興趣是最好的老師，要想學(xué)生學(xué)好傳統(tǒng)文化，教師就要在課堂上想方設(shè)法地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。傳統(tǒng)文化作為中華民族歷史的產(chǎn)物，具有其獨(dú)特的特點(diǎn)，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)拉近傳統(tǒng)文化與學(xué)生的距離，可選擇部分內(nèi)容進(jìn)行趣味解讀，利用故事的形式學(xué)習(xí)古詩(shī)詞等，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣[5]。

例如，在教學(xué)《飲湖上初晴后雨》一詩(shī)時(shí)，在學(xué)生讀懂了詩(shī)意之后，接下來(lái)就要與詩(shī)人對(duì)話，體會(huì)情感。

師：景因人生情，這樣的景是如何在蘇軾眼中幻化為靈動(dòng)鮮活的人了呢？同學(xué)們，讀古詩(shī)時(shí)題目是萬(wàn)萬(wàn)不可不讀的，大家看題目，再讀讀整首詩(shī)，題目中的一個(gè)“飲”字又讓你體會(huì)到了什么？結(jié)合你知道的蘇軾的事情，用心和詩(shī)人蘇軾對(duì)話，看看這一次你又體會(huì)到了什么。（學(xué)生暢談）

[引導(dǎo)看題目、資料]“飲”中蘊(yùn)含了事，“飲”中蘊(yùn)含了情。

創(chuàng)設(shè)情景：

[課件：音樂(lè)起]

閉上眼睛，讓我們一起跨越時(shí)空的距離，與蘇軾一起暢游湖上吧。

開(kāi)始時(shí)西湖之上還是陽(yáng)光晴空，水光瀲滟；把酒言歡中，不知不覺(jué)天空中竟飄起了蒙蒙細(xì)雨，此時(shí)此刻，在云霧迷蒙、虛幻飄渺的湖上，蘇軾乘坐著一葉扁舟，在酒意微熏中，已是飄飄欲仙，眼中的西湖正幻化成了一位有沉魚(yú)落雁之容、閉月羞花之貌的女子向他翩翩走來(lái)。此時(shí)此刻，在蘇軾心中，有愁嗎？有難事嗎？只是與友人一起泛舟湖上，開(kāi)懷暢飲，沉醉于湖光山色之中，沉醉于美酒與美好的友情之中，在“已無(wú)風(fēng)雨已無(wú)晴”，“已無(wú)憂傷已無(wú)愁”的心境中把酒言歡，笑談人生！（范讀）同學(xué)們都來(lái)體會(huì)著讀一讀吧！

（三）教學(xué)情境創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化的傳承不僅僅通過(guò)單一的途徑，與學(xué)習(xí)有關(guān)的各種情境都可以成為傳承的一種方式。通過(guò)教學(xué)情境的創(chuàng)新，來(lái)營(yíng)造傳統(tǒng)文化的良好氛圍，使學(xué)生在耳濡目染中達(dá)到預(yù)定目標(biāo)。如創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情境：

空間情境。在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像或書法家撰寫的名言警句，在學(xué)校的墻廊專門開(kāi)辟出“傳統(tǒng)文化角”，營(yíng)造出一種濃厚的文化氛圍。

音樂(lè)情境。根據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)囊魳?lè)，有利于把漢語(yǔ)語(yǔ)言文字之美烘托出來(lái)。如學(xué)習(xí)《明月幾時(shí)有》時(shí)，就可以與歌手王菲的歌曲相配，營(yíng)造出唯美的意境。

影像情境。利用多媒體制作相關(guān)影像材料，讓學(xué)生在耳濡目染中感受中華文化藝術(shù)的精湛與美妙。

（四）真實(shí)情境模擬

為了達(dá)到將傳統(tǒng)文化古為今用的目的，使學(xué)生能夠活學(xué)活用，一個(gè)有效的方法就是讓學(xué)生走入情境，切身感受。

比如：學(xué)習(xí)王勃的《送杜少府之任蜀州》。可以在課堂上設(shè)置畢業(yè)離別的情境，讓學(xué)生暢想畢業(yè)時(shí)的情景，并進(jìn)行表演。在依依難舍的畢業(yè)之際，學(xué)生能深刻體會(huì)到“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”中的情意濃濃，進(jìn)而將詩(shī)銘記心中。

再比如：學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》時(shí)，可以模擬“孔子講學(xué)”，讓學(xué)生扮演孔子。“講學(xué)”中必然會(huì)用到傳統(tǒng)文化的一些理論，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“逝者如斯夫”、“溫故而知新”等等。如此一來(lái)，學(xué)生就能輕松掌握知識(shí)。

基于《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念和精神，新課程背景下的語(yǔ)文課堂是傳承民族傳統(tǒng)文化的陣地。在新課標(biāo)精神的指導(dǎo)下，語(yǔ)文教學(xué)之路將越發(fā)詩(shī)意盎然、古意芬芳。讓傳統(tǒng)文化綻放在我們的語(yǔ)文生活中，讓傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)同行。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉 玲.傳統(tǒng)文化應(yīng)植根于語(yǔ)文教學(xué)中[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究，2008，（1）.

[2]楊移貽.文化傳承、選擇、創(chuàng)造 [J].特區(qū)理論與實(shí)踐，1996.（8）：10～12 .

