緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇服飾藝術論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

宋元雜劇時，隨著創(chuàng)作題材的日益豐富，角色分工更細化，根據(jù)劇中人物身份、境遇，穿戴的服飾增多，戲曲服飾的類型特征更趨明顯。“嘗見元劇本，有于卷首列所用部色名目，并署其冠服，器械，曰：某人冠某冠，服某服，最詳。”道士穿“道士裝”，文人穿“儒服”，官員穿“衣冠”，宦官穿“黃衣”等等；對各角色的服飾顏色也有了規(guī)定性，如“裝孤”一般穿紅袍，副末、副凈多穿黃色或白色衫等。明傳奇興盛，尤其是明后期“昆山腔”盛行，戲衣樣式和名稱有了不小的變動，在戲曲服飾發(fā)展歷史上邁出決定性的一步。它吸收使用明代生活常服來扮演角色，至清中葉，圖案更加五彩繽紛，服飾顏色由只有五色到出現(xiàn)上五色、下五色，清代舞臺上還用全堂色，如喜慶場面用紅色，稱“紅全堂”；喪祭場面用白色，稱“白全堂”；宮廷場面用黃色，稱“黃全堂”。明清以來的服飾從歷史和現(xiàn)實生活服飾中擇取了某些式樣加工提煉，根據(jù)劇中人物的官職、身份地位，日益規(guī)范化和程式化。隨著徽班進京，京劇形成，京劇服飾受時代影響，在清康、乾年間和慈禧時代達到了登峰造極的地步。通過演員的著裝來實現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，通過衣著打扮來推動演員進入角色，“戲曲者，謂以歌舞演故事也”，從而將歌舞表現(xiàn)得形神兼?zhèn)洌铎`活現(xiàn)。作為一門欣賞藝術，從生活服飾中的實用到夸張美化、增加舞臺演出效果，戲曲服飾最終形成。

（二）京劇服飾是生活服飾的抽象提煉

京劇服飾來源于封建時代的生活服飾并受到封建社會各種觀念的影響和限制。等級制度要求全體社會成員根據(jù)自己再社會中所處的地位來穿戴，京劇服飾就是按照生活中不同等級的人物身份來設計，始終無法擺脫等級觀念的約束，可以說，京劇服飾從形成時期就是生活服飾的仿制品。如：上五色黃紅綠白黑，一般用于社會地位較高的人物；下五色粉藍紫香湖，一般用于社會地位較低者。再如：圖案中的蟒紋，來自于皇帝龍袍上的龍紋，象征尊貴、權威；“補子”圖紋來自于明清時代的“補服”，平民百姓的“素布素衣”，落魄書生、窮人的“補納服”，仙凡僧尼的水田紋樣，道士的八卦圖紋等等，都來自于生活服飾。京劇服飾中的配飾也來自于生活服飾，如“大靠”，從生活中的鎧甲演變而成；“水袖”，從水衣演變而來；“玉帶”，從生活中的腰帶發(fā)展而來等等。

篇（2）

服飾藝術專業(yè)英語在專業(yè)課程教學設置中得不到重視。長久以來，服飾藝術類院校以培養(yǎng)動手能力強的學生為主導方向，因此忽略了理論的強化與學習。在整個專業(yè)課的教學設置中，教師在主觀上對服飾專業(yè)英語的重視程度不夠。

1．2教材的專業(yè)性強，難度大

通用的教材內(nèi)容對于藝術類的學生而言，具有一定的難度。根據(jù)服飾藝術類學生的能力和特點，專業(yè)性和理論性太強的教材無法使學生透徹地學習和理解。

1．3專業(yè)術語較多，理解難

服裝專業(yè)英語的專業(yè)詞匯較多，理解難，閱讀起來難度較大，與基礎英語課程相比較顯得枯燥無味，學生對專業(yè)英語課的興趣不大。

1．4教學方法單一，缺乏互動和情趣

基于服飾藝術類學生英語學習的背景和特點，單一傳統(tǒng)的填鴨式教育方法，使學生缺乏興趣和動力，學習效果不佳。

1．5缺乏雙師型教師

既懂英語語言又有服裝專業(yè)知識的雙師型教師資源有限。專業(yè)英語課應該以英語語言能力較好的專業(yè)老師擔任，但這樣一來，課堂上，由于教師的語言能力有限，使得學生的積極性和參與性大大降低。在大多數(shù)服飾藝術類院校，專業(yè)英語課是由英語專業(yè)的教師擔任，專業(yè)知識極其缺乏，導致教學的各個環(huán)節(jié)都十分松散。

1．6教學與考核方法單一

目前，多數(shù)教師對于專業(yè)英語的教學方法實行的是講解課文和翻譯術語這樣直接的方法，使得課堂死氣沉沉，教學效果也不明顯。考核時，也是以翻譯術語和做選擇題這樣古板老套的方式，而沒有把英語作為一門交際語言貫穿到整個的服裝專業(yè)教學中去，學生尤其是在閱讀和寫作方面非常遜色。

2提高教學質(zhì)量的教學方法探討

2．1提高專業(yè)教師的綜合素質(zhì)

首先，作為一名專業(yè)英語教師，要做到與時俱進，不斷用新知識充實自己。在信息時代不斷發(fā)展的今天，只有不斷地學習，給自己充電，才不會落后于時代。另外，在專業(yè)英語課程當中，對聽、說、讀、寫和譯的要求更高，這就要求老師要不斷地提高自己的語言表達，把自己理解的知識信息以簡單易理解地方式準確無誤地傳達給學生。其次，認真?zhèn)浜妹恳惶谜n，做到精益求精。最后，努力創(chuàng)造機會與專業(yè)課教師進行交流學習，做到專業(yè)英語與專業(yè)課程有機結合，教師不僅僅局限于一些專業(yè)的詞匯的講授和專業(yè)課文的翻譯，而且要與專業(yè)課同步學習。比如：在講解服裝各部件英文名稱的時候，要求學生自己設計出一款自己喜歡的服飾，用英語標出各部分的英文表達，并且用英語對創(chuàng)意靈感進行描述。在課程教學中還應采取與專業(yè)相結合的英語教學方法，英語教學首先要提高學生對英語學習的興趣。對于服飾藝術專業(yè)的學生而言，把興趣愛好和學習相結合是最佳的途徑。英語課堂應該是學生自我展示的一個舞臺。他們可以利用每節(jié)課開始的幾分鐘時間用英語介紹自己的作品或自己喜歡的作品或感興趣的話題。這樣一來，學生對英語語言的運用印象加深，同時還能結合到已學的專業(yè)課知識。

