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篇（1）

二、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)思想和教學(xué)方式

在中學(xué)體育課程教學(xué)中，首先要貫徹“終身體育”“、健康第一”和“以人為本”的教學(xué)指導(dǎo)思想。學(xué)校的體育教學(xué)并不是應(yīng)試教育模式下的量化體現(xiàn)，而是應(yīng)該真正深入到學(xué)生的生活當(dāng)中去。從而對于學(xué)生的身心發(fā)展都能起到良好的調(diào)節(jié)作用，也能為未來社會輸出更多高素質(zhì)的人才。然而，傳統(tǒng)的體育教育一般都局限于呆板的課堂教學(xué)活動，知識陳舊且技能單一。體育運動在現(xiàn)實社會生活中，不僅有強(qiáng)身健體的重要作用，同時也是緩解疲勞消除壓力的重要手段。而現(xiàn)階段中學(xué)體育的課程安排確都是機(jī)械的知識技能的傳授，而忽略了體育運動對學(xué)生的本質(zhì)作用。在中學(xué)體育的教學(xué)活動中，課程的設(shè)置應(yīng)利用起學(xué)生愛“玩”的心理，使用符合學(xué)生心理的教學(xué)模式，用豐富多彩的體育活動開發(fā)學(xué)生對體育運動的興趣。如在技能實踐課上根據(jù)不同的地域特征可以組織學(xué)生進(jìn)行球類、武術(shù)和健身操等趣味性的群體游戲活動，既能培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，又能使學(xué)生掌握一項可以長期參與體育活動的既能。而在教材的選擇和體育知識傳授的時候，要注意知識內(nèi)容的時效性、趣味性和多樣性。同時，在課堂知識傳授時，要打破傳統(tǒng)教師填鴨式的講課方式，通過利用多媒體等有效手段，進(jìn)行科學(xué)的、規(guī)范的體育知識傳授。教師可以組織學(xué)生對體育競技項目的賽程錄像進(jìn)行觀摩，將理論與知識結(jié)合在一起，對于比賽規(guī)則和技能技巧同真實畫面的結(jié)合，使得學(xué)生對于體育知識有更加深刻和立體的認(rèn)識。從而培養(yǎng)出學(xué)生對于體育健身持久的意識和興趣。

三、課堂教學(xué)模式和內(nèi)容的改變

在體育課堂有限的時間內(nèi)，教師應(yīng)營造出一種自由、開放的教學(xué)氛圍，并引導(dǎo)學(xué)生又被動進(jìn)行體育鍛煉而轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動參與到體育活動之中去。豐富的課堂教學(xué)方式十分重要。要改變體育課上單一的田徑類體育項目教學(xué)，而結(jié)合舞蹈、瑜伽等學(xué)生喜愛的體育活動項目，從而使得體育課程更加有趣和活潑。通過課堂教學(xué)模式的改進(jìn)，教師可以采用多樣花的課堂教學(xué)方式，如教師可以根據(jù)對體育賽事的講解與回訪組織學(xué)生對進(jìn)行賽程模擬的方法，設(shè)置運動對抗組、裁判組和觀眾組，讓學(xué)生群體自發(fā)地組織一次體育賽事。提高體育運動技能學(xué)習(xí)的積極性，教師也可以將豐富課堂的傳授內(nèi)容，將營養(yǎng)學(xué)等內(nèi)容引入體育教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中去，采用競答或者心得分享等方法提高學(xué)生保持健康的綜合能力。同時，教師還可以利用“興趣小組”的模式，以學(xué)生自學(xué)、教師指導(dǎo)和心得分享的模式，提升學(xué)生的自助學(xué)習(xí)意識和學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生離開學(xué)校后仍能進(jìn)行體育鍛煉和掌握體育技能打下堅實的基礎(chǔ)。

篇（2）

校園體育文化既是體育文化的重要組成部分，又是校園文化的重要內(nèi)容和形式。它是學(xué)校在長期的教育實踐中逐步形成和文化現(xiàn)象，是一種文化的歷史沉淀。校園體育文化開展的好壞直接影響著學(xué)校體育教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，影響著學(xué)生參加體育鍛煉的興趣和習(xí)慣，從而影響學(xué)生終身體育觀念的形成。因此，加強(qiáng)對校園體育文化的建設(shè)，已經(jīng)成為教育本身的迫切要求。

1 校園體育文化概念的內(nèi)涵與外延

1．1 校園體育文化的概念

校園體育文化是指校園內(nèi)所呈現(xiàn)的一種特定的體育文化氛圍，它是以學(xué)生為主體，以體育行為為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，以校園體育精神為主要特征的一種群體文化。這種特定的文化氛圍是和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、校風(fēng)校紀(jì)、學(xué)生的生活方式等內(nèi)容相聯(lián)系的，校園體育文化作為一種社會文化，是學(xué)校在長期的教學(xué)、科研和行政管理過程中逐步形成的，更是在廣大學(xué)生直接參與和教育工作者的精心培養(yǎng)下發(fā)展起來的，其對促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展產(chǎn)生積極影響，促進(jìn)學(xué)生體育價值觀念的形成，培養(yǎng)學(xué)生終身體育觀念發(fā)揮巨大的作用。

1．2 校園體育文化的構(gòu)成

校園體育文化是一種有著深刻內(nèi)涵和豐富外延的獨特的文化現(xiàn)象，校園體育文化和校園德育、智育、美育文化等一起構(gòu)成了校園文化群，若把校園體育文化作為一個特殊的文化環(huán)境來考察，其內(nèi)容相當(dāng)豐富。依據(jù)文化學(xué)的觀點，人們通常按文化要素的不同把文化劃分為三大類，即意識文化、行為文化和物質(zhì)文化。意識文化包括一切意識活動的產(chǎn)物，行為文化包括各種行為活動、規(guī)章制度，物質(zhì)文化包括所有的物質(zhì)性產(chǎn)物。因此，校園體育文化基本應(yīng)包括：校園體育精神文化、體育行為文化、體育物質(zhì)文化。具體可表示如下附表：

校園體育精神文化是學(xué)校特定群體的體育價值觀和其意志品質(zhì)、精神面貌在體育方面的集中表現(xiàn)，在校園體育文化體系中，體育觀念、體育精神和體育道德是校園體育文化中最活躍的因素，決定著校園體育文化的方向，體現(xiàn)著文化主體的主觀愿望和文化品位，因此，體育精神文化是校園體育文化的核心，體育行為文化和體育物質(zhì)文化則對體育精神文化的形成和發(fā)展起支持作用。

2 關(guān)于終身體育的內(nèi)涵

終身體育觀源于上世紀(jì)60年代中期，法國教育家保羅·朗格朗提出的終身教育觀，得到許多國家的支持，至20世紀(jì)70年代，在終身教育中提出了“生涯體育”觀念，并且在教學(xué)大綱中公布，我國自上世紀(jì)80年代開始重視這一觀念，并著手開始研究，很快得到高校體育界的認(rèn)可。所謂終身體育是指一個人終身進(jìn)行體育鍛煉和接受體育教育，即要在人一生中實施體育。目前社會的發(fā)展，人們對體育的需求日益強(qiáng)烈，終身體育已成為人們生活的有機(jī)部分，人們越來越離不開體育鍛煉。