篇（6）

關(guān)鍵詞：漢字 書寫 炎黃子孫

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）06（c）-0010-01

文字是人類最重要的輔交際工具，它在文化傳承、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、建政治設(shè)中扮演著重要的角色。漢字作為一種具有傳奇性質(zhì)的文字，其中凝結(jié)的不僅僅是先人的智慧，更承載了中華三千多年來(lái)的文明，也正是燦爛的中華文化生生不息的原因。

然而，不可否認(rèn)的是，越來(lái)越多的國(guó)人不屑于書寫，將書寫視為乏味、枯燥的工作。不要說(shuō)精于書寫，有時(shí)候連寫張便條錯(cuò)字也俯拾皆是。我們不僅要捫心自問(wèn)，是什么讓這一項(xiàng)我們?cè)詾榘恋募寄苷谥饾u退化，是什么讓我們漠視這單單屬于炎黃子孫的寶貴文明，是什么讓我們理直氣壯地推卸傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的重任？而這一種技能的退化又將帶來(lái)什么樣的影響？我們就從這兩個(gè)主要問(wèn)題展開(kāi)來(lái)談?wù)劃h字在這個(gè)時(shí)代中的走向。

1 書寫技能退化的原因

1.1 科技發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，書寫工具的改變

科技的發(fā)展，必有其兩面性。不容置疑，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，大大的提高了工作的效率，節(jié)省了大量的時(shí)間。然而，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展也使得世界的節(jié)奏越來(lái)越快。要想更上這時(shí)代的腳步，避免淘汰，就必須得不斷更新求生技能。要求便利化、高速化的時(shí)代特點(diǎn)，自然會(huì)催生社會(huì)工作者向高效率方向發(fā)展。因此，對(duì)于一個(gè)工作者來(lái)說(shuō)，會(huì)打字時(shí)是其基本的技能。敲擊鍵盤代替了繁瑣的書寫是社會(huì)發(fā)展的必然要求，也是造成國(guó)人寫字機(jī)能退化的罪魁禍?zhǔn)住鴮懝ぞ叩母淖儯沟迷絹?lái)越多的人或是主動(dòng)、或是被動(dòng)的放棄了傳統(tǒng)的紙質(zhì)的書寫，以打字來(lái)代替。自然而然，在利益的驅(qū)趕下，這個(gè)高速旋轉(zhuǎn)、嘈雜的世界里，很少有人能夠靜下心來(lái)寫上幾個(gè)字，更不用說(shuō)欣賞漢字之中所蘊(yùn)藏著的文化之美。

1.2 對(duì)博大精深的中華文化缺少理解

很大一部分的國(guó)人，對(duì)中華文化缺乏全面、正確的理解，或是因?yàn)樵谶@一片土地上呆的太久，對(duì)傳統(tǒng)文化已經(jīng)麻木，將文化僅僅是當(dāng)做一個(gè)現(xiàn)象，認(rèn)為與己無(wú)關(guān)，只是抱著一種看熱鬧的心理。

說(shuō)到漢字，自然會(huì)想起書法。書法是中華文明最具有象征性和代表性的文化，也是漢字在使用上審美意趣所達(dá)到的最高點(diǎn)。然而，令人遺憾的是書法的學(xué)習(xí)和傳承竟然陷入了困境。首先，缺乏承載國(guó)學(xué)的土壤。由于忽視中國(guó)傳統(tǒng)文化，書法大家的人數(shù)越來(lái)越少，推動(dòng)書法發(fā)展的重任也越來(lái)越艱巨。其次，很少有人將興趣集中在書法上。書法練習(xí)需要投入大量的精力和時(shí)間，而這兩樣?xùn)|西，正是當(dāng)代人最寶貴的財(cái)富。而且書法的短期的回報(bào)很少，更談不上經(jīng)濟(jì)效益了。這完全不符合這個(gè)市場(chǎng)的市場(chǎng)規(guī)則，自然被越來(lái)越多的國(guó)人所冷落。

1.3 人之惰性

人或多或少的都具有惰性，惰性也是一把雙刃劍，積極方向的惰性可以把人的注意力引向節(jié)省勞力、物力的機(jī)器發(fā)明上，而消極方向的惰性則把人困在死水里，找不到出口，只能自生自滅。而國(guó)人的惰性到底有沒(méi)有將書寫漢字的技能困住？答案是肯定的。我們不難發(fā)現(xiàn)以下經(jīng)常出現(xiàn)在生活中的現(xiàn)象：對(duì)于摘筆記、記錄會(huì)議內(nèi)容等需要手寫的工作十分厭惡或是不習(xí)慣；寫字的過(guò)程中突然忘記了字的另外一部分怎么寫；對(duì)于寫不出來(lái)字的第一反應(yīng)就是看手機(jī)或電腦；對(duì)著一張空白紙，絞盡腦汁，依然不知所措，而在電腦前靈感便會(huì)自然的產(chǎn)生。在可以減少勞力的書寫工具和傳統(tǒng)書寫這兩個(gè)選擇中，選擇前一種對(duì)于你我來(lái)說(shuō)都是一定的。借助傳統(tǒng)工具，在有效運(yùn)用時(shí)間的同時(shí)，規(guī)則的字體也便于對(duì)方閱讀，不容易誤讀，保證了信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性。

2 漢字書寫技能退化的影響

漢字書寫技能退化的影響，不僅僅表現(xiàn)在個(gè)人的文化素質(zhì)上，更體現(xiàn)在一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力上。

2.1 成為機(jī)器的奴隸

首先，對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，如果一味面對(duì)著冷冰冰的電腦等書寫工具，其文字創(chuàng)造也將失去溫度，只留下毫無(wú)人情味的符號(hào)，文字僅僅是一種文字，失去其溝通的附屬意義。另外，通過(guò)書寫工具鍵盤敲擊出來(lái)的文字，毫無(wú)個(gè)人風(fēng)格特點(diǎn)，被“宋體、黑體”等規(guī)范化了的字體所代替，自主性完全被束縛。漢字的書寫本身就是一種藝術(shù)的表現(xiàn)，漢字書寫可以陶冶人的情操，改善人的品質(zhì)，不急不躁，循序漸進(jìn)，這是人的一種能力的表現(xiàn)。雖然現(xiàn)代人使用計(jì)算機(jī)，追求一種效率，但是筆者認(rèn)為，在人類追求效率的過(guò)程中，失去了很多，如果人連能力也處于退化的狀態(tài)，那么人生又有何意義？只能一味地成為各種機(jī)器的奴隸，喪失獨(dú)立性，這是一種可怕的現(xiàn)象。

2.2 文化觀念淡薄、文化力量減弱

對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，文化是其軟實(shí)力，是必不可少的精神武器，而文字是文化的載體。漢字書寫能力的退化必然會(huì)對(duì)文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊。一方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承力度必然大大下降。試想一個(gè)國(guó)家若失去了文化根基，徒剩經(jīng)濟(jì)、政治支撐，無(wú)論這兩樣是多么繁榮，也只是空洞、無(wú)內(nèi)容充實(shí)的框架；另一方面，國(guó)家的凝聚力也會(huì)渙散。