2．2啟發(fā)式教學，合理設計教學內(nèi)容

采用啟發(fā)式教學，合理設計教學內(nèi)容。在專業(yè)英語的學習過程當中，專業(yè)詞匯和專業(yè)術語的記憶是一個難點，在這一方面，教師可引導學生自主掌握詞匯的記憶方法，比如拆詞法、詞綴構詞記憶法來幫助學生擴大詞匯量。另一方面，在教授專業(yè)內(nèi)容上也本著以學生為中心的教學方法，以問題引入法，網(wǎng)絡資源學習法，情景教學法和自主學習等教學方法，讓學生自主思考問題，自己動手操作和借助于多媒體教學工具來分層完成學習內(nèi)容。基于服裝專業(yè)的特點和英語水平現(xiàn)狀，在專業(yè)英語的教學改革中采取從簡入手、步步為營的方式來培養(yǎng)學生的自信心，增強學生的學習動力和熱情。在課程設計上，把專業(yè)英語課放在第五學期，在學生掌握了豐富的服裝專業(yè)知識的背景下開始教授，這時，學生對服裝專業(yè)英語課程中的許多內(nèi)容已經(jīng)非常熟悉。例如：講解Bohemian，波西米亞原為Bohemian譯音：一般譯為波西米亞，原意指豪放的吉卜賽人和頹廢派的文化人。追求自由的波希米亞人，在浪跡天涯的旅途中形成了自己的生活哲學。波希米亞不僅象征著流蘇、褶皺、大擺裙的流行服飾，更成為自由灑脫、熱情奔放的代名詞。學生已經(jīng)對這一風格的歷史由來有了深入的了解，因此對應相應的英文閱讀就似乎簡單多。還比如，在給服裝專業(yè)的學生講解時裝設計內(nèi)容時，可以給學生提供面料（紙張）、人臺、剪刀等材料，讓學生用簡單的語言來描述講解的內(nèi)容和自己對時裝設計的理解，從而鍛煉學生的聽說能力。

2．3采用現(xiàn)代教育技術教學

考慮到服裝專業(yè)實際的英語水平和服裝專業(yè)的特點及心理特征，在教案的選擇和整理中，根據(jù)學生的需求和教學目的采取靈活多變、與眾不同的教學方式。例如：在課件中插入與課程相關的畫面，學生熟悉并且感興趣的，如知名設計師、畫家和各種服飾配飾的圖片等。在教學中，使用多媒體教學方法，將最新的時尚信息以精彩、絢麗的畫面和聲音來傳達，強化教學的聽覺和視覺效果。在多媒體教學中，既可以借助于網(wǎng)絡上的服飾圖片幫助學生進行對話、交流，也可以讓學生拍下自己設計的服飾作品展示給其他同學看，直接詢問學生對自己設計的服飾品的價格，相信學生會更喜歡這種形式的對話。

2．4強調(diào)專業(yè)英語的翻譯學習

在國際間的服裝交流和服裝貿(mào)易中服裝術語的翻譯及其重要，因此有必要強調(diào)專業(yè)英語的翻譯學習。如：中山裝是我們的傳統(tǒng)服飾，翻譯版本也能見到幾種：sunyatsen＇suniform，zhongshansuit，Chinesetuniesuit；又如：旗袍，譯版很多。還比如：各種各樣的帽子在漢語中很難找到對應詞：beret，bowler，topper，panama，stetson等等，漢語里原本沒有表達這些帽子的詞匯，只好采用解釋性翻譯法把他們分別譯為：貝雷帽、常禮帽、高頂禮帽、巴拿馬帽、寬檐帽等。還有一些服裝顏色詞匯，如：khaki譯作卡其色，peru譯作秘魯色，salmon譯作鮮肉色，beige譯作米色，navy譯作藏青色等等。

2．5應用能力的培養(yǎng)

注重應用能力的培養(yǎng)。培養(yǎng)大學畢業(yè)生的基本目標就是“學以致用”，在教學的整個過程當中，要把案例教學和實務操作能力的培養(yǎng)放在首位，努力構建實用為主的專業(yè)實訓與實踐教學體系。例如，在引導學生去瀏覽國外的電子商務網(wǎng)站之后，首先去點擊購買自己喜歡的服飾藝術商品，既可以熟悉國內(nèi)外購物網(wǎng)站的區(qū)別，又能在相關的英文網(wǎng)站上學習相關的服裝貿(mào)易以及服飾藝術品的顏色、尺寸和規(guī)格型號等等知識，然后讓學生用E－mail形式告之教師在期間遇到的問題與難題，讓學生試著以英文模式設計自己的店鋪網(wǎng)站，達到理論與實踐同步學習的效果。

篇（3）

二、近當代油畫作品在服飾藝術的應用

在當代隨著機器生產(chǎn)越來越普及，很多手工達不到的技術被成功的發(fā)明與創(chuàng)造，且服飾作為當代文化的標志之一同樣也享受到這種成果。在服飾面料方面，化纖材料的成功被創(chuàng)造與一些耗時耗力的手工藝成功被替代以及機器印刷圖案的產(chǎn)生等等，這些改變無論是物質(zhì)還是精神方面無時無刻不在影響著我們的生活且發(fā)揮著重要的作用。由此看來繪畫作品的被應用在現(xiàn)在看來也是勢在必得的，故研究這部分內(nèi)容也是非常有必要的。比如，大師蒙德里安的格子系列在服飾局部造型上的應用就是二者緊密結合的例證，大面積色塊的應用不僅給服飾添加了動感的韻律，而且襯托出了服裝個性奔放的性格特征，并且在服裝史上占據(jù)著舉足輕重的重要作用。再者，在ALLUERNOIR2008春夏高級女裝秀場上將服飾與繪畫藝術緊密結合，在寬松的裙擺處將繪畫應用其中，利用圖案具象的表現(xiàn)手法，圖案色彩與服裝的整體風格相協(xié)調(diào)，襯托出服裝優(yōu)雅精致且富有特色的文化韻味。

篇（4）

[文章編號]：1002-2139（2015）-27--01

14世紀在意大利興起的文藝復興運動，推動著時代向前邁進，隨之在15世紀影響了整個歐洲的思想，一場空前的思想復興解放運動蓬勃發(fā)展起來。這場運動是歐洲文學和藝術發(fā)展的一次飛躍，也成就了歐洲科學技術發(fā)展的黃金時期。并推動了歐洲歷史文化的大繁榮時代的到來，歷史學家把這個時期稱之為為古代希臘、羅馬文化在經(jīng)歷了近千年的黑暗與衰落之后的再生時代。