終身體育是學(xué)生步人社會后面臨的一個貫穿一生的自發(fā)自主的教育過程，絕大部分是在沒教師指導(dǎo)、沒有體育課作業(yè)條件、沒有組織的情況下獨立地、自覺地從事鍛煉的。這種自主性、自覺性必須在正確體育價值觀念的支配下才能實現(xiàn)，終身體育觀念的形成，就可以促使學(xué)生在體育教學(xué)過程中充分發(fā)揮自身的活動能力，形成自覺地進(jìn)行身體鍛煉的習(xí)慣，使學(xué)生意識到自己的一生須按個人的意志，堅持不懈地參與體育學(xué)習(xí)與體育鍛煉，并且把參與體育活動的行為，變成一種伴隨一生的有目的自覺追求。因此，學(xué)校體育要為終身體育服務(wù)，就必須培養(yǎng)學(xué)生形成終身體育觀念。

3 校園體育文化對終身體育觀念形成的影響

3．1 校園體育文化是終身體育觀念形成的物質(zhì)載體

物質(zhì)載體主要包括校園內(nèi)各種體育場館設(shè)施和體育藝術(shù)雕塑、體育名言牌等。設(shè)施是學(xué)校體育文化的核心組成部分，場地、器材設(shè)施是否科學(xué)、合理、完善直接影響學(xué)校體育目標(biāo)的實現(xiàn)。它又包括體育場地面積的大??；器材的種類、數(shù)量和質(zhì)量，及各種器材設(shè)施的造型、色彩和布置；體育館的通風(fēng)、采光、照明等條件；教師、學(xué)生的體育服裝等，客觀物質(zhì)本身是沒有生命和情感的，但通過教育工作者的精心設(shè)計和創(chuàng)造，可以直接影響學(xué)生的體育精神和運動情緒，使學(xué)生得到美的享受和體育文化的熏陶，培養(yǎng)了體育鍛煉的興趣和習(xí)慣，從而影響著學(xué)生的體育觀念、體育行為和體育思想。

3．2 校園體育文化是終身體育觀念形成的精神載體

校園體育精神的載體比較復(fù)雜多樣，主要包括學(xué)校、班級氣氛中形成的良好體育傳統(tǒng)與風(fēng)氣，領(lǐng)導(dǎo)者的體育風(fēng)格、體育教育理念，體育教師的人格魅力，體育教育中的心理氣氛。校園體育精神反映著深層的體育思想觀念，是大多數(shù)人認(rèn)可并遵循的體育價值取向和信念。因而，直接影響著主體的精神狀態(tài)和體育觀念，影響著學(xué)校的體育指導(dǎo)思想和體育教學(xué)管理。校園體育精神具有極強(qiáng)的滲透力，彌漫和滲透在整個校園的各種環(huán)境因素與群體之中，形成一種濃烈的體育精神氛圍，賦予學(xué)校和教育特有的個性魅力。

3．3 校園體育文化是終身體育觀念形成的行為載體

行為載體主要包括主體行為的體育形象、體育文化活動和體育交往行為。主體行為的體育形象，主要指學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對體育的重視程度、參與程度、興趣愛好、教育方式、行為習(xí)慣等；體育文化活動主要指自主性的體育教學(xué)學(xué)習(xí)、體育興趣活動、傳統(tǒng)體育活動、體育知識競賽；體育交往行為，主要體育教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間、校際之間的體育交往活動。在上述體育活動中教育者和被教育者依據(jù)已經(jīng)理解和正在理解的體育觀念、體育道德、體育制度和體育規(guī)則等，引導(dǎo)和制約自己的體育行為規(guī)范，選擇與他人、與群體、與社會相適應(yīng)的體育行為方式，并逐漸形成較穩(wěn)定的體育習(xí)慣、興趣和愛好，從而形成正確的體育觀念。轉(zhuǎn)貼于 3．4 校園體育文化是終身體育觀念形成的制度載體

目前學(xué)校業(yè)已建立的體育考試、體育達(dá)標(biāo)、《全民健身綱要》、《學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》、課外體育活動管理、運動競賽管理、體育社團(tuán)管理、體育教學(xué)管理制度及體育宗旨、主題、旗幟、會歌等延伸性的文化標(biāo)志，都是學(xué)校體育建設(shè)的經(jīng)驗總結(jié)與寶貴財富，反映了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者和體育教師的體育觀念與價值取向，都是體育載體的重要組成部分。由此形成的體育文化氛圍，是學(xué)生起著導(dǎo)向、約束、矯正、激勵、整合與保障的作用。

4 校園體育文化的建設(shè)

4．1 校園體育物質(zhì)文化的建設(shè)

學(xué)校中諸如體育館、體操館、田徑場、游泳池、校園綠化、雕塑、報欄、櫥窗等物質(zhì)環(huán)境，都可以通過設(shè)計，進(jìn)行組織，改造和利用，從而構(gòu)成物質(zhì)文化環(huán)境，作為一種文化現(xiàn)象，它是人的本質(zhì)力量的外化，同時，它們又成為意識文化的載體，凝聚和展示著人類的知識、思想和智慧，體現(xiàn)著人們的情操、意志、價值觀念等多種文化特質(zhì)，這些特質(zhì)會折射人人們的心靈，對人起到一種潛移默化的陶冶作用，此外，體育建筑、設(shè)施、場地等，作為一種依托，又承受著師生們體育鍛煉的實踐。因此，要努力創(chuàng)造條件加強(qiáng)體育物質(zhì)文化建設(shè)，包括建造體育場館、添置設(shè)施和精心合理地使用好已有的場地設(shè)施和器材。

4．2 校園體育精神文化建設(shè)

校園體育精神文化是維系學(xué)校團(tuán)體的一種精神力量，畢業(yè)論文并具有校園特色的一種團(tuán)體意識和精神氛圍。如可以有計劃地出版體育報、體育標(biāo)語、體育新聞廣播，轉(zhuǎn)播國內(nèi)外體育比賽、在校園網(wǎng)上設(shè)體育主頁等，還可以通過定期舉辦運動會、體育節(jié)、各種單項比賽、體育知識競賽，建立良好的學(xué)校體育校風(fēng)，形成師生共同的體育意識、體育觀念和體育精神，從而構(gòu)成體育精神文化環(huán)境?？傊?，校園體育物質(zhì)環(huán)境和體育精神文化建設(shè)是智慧、力量和美感的體現(xiàn)，是物質(zhì)文明和精神文明的高度結(jié)合，它可以促進(jìn)學(xué)生振奮精神、陶冶情操，在體育文化的環(huán)境中逐步自我完善、自我發(fā)展、成為德、智、體全面發(fā)展的一代新人。

4．3 校園體育文化運作機(jī)制的建設(shè)

由于校園體育文化大多是以群體活動的方式出現(xiàn)的，其輻射面廣、活動范圍大，在開展活動時，提倡自由參加，反對放任自流。因此，必須強(qiáng)化各級管理，成立體育部牽頭的、體育教師或領(lǐng)導(dǎo)參加的，相互配合的組織體系。學(xué)校對全校體育文化活動進(jìn)行宏觀調(diào)控，技術(shù)指導(dǎo)，負(fù)責(zé)舉辦大型體育活動(如校運動會、體育節(jié)等)，負(fù)責(zé)裁判員和運動員的培養(yǎng)、考核、申報工作；這種管理機(jī)制從不同的層次、不同的側(cè)面各行其職開展活動，做到群體活動正規(guī)與非正規(guī)結(jié)合、大型與小型結(jié)合、體育與娛樂結(jié)合，保證校園體育文化活動熱烈扎實、健康持久的開展。

4．4 加強(qiáng)教師隊伍的建設(shè)