書寫能力的培養(yǎng)，應(yīng)該從小培養(yǎng)，但是就目前的情況來(lái)看，由于學(xué)校的的重視程度不夠，以及教師的規(guī)范性不強(qiáng)，更是由于數(shù)字網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展，導(dǎo)致了現(xiàn)在一代書寫能力的一再退化，這是為師之責(zé)，這也無(wú)疑是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的無(wú)視和否認(rèn)。失去凝聚力的國(guó)家毫無(wú)御敵之策，像是一盤散沙，即使再小的風(fēng)也能讓它揚(yáng)起沙塵。

更嚴(yán)重的是，隨著外來(lái)文化的不斷滲透，國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化往往失去了判斷能力，盲目跟風(fēng)。所以當(dāng)下我們需要做的就是從小培養(yǎng)學(xué)生的書寫能力，在學(xué)校宣傳中國(guó)古文化，開(kāi)展書畫培訓(xùn)班，加強(qiáng)書畫教育，用這種氛圍在學(xué)生之中渲染文字書法的美感。

3 結(jié)語(yǔ)

從古漢字的甲骨文、金書到小篆、隸書、行書、楷書、草書，漢字無(wú)不以其曼妙的身姿向世人展示了其獨(dú)一無(wú)二的價(jià)值。真細(xì)細(xì)研究漢字的發(fā)展歷程，無(wú)人不為祖先在創(chuàng)字過(guò)程中所展現(xiàn)的智慧所折服。漢字的美麗，只有在書寫過(guò)程中才能體味；漢字的靈動(dòng)，只有在一筆一劃中才能感受；漢字的意味深長(zhǎng)，只有在橫豎過(guò)程中才能領(lǐng)悟。身為炎黃子孫，傳承文化是我們義不容辭的責(zé)任，將漢字文化發(fā)揚(yáng)光大更是我們時(shí)時(shí)刻刻需要謹(jǐn)記的。

參考文獻(xiàn)

篇（7）

【關(guān)鍵詞】

小學(xué)語(yǔ)文 教學(xué) 傳統(tǒng)文化

語(yǔ)文是語(yǔ)言和文化的綜合體，是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是語(yǔ)文的靈魂。這就要求我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，不僅要注重知識(shí)的傳授、運(yùn)用和語(yǔ)感的培養(yǎng)，也要承擔(dān)起“體認(rèn)中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任。如何做到讓傳統(tǒng)文化充實(shí)小學(xué)語(yǔ)文課堂，如何激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，已成為一個(gè)重要的課題。

一、教育和熏陶，小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育的切入路徑

中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)積淀了數(shù)千年，鑄就和傳承了很多經(jīng)典之作，不管是從形式、內(nèi)容和概念上，都各有特色，別具一格。教師應(yīng)當(dāng)有針對(duì)性地根據(jù)學(xué)生的知識(shí)層次和接受能力，來(lái)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育和熏陶。形式上，由簡(jiǎn)到繁是很理想的模式，如低年級(jí)的可以要求其誦讀較簡(jiǎn)單易懂的《唐詩(shī)三百首》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等；中高年級(jí)的則可以牽引著學(xué)習(xí)較復(fù)雜和長(zhǎng)篇幅的宋詞和文章等。每周安排一到兩節(jié)課，要求學(xué)生對(duì)所選內(nèi)容反復(fù)朗讀直到理解通透。傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，在于精巧的篇章中蘊(yùn)含豐富的哲理及情感。傳統(tǒng)文化中，教師要注意緊扣教學(xué)目標(biāo)，來(lái)進(jìn)行篩選有價(jià)值的詞句和重點(diǎn)語(yǔ)段，有助于學(xué)生理解文章。語(yǔ)文教材本身選取了一定數(shù)量的經(jīng)典古詩(shī)文，蘊(yùn)含著豐富的語(yǔ)文素養(yǎng)，對(duì)學(xué)生精神和語(yǔ)感熏陶有巨大的感染作用。詩(shī)經(jīng)的質(zhì)樸、唐詩(shī)的雍容、宋詞的典雅，都是中國(guó)文學(xué)史和文化史的必學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)中，可以有針對(duì)性地切入，對(duì)于學(xué)生感興趣的地方，要細(xì)致認(rèn)真地加以牽引，從而一步步完成傳統(tǒng)文化的灌輸。文化素養(yǎng)的養(yǎng)成，是一項(xiàng)潛移默化的長(zhǎng)期工程。

二、在漢字的書寫中傳承傳統(tǒng)文化

漢字是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基礎(chǔ)，是我們的祖先在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的，是文化的產(chǎn)物，是中華文明古國(guó)的重要標(biāo)志，也是世界上唯一的方塊文字。一個(gè)漢字本身就是一種文化，它有其音可讀，有其形可辨，有其義可尋，雖然在文字的演變過(guò)程中，有一些字已經(jīng)改變了它的本來(lái)面貌，這就要求我們教師要對(duì)傳統(tǒng)文化中古文字的了解。中國(guó)的臺(tái)灣、香港等地現(xiàn)在仍用繁體字，就這方面來(lái)說(shuō)，他們是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“漢字”的堅(jiān)持者和守護(hù)者。在《新課標(biāo)》對(duì)于漢字也有要求和說(shuō)明：“掌握漢字的基本筆畫和常用的偏旁部首”“能使用硬筆熟練地書寫正楷字，做到規(guī)范、端正、整潔。用毛筆臨摹正楷字帖”。從甲骨文――金文――小篆――隸書――楷、草、行書的漢字演變過(guò)程；古代對(duì)造字方法歸納為：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，這些都應(yīng)該成為我們教學(xué)的一部分。