一、文藝復興時期美術是一種社會意識形態(tài)的進步

中世紀時期歐洲人們思想愚昧，社會文化落后，社會等級非常森嚴，基督教會就趁虛而入，基督教鋪天蓋地的深入到了人民中來，宗教開始影響人民的生活和畫家的表現(xiàn)題材。當然，這個時期的畫家選擇繪畫自然題材作品不單是表達自己對自然的熱愛，更多的是通過自然題材的形象來象征傳達自己內(nèi)心的宗教信仰。以形象的自然刻畫來表達內(nèi)心精神的真實，這種繪畫特點在這個時期普遍存在。

“文藝復興”運動出現(xiàn)的根本原因是資本主義的萌芽的出現(xiàn)，文藝復興給人們一次思想大解放，推動了歷史前進的步伐，同時，也促進了科學技術的飛躍和文化藝術的繁榮。資本主義萌芽時期的生產(chǎn)關系發(fā)生變化，資產(chǎn)階級需要建立新型社會模式，宗教控制模式已經(jīng)嚴重阻礙了資本主義生產(chǎn)關系的發(fā)展，資本主義社會需要崇尚自然和科學，更加注重體現(xiàn)人自身的價值。隨之，美術也要沖破封建宗教意識，開始注重“人性”和對人自身的表達，開始真實地表達真實的自然世界。終于沖破“神性”和宗教的束縛，表達“人性”的美好。達?芬奇的著名美術作品《蒙娜麗莎》就是那個時代典型女性的作品，畫面是以風景為背景，女性形象蒙娜麗莎呈現(xiàn)出無盡的優(yōu)雅氣質(zhì)，臉龐上稍有微笑，卻又有著若有有無的悲傷。達?芬奇刻畫了一個內(nèi)心情緒復雜、面龐帶有微笑卻又夾雜憂傷的形象。這已經(jīng)不再是宗教題材的人物形象了，不再是神的傳播者了，而是崇尚人自身美感和內(nèi)心情感表達，所以，這段時期的美術作品都富有鮮活的生命力，飽含著藝術家的靈感，同時也是美術發(fā)展史上一個重要的時期，為近代美術的產(chǎn)生和繁榮奠定了堅實的基礎。

二、文藝復興時期美術在思想和形式上的解放

在中世紀時期，人被壓榨的無所作為、消極和自卑，人的價值根本就是微不足道。而文藝復興時期提倡的人文主義思想， 大力提倡人性要得到解放，人需要自由，需要關注人自身的價值和創(chuàng)造力，打破“神性”的束縛，實現(xiàn)“人性”的解放和追求；關注人的現(xiàn)世生活，重視對人的個性的關懷，強調(diào)維護人性尊嚴，主張自由平等和自我價值體現(xiàn)。反對中世紀的宗教神學主義和禁欲主義，強調(diào)追求物質(zhì)幸福及上的滿足。因此，這一時期的人們轉(zhuǎn)而關注自身及個性，對生活的追求也變得世俗化。人文主義思想也給藝術家?guī)砹酥卮蟮挠绊懀敢麄冊谒枷肷线M行了一次深刻的變革。他們不再受到宗教的管制和束縛，不再有打壓，變得大膽起來，敢于在繪畫作品中勇敢表達自己的觀點，表達“人性”，表達自己對人的自由的追求，對人自身的關注。如威尼斯畫派著名畫家提香的名作《烏爾賓諾的維納斯》，它是一幅女性的畫，其中的女性形象不再是像之前中世紀時期的作品一樣，不再是神圣得高高在上的樣子，而是像普通世俗生活中的。提香不僅將畫中人物表現(xiàn)成清醒的模樣， 而且眼神中充滿了企盼的神情。提香的這幅作品是對禁欲主義權威的挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了人類肉體的生命力，同時還表達了肉體的誘惑，而這些都體現(xiàn)出了作者受到人文主義思想的深刻影響。

三、文藝復興時期美術在畫材和技法上的突破

篇（5）

中圖分類號：G112 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2012）04-0249-01

文藝復興，是新興資產(chǎn)階級針對在中世紀被宗教所扼殺的古代希臘羅馬以人為本的科學文化走向復興而掀起的一場意識形態(tài)領域的革命。從拜占庭滅亡時被搶救出來的手抄本，羅馬廢墟中發(fā)掘出來的古代雕像，再現(xiàn)了那個時代的光輝形象。人們打著“回到希臘去”的旗號。實際上新興資產(chǎn)階級召喚古希臘的亡靈并非是要重建奴隸制文化，而是借用其中有利于資產(chǎn)階級需要的科學、哲學以及人文主義的藝術；是借用他們的名字、戰(zhàn)斗口號和外套，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來的語言，演出現(xiàn)代世界歷史的新場面。意大利作為古羅馬的后代，是對古希臘羅馬文化的直接繼承者，得天獨厚而無與倫比。

我們先來了解意大利文藝復興時期的美術背景，意大利位于歐洲和東方之間，印度及東方物品（香料）通過意大利流向歐洲，刺激了它的商業(yè)發(fā)展。1921年至1906年八次促進威尼斯經(jīng)濟的發(fā)展。另一方面貴族力量的消弱形成了商人階級。而13世紀發(fā)掘出的古希臘雕刻，學習和領會它的手法，是文藝復興的發(fā)端。同時占庭帝國遭侵略，藝術家學者帶著書籍、希臘藝術品逃往佛羅倫薩城。這樣意大利形成了得天獨厚的美術背景。

那個年代涌現(xiàn)出了一大批畫家及代表作，《基督與受騙女子》洛托比喬爾喬內(nèi)和提香小幾歲，他們是同代威尼斯畫派的畫家。宗教神話題材富有人性特征，色調(diào)明朗。這些都是威尼斯畫派畫家所具有的共同特點，洛托并無例外。這幅畫表現(xiàn)出善與惡、美與丑的精神對比，女子是美好善良的，而基督則體現(xiàn)光明正大和公正，它是真善美的化身。周圍的人群美丑交織、善惡共存。

達?芬奇是文藝復興最偉大的代表，我們都知道他的代表作有《蒙娜麗莎》，寄托了他對人像理想美的認識。這幅畫令人驚嘆的是人物的自然生動，她好像在注視著我們，但隱隱的微笑中卻似乎透出一絲悲哀。達?芬奇巧妙地平衡了精確與儲蓄的關系，使作品韻味無窮。他極為審慎地運用 了“空氣透視法”使形體自然、柔和，消除了以往作品的生硬感，創(chuàng)造了朦朧、含蓄、微妙的動人境界，體現(xiàn)了一種人文精神，表現(xiàn)了人性的回歸。另外還有他的《最后的晚餐》，這幅在格雷契寺院食堂墻壁上的宏大畫面，嚴整、均衡，而富于變化，無論從構思的完美、情節(jié)的緊湊，人物形象的典型塑造以及表現(xiàn)手法的純熟上都堪稱畫家藝術的代表。它也是人類最優(yōu)秀的繪畫作品之一，由于它的問世而使達芬奇名揚世界。