教師是教育的主體，也是學(xué)校開展體育文化活動中的中堅力量。學(xué)校體育文化開展的成功與否，在相當(dāng)程度上取決于教師隊伍的建設(shè)。因此，培養(yǎng)一支造詣深、人文素質(zhì)好、責(zé)任心強(qiáng)、作風(fēng)正、對學(xué)生起表率作用的教師隊伍至關(guān)重要。教師的教育理念、道德觀念和價值取向以及個人的性格、氣質(zhì)和作風(fēng)，都直接或間接地影響學(xué)生的思想品質(zhì)。因此要不斷更新教師的教育理念，倡導(dǎo)教師樹立“終身體育”“健康第一”教學(xué)思想，這是能否長期持久的開展校體育文化活動的關(guān)鍵所在。

4．5 舉辦講座、培訓(xùn)班

學(xué)生終身體育鍛煉意識和“健康第一”的觀念是要長期引導(dǎo)、灌輸和培養(yǎng)的，為此應(yīng)經(jīng)常舉辦各種專題講座，以激發(fā)學(xué)生參加體育活動的熱情。

4．6 建設(shè)有特色的校園體育傳統(tǒng)

體育文化的傳統(tǒng)和特色，指的是一個學(xué)校在體育方面形成并延續(xù)著帶有普遍性、重復(fù)出現(xiàn)的相對穩(wěn)定的一種獨具特點的文化形態(tài)，表現(xiàn)出自覺、經(jīng)常的基本特征，并具有教育、導(dǎo)向、規(guī)范、凝聚和激勵的力量。由于各個學(xué)校的類型、規(guī)模、辦學(xué)條件、師生構(gòu)成等不同，加上學(xué)校所處的地區(qū)、環(huán)境、地理氣候等的差異，決定了建設(shè)校園體育文化的具體思路會有所不同。因此，在建設(shè)校園體育文化的過程中，各個學(xué)校應(yīng)該根據(jù)自己的具體情況發(fā)展校園體育文化，最終形成自己的傳統(tǒng)和特色。

總之，校園體育文化是學(xué)校在長期的教育實踐中逐步形成的文化現(xiàn)象，是一種文化的歷史沉淀。校園體育文化有助于進(jìn)一步完善體育教育，提高體育教育的完整性和系統(tǒng)性，校園體育文化開展的好壞直接影響著學(xué)校體育教育目標(biāo)的實現(xiàn)，影響著學(xué)生參加體育鍛煉的興趣和習(xí)慣，從而影響學(xué)生終身體育觀念的形成。因此，加強(qiáng)對校園體育文化的建設(shè)，已經(jīng)成為教育本身的迫切要求。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮達(dá)．學(xué)校體育文化及其作用[J]，遼寧體育科技，2002，(3)．

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二、中職體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識的策略

（一）培養(yǎng)學(xué)生的體育能力

體育能力包括理論知識及實踐能力，教師要從這兩個方面加強(qiáng)培養(yǎng)。一方面，加強(qiáng)對學(xué)生體育理論知識的培養(yǎng)可以使其了解更多體育運動的意義，掌握正確的鍛煉方法，教師可以在課堂上講解體育理論知識的同時，讓學(xué)生多看體育教材，并設(shè)置問題對其進(jìn)行正確引導(dǎo)，使其打下堅實的終身體育的理論基礎(chǔ)。另一方面，要加強(qiáng)體育實踐能力的提升。體育是一門實踐性課程，只是停留在理論上，掌握再多的技能、技巧也是無濟(jì)于事，因此要有意識地對學(xué)生進(jìn)行體育動機(jī)、訓(xùn)練方法、經(jīng)驗活動等方面的教育。體育教學(xué)課程要一改以往普通、單一的教學(xué)內(nèi)容，可以設(shè)置專項提高課、體育休閑課、項目選擇課、體育保健課等多種形式，使學(xué)生有更多選擇，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。此外，中職體育教學(xué)中，教師還可以與學(xué)生的實際情況相結(jié)合，大膽開發(fā)校本教材，或者對教學(xué)方法進(jìn)行改進(jìn)與完善，充分尊重學(xué)生的主體地位，為其創(chuàng)造更為豐富的學(xué)習(xí)空間，進(jìn)一步培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)、自主練習(xí)、自主評價的能力。

（二）精心設(shè)計體育課堂教學(xué)內(nèi)容

在中職體育課堂上，學(xué)生喜歡體育不喜歡體育課的問題十分普遍，尤其是一些女生，此問題更加突出，這一現(xiàn)象非常值得體育工作者進(jìn)行反思。導(dǎo)致該問題的原因比較復(fù)雜，但其中最主要的原因就是體育教師對教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置不合理，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致學(xué)生無法主動、快樂地參與到體育項目中來。因此，教師要在正視這一問題的基礎(chǔ)上，科學(xué)設(shè)計體育課堂的教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)出合理性、人性化的特點，引導(dǎo)學(xué)生在參加體育鍛煉時不僅可以獲得運動技能，而且可以形成快樂、積極的情緒體驗，提高其在體育課堂的積極性。比如，可以在體育課堂上引入游戲、比賽、對抗等教學(xué)模式,提高學(xué)生對體育活動的參與熱情，或者在體育課上引入趣味體育教學(xué)法。所謂趣味體育是指體育與勞動、生活、游藝、表演技能有機(jī)的結(jié)合在一起，進(jìn)而形成健身娛樂的大眾體育項目。它融合了體育、文化、娛樂三大元素，成為一種新興的體育活動，趣味體育活動在開展的過程中，能有效地以“趣”提高學(xué)生學(xué)習(xí)動力，學(xué)生有了積極參與的主動性，就可以提高教學(xué)效率。

（三）豐富競賽活動

學(xué)校體育鍛煉活動項目均有一個共同點，即競賽，其顯著的趣味性、競爭性的特點與中職學(xué)生的心理發(fā)展需求十分相符。利用學(xué)生的競爭心理開展各類體育競賽活動，可以充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，是培養(yǎng)其終身體育意識的有效途徑之一。體育課堂競賽活動設(shè)計要遵循小型多樣、單項分散、基層為主的原則，將增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、提高其運動技能、培養(yǎng)其良好的鍛煉習(xí)慣、體驗運動的樂趣作為體育教育的主要內(nèi)容，從而培養(yǎng)其終身體育的意識。比如課堂上安排拔河、抱球接力塞、穿梭接力賽、三人兩足等集趣味與健康作用為一體的運動會比賽，可以讓學(xué)生在合作、競爭的快樂氛圍中受到集體觀念的教育。

（四）改革教學(xué)評價

傳統(tǒng)體育課堂多采用終結(jié)性評價，忽略了過程性評價，過多的側(cè)重于對學(xué)生身體能力的評判，未充分考慮教學(xué)評價中督促、鼓勵學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)及通過反饋改進(jìn)學(xué)習(xí)方法的功能，并且沒有照顧學(xué)生的個體差異?，F(xiàn)代教育理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于學(xué)習(xí)結(jié)果，因此體育課堂教學(xué)評價也要向著多元化、發(fā)展性的方向發(fā)展，使其體會到進(jìn)步的成就感，享受到成功的喜悅，從而培養(yǎng)其正確的體育態(tài)度，形成良好的體育習(xí)慣，樹立終身體育意識。

篇（4）

學(xué)校多年的足球傳統(tǒng)對學(xué)生

學(xué)生在參與某項體育活動時，只有在自己喜歡的基礎(chǔ)上，并且自己的技術(shù)逐步提高并達(dá)到一定水平后，才可以從中獲得樂趣。而正是因為海中多年的足球傳統(tǒng)，使得足球成為海中學(xué)生首選的體育運動，并且在一個高水平的運動氛圍中，他們的運動技能可以快速提高，進(jìn)而可以從中獲得成功感。