三、利用課外閱讀的平臺(tái)，潤(rùn)物無(wú)聲、悄然滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且博大精深，是民族智慧的結(jié)晶，是民族歷史的瑰寶。先秦散文，諸子百家，唐詩(shī)宋詞……都是中華民族寶貴的精神財(cái)富，滋養(yǎng)了一代又一代的華夏子孫，民族精神也傳統(tǒng)文化的積淀中不斷傳承鞏固。作為教師，更要不失時(shí)機(jī)地做好引導(dǎo)，課余時(shí)間積極向孩子推薦相關(guān)的經(jīng)典著作優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，讓孩子課外閱讀，開(kāi)闊他們的視野。例如，古典文化代表的四大名著，對(duì)小學(xué)生來(lái)講要求也許有點(diǎn)過(guò)高了，但是四大名著兒童版在各家書店都可以找到，或觀看有關(guān)四大名著的電視電影，對(duì)孩子文化的熏陶有很大的幫助。當(dāng)孩子們到高年級(jí)的時(shí)候，他們對(duì)文言文有了一定的閱讀能力。此時(shí)就可以向他們推薦一些文字不深?yuàn)W且饒有興趣的古代文學(xué)作品了，如《世說(shuō)新語(yǔ)》《項(xiàng)脊軒志》等等。這樣，豐富的課外閱讀不僅能開(kāi)闊孩子的視野，增加語(yǔ)文知識(shí)積累，同時(shí)也讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化伴隨在孩子成長(zhǎng)歷程中，潛移默化收到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

四、結(jié)合生活實(shí)際，體味傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)

文化不是虛無(wú)縹緲的，不是僅停留在經(jīng)典中，而是存在于實(shí)實(shí)在在的生活中，在人們的一言一行、一舉一動(dòng)中，要更好地體味文化內(nèi)蘊(yùn)，就必須走出課堂、走進(jìn)生活。“百事孝為先”，傳統(tǒng)文化對(duì)“孝”極為推崇，一位六年級(jí)教師在通過(guò)古典事例講解“孝”的含義后，發(fā)給每位學(xué)生一張紙，告訴學(xué)生“請(qǐng)把父母的生日準(zhǔn)確地寫下來(lái)”。一時(shí)間，許多同學(xué)愣住了，他們感到不安，竟然寫不出相處十幾年的父母的生日，交上來(lái)的紙張近一半是空白的，寫出的也多為“可能是”“好像是”隨即，教師以“孝敬父母”為主題，布置了作文，讓學(xué)生回憶父母為自己作出的奉獻(xiàn)，反思自己對(duì)父母的態(tài)度，不少人深感自責(zé)和悔悟。此后，許多學(xué)生在生活中發(fā)生轉(zhuǎn)變，主動(dòng)父與母溝通，并以實(shí)際行動(dòng)表達(dá)對(duì)父母的敬愛(ài)。

傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族的寶貴精神財(cái)富，其中蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵。我們可以某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，結(jié)合生活實(shí)際，帶領(lǐng)學(xué)生體味傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)。在端午節(jié)來(lái)臨之際，可以引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)有哪些別名？端午節(jié)的來(lái)歷及與哪些人物相關(guān)？你知道屈原的生平事跡嗎？你讀過(guò)屈原的作品？了解屈原的愛(ài)國(guó)情懷嗎？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？在查詢的基礎(chǔ)上整理資料、布置作文，并以黑板報(bào)、講故事、演講等形式交流，還可以吟詩(shī)詞、看龍舟比賽、吃粽子，讓學(xué)生在營(yíng)造節(jié)日氛圍的過(guò)程中，感受特有的民族風(fēng)情。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日，讓學(xué)生有計(jì)劃地探究、實(shí)踐體驗(yàn)，對(duì)于文化傳承意義深遠(yuǎn)。

國(guó)學(xué)是我們難以割舍的傳統(tǒng)，傳承的不僅是文化，還有文化中所蘊(yùn)含的精神，以及與之相關(guān)的價(jià)值觀念。其教育的形式是潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的，并不需要教師人為地過(guò)渡挖掘。其中的價(jià)值觀是延續(xù)中華民族數(shù)千年血脈的內(nèi)在原因，也是中華民族立于世界民族之林的支撐力量，對(duì)于彌補(bǔ)當(dāng)前社會(huì)精神的缺失和糾正價(jià)值觀是非常具有積極意義的。國(guó)學(xué)熱的興起不會(huì)是流行風(fēng)，而是一種新常態(tài)的回歸。在這一點(diǎn)上，我們作為小學(xué)語(yǔ)文教師是大有作為的。

【參考文獻(xiàn)】

篇（8）

【關(guān)鍵詞】視覺(jué)傳達(dá)；漢字；傳統(tǒng)文化；表現(xiàn)

在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，文字、色彩和圖形圖像等視覺(jué)符號(hào)是進(jìn)行信息傳達(dá)的主要元素，也是視覺(jué)傳達(dá)的三大符號(hào)體系。與其他兩個(gè)視覺(jué)元素相比較，文字符號(hào)的優(yōu)勢(shì)又顯得極為突出。當(dāng)今的設(shè)計(jì)中，文字作為最主要的設(shè)計(jì)元素之一出現(xiàn)在我們生活的方方面面。人們通過(guò)對(duì)文字符號(hào)的再設(shè)計(jì)來(lái)表現(xiàn)作品，它的作用是其他設(shè)計(jì)元素?zé)o法取代的。根據(jù)人們的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，文字符號(hào)的出現(xiàn)就會(huì)向觀者傳遞與之相對(duì)應(yīng)的“視覺(jué)符號(hào)”，這樣作者表達(dá)的內(nèi)容就一目了然，能夠準(zhǔn)確而又清晰的傳遞信息。在平面設(shè)計(jì)之中可以很好地表達(dá)某種特定抽象的概念和內(nèi)涵，與其他兩種元素所具有的不確定性起到了很好的互補(bǔ)。

文字是語(yǔ)言的記錄，是文明的象征。在全世界范圍內(nèi)的早期文字的發(fā)展歷史中，有很多有重大影響的文字。包括兩河流域的楔形文字，古埃及的圣書字，中國(guó)商代的甲骨文，以及神秘的瑪雅文字。但除了中國(guó)的漢字，這些象形文字都先后的由于戰(zhàn)爭(zhēng)等各種原因逐漸消失了。