拉斐爾是意大利杰出的畫家，和達?芬奇、米開朗琪羅并稱文藝復興時期藝壇三杰。《西斯庭圣母》是畫家拉斐爾33歲時用蛋彩繪制這幅圣母畫，用巖洞作圣母子的環(huán)境而繪畫的。拉斐爾的《雅典學派》在雄偉莊麗的大廳里，匯聚著人類智慧的明星，他們是不同時代、不同民族、不同地域、不同學派的杰出學者、思想家，古今同堂，自由熱烈地進行學術討論，可謂洋溢著百家爭鳴的氣氛，凝聚著人類天才智慧的精華。

《哀悼基督》米開朗基羅接受這件雕刻時，正值薩伏納羅拉被教庭火刑，此事深深地震動了他的心靈，他決定將自己的憐憫和崇敬注入永恒的石頭。1501年，他回到佛羅倫薩，用了四年時間完成了舉世聞名的《大衛(wèi)》。1508年，他又奉命回到羅馬，用了四年零五個月的時間完成了著名的西斯廷教堂天頂壁畫。1513年，教皇陵墓恢復施工，米開朗基羅創(chuàng)作了著名的《摩西》、《被縛的奴隸》和《垂死的奴隸》。

喬托的《逃亡埃及》充滿世俗的人情意味。波提切利的《春》寓含著對現(xiàn)實的惶恐不安。三美神的舞姿似乎是受命起舞，頗有逢場作戲的感覺，令觀賞者不解。《最后的審判》是圣經(jīng)的傳統(tǒng)題材，在教堂里必須裝飾有這個主題的畫，它是宣揚因果報應的；人死后凡善者升天，惡者下地獄。這是米開朗基羅設計的宏大壯麗的圖畫。

篇（6）

《六體千字文》是由開啟元代“復古”書風的領軍人物——趙孟頫所作。在中國書法發(fā)展史中，不乏有不同書家不同書體的《千字文》書法作品傳世，具體如下表所示：

由此表可知，《千字文》是歷朝歷代書家們競相書寫的對象。其本身是儒家文化的體現(xiàn)，乃集“書圣”王羲之千字編撰而成。對此表從廣義來看，元明兩朝書家書體最盛，將《千字文》熱推向頂峰；從狹義來看，在眾多的朝代中，各種書體都有書寫，但只有元代的趙孟頫書寫的《六體千字文》涵蓋了古文、章草書體，其它朝代書家均無涉及。

二、漢文化在元代的存留

元代是一個由蒙古貴族統(tǒng)治的時代。 在蒙古軍鐵蹄踏入中原時，許多典籍在戰(zhàn)火中焚燒殆盡。更有甚者，蒙古貴族企圖用其落后文化代替優(yōu)秀的漢文化，提出“漢人無補于國，可悉空其人以為牧地”[2]的治國方略。與此同時，元朝統(tǒng)治者還實行民族歧視政策，將蒙古人、色目人、漢人、南人分為四等；但另一方面，元世祖忽必烈又啟用漢人推行漢化，命程鉅夫到江南一帶搜尋賢士。作為宋宗室的趙孟頫在這種境地之下，倍感痛苦與糾結。他在《送吳幼清南還序》中云：“士少而學之于家，蓋亦欲出而用之于國，使圣賢之澤沛然及于天下，此學者之初心，然而往往淹留偃蹇，甘心草萊巖穴之間，老死而不悔，豈不畏天命而悲人窮哉！”[3]從中我們可以看出趙孟頫作為宋朝“遺逸”卻迫于形勢而不得不出仕元朝的矛盾心態(tài)。仕元后的趙孟頫在書法上掀起“復古”書風。清王澍云：“書法自唐入宋，經(jīng)魏晉之風流，終就澌薄。至趙子昂，如力振古法。子昂興盛，世間書人，無不仿效趙法。……元一代皆為趙之牢籠。”[4]趙孟頫的書法影響了整個元代，書家無不受其影響。“延佑三年（1316年），趙孟頫書寫十七卷《千字文》發(fā)秘書監(jiān)裝裱。”[5]

三.《六體千字文》中的漢文化傳承

《六體千字文》全卷為“烏絲欄，紙本，縱七寸三分，橫四丈五尺二寸八分。六體書，計六百零二行。”[6]作古文、小篆、隸書、章草、楷書、草書六體。（如左上圖） 趙孟頫用六體書寫《千字文》，是書法史上絕無僅有的。其中古文、章草屬于在唐宋之際鮮少有人書寫、瀕臨滅絕的文化。趙孟頫將其用書法形式保留下來，無疑是他潛意識里的保存漢文化的想法在起作用。下面將對古文、章草書體逐一展開來探究一下：

1.古文

衛(wèi)恒在《四體書勢》中說：“自秦用篆書，焚燒先典，而古文絕矣。漢武帝時，魯恭王壞孔子宅，得《尚書》《春秋》《論語》《孝經(jīng)》，時人已不復知有古文，謂之蝌蚪書。……魏初傳古文者，出于邯鄲淳。” [7]這就是說，自秦朝開始用篆書作為通行書體時，就把以前的書籍、文物都給燒毀了，古文從此滅絕。直到漢武帝時，魯恭王破壞孔子舊宅，得《尚書》《春秋》等，才使時人復知古文。其后三國用古文、小篆、隸書三種字體刻成三體石經(jīng)。許慎《說文解字》、唐代陸德明的《經(jīng)典釋文》、宋代郭忠恕的《汗簡》和宋代夏竦的《古文四聲韻》都是研究古文字的重要材料。由此可知古文流傳到宋代時就處于瀕臨滅絕的邊緣，趙孟頫《六體千字文》首列古文字便是“以鼎篆、古文錯雜為用”的典范，乃在保存漢文化，對漢文化是一種“恢復”，是對傳統(tǒng)文化的一種保存。