榜樣作用對學(xué)生的影響

篇（5）

學(xué)生能否快樂地參與到體育活動中來，很大程度取決于教師對學(xué)生參與活動的先行設(shè)計。如：高部學(xué)生都有不同程度地受到來自文化學(xué)科的壓力，相比之下，體育課的壓力就小得多了。因此，在這種情況下，教師如何設(shè)計能對學(xué)生參與體育活動中獲得快樂，使學(xué)生有更大的優(yōu)勢從中得到樂趣，同時，也獲得參與的滿足感，學(xué)生就將在文化課的壓力能在體育課中得到釋放，這就需要我們體育教師在設(shè)計這環(huán)節(jié)更有必要加強(qiáng)的一方面，才能產(chǎn)生更積極的作用。又如：每次觀看體育比賽時能讓眾多體育愛好者欣喜若狂，徹夜不眠，參與到比賽之中所感受到的樂趣，一切均發(fā)自肺腑之言，不需要規(guī)定，更不需要強(qiáng)制，情感與運動的交融，參與的滿足就足夠了。如果體育教師能使學(xué)生在多年的體育學(xué)習(xí)中找到自己喜愛的運動項目，不管現(xiàn)在學(xué)生有沒有意識到體育對他個人成長的真正意義，就已經(jīng)不知不覺地接受體育。那么，體育課的教學(xué)設(shè)計就應(yīng)該讓體育課成為學(xué)生們渴望參與其中的空間，成為孩子們運動的樂園，多增設(shè)一些體育比賽氛圍，讓學(xué)生充分展示自我。這樣，學(xué)生們親身感受到運動帶來的樂趣和滿足，更加積極地參與到體育活動中，逐漸把教師培養(yǎng)學(xué)生的運動興趣轉(zhuǎn)化為自覺自愿的運動習(xí)慣。

二、培養(yǎng)學(xué)生自我鍛煉能力

培養(yǎng)學(xué)生的自我鍛煉能力，是學(xué)校體育教學(xué)的重要內(nèi)容之一，也是養(yǎng)成與掌握終身進(jìn)行體育鍛煉身體的意識、習(xí)慣和能力。自我鍛煉能力如何與常規(guī)教學(xué)有機(jī)地結(jié)合在一起呢？本人在多年體育教學(xué)中認(rèn)為應(yīng)注意全面培養(yǎng)學(xué)生的自我鍛煉能力，將自我鍛煉能力始終貫穿于整個教學(xué)過程。教師在課堂教學(xué)中，除了技術(shù)教學(xué)外，要著重培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識能力，使學(xué)生真正懂得體育鍛煉的意義、作用和有關(guān)的體育知識，充分激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，調(diào)動學(xué)生的運動興趣，促進(jìn)學(xué)生鍛煉的積極性、自覺性。同時，在體育教學(xué)中要特別培養(yǎng)學(xué)生能在獨立鍛煉過程中，對練習(xí)的次數(shù)、運動時間、運動強(qiáng)度、動作的自我糾正等有較好的自我調(diào)控能力，主動積極的鍛煉，從而使學(xué)生自我鍛煉成為自己的自主活動，身心在不知不覺中得到發(fā)展，這對以后學(xué)生的終身體育打下良好的基礎(chǔ)，使學(xué)生終生受益。這也符合現(xiàn)階段"體育與健康"所提倡的：學(xué)生能夠掌握體育與健康的基本知識和運動技能，學(xué)會學(xué)習(xí)體育的基本方法，形成終身鍛煉的意識和習(xí)慣，選擇自己喜愛的體育項目，體驗鍛煉身體的樂趣，從而提高對體育的關(guān)心、意欲、態(tài)度和興趣，擁有健康的體魄。

三、教學(xué)方法的多元化

體育教學(xué)是教師和學(xué)生為實現(xiàn)體育教學(xué)目標(biāo)采用的教學(xué)活動方式和手段的總稱。在體育教學(xué)中，傳統(tǒng)的體育教學(xué)方法有很多。如：發(fā)現(xiàn)法、探究法、范例教學(xué)法、問題教學(xué)法、自主學(xué)習(xí)教學(xué)法等。但隨著現(xiàn)代化多媒體教學(xué)逐漸滲透到各學(xué)科里，多媒體也引進(jìn)到體育教學(xué)的課堂，體育方法的改革也隨著教學(xué)教育現(xiàn)展而緊跟時代不斷推陳出新，它的科技含金量不斷增加。如：教師在一節(jié)課中交替使用講解示范，預(yù)先錄制好的示范動作切到多媒體平臺進(jìn)行講評，容易出現(xiàn)的錯誤的演示，甚至可以用錄像的方法把學(xué)生練習(xí)的動作錄下來進(jìn)行講評。這樣，體育教學(xué)方法的合理交叉使用結(jié)合，呈現(xiàn)出多樣性。又如：現(xiàn)代多媒體的體育教學(xué)方法是由多種因素構(gòu)成的，它是用光、聲、音像等多種手段取代傳統(tǒng)的言傳身教的教學(xué)方法，作為體育科目，特別在室內(nèi)課、理論課上，教師可將更多最近發(fā)生的體育事情更直觀搬上講臺。如申奧、奧運知識、我國足球出線等體育信息、知識及時傳播給學(xué)生，充分體現(xiàn)現(xiàn)代技術(shù)教學(xué)的應(yīng)用，發(fā)揮其整體功能。因此，豐富的教學(xué)方法是教師培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生參加體育鍛煉所采取的手段，使學(xué)生為被動鍛煉變?yōu)橹鲃渝憻?，從而獲取更多的體育知識、技術(shù)技能的全過程，使他們從小喜歡體育，樂于體育。

篇（6）

1 人文教育在高職教育中的內(nèi)涵

把人的全面發(fā)展為教育的中心即為人文教育，它是我國如今實行的科教興國戰(zhàn)略。把人才培養(yǎng)作為戰(zhàn)略中的重要內(nèi)容，是堅持以人為本實行全面協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展的需要。注重人文教育，使學(xué)生的道德情操在教育中得到提升，讓他們領(lǐng)悟人文精神。人文教育使學(xué)生的生活得到關(guān)懷，讓他們從中學(xué)會關(guān)心體貼他人，使他們成為有知識、有文化、有素質(zhì)的人才。

以人文本的理論滲透到高職體育教學(xué)中，即把學(xué)生看作是整個體育實踐活動的主體，從而使學(xué)生個體的潛能與個性得到發(fā)展。教師設(shè)定教學(xué)目標(biāo)時，要以人為本，要培養(yǎng)學(xué)生的個性與創(chuàng)造性。教師設(shè)定授課內(nèi)容時，要重視對學(xué)生直接經(jīng)驗的獲得。在教學(xué)的方法上，更要強(qiáng)調(diào)學(xué)生為主體讓，他們選擇適合的方法，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動性?？偠灾畬嵤┤宋慕逃幕A(chǔ)和保證就是把學(xué)生當(dāng)作教學(xué)活動的主體。這就要求在安排人文主義的健康課程時，要根據(jù)不同學(xué)生不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格選擇教學(xué)的內(nèi)容、學(xué)習(xí)環(huán)境及教學(xué)方法等。只有才使高職體育教學(xué)更好的體現(xiàn)出人文主義教學(xué)的價值觀。

2 高職體育教學(xué)同人文教育相結(jié)合的價值體現(xiàn)

2.1 高職體育教學(xué)中人文教育的意義

人文主義是在人類歷史發(fā)展過程中保留下來的一種核心精華，它是人類價值觀中和諧、科學(xué)以及仁愛思想的集中體現(xiàn)，是社會實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要保證。在高職院校的體育教育中加入人文項目，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，使學(xué)生更好地實現(xiàn)自我的人生價值。