一、漢字的特殊性

中國(guó)的漢字是由現(xiàn)存的最古老的、存在時(shí)間最長(zhǎng)的象形文字發(fā)展演變而來(lái)，它最初就是純粹利用圖形來(lái)當(dāng)做文字使用。受文字影響，我們的思維方式是偏具象的，具有一定的模糊性，這使中國(guó)人擅長(zhǎng)于形象思維。所以，從古至今，對(duì)圖形的掌握以及意境的追求的特點(diǎn)體現(xiàn)在我們文化發(fā)展的各個(gè)時(shí)期和方面。中國(guó)漢字就很好地詮釋了這一點(diǎn)。漢字有著豐富的表情，它超越了單純的文字的意義，變化成各種物，最后又回歸到漢字誕生的原點(diǎn)。不僅表音、表形，還表意。這種意、音、形相互聯(lián)系，注定了漢字的特殊性。這使得漢字在視覺(jué)傳達(dá)中的應(yīng)用得到了多方面的體現(xiàn)。

二、漢字在視覺(jué)傳達(dá)中的表現(xiàn)

文字的主要功能雖然是作為人類語(yǔ)言的記錄，但在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中其本身所形成的作用卻是不僅限于此。作為設(shè)計(jì)元素，他的表現(xiàn)也是體現(xiàn)在多方面的。

（一）漢字傳遞信息的基本功能

首先，漢字作為一種說(shuō)明性文字，在視覺(jué)傳達(dá)中其主要目的就是通過(guò)圖形和圖案的方式表達(dá)一定含義。“一目了然”即是文字尤其是象形文字的最直觀的描述。與口語(yǔ)相比較來(lái)說(shuō)，文字更加清晰，可以突破時(shí)間和空間的限制。另一方面，文字還起到辨析方向的作用。比如在海報(bào)、書籍等上面寫上具有地域文化特色的漢字（例如：古蜀、紅山、良渚），我們通過(guò)閱讀文字可以間接的想象到這些文化的特色。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，文字是文化傳承與信息傳遞的不二載體。

漢字還具有多意性，這種特性尤其在廣告語(yǔ)中體現(xiàn)得淋漓盡致。一語(yǔ)可以雙關(guān)，這使得廣告語(yǔ)為廣告本身增加了很多趣味性，也加強(qiáng)了廣告本身的記憶點(diǎn)。

（二）漢字的文化藝術(shù)性

最早的文字并不是現(xiàn)代意義書寫的文字，而是用特定的方法來(lái)記錄的。文獻(xiàn)中記載的記錄方法就有“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，直到后來(lái)經(jīng)過(guò)幾千年的歷史發(fā)展才慢慢形成了現(xiàn)今的現(xiàn)代文字。所以漢字字體本身就具有強(qiáng)烈的藝術(shù)屬性。

中國(guó)的漢字在甲骨文后繼續(xù)不斷發(fā)展，具有強(qiáng)烈的時(shí)代性。從刻在甲骨之上，到漢代刻在竹帛和紡織品上，再到造紙術(shù)發(fā)明之后，終于形成了白紙黑字。從最初的“象形”慢慢地發(fā)展成為由線條構(gòu)成的方塊漢字。從甲骨文到刻在青銅器之上的“金文”、李斯對(duì)文字進(jìn)行整理加工形成的規(guī)范統(tǒng)一的小篆，還有民間形成的“秦隸”，在漢展起來(lái)的漢隸，晉代的王羲之和王獻(xiàn)之父子書寫出的楷書，以及宋代畢舁改進(jìn)活字印刷術(shù)而產(chǎn)生的“宋體”，歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。

這些漢字字體各有千秋，或古樸端莊，或?yàn)⒚撟匀纾瑯?gòu)成了我們的博大精深的書法和篆刻藝術(shù)。在視覺(jué)傳達(dá)的表現(xiàn)中，二者作為非常優(yōu)秀且有特色的設(shè)計(jì)元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去，讓人直接地感受到“中國(guó)特色”，再?zèng)]有比漢字更“中國(guó)”的元素了。

（三）漢字的民族性與品牌性

文字作為—個(gè)民族的文明和文化的載體，在一個(gè)民族的精神和文明的傳承中起到了重要作用，對(duì)一個(gè)民族凝聚力的提升也是意義非凡。漢字作為我們中華民族幾千年文明發(fā)展的高度結(jié)晶，幾乎囊括了所有的中華文化的精華。

漢字在很多地方很直接的就能體現(xiàn)出地域特色，它是有感情的，既具有我們思想感情的抽象意義、音韻節(jié)律，又具有結(jié)構(gòu)完整、章法規(guī)范、變化無(wú)窮的鮮明形象，在平面設(shè)計(jì)作品中的表現(xiàn)力非常強(qiáng)大。既能表現(xiàn)出各不相同的畫面感和心情，又能表現(xiàn)出豐富的文化特色，文字就是最具代表性的“傳統(tǒng)文化”。在做設(shè)計(jì)時(shí)，我們就要充分體會(huì)傳統(tǒng)文化與文字之間的關(guān)聯(lián)。

隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的越來(lái)越重視，漢字作為主要元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)逐漸多的被運(yùn)用到品牌商品或者活動(dòng)中去。比如2008年的北京奧運(yùn)會(huì)，運(yùn)用“京”字的篆刻形式設(shè)計(jì)為一個(gè)標(biāo)志，同時(shí)又是一個(gè)舞動(dòng)的人的圖形。既體現(xiàn)了中國(guó)獨(dú)有的漢字文化，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)舉辦的具有“人文”精神的奧運(yùn)會(huì)，又表達(dá)了“舞動(dòng)的北京”的盛情邀請(qǐng)，代表著生命的美麗與燦爛。它將中國(guó)悠久的“藝術(shù)文化內(nèi)涵”融入了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的歷史洪流之中。這是一個(gè)具有民族性的世界品牌，是中國(guó)獨(dú)有的品牌。