2.章草

章草大致形成于西漢時期，盛行于東漢、魏晉時期，以漢末、三國時成就最為顯著。章草大家有杜操、崔瑗、皇象、索靖等，發(fā)展至東晉時尚有余勢，如衛(wèi)鑠、王羲之、王獻之等，此后日漸式微。寫章草的書家很少，唐代著名書家歐陽詢在《與楊駙馬書章草千文批后》云：“張芝草圣，皇象八絕，并是章草，西晉悉然。迨乎東晉，王逸少與弟洽變章草為今草，韻媚婉轉(zhuǎn)，大行于世，章草幾將絕矣。”[8]清人王澍《竹云題跋》曰：“章草自唐以后，無能工者，而皇象書跡尤少，故悉心臨寫，以示后昆。”[9]由此可知，章草自東晉至宋以來日漸沒落，唐宋幾乎沒有人過問。元代趙孟頫以皇象傳本《急就章》規(guī)范章草，又在“復古”的道路上書寫章草，可以說，章草在元代趙孟頫的倡導下又開始恢復，諸如鮮于樞、鄧文原、康里子山、楊維楨、俞和等都有不同面目的章草作品傳世，如康里子山《李白詩卷》、楊維楨《自書詩卷》等。元代是一個全面“復古”的時代，在這種背景下各種字體得到了一定的恢復和發(fā)展，尤其是章草字體在元代出現(xiàn)復興的小。不僅如此，元以后書壇也不乏寫章草的書家，如清代的王鐸、傅山、沈曾植等。可以說，趙孟頫以章草書《六體千字文》對后世書家產(chǎn)生了一定影響，并以這種形式使?jié)h文化得以保存?zhèn)鞒邢聛怼?/p>

結語

《六體千字文》是趙孟頫書寫的一件傳世名作，其中有對漢文化的保存、對儒家文化的弘揚。然而，當今學術界對《六體千字文》的研究與其在書史上的價值是不相對等的。《六體千字文》是對漢文化、儒家文化很重要的繼承與傳承，它的價值及存在意義應當引起學術界的高度重視。筆者以《六體千字文》所保有的古文、章草書體為切入點，對趙孟頫為代表的元代知識分子保存漢文化所做出的努力及其力倡“復古”的淵源進行探討，認為他們所謂的“復古”，實質(zhì)是潛意識里對漢文化的保存行為。趙孟頫即是這一行為的倡導者與實踐者，其所書《六體千字文》則是實踐下保存漢文化的例證。

注釋：

[1]侯開嘉：《中國書法史新論》250頁，上海古籍出版社 2009年。

[2]（金）段成己：《河津縣儒學記》，《全元文》第2冊215頁，江蘇古籍出版社 1998年。

[3]（元）杜仁杰：《寄雨中高無塵》，《善夫先生集》。

[4]《書法研究》39頁，上海書畫出版社 2004年第2期。

[5]王士點：《秘書監(jiān)志》卷五《秘書庫》。

[6]（元）趙孟頫：《松雪齋集》卷六《送吳幼清南還序》。

[7]《歷代書法論文選》12頁，759頁，上海書畫出版社 2007年。

[8]吾丘衍：《三十五舉》，盧輔圣主編《中國書畫全書》第二冊905頁，上海書畫出版社 1993年。

篇（7）

清代服飾圖案是我國服飾發(fā)展的一個重要歷史階段，它以極強的生命力澆灌和滲透在現(xiàn)代紡織品設計的領域中。只有在深入領悟了清代圖案的藝術精華之后，再在現(xiàn)代西方設計思潮的基礎上，才能打造出屬于我們自己的同時又是國際的現(xiàn)代紡織品設計。

篇（8）

住院患者共1134例，年齡14～47歲，其中已婚645例，未婚489例；文化程度：初中204例；高中521例；大學以上409例；流產(chǎn)術714例，引產(chǎn)術442例；取環(huán)術84例。通過全面的舒適護理，全組病人的滿意度為98%～100%，手術成功率為100%，無嚴重差錯、糾紛事件發(fā)生。

二、舒適護理措施

2.1生理舒適

隨著城市生活條件需求的提高，病人對環(huán)境、病床及配套設施要求也顯著提高，本科病室在衛(wèi)生洗刷配套設施齊全的基礎上，設立了單人間、二人間、三人間，供病人及家屬選擇；改善設施，如病室內(nèi)設有中央空凋，床單位用紫外線消毒器消毒備用，床單一改過去的白色，以花色棉布代替，并且隨臟隨換；提供便民措施，配備微波爐，保證在病區(qū)可以加熱菜、飯；環(huán)境介紹、設施使用方法等由責任護士詳細指點，各項輔助檢查有專職人員陪同。

2.2心理舒適

2.2.1新病人入院后由責任護士全面了解病情，針對已婚、未婚者不同的心理需求分別予心理疏導。如未婚病人，嚴格保護其隱私，在生活上給予熱情照顧，在言談上注重語氣、語態(tài)，使病人有安全感、受尊重感；對于已婚病人，及時與其家屬聯(lián)系，幫助安排好其家中事務及工作，如子女的看管、工作的交接，使病人安心住院。

2.2.2在病人住院治療過程中，護士按各級護理要求，密切觀察病情，如藥物流產(chǎn)服藥過程中陰道出血情況、引產(chǎn)病人的子宮收縮情況、手術病人床頭交接班等，使病人感受到護士正在密切關心她的病情，使其放心、安心。

2.2.3病人在住院期間，護士必須注重與病人的交流，爭取獲得更多有關病人的資料。進行開放性的提問，如你現(xiàn)在感覺怎樣；你有心事可以對我說嗎等。另外，病人住院費用的催交是引發(fā)病人不滿的主要方面，護士應不斷學習語言溝通技巧，以良好的語言溝通方法緩解護患之間的矛盾，以親切自然、熱情開朗的態(tài)度來滿足病人被尊重的需要。

2.3手術舒適

2.3.1術前護理責任護士全面了解病情，對病人的生理、心理社會狀況作出評價，然后有針對性地進行宣教指導及情感支持，告訴病人手術不會影響正常生理功能，告知其手術醫(yī)師的技術實力以及以往手術的成功率，耐心講解手術名稱、手術所需時間以及一般病人對手術疼痛的耐受力，幫助病人樹立信心，解除思想顧慮，減輕恐懼心理。

2.3.2術中手術過程中專設巡回護士，提供適宜的手術室溫度、濕度及安靜環(huán)境，安置病人于舒適的手術，注意保暖和安全，通過輕松的交流語調(diào)、嫻熟的護理操作以及低頻脈沖電治療儀的鎮(zhèn)痛、講解演示全身放松的方法，如深呼吸、數(shù)數(shù)等，減輕手術刺激帶給病人的不適。

2.3.3術后手術結束后，用溫鹽水將病人皮膚上的血跡擦凈，幫助病人穿好衣褲，同時安慰、鼓勵病人，如“現(xiàn)在感覺如何？”、“你真勇敢！你真了不起！”等，使病人感覺到護士對自己的關心，從而提高病人滿意度。

2.3.4術后健康宣教術后責任護士予休息、飲食、運動、衛(wèi)生及并發(fā)癥預防的指導，鼓勵病人早期下床活動，保持會清潔，告知其1月內(nèi)禁止性生活及盆浴，提倡淋浴，介紹避孕措施及性衛(wèi)生知識，預約復診時間，發(fā)現(xiàn)異常，及時就診。