2.2 樹立起具有人本主義的學(xué)生觀

在高職院校體育教學(xué)過程中加入人文主義教育，它的實現(xiàn)方式主要是以學(xué)生為主體，充分使不同學(xué)生的不同需求得到滿足。在人文主義教育的基本思想的引導(dǎo)下，根據(jù)不同學(xué)生自身不同的特點來選擇適合不同學(xué)生特點的教學(xué)手法來完成相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)，從而實現(xiàn)學(xué)生全面的發(fā)展。以學(xué)生為主體的教學(xué)主要求學(xué)生要積極主動的參與到教學(xué)的過程中來，根據(jù)自身特點，選定學(xué)習(xí)方法，并按照自己制定的學(xué)習(xí)步驟進(jìn)行學(xué)習(xí)。

3 高職體育教學(xué)活動中應(yīng)如何加強(qiáng)對人文教育的培養(yǎng)

3.1 落實人文主義的教學(xué)觀念

在在高職體育教學(xué)的過程中落實以人為本的教學(xué)觀念，就是要求按照不同學(xué)生不同的學(xué)習(xí)特點，來選擇適合的學(xué)習(xí)的環(huán)境、教學(xué)的手段以及學(xué)習(xí)，從而實現(xiàn)學(xué)生的主體地位。只有這樣才能使人文主義教育的價值觀念滲透到高職體育教學(xué)中，從而人本思想的具體價值高職體育教學(xué)中充分體現(xiàn)出來。高職體育教學(xué)中把學(xué)生當(dāng)作教育的中心與主體，教師通過充分了解每個學(xué)生的興趣愛好、個人的認(rèn)知特點以及相關(guān)的體育技能，對于不同學(xué)生不同學(xué)習(xí)風(fēng)格進(jìn)行掌握。要在高職體育教學(xué)中構(gòu)建出人文主義教育的環(huán)境，這需要學(xué)校改進(jìn)相關(guān)的制度、物質(zhì)以及評價，這是使高職體育教學(xué)中人文主義教學(xué)得到實現(xiàn)與提高的基礎(chǔ)和保障。

3.2 設(shè)置豐富的人文主義教學(xué)內(nèi)容

要是人文教學(xué)在種植體育教學(xué)中得到充分滲透，教師需要通過充分了解每個學(xué)生的興趣愛好、個人的認(rèn)知特點以及相關(guān)的體育技能，根據(jù)不同學(xué)生不同的起始能力以及體育課程教學(xué)的特點和階段，來加強(qiáng)入文主義教育的教學(xué)。進(jìn)行體育課堂學(xué)習(xí)之前，學(xué)生對于體育人文主義的相關(guān)內(nèi)涵和價值方面內(nèi)容已經(jīng)有所了解，這就是學(xué)生的人文主義素養(yǎng)。但是學(xué)生本身具備的人文素養(yǎng)以及對于體育教學(xué)中的人文主義價值觀念的掌握理解，與實際的要求還存在著一定的差距的，因此教師應(yīng)該從教學(xué)的角度構(gòu)建好體育教學(xué)人文主義教育環(huán)境，切實提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。人文主義的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該豐富多彩，這樣更利于擴(kuò)大學(xué)生的人文視野。

3.3 尊重學(xué)生中存在的個體差異

人文主義就是要求以人為本，在教學(xué)過程中就是要以學(xué)生為主體。這就要求高職體育教師對充分了解不同學(xué)生不同的學(xué)習(xí)特點進(jìn)，尊重學(xué)生的個體差異，從而根據(jù)學(xué)生的自身特點借助適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段，把人文教育滲透到體育教學(xué)中來，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生對人文主義了解和認(rèn)識，從而提高學(xué)生的整體素質(zhì)。要想使的學(xué)生們的人文主義素養(yǎng)得到提高，就必須尊重學(xué)生中存在的個體差異，根據(jù)不同學(xué)生們不同的特點，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)人文主義價值觀念。

3.4 高職體育教學(xué)中人文主義的實施應(yīng)當(dāng)從各個方面做起

篇（7）

中國是典型的大陸文化，有著半封閉的地緣環(huán)境，造成了與外界相對隔絕的社會結(jié)構(gòu)。受農(nóng)業(yè)文化的長期熏陶，人們更在乎與自然的和諧，而非征服，講求“天人合一”而不是“人定勝天”。在信仰方面，儒家崇尚倫理道德，宣揚“存天理、滅人欲”，把對內(nèi)在的修煉及對精神的追求作為人生的最高目標(biāo)。這些觀念也被內(nèi)化到了中國古代的體育活動中。中國古代體育活動豐富多彩，既有馬術(shù)、棋類、射箭、舞劍、舉重、投擲、滑冰、游泳、龍舟競渡等官方和上流社會的項目，也有流行民間、娛樂性強(qiáng)的投壺、垂釣、放風(fēng)箏、蕩秋千等大眾活動。有些活動從模仿動物演變而來，如龍舟競渡、五禽戲等，表現(xiàn)的是人們對自然的敬畏和膜拜，并期望達(dá)到與自然和諧的狀態(tài)；有些活動以養(yǎng)生為目的，如舞劍、踢毽子等，表明中國體育強(qiáng)調(diào)人的身心協(xié)調(diào)發(fā)展以及內(nèi)外兼修；以棋類為主的體育活動則更加強(qiáng)調(diào)智慧和技巧；即使在競技賽中也崇尚“四兩撥千斤”的謀略，這從流傳至今的“田忌賽馬”就能窺見一斑。在古代中國，體育活動的意義遠(yuǎn)不止于強(qiáng)身健體，為了“修身、齊家、治國、平天下”，儒家要求君子們既要熟讀“四書五經(jīng)”更要精通“六藝”———“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，其中“射、御”就是傳統(tǒng)的體育項目：射箭和騎馬。北宋的政治家司馬光也認(rèn)為體育活動“投壺可以治心，可以修身，可以為國，可以觀人”，甚至還專門以“禮”的眼光，對投壺的名稱、壺具的尺寸、投矢的名目和計分方法做了修改[3]。可見，中國文化已經(jīng)滲透進(jìn)體育的方方面面，體育只是修身、養(yǎng)心甚至治國的手段，國家的治理和天下的太平才是最終的目的。進(jìn)而言之，以中國為代表的東方哲學(xué)文化元典偏重于“悟性”思維和“尚用”的取向，在體育文化上則主要崇尚自然、自控、靜心、養(yǎng)身和悟性[4]。中國體育文化與中國哲學(xué)思想是一脈相承的，體育活動承載著中國人的道德、禮儀和觀念。儒家的“天人合一”、“君子之爭、以和為貴”，道家的“道法自然”，以及墨家的“兼愛俠義”等思想在中國體育中都能得到體現(xiàn)。