漢字在視覺(jué)傳達(dá)中的表現(xiàn)是多方面的。文字符號(hào)表意準(zhǔn)確，不會(huì)產(chǎn)生不同的人對(duì)不同的圖形和色彩有著各不相同的理解的問(wèn)題，這種能提供最準(zhǔn)確無(wú)誤的視覺(jué)信息的作用，再加上中國(guó)文字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化內(nèi)涵和姿態(tài)萬(wàn)千的字形，使得它在今天的設(shè)計(jì)中被廣泛使用。它所具有的內(nèi)在的、明確的含義是圖片等其他符號(hào)很難表達(dá)清楚的。文字符號(hào)的缺少會(huì)導(dǎo)致作品意義傳達(dá)產(chǎn)生歧義，而當(dāng)前平面設(shè)計(jì)就存在為了追求圖像創(chuàng)意，而忽視了文字表達(dá)的設(shè)計(jì)誤區(qū)，并且還多了一分為了表現(xiàn)傳統(tǒng)文化而濫用文字的做作。

總之，在高速發(fā)展的現(xiàn)代，一些傳統(tǒng)文化被人們重視的同時(shí)又漸漸地被遺忘，特別是具有傳統(tǒng)文化特色的元素——漢字。由此我們作為當(dāng)代漢字的使用者，傳承漢字文化對(duì)我們來(lái)說(shuō)是責(zé)無(wú)旁貸的。傳承漢字的同時(shí)也是我們提升個(gè)人文化素養(yǎng)和領(lǐng)略國(guó)學(xué)瑰寶的極好機(jī)會(huì)。因此在今后的作品中充分發(fā)揮文字這一極具傳統(tǒng)特色元素的作用，可以說(shuō)是我們未來(lái)需要一直學(xué)習(xí)且多加嘗試的方向和途徑。

參考文獻(xiàn)：

篇（9）

華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的意義，然而，在現(xiàn)代文明高速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂。因此，必須對(duì)中學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，將其滲透到語(yǔ)文這門學(xué)科中，讓傳統(tǒng)文化在新的歷史時(shí)期發(fā)揚(yáng)光大，在今天看來(lái)意義巨大。

一、加強(qiáng)對(duì)經(jīng)典著作的閱讀和鑒賞的引導(dǎo)

古典著作是我國(guó)傳統(tǒng)文化之中的精髓，也是與語(yǔ)文教學(xué)最為重要的部分。在語(yǔ)文教學(xué)中指引學(xué)生閱讀文化經(jīng)典，使其能夠走進(jìn)名家世界，讓學(xué)生的精神得以升華，培養(yǎng)開(kāi)闊的胸懷，提升其對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，從而產(chǎn)生對(duì)人類命運(yùn)的人文關(guān)懷。

因此，教師應(yīng)該利用語(yǔ)文學(xué)科優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作的閱讀和鑒賞，最終讓學(xué)生汲取到傳統(tǒng)文化精髓，也是對(duì)學(xué)生人格精神的教育，這更是語(yǔ)文教師傳承傳統(tǒng)文化不容推卸的責(zé)任。這就要求語(yǔ)文教學(xué)不能僅局限于教材所選取的篇目，更需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀和鑒賞，帶領(lǐng)他們走向更廣闊的語(yǔ)文世界。學(xué)生在閱讀和鑒賞上存在著諸多問(wèn)題，需要教師對(duì)方法、途徑進(jìn)行切實(shí)的指導(dǎo)。

二、加強(qiáng)對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的誦讀與感悟指導(dǎo)

傳統(tǒng)的文化是現(xiàn)代文化之母，是炎黃子孫的精神家園。因此誦讀傳統(tǒng)文化是傳承我中華文明、感受文化精神、教育后人的重要途徑和手段。傳統(tǒng)的詩(shī)文不僅包含了古人的道德觀、審美觀、價(jià)值觀，更體現(xiàn)了中華民族的精氣神。

這些經(jīng)典著作，蘊(yùn)含著古代圣賢為人處世的哲理和智慧，這些精髓往往只可意會(huì)、不可言傳，更適宜讓學(xué)生在誦讀中得到個(gè)性化的解讀。此外，古人寫文章講求平仄、押韻、對(duì)偶等韻律之美，文章更是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合，其中的形式美特別適合學(xué)生在誦讀中領(lǐng)悟、感受。此所謂“書讀百遍，其義自見(jiàn)”。誦讀的過(guò)程，可加深對(duì)經(jīng)典的理解，反復(fù)誦讀可以營(yíng)造濃郁的學(xué)習(xí)氛圍，感悟中華文化精髓，對(duì)學(xué)生的心靈也是洗禮、潛移默化的教育，對(duì)提升學(xué)生的文學(xué)審美、塑造純美心靈起到重大而深遠(yuǎn)的影響。

三、重視書寫訓(xùn)練，強(qiáng)化書寫教學(xué)

書法藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化又一個(gè)重要部分，具有厚重的文化底蘊(yùn)，更是世界藝術(shù)殿堂的奇葩，有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。古人非常重視書寫，更重視書法本身的內(nèi)涵，出現(xiàn)了諸如王羲之一樣聲名鵲起的書法大家。民間也有“字如其人”的說(shuō)法。但是在今天，無(wú)紙化辦公時(shí)代的到來(lái)忽視漢字的書寫地位。書寫不僅越來(lái)越難看，越來(lái)越多的人已將漢字文化拋之腦后，也讓不少喜愛(ài)書法的人扼腕嘆息。因此，面對(duì)傳統(tǒng)文化的尷尬現(xiàn)狀，教師應(yīng)多引導(dǎo)學(xué)生了解漢字歷史和文化價(jià)值，正視其重要地位，以有一筆俊秀的漢字為驕傲，在書法訓(xùn)練中激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。

總之，教師在傳授知識(shí)技能的同時(shí)，必須肩負(fù)起文化傳承的使命，在語(yǔ)文教學(xué)中營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)文化氣氛，賦予傳統(tǒng)文化以新的生命力，將其發(fā)揚(yáng)光大。但通過(guò)課堂教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承具有局限，老師要積極引導(dǎo)學(xué)生向課外拓展，啟蒙、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、辨認(rèn)和評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化。讓學(xué)生在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行欣賞的同時(shí)，提升素養(yǎng)，讓傳統(tǒng)的文化滲透進(jìn)學(xué)生生活，提高其文學(xué)審美情趣。