三、小結

舒適是一種主觀感覺，護士要使病人達到舒適，就必須為其提供身心兩方面舒適的條件，并通過相關的護理活動來滿足患者對舒適的需求。舒適護理應始終貫穿于護理服務全過程，并滲透于護理行為中，最終以提高住院病人的生活和滿意度為目標。

篇（9）

虛擬現(xiàn)實又稱“靈境”，由三維計算機圖形學技術、多功能傳感器的交互式接口技術以及高清晰度和高更新速度的顯示技術構成[1-2]。VR技術就是在計算機中建立一個模擬真實世界效果的特殊環(huán)境，通過各種傳感器設備，使用戶“沉浸”在這個虛擬環(huán)境中并進行操作和控制，以達到特殊的目的。VR具有3個特性—3I，即immersion（沉浸性）、interaction（交互性）和imagination（構想性）[3]，它為處在該環(huán)境下的用戶提供包括視覺、聽覺、觸覺等多種直觀而又自然的實時感知交互。用戶在該虛擬環(huán)境中能夠產(chǎn)生身臨其境的感覺，并且可以通過操作來改變或選擇可以感受的內(nèi)容，同時又留給用戶可以自由發(fā)揮想象的空間進行大膽的嘗試，進而擴展其認知的范圍，提高用戶的探索和創(chuàng)新意識。

2康復醫(yī)學目前存在的問題

臨床經(jīng)驗表明，早期的康復介入，對患者的身心功能恢復、預防二次損傷和廢用綜合征都起到關鍵性的作用，因而康復治療和手術藥物等的治療同等重要。我國幅員遼闊，地形復雜，近年來自然災害時有發(fā)生，給災區(qū)人民的身體和心理都帶來巨大的創(chuàng)傷，加之老齡化問題的日益嚴峻及其帶來的疾病譜的變化，康復醫(yī)學工程正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的康復治療通常是醫(yī)師與患者一對一形式的訓練，存在諸多局限性：（1）現(xiàn)有資源不夠充足。無論是專業(yè)的康復醫(yī)師還是康復器械都無法滿足當前康復人群的需要。（2）訓練過程單調(diào)而乏味。傳統(tǒng)的訓練過程通常是對一組訓練動作的不斷重復，導致整個過程十分枯燥，難以有效調(diào)動患者主動參與的積極性，甚至使患者產(chǎn)生厭煩情緒，降低了康復效率。（3）功能定量化測評難以實現(xiàn)。隨著康復治療的不斷進行，患者的身體狀況發(fā)生變化，其承受的活動量強度也在改變，而目前無法對患者在訓練中的具體數(shù)據(jù)進行記錄和保存，不利于康復訓練計劃的制訂和調(diào)整，也在一定程度上影響了康復進程。

3康復醫(yī)學結合虛擬現(xiàn)實技術的必要性

VR康復系統(tǒng)可以打破傳統(tǒng)訓練方式的局限性,它可以針對不同類型功能障礙的患者提供不同的虛擬訓練平臺，使患者以做游戲或完成趣味性任務的方式進行康復訓練，以此調(diào)動患者的積極性。系統(tǒng)還能夠詳細地記錄患者的訓練數(shù)據(jù)，康復醫(yī)生可以遠程監(jiān)控患者的訓練情況，進而根據(jù)需要實時地調(diào)整訓練計劃和訓練強度，推薦康復治療方案。通過這種方式，一個醫(yī)生可以同時指導多名患者，提高了醫(yī)療人員的工作效率，減輕了其工作強度。VR技術可提供重復練習、效果反饋和動機維持3種關鍵環(huán)節(jié)，這正是患者習得某種功能的必要條件。另外，VR康復系統(tǒng)能將心理引導與生理治療結合起來，在患者進行“游戲式”康復訓練的過程中，通過音樂、畫面、文字和語音提示等形式給患者以正面的激勵反饋，提高患者的信心和主動性[4]。因此，將康復訓練與VR技術相結合具有重要的應用價值。

4VR技術在康復醫(yī)學中的應用與進展

4.1VR在運動康復中的應用

運動障礙是指以運動異常為特征的各種障礙，包括運動不能、震顫、舞蹈癥、扭轉(zhuǎn)痙攣、斜頸、張力障礙、顫搐、抽動和肌陣攣等癥狀[5]。當前，在運動障礙康復領域，對患者受損的運動功能進行康復性訓練是VR技術最重要的用途。

4.1.1平衡和協(xié)調(diào)訓練

許多中風患者存在姿態(tài)和平衡方面的問題，例如身體搖擺和不對稱的質(zhì)量分布降低了其靈動性，影響了他們的日常生活。DINGQi-cheng等[7]結合CIMT原理對NintendoWiiFit游戲系統(tǒng)進行改造，構建了一款基于VR的下肢平衡康復訓練系統(tǒng)。該系統(tǒng)使患者的雙腳分別站立在2塊平衡板上，通過雙腳用力動態(tài)地控制壓力中心，進而操控虛擬人的運動狀態(tài)。通過這種方法能成功地迫使患者增加患側肢體的使用，使其體質(zhì)量分布更加均勻，對稱性能力得到大幅改善。RLloréns等[8]開發(fā)的BioTrakVR系統(tǒng)涵蓋一系列的平衡康復活動，包括端坐時頭部和軀干姿勢控制的恢復和站立時的動態(tài)平衡練習等多個管理項目，同時允許用戶通過選擇不同的練習和規(guī)劃自己的持續(xù)時間、休息時間和重復次數(shù)進行個性化訓練。然而，我國對平衡功能障礙的研究起步較晚，應用VR技術的研究成果尚鮮見報道，有待于進一步探索。

4.1.2行走及步態(tài)訓練

與正常人相比，腦卒中偏癱患者往往具有運動發(fā)起難、步速慢、步態(tài)周期延長、患側支撐時間短等特點[9]。集中的特定任務式的訓練可以提高腳踝的推力、髖部的拉力和行走的速度。AnatMirelman等[10]用Rutgers踝關節(jié)康復系統(tǒng)對18名中風后的輕偏癱患者進行試驗，受試者只能使用踝背屈、跖屈、反轉(zhuǎn)、外翻以及這些動作的組合來駕駛虛擬環(huán)境中的飛機或船。實驗結果表明，患者腳踝的推力、踝關節(jié)活動度（rangeofmotion，ROM）均有明顯改善，膝關節(jié)ROM及站立和擺動情況也有大幅提高。可見，VR技術對患者步態(tài)康復有一定作用。目前，國內(nèi)對步態(tài)康復的研究主要以簡單重復性訓練的康復機器人為主，對結合VR技術的研究較少。張磊杰等[11]提出了一種基于VR的步態(tài)康復機器人系統(tǒng)，可以快速提取患者的步態(tài)速度、心跳等生理信息并恰當?shù)伢w現(xiàn)在游戲中，使枯燥的訓練變得有趣，也提高了患者的注意力集中程度。因此，結合VR技術的步態(tài)康復機器人系統(tǒng)將逐漸引起眾多學者和醫(yī)療器械產(chǎn)業(yè)的關注。