西方文化屬于“海洋型”，與“大陸型”的中華文化在體育上的表現(xiàn)差別甚大。西方體育歷來重視體格、贊頌力量，西方體育運動自古以來大都以角力、拳擊、跳躍、賽跑、擲鐵餅等力量型運動為主，其競賽以展示體能高低為特征。西方人對體能和力量的崇拜由來已久，成為西方體育文化的重要特色，這從古希臘和古羅馬盛行的雕塑中也能找到依據(jù)。雕塑家米隆的作品《擲鐵餅者》以寫實的手法塑造了一個健美、動感的運動員形象，這尊被譽為“體育運動之神”的雕像，表現(xiàn)的是投擲鐵餅的瞬間動作，的身體充分地反應(yīng)出男子肌肉線條的美感。不僅《擲鐵餅者》如此，同時期的雕塑也大多呈現(xiàn)狀態(tài)。希臘人認(rèn)為完美健康的人體乃是人的驕傲，是神性的體現(xiàn)。希臘文化是西方文化的基因，雅典是奧林匹克的發(fā)源地，這種習(xí)俗和觀念自然而然地成為了西方體育文化的核心因素。在西方文化系統(tǒng)中,與古希臘體育繁盛相對應(yīng)的是其高度發(fā)達(dá)的科學(xué)。這一背景導(dǎo)致了西方體育文化崇尚理性、邏輯、科學(xué)的特征，西方體育中根本不存在氣功、太極等非科學(xué)項目。體育術(shù)語也都是物理學(xué)概念,如訓(xùn)練過程中所用的運動量、強(qiáng)度、密度、負(fù)荷，頻率、速率、節(jié)奏、幅度、力量、彈性等都是如此[5]。

相比中國文化主張以和為貴、注重人倫及弱競技特點，西方體育文化則強(qiáng)調(diào)個人潛力的發(fā)揮、個人目標(biāo)的實現(xiàn)以及個人價值的追求，認(rèn)為個人只有通過自身的拼搏，發(fā)揮自己的潛能，才能在賽程上取勝，獲得主流價值認(rèn)同，起源于古希臘的奧運會格言“更快、更高、更強(qiáng)”就是這種文化的反映。此外，體育競賽當(dāng)中的游戲規(guī)則也折射出西方文化的特征，相比中國所強(qiáng)調(diào)的倫理和情面———“友誼第一，比賽第二”，“過招先讓”———西方更注重公平和規(guī)則，更強(qiáng)調(diào)拼搏和競爭，在賽場上不顧及身份與地位，輸贏靠場上發(fā)揮與個人實力，契約與競爭意識遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人情與倫理道德?？偟膩碚f，與中國體育文化相對，競技性、科學(xué)性等特征成為西方體育文化的主要脈絡(luò)。西方軸心時代形成的哲學(xué)文化偏重于“知性”思維和“求真”取向，在體育文化上主要崇尚的是自由、競爭、公正、規(guī)則、外控、勤奮和理性[6]。

隨著全球化進(jìn)程的日益深入，文化多元化問題越來越普遍，東西方體育文化的沖突與融合在這一進(jìn)程中也有著多樣的表現(xiàn)。在體育品牌傳播領(lǐng)域則是：體育品牌的擴(kuò)張不僅意味著特色強(qiáng)勢文化的單向輸出，也要求品牌主尊重目標(biāo)市場的文化環(huán)境和價值觀念。因為，在體育品牌林立的商業(yè)社會，簡單的促銷和空洞的灌輸已不足以吸引消費者的眼球，能達(dá)成和消費者一致的價值觀才是籠絡(luò)人心和培養(yǎng)鐵桿粉絲的王道，借由體育文化來傳播體育品牌漸成時下流行的一種廣告方式。體育精神是體育文化的集中呈現(xiàn)，體育廣告所呈現(xiàn)出來的文化意蘊實際上是對中西方體育文化的糅合和融匯，是在傳承、創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)具有時代氣息、歷史底蘊同時又有品牌個性的主流體育精神，以影響著形形的消費者。各大體育品牌正是長年累月的借助體育文化進(jìn)行廣告?zhèn)鞑?，塑造出了卓然出眾的個性，獨樹一幟的品牌性格背后，是深入人心的體育精神和體育觀念。眾所周知，廣告?zhèn)鞑ナ切问脚c內(nèi)容的統(tǒng)一，廣告最終被消費者認(rèn)可，要做到形式能夠表達(dá)內(nèi)容。

對體育廣告而言，體育精神是內(nèi)容，廣告設(shè)計就是形式。體育廣告設(shè)計的組成元素主要是圖形、聲音、文字、體育形象等符號，由廣告設(shè)計師精心加工、優(yōu)化組合，來承載所需要表現(xiàn)的體育精神、品牌個性和營銷信息，再經(jīng)過消費者的解碼，完成對信息的接收和消化。體育廣告的成功，有賴于通過精妙的設(shè)計，借助各種體育符號，彰顯體育精神，表達(dá)體育文化。通過分析大量體育廣告作品，下文歸納了六種主流體育精神，并對其在廣告設(shè)計中的符號化表達(dá)做詳細(xì)分析。

（一）突破超越

“突破超越”精神更多地來源于西方體育文化，人類熱衷于對體育成績的刷新和對已有記錄的打破，這一點在體育賽場上已成主流價值觀，而并為體育品牌的廣告廣為表達(dá)。在廣告設(shè)計中，廣告人和設(shè)計師通常使用對比、特異等構(gòu)成手法凸顯畫面的視覺中心以及增強(qiáng)畫面的張力，表現(xiàn)突破和超越的體育精神。如耐克的平面廣告“創(chuàng)造歷史篇”，為了表達(dá)“突破”過去，創(chuàng)造歷史的體育精神，畫面采用了特異的構(gòu)成方法，雕塑般的運動員主角在一群普通運動員中間格外顯眼，視覺語言的巧妙運用將廣告的豐富意涵表現(xiàn)的淋漓盡致。

（二）積極進(jìn)取

體育不僅能增強(qiáng)體質(zhì)，更能壯大內(nèi)心，體育能帶給人們自信和快樂、積極和熱情是不容置疑的，“積極進(jìn)取”的向上精神也是體育廣告經(jīng)常表達(dá)的主題，這在中西方體育文化中均有淵源。為了體現(xiàn)這一精神，在視覺語言中，強(qiáng)調(diào)運動的細(xì)節(jié)和瞬間并將其放大，是設(shè)計師常用的方式。這種符號的使用能在最短的時間散發(fā)出無窮的感染力，使受眾進(jìn)入到設(shè)計師所創(chuàng)造的情境中，從而激動人心。2011年6月，耐克以法網(wǎng)冠軍李娜為起點，掀起了一場浩浩蕩蕩的以“用運動……”為主題的傳播運動。廣告通過蒙太奇的手法展現(xiàn)了一個個運動的畫面，運動員拼盡全力、全情投入的瞬間作為一種符號在視覺上具有強(qiáng)烈的震撼感，讓觀者無不感受到主動、積極、向上、自我實現(xiàn)的體育精神。

（三）團(tuán)隊合作

不管是個人競賽還是團(tuán)體比賽，運動員都不是一個人在戰(zhàn)斗，運動員和教練的默契以及隊員之間的配合都需要“團(tuán)隊合作”的精神，“團(tuán)隊合作”也是中西體育文化別強(qiáng)調(diào)的精神。廣告設(shè)計師通常將個人和集體進(jìn)行有機(jī)的重組，表現(xiàn)出你中有我、我中有你的視覺效果，以表達(dá)這一理念。阿迪達(dá)斯“為兄弟篇”平面廣告以發(fā)散構(gòu)成的方式將四個隊員圍繞在主角身邊，與背景中四射的光線進(jìn)行呼應(yīng)，形成一個視覺中心，意喻每個優(yōu)秀的球員都會為球隊全力以赴。一個出色的球隊，就是由一群為兄弟而全力以赴的球員組成。

（四）博弈挑戰(zhàn)