篇（10）

漢王手寫筆----尋回“陌生”的漢字

漢字是中華文明中不可缺少的一部分，它不但承載了我們幾千年的歷史，而且也是從古到今國(guó)人進(jìn)行溝通的重要手段。然而在電腦鍵盤廣泛使用的今天，在人們的意識(shí)里，漢字的形象正變得越來(lái)越模糊，提筆忘字已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象。為恢復(fù)和延續(xù)傳統(tǒng)文化的活力與價(jià)值，漢王做出了不懈的努力。利用自身核心技術(shù)，生產(chǎn)出符合時(shí)代特征的產(chǎn)品，同時(shí)為傳統(tǒng)文化的傳承提供技術(shù)支撐，這是漢王恪守的企業(yè)理念。

漢王手寫筆系列的推出，以及智能人機(jī)交互技術(shù)的應(yīng)用，打破了電腦鍵盤“壟斷”文字輸入的現(xiàn)狀。當(dāng)代人已經(jīng)習(xí)慣甚至是局限在鍵盤輸入方式的格局中，當(dāng)電腦發(fā)生故障，必須靠手寫完成一個(gè)文案時(shí)，很多人都會(huì)覺(jué)得困難重重，錯(cuò)別字層出不窮，這就是現(xiàn)代高科技帶給我們整個(gè)社會(huì)的危機(jī)：傳統(tǒng)文化與時(shí)展出現(xiàn)了裂痕。

而漢王的手寫筆產(chǎn)品改變了人們對(duì)書寫的傳統(tǒng)觀念，開(kāi)闊了一個(gè)新的視野，讓陌生的漢字以鮮活的姿態(tài)重新步入我們的生活。漢王手寫筆的推廣，不僅為傳統(tǒng)文化的傳承搭建了平臺(tái)，為書法藝術(shù)的延續(xù)提供了可能，還實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的與時(shí)俱進(jìn)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化不再塵封，而是以新的光芒展現(xiàn)著非凡的魅力。

漢王科技作為中國(guó)IT界的佼佼者，以其具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)為依托，用著名的“漢王”品牌向人們證實(shí)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力和日益凸顯的社會(huì)價(jià)值。同時(shí)漢王科技通過(guò)自主創(chuàng)新研發(fā)出世界領(lǐng)先的高科技產(chǎn)品，為傳統(tǒng)文化與時(shí)代融合奠定了基礎(chǔ)。漢王科技作為漢字手寫輸入的開(kāi)創(chuàng)者，技術(shù)上始終處于國(guó)際領(lǐng)先水平，正因?yàn)檫@漢王手寫筆一系列產(chǎn)品在市場(chǎng)的推廣，為我們的漢字找到新的生命力。

漢王繪畫板―民族文化的騰飛之翼

“漢王專注著自己的核心技術(shù)，從手寫識(shí)別、OCR、車牌識(shí)別，到以臉譜識(shí)別為代表的生物特征識(shí)別，不斷地創(chuàng)新。”漢王科技董事長(zhǎng)劉迎建一直在反復(fù)強(qiáng)調(diào)，人少的地方風(fēng)景好。“我們喜歡做一些別人不做的，所以我把漢王引到比較邊緣的地方。但是漢王總是要長(zhǎng)大的。我們要想辦法在主流的基礎(chǔ)上有所突破。”

于是，今年漢王又接二連三的推出新產(chǎn)品，以民族自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的電腦繪畫板對(duì)中國(guó)創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入了一針強(qiáng)心劑，對(duì)國(guó)家的軟實(shí)力輸出事業(yè)鼎力支撐。

早在60多年前日本就出現(xiàn)了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的原型，由于當(dāng)時(shí)技術(shù)上的落后，動(dòng)畫只能靠手工繪制，盡管如此，日本的動(dòng)畫也已廣為世界熟悉，成為日本文化輸出的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品，在CG出現(xiàn)后，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了新的飛躍，成為日本經(jīng)濟(jì)的“先進(jìn)生產(chǎn)力”。如今動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的年收益額已經(jīng)占日本GDP的十幾個(gè)百分點(diǎn)，漫畫、動(dòng)畫、圖書、音像制品和特許經(jīng)營(yíng)周邊產(chǎn)品在日本已經(jīng)形成了一整套“產(chǎn)業(yè)鏈”，推動(dòng)著日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)眼睜睜看著日本的“肆無(wú)忌憚”，心有余而力不足。作為CG的核心產(chǎn)品，負(fù)責(zé)數(shù)碼圖像創(chuàng)作和輸入的硬件設(shè)施――電腦繪畫板，一直被國(guó)外公司所壟斷。對(duì)中國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言，國(guó)外壟斷的電腦繪畫板無(wú)疑還是一件高價(jià)的奢侈品，而電腦繪畫板對(duì)中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)工作者又是一件“必需品”，高昂的定價(jià)、產(chǎn)品的壟斷銷售使他們倍感無(wú)奈和困擾，成為束縛文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一大掣肘。

劉迎建曾說(shuō)過(guò)：“通過(guò)團(tuán)隊(duì)的努力，從而能夠帶動(dòng)中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的騰飛，帶動(dòng)一個(gè)國(guó)家在一個(gè)領(lǐng)域里的地位的提高，這正是歷史賦予我們的使命。敢于面對(duì)創(chuàng)新、責(zé)任的挑戰(zhàn)，正是我們一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，我們個(gè)人生活和工作進(jìn)步的動(dòng)力和根源。” 劉迎建帶著漢王這支精英隊(duì)伍，經(jīng)過(guò)八年的不懈努力，終于為中國(guó)人爭(zhēng)了一口氣，打破了國(guó)外多年的技術(shù)壟斷，推出自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的中國(guó)制造的電腦繪畫板，把中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展推向了新的高峰。

漢王繪畫板的高質(zhì)低價(jià)，讓以前用不起國(guó)外產(chǎn)品的動(dòng)漫專業(yè)人士可以用上價(jià)格更加便宜、品質(zhì)更加高端的國(guó)產(chǎn)產(chǎn)品，這為我們優(yōu)秀民族文化的傳播拓展了新的競(jìng)爭(zhēng)力，中國(guó)的傳統(tǒng)文化將借助漢王繪畫板迎來(lái)騰飛的歷史機(jī)遇。