4.1.3上下肢康復訓練

由于力量減弱和利用反饋能力的下降，腦卒中偏癱患者難以進行精確的運動控制，SangwooCho等[12]基于VR技術開發(fā)出一種新型上肢康復系統(tǒng)，用本體感覺反饋取代視覺反饋來提高患者的運動控制能力。系統(tǒng)采用模擬起居室的虛擬環(huán)境，患者需要依靠自己本體感受的反饋信息，將患側手握的虛擬半透明柱體移動到不透明柱體所在的目標位置，用這種方法亦能提高患者的日常生活能力。Burdea等[13]開發(fā)了康復訓練系統(tǒng)“RutgerArmII”，系統(tǒng)由運動跟蹤、重力和虛擬現(xiàn)實游戲3個模塊組成，利用紅外技術跟蹤到患者的運動數(shù)據(jù)，使其能在虛擬場景中進行游戲式訓練，并能得到相關的觸覺反饋。國內(nèi)眾多學者對上下肢康復也作了很多研究。王瑞利等[14]設計了結合主動、被動和助力訓練的踝關節(jié)康復系統(tǒng)，并添加了功能評價機制，為患者制訂治療方案提供可靠的證據(jù)。柯福全等[15]借助Kinect設備開發(fā)了一款基于視頻運動跟蹤的虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)用來輔助患者的上肢康復。張金龍[16]設計了一款手指康復系統(tǒng)，包含了手勢變換、坦克射擊和賽車競速3種游戲，非常具有趣味性。華南理工、中南大學附屬第三醫(yī)院與廣州一康醫(yī)療設備有限公司三方聯(lián)合研發(fā)的虛擬廚房訓練系統(tǒng)[17]，患者通過在其中漫游并完成燒開水、擺餐具、盛水果等一系列的廚房操作來訓練偏癱上肢的運動功能，將該系統(tǒng)應用到33例上肢功能障礙患者身上，結果顯示比傳統(tǒng)訓練方式的康復效果更為顯著。

4.2VR在認知康復中的應用

認知是指人腦接受外界信息，經(jīng)過加工處理轉(zhuǎn)換成內(nèi)在的心理活動，從而獲取知識或應用知識的過程，它包括記憶、語言、視空間、執(zhí)行、計算和理解判斷等方面。認知功能障礙對患者日常生活的影響有時甚至超過了軀體功能障礙，因此也成為醫(yī)學界面臨的重要課題之一。將VR技術應用于認知康復，可以在虛擬環(huán)境中為患者提供安全可控的刺激進行治療，并能監(jiān)測多種重要指標，表現(xiàn)出傳統(tǒng)方法無法比擬的優(yōu)勢。Godehard等[18]利用VR系統(tǒng)治療有空間認知和記憶缺陷的輕度認知功能障礙患者，讓他們在虛擬的公園和迷宮里根據(jù)地標（房子、汽車、高山等）尋找寶藏，加強患者以自我和非自我為中心記憶的能力。Caglio等[19]利用3D電子游戲進行記憶康復的研究，發(fā)現(xiàn)虛擬航行訓練可以激活記憶區(qū)域，改善成人腦損傷患者的記憶功能。王文春等[20]設計的虛擬認知康復訓練系統(tǒng)，包括注意力、記憶力、思維操作能力等七大訓練模塊，每個模塊又設計了高、中、低3種級別的題目。將該系統(tǒng)應用到38例有認知功能障礙的患者身上，結果表明，虛擬認知康復系統(tǒng)在注意力和空間知覺的改善方面優(yōu)于傳統(tǒng)的康復訓練模式，且更具趣味性，適用于臨床推廣。戚淮兵等[21]設計了基于Agent的虛擬認知康復系統(tǒng)，能為患者提供感官上的刺激，糾正認知偏差，具有開放、自主、可移植的特點。盡管如此，在我國內(nèi)陸地區(qū)，VR技術輔助認知康復治療的研究仍處于初級階段，能夠真正進行臨床應用的系統(tǒng)較少，還需要不斷的探索和研究。

4.3VR在遠程康復中的應用

目前，我國經(jīng)濟發(fā)展均衡度還較低，各地的醫(yī)療設施建設也存在很大差異，康復醫(yī)療機構集中在大中城市，許多地區(qū)缺乏必要的康復服務，給廣大群眾帶來不便。虛擬現(xiàn)實技術結合網(wǎng)絡通訊技術可以將一流的醫(yī)療資源傳送到較落后的地區(qū)，為康復醫(yī)學帶來革命性的變化。MJJohnson等[22]利用網(wǎng)絡通訊技術使中風的患者可以在家中進行康復訓練。李軍強等[23]設計了一套遠程監(jiān)控系統(tǒng)，用虛擬人的運動再現(xiàn)患者手臂的運動，實現(xiàn)監(jiān)控功能，從而使醫(yī)生掌握患者手臂的運動情況。王月姣等[24]設計了基于力反饋的遠程康復訓練虛擬駕駛系統(tǒng)，治療師端的計算機能實時顯示患者訓練視頻、相關訓練數(shù)據(jù)及當前訓練方案，并能據(jù)此實時修改訓練方案。可見，VR技術有利于提高落后地區(qū)的醫(yī)療水平，優(yōu)化醫(yī)學資源分配，推動我國社區(qū)康復的建設進程。

篇（10）

實施精益管理后，我院從2014年6月至2014年12月共完成了90例腹腔鏡手術，其中腹腔鏡下闌尾切除術30例，腹腔鏡下膽囊切除術10例，腹腔鏡下胃穿孔修補術10例，腹腔鏡下完全腹膜外疝氣修補術10例，腹腔鏡下卵巢囊腫切除術20例，腹腔鏡下輸卵管切除術10例;以實施精益管理前90例腹腔鏡手術作為對照組，兩組的一般資料比較差異無統(tǒng)計學意義(P＞0．05)，具有可比性。