西方體育文化強(qiáng)調(diào)競爭，而中國體育文化也講究博弈。不管是通過顯性的體力，還是通過隱性的技巧，都是希望戰(zhàn)勝對手，突出勇敢和堅強(qiáng)。為了表現(xiàn)這種相抗衡的體育精神，目前的廣告較多地使用比喻、對比等設(shè)計手段來強(qiáng)調(diào)和形象化地表現(xiàn)競爭中對手的強(qiáng)大和自己的頑強(qiáng)。而對比的方式不僅體現(xiàn)在大小、形狀上，也會表現(xiàn)在色彩、方向等方面。李寧的平面廣告“風(fēng)格斗士篇”所表現(xiàn)的就是這種體育精神，將對手比喻成強(qiáng)大的猛獸，通過色彩、方向等視覺上的沖突讓觀眾感受到力量上的碰撞。

（五）公平公正

體育是社會性的活動，體育競技需要遵循必要的社會規(guī)范，而公平公正就是其中一項。在一些品牌的廣告演繹當(dāng)中，公平公正已不僅僅限于體育規(guī)則，更延伸為價值觀。公平的表達(dá)方式有很多，可以是公平的直觀表達(dá)，也可以是不公平與公平之間的對比，還可以突出表現(xiàn)點滴的付出與勝利的剎那，如何切入主題，取決于廣告人的視角。在以“讓世界的不公平，在你面前低頭”為主題的安踏廣告中，影片前段落寞、孤單、失敗和汗水的蒙太奇畫面與后段的堅強(qiáng)和堅持形成鮮明對比，這些視覺符號的運用很好的凸顯了體育精神，而安踏將“公平”挖掘為品牌理念，讓人眼前一亮。

（六）和諧協(xié)調(diào)

篇（8）

二、體育情感對人文精神具有促進(jìn)作用

大學(xué)體育教學(xué)中教師應(yīng)精心設(shè)計體育課程教學(xué)方案,讓學(xué)生積極參與體育教學(xué)。如:在進(jìn)行長跑運動之前,教師應(yīng)進(jìn)行長跑的理論教學(xué),讓學(xué)生注意長跑的技巧。如:在起跑的時候不應(yīng)太快,切忌用盡全力,同時,要合理調(diào)整好跑步的節(jié)奏,還有“極點”問題的處理技巧,搶位和超越時必須注意安全和避免違規(guī)等等。要引導(dǎo)學(xué)生突破自身的極限,讓他們面對困難,在精神上給予他們鼓勵,讓他們充滿斗志;在情感問題上要適時的開導(dǎo)他們,這才有利于將培育學(xué)生學(xué)會自我調(diào)節(jié),面對困難,在體育教學(xué)中慢慢開闊到現(xiàn)實社會中去。其實,社會與體育一樣,一樣有不少的困難,也一樣需要堅持,更需要勇敢的去面對。如:羽毛球選手林丹,與李矛的沖突和毆打吉新鵬事件,讓媒體都的矛頭都指向了他,在縱多的非議面前,林丹學(xué)會了用調(diào)節(jié)心態(tài)來收斂個性。在備戰(zhàn)奧運會的過程中,他經(jīng)常會摔斷球拍來發(fā)泄情感,不過他把斷了的球拍留在房間里,提醒自己不要這樣做,并告訴自己,奧運會越來越近了,必須要調(diào)整好狀態(tài)和情緒。最后,林丹獲得了奧運會冠軍。教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會堅持不懈,永不言敗的情感態(tài)度,才能逐漸形成自信、道德、品格、勇敢并進(jìn)的情感,促使學(xué)生情感的和諧健康發(fā)展。所以,在大學(xué)體育教學(xué)過程中,加強(qiáng)體育情感的教育,是提高學(xué)生的文化素質(zhì)水平的有效措施,有利于學(xué)生的人文教育有一定的積極影響,只有促進(jìn)學(xué)生的人文精神的發(fā)展,健全學(xué)生的人格,才能讓學(xué)生逐漸形成高尚的情操和優(yōu)良的品格。

三、將體育教育和人文精神有機(jī)的結(jié)合起來

在大學(xué)體育的教學(xué)過程中,要重視體育教學(xué)中滲透人文精神,將體育教育和人文精神有機(jī)的結(jié)合起來,重視體育精神對人文精神的導(dǎo)向作用,“Oneworldonedream”的體育精神能充分表達(dá)中國五千年來一直宣揚的“和”精神,更為激情,也更真實、直接。此外,體育情感對大學(xué)生有促進(jìn)作用,大學(xué)生的情感問題多式多樣,體育能引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)積極、向上、樂觀的情感態(tài)度,對大學(xué)生的人文精神的發(fā)展具有一定的積極作用,有利于培養(yǎng)出為國家、為社會做貢獻(xiàn)的優(yōu)秀人才。同時,因為體育運動能促進(jìn)人與人之間的交流,讓人與人之間相處得更加融洽。因此,要讓學(xué)生積極參加體育運動,首先要重視培育學(xué)生形成正確的體育觀,只有讓學(xué)生樹立了正確的體育觀,培育學(xué)生的人文精神,才能讓學(xué)生積極參與體育活動,減輕學(xué)生在學(xué)習(xí)上的負(fù)擔(dān)和壓力,磨練學(xué)生的意志,讓學(xué)生學(xué)會團(tuán)體合作,促進(jìn)學(xué)生形成良好的心理素質(zhì)和優(yōu)良的品格。故此,將體育教育和人文精神有機(jī)的結(jié)合起來是非常必要的,需要廣大教師引起重視。

篇（9）

2中學(xué)體育教學(xué)對全民健身活動產(chǎn)生的指導(dǎo)性作用

優(yōu)質(zhì)的全民健身活動需要科學(xué)的健身理論的指導(dǎo)才能夠發(fā)揮其作用,理論經(jīng)過有效的指導(dǎo)轉(zhuǎn)化為實踐才能夠幫助人們得到益處。中學(xué)生在學(xué)校期間,不僅需要掌握正確的、具體的健身和體育鍛煉方法,并且需要學(xué)會如何將方法轉(zhuǎn)為實踐,掌握鍛煉和健身的技能。在學(xué)校里對中學(xué)生進(jìn)行科學(xué)方法的教學(xué),不僅僅能夠幫助學(xué)生在健身中學(xué)習(xí)并且運用科學(xué)方法,還能夠幫助學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉,為日后全民健身活動打下基礎(chǔ),還能夠幫助學(xué)生在其他學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中自覺并養(yǎng)成運用科學(xué)方法的習(xí)慣。在嬰幼兒時期,對體育的知識大多來自家庭父母,信息相對不全面且具有一定的誤導(dǎo)性,而成年后,體育鍛煉的常識和習(xí)慣已經(jīng)形成,難以改變。因此全民健身的指導(dǎo)最重要的階段是在青少年時期,而中學(xué)體育教學(xué)對此產(chǎn)生的指導(dǎo)性作用便十分重要。在中學(xué)進(jìn)行體育教學(xué)的體育老師都經(jīng)過十分專業(yè)的訓(xùn)練和培訓(xùn),對理論教學(xué)的認(rèn)知十分全面,對各項體育運動的技能也十分了解且水平較高,在教師的自身能力發(fā)揮下,能夠幫助中學(xué)生對體育訓(xùn)練的知識和技能有個正確的認(rèn)識和學(xué)習(xí)。假如學(xué)生在體育運動過程當(dāng)中使用的方法不科學(xué)、不得當(dāng),那么,不僅不會產(chǎn)生較好的體育鍛煉的效果,還會在一定程度上對自身的身體健康產(chǎn)生一定的損傷,因此,體育教師幫助學(xué)生了解和掌握體育，運用正確的方法是保證體育鍛煉有效性的重要途徑,通過教師對學(xué)生的教學(xué),中學(xué)體育教學(xué)在全民健身活動中便起著指導(dǎo)性作用。不僅要有目的、有計劃地教育學(xué)生掌握體育鍛煉的正確方法,使學(xué)生了解在不同的年齡階段應(yīng)該進(jìn)行什么樣的體育活動以及多大量的體育活動,還要提高學(xué)生的興趣和積極性,對學(xué)生關(guān)于體育鍛煉的重要性有個指導(dǎo)性作用。教師可以通過指導(dǎo),使得學(xué)生喜歡上體育運動,形成體育運動的習(xí)慣,為學(xué)生能夠長久地進(jìn)行體育鍛煉打下基礎(chǔ)。這樣,學(xué)生在了解運動技巧的同時能夠有個持續(xù)性的愛好。