篇（11）

中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且博大精深，需要我們每一個(gè)華夏子孫的傳承，而如何使其得到更好的繼承和發(fā)揚(yáng)光大，則肩負(fù)在我們年輕的一代身上。正如《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出的：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”作為語(yǔ)文教師，如何讓傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透，筆者認(rèn)為可從以下方面著手。

一、把傳統(tǒng)文化滲透到識(shí)字教學(xué)之中，使小學(xué)生感受漢字的有趣和神奇

1.開(kāi)展猜字謎游戲，體會(huì)漢字的趣味

在識(shí)字教學(xué)中，語(yǔ)文教師可嘗試讓小學(xué)生學(xué)會(huì)自己動(dòng)手去搜集并編寫一些簡(jiǎn)單的字謎，在此基礎(chǔ)上組織、開(kāi)展一些能調(diào)動(dòng)小學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的猜字謎活動(dòng)，能夠使學(xué)生從中體會(huì)到漢字的有趣。作為小學(xué)語(yǔ)文教師，要先讓小學(xué)生知道猜字謎常用途徑，即組合、象形和意會(huì)三種方法。

組合法是根據(jù)已有謎面上的暗示，把原有字的筆畫或偏旁部首，以加或減的形式，使之可以組合成另一個(gè)字。例如“西安一住三星期”，就可組合成“醋”字。象形法則是依據(jù)漢字的結(jié)構(gòu)，將其筆畫比擬成某一事物，繼而對(duì)此進(jìn)行觀察和想象，從而得出謎底。例如“四個(gè)開(kāi)間四個(gè)窗”則為“噩”。意會(huì)法則要求猜謎者根據(jù)謎面的意思去思索和聯(lián)想，最終才能得出謎底。例如“河心橋墩”（打一常用成語(yǔ)），根據(jù)謎題的要求，謎底就是“中流砥柱”。又如，教師在教學(xué)“噩”字時(shí)，為了加深學(xué)生的記憶，則可編寫這樣的字謎“分田分到帝王家”，就能很好地讓學(xué)生記住這個(gè)筆畫較多的“噩”字。

2.利用諧音，體會(huì)漢字的神奇和獨(dú)特魅力

在日學(xué)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師還可以通過(guò)漢字的諧音，讓學(xué)生體會(huì)到漢字的神奇和獨(dú)特魅力。在一些古典詩(shī)歌、歇后語(yǔ)和對(duì)聯(lián)當(dāng)中就有很多的諧音字，其中在歇后語(yǔ)中是最多的，因此，在語(yǔ)文教學(xué)中教師可以讓學(xué)生借助工具書和網(wǎng)絡(luò)資源對(duì)諧音歇后語(yǔ)進(jìn)行搜集，并拿到課堂上進(jìn)行交流。例如“宋江的軍師”――無(wú)用（吳用）；“外甥打燈籠”――照舊（照舅）。

3.了解漢字的起源及演變，感受漢字的有趣和神奇

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師還可以通過(guò)引領(lǐng)學(xué)生了解漢字的起源及變化這一方式，讓學(xué)生從中感受漢字的有趣和神奇。教師可以在識(shí)字教學(xué)中讓小學(xué)生先了解一些有關(guān)漢字的演變歷程，并知道漢字起源于甲骨文。此時(shí)，教師在進(jìn)行識(shí)字教學(xué)時(shí)，就可以借用幻燈片展示一些圖片，讓學(xué)生看圖并說(shuō)說(shuō)它們都像什么，在演示了牛、羊等漢字的演變歷程后，告訴學(xué)生這些就是我們所說(shuō)的象形字，它們也是我國(guó)漢字發(fā)展的最初階段，而在這之后才逐步地從象形文字慢慢走向符號(hào)化的，為了書寫的迅速和便捷，其筆畫也越來(lái)越簡(jiǎn)單。而通過(guò)這些認(rèn)識(shí)和對(duì)漢字的學(xué)習(xí)，也在潛移默化中加深了學(xué)生對(duì)漢字的感情。

二、傳統(tǒng)文化在古詩(shī)歌教學(xué)中滲透，能讓小學(xué)生感受到中國(guó)古典詩(shī)歌的美

1.通過(guò)反復(fù)誦讀和吟詠，使學(xué)生感受到我國(guó)古代詩(shī)歌的韻律美

古典詩(shī)歌是我國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，在一定程度上代表了我國(guó)古代文明的結(jié)晶，需要學(xué)生借助于有節(jié)奏且富于感情的誦讀、吟詠，去理解詩(shī)歌的內(nèi)容，感知詩(shī)歌所表達(dá)的形象，繼而來(lái)領(lǐng)悟其所傳達(dá)的情感。

2.在詩(shī)歌中感受中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化美

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有很多，如除夕、春節(jié)、上元節(jié)（即元宵節(jié)）、寒食節(jié)、端午、七夕、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、冬至等，本身就是弘揚(yáng)民族精神的最佳機(jī)會(huì)，在此期間開(kāi)展的傳統(tǒng)教育活動(dòng)會(huì)讓學(xué)生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。例如，能在重陽(yáng)節(jié)時(shí)，向?qū)W生介紹重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷及有關(guān)習(xí)俗登高、賞菊、飲酒、插茱萸等，并吟誦王維的詩(shī)《九月九日憶山東兄弟》；在中秋節(jié)時(shí)，組織學(xué)生朗讀李白的《月下獨(dú)酌》，孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩(shī)篇，并收集有關(guān)月的古詩(shī)文，專門開(kāi)一節(jié)專題課進(jìn)行賞月品詩(shī)，進(jìn)行一次詩(shī)文熏陶；在清明祭掃烈士墓和懷念親人時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生誦讀杜牧的《清明》等詩(shī)篇；在端午節(jié)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，從而了解愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的生平事跡，學(xué)生從活動(dòng)中感受到特有的民族風(fēng)情，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。

總之，在日常的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要不斷地激發(fā)學(xué)生探究漢語(yǔ)的博大精深，并在語(yǔ)文教學(xué)中不斷滲透中華民族的傳統(tǒng)文化，只有這樣，方能使我們的傳統(tǒng)文化得到更好的傳承，繼而展現(xiàn)出其獨(dú)特的文字魅力。

參考文獻(xiàn)：