1．2方法

1．2．1建立操作流程

具體的手術操作流程為:手術前將設備安置好，檢查性能是否完好以及二氧化碳容量;粘貼負極板、安放腳踏;設置二氧化碳壓力和流量以及電凝、電切功率;鋪巾后連接導線，開機并對光源亮度和白平衡進行調(diào)節(jié);確認腹腔鏡進腹后打開二氧化碳開關;手術中對設備和患者的情況進行觀察;手術完成后關機，將二氧化碳余氣排干凈，透光孔回零位，導線分離后交給機械護士，負極板分離后再進行檢查，腳踏進行回收;切斷電源并整理好電源線，清潔設備后蓋好防塵罩，并歸位制動，最后在《使用維修登記本》上進行記錄。

1．2．25S環(huán)境管理

(1)整理(Sort):根據(jù)院內(nèi)手術量對設備進行申購申請，并進行分配;按照高清、三晶片、單晶片進行分類和編號，每臺設備配備1名負責人、1臺多層車和《使用維修登記本》。(2)整頓(Simplify):①建立腹腔鏡設備管理小組，配備1名經(jīng)驗豐富的管理人員，負責對組員熟練掌握設備的操作方法和流程以及日常保養(yǎng)維護組織學習、培訓和考核。②腹腔鏡設備規(guī)范放置:各設備在多層車上的順序進行規(guī)范的放置并標志儀器的名稱、編號等。③規(guī)范操作流程:從術前設備的常規(guī)檢查到術中設備的順利運行再到術后設備的整理規(guī)定并保證狀態(tài)的完好等流程都要進行嚴格地規(guī)范。(3)清潔(Sweep):①環(huán)境:設備安放地的環(huán)境要保持整潔干凈，各種導線和雜亂物品等都要處于合適的位置。②設備:術前巡回護士要對儀器的浮灰擦拭干凈，術后清理完污漬后將儀器整理好并覆蓋防塵罩，設備負責人員要對儀器進行整理、清潔和檢查。(4)標準化(Standardize):工作中已經(jīng)形成的設備使用、整理、放置、保養(yǎng)等方法護士要嚴格履行，護士長對于執(zhí)行情況要不斷檢查，及時發(fā)現(xiàn)問題并進行整改，使管理制度規(guī)范化、標準化。(5)自律(Selfdiscipline):護士要嚴格要求自己，養(yǎng)成良好的習慣，嚴格執(zhí)行操作流程，并積極進行自查，出現(xiàn)問題要主動改正。

1．2．3四級質(zhì)量控制

四級質(zhì)量控制的人員分別為腹腔鏡專科組長、組員、護士長、分管腹腔鏡的副護士長，設備的維護負責人員為手術室護士長、醫(yī)修組工程師和廠家工程師。

1．3統(tǒng)計學分析

使用SPSS18．0軟件對記錄所得數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計學分析，計數(shù)資料用百分比表示，實施精益管理前后設備缺陷、操作失誤以及手術醫(yī)生的滿意度比較使用χ2檢驗，以P＜0．05為差異具有統(tǒng)計學意義。

2結果

2．1精益管理前后設備缺陷和操作缺陷率比較

實施精益管理后，我院腹腔鏡手術室設備缺陷率和操作方法缺陷率顯著下降(P＜0．05)。

2．2精益管理前后醫(yī)生滿意度比較

實施精益管理后手術醫(yī)生滿意度顯著提升(P＜0．05)。

篇（11）

落實婦科門診手術室院感管理制度，并健全管理監(jiān)控小組。嚴格按照醫(yī)院感染管理規(guī)范的要求，在院感辦公室的領導下，成立由婦科門診手術室科主任、護士長、一名主治醫(yī)生和一名護士組成的管理監(jiān)控小組，并制定出符合婦科門診手術室特點的消毒隔離制度、工作流程，堅決做到分工明確，落實到人。院感辦公室應當將醫(yī)院管理質(zhì)量控制考核標準當作工作依據(jù)，每月舉辦定期、不定期的考核，嚴格獎懲，從而達到督促醫(yī)護人員嚴格按照門診手術室消毒隔離制度認真執(zhí)行的目的。同時要對工作中存在的問題進行分析，并且提出相應的整改措施。

2加強醫(yī)護人員培訓

每月要針對有關醫(yī)院感染法律的知識對本科室醫(yī)務人員和保潔人員進行相關的培訓，特別是要加強對院感知識的培訓。督促工作人員積極參加院感的預防和管理工作，同時，要嚴格按照無菌操作及消毒隔離工作制度。

3嚴格洗手制度

醫(yī)護人員在操作的每一次前后都必須進行徹底洗手或消毒方可進行下一次的操作，堅決杜絕戴1雙手套同時與多個患者進行接觸。有一定的條件可對醫(yī)護人員的手進行細菌培養(yǎng)，合格指數(shù)為：菌落數(shù)≤5cfu/cm2。大量調(diào)查發(fā)現(xiàn)，導致院感發(fā)生的增高30%的原因是由于醫(yī)務人員洗手不徹底，而徹底洗手可以讓院感下降50%。醫(yī)院感染多數(shù)情況都通過直接或間接手傳播，這相比空氣傳播而言更加危險。因此要降低醫(yī)院感染必須規(guī)范洗手。

4加強醫(yī)療器械物品管理

4.1嚴格按照國家對一次性醫(yī)療器械、器具的管理規(guī)定，必須做到一人一用一銷毀，絕對不能重復使用。手術床的床上一次性用品要在每次使用后更換。

4.2要徹底將啟用后的無菌物品進行清潔，以此防止殘留血跡、污垢、異物等，同時要嚴格按照清潔—消毒—清潔—滅菌的程序進行，并且供應室要對無菌物品進行統(tǒng)一管理，標識清楚，專柜存放，嚴防過期。

4.3常用物品：做到清潔無塵，對于沒有明顯污染的物體表面應當使用清水進行擦拭，有污染或血跡的物品必須立即使用500mg/L的消毒液對其進行擦拭。對于科室的拖把和抹布必須分開使用，并且要對使用后的拖把和抹布進行消毒后再清洗并要定點放置。

4.4門診手術室盡可能的避免人員過多、灰塵飛揚，并且每天使用紫外線燈照射消毒空氣，嚴格登記，及時對燈管更換。

4.5對于有傳染性疾病的患者，對其用后的物品處理時要嚴格按照消毒滅菌要求單獨進行，并且要對房間進行嚴格的終末消毒。

5加強醫(yī)療廢棄物管理

有效的對醫(yī)療廢棄物進行預防和控制，從而確保醫(yī)療廢棄物管理安全，可以減少對人體健康環(huán)節(jié)的危害。要嚴格按照醫(yī)療廢物的法律法規(guī)對醫(yī)療廢棄物進行收集、存放、處理管理。

6加強職業(yè)防護