3中學(xué)體育教學(xué)對全民健身活動產(chǎn)生的宣傳性作用

無論是我國還是世界上其他國家,都將身體健康作為追求的目標(biāo),而在長期日積月累的體育健身活動當(dāng)中,人們已經(jīng)將合理的經(jīng)驗逐漸的整理和歸納形成了科學(xué)的體育活動理論,全民健身活動需要一個途徑來將這些理論和技能進(jìn)行宣傳,使更多的人們了解、學(xué)習(xí)并且使用。學(xué)生群體是一個國家、一個民族最為朝氣、最為有生命力的群體,這一個群體的學(xué)習(xí)能力和宣傳能力是巨大的,因此,在學(xué)生群體,特別是青少年群體當(dāng)中進(jìn)行全民健身活動的教育意義是十分重大的。同開展群體性體育活動相比,學(xué)校體育教學(xué)是一種有意識地進(jìn)行傳播的途徑,在體育教學(xué)當(dāng)中,教師通過教學(xué),能夠?qū)Ⅲw育健身理論宣傳到學(xué)生當(dāng)中,體現(xiàn)了中學(xué)體育教學(xué)對全民健身活動產(chǎn)生的宣傳性作用。與其他時期不同,人在青少年階段可以從多方面了解體育鍛煉,也有更多的時間去進(jìn)行體育鍛煉,因此,中學(xué)體育教學(xué)可以在學(xué)生青少年時期對全民健身活動起到很好的宣傳性作用。在中學(xué)時期,學(xué)校和體育教師以及在校學(xué)生是進(jìn)行全民健身活動宣傳的中堅力量,發(fā)揮極其強(qiáng)大的力量,可以使更多的人意識到全民健身活動的重要性以及意義。在精神文明和物質(zhì)文明高速發(fā)展的今天,加強(qiáng)身體素質(zhì)的提高能夠為文化、科學(xué)等社會發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn),從這個層面看,加強(qiáng)全民健身活動的宣傳是十分重要的。在中學(xué)體育教學(xué)當(dāng)中,運動競賽、板報宣傳、文體活動、體育交流等體育活動,都能夠提高學(xué)生和成人對體育鍛煉重要性的認(rèn)識從而對全民健身活動進(jìn)行宣傳。

篇（10）

（一）展示型的教學(xué)模式

展示型的教學(xué)模式就是教師在課前利用多媒體技術(shù)、AuthorWare、Excel或是Word將教學(xué)內(nèi)容制作好，然后在課堂上按照教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行播放，對學(xué)習(xí)者進(jìn)行教學(xué)。例如，在講解chillingoutwiththefolks時，教師利用PowerPoint制作課件，將主要的教學(xué)內(nèi)容分為revision、presentation、check、summary、homework五部分，然后還可以下載一些關(guān)于伙伴的英文電影進(jìn)行展示。

（二）操練式教學(xué)模式

多媒體教學(xué)為英語教學(xué)提供了形式多樣的技術(shù)支持。操練式的教學(xué)主要是可以利用多媒體提供的口語交際與檢測練習(xí)模式?？谡Z交際操練主要是利用相關(guān)的軟件精心制作，結(jié)合具體的句式句型進(jìn)行口語練習(xí)。檢測方面的練習(xí)，例如語法、詞匯，可以結(jié)合英語網(wǎng)站進(jìn)行，例如滬江。

（三）主體參與式教學(xué)模式

現(xiàn)代教學(xué)理念提倡以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，積極發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。例如，在進(jìn)行chillingoutwiththefolks學(xué)習(xí)時，可以事先將學(xué)生進(jìn)行分組，讓學(xué)生自行下載、查找關(guān)于chillingoutwiththefolks的英語視頻或電影，在課堂上進(jìn)行情景復(fù)現(xiàn)，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，并提高其語言表達(dá)綜合能力，同時還擴(kuò)展了視野。

（四）探究式教學(xué)模式

利用多媒體教學(xué)的優(yōu)勢對當(dāng)前的英語教學(xué)問題進(jìn)行探討。例如，結(jié)合多媒體進(jìn)行單詞、語法的練習(xí)，如果學(xué)生在單詞和語法練習(xí)中出現(xiàn)錯誤，多媒體會自動畫出錯誤，幫助學(xué)生改正，澄清其學(xué)習(xí)的模糊認(rèn)知，起到規(guī)范英語學(xué)習(xí)的作用。

二.當(dāng)前多媒體教學(xué)與英語教學(xué)新模式存在的不足之處

（一）英語課成為課件播放課，教師成為課件播放員

在現(xiàn)實的英語教學(xué)中，對多媒體教學(xué)與英語教學(xué)結(jié)合的新模式許多教師不能正確理解，只是一味地追求教學(xué)手段的現(xiàn)代化，過分地使用多媒體，不注重學(xué)生的主動性發(fā)揮，使新的英語教學(xué)模式流于形式。課堂上，教師專注于播放課件，不再使用肢體語言和眼神進(jìn)行交流，使學(xué)生成為被動的學(xué)習(xí)者，一味地強(qiáng)調(diào)灌輸。學(xué)生缺乏興趣，只是關(guān)注于做筆記，但是多媒體課件的更換速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于學(xué)生記筆記的速度，使學(xué)生無法抓住重點。這種流于形式的教學(xué)模式違背了以學(xué)生為主體的教學(xué)規(guī)律，無法使英語教學(xué)取得實效。

（二）片面追求教學(xué)效率，忽視學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)

多媒體技術(shù)的應(yīng)用可以在教學(xué)中進(jìn)行圖、聲、像的立體化教學(xué)，具有直觀性、形象性、生動性等優(yōu)勢，因而有助于教學(xué)效率的提高。而傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式是無法與其相比的。由于新模式采用多媒體屏幕進(jìn)行展示，教師板書的要求降低，課時變得充裕了，教師往往在課堂上盡量講解更多的知識，超過了學(xué)生的承載能力，使得學(xué)生疲于應(yīng)付，沒有充足的時間對所學(xué)知識進(jìn)行消化吸收再利用。片面追求教學(xué)效率而忽視學(xué)生的承載力及自學(xué)能力是當(dāng)今多媒體融入英語教學(xué)存在的主要問題之一。

三.多媒體應(yīng)用技術(shù)與英語教學(xué)互滲互融的新模式應(yīng)遵循的原則

（一）主體性原則

英語教學(xué)新模式的應(yīng)用應(yīng)該充分尊重學(xué)生的主體性地位，處理好教師的主導(dǎo)作用、學(xué)生的主體地位及多媒體課件輔助功能的關(guān)系。多媒體教學(xué)的應(yīng)用不可以忽視學(xué)生對語言學(xué)習(xí)的思考及對學(xué)生思維的培養(yǎng)。尊重學(xué)生的主體地位就是要充分發(fā)展學(xué)生在課堂上的積極性，教學(xué)的多個環(huán)節(jié)需要學(xué)生獨立自主地完成。

（二）趣味性原則

多媒體英語教學(xué)的新模式改變了以往傳統(tǒng)的英語教學(xué)模式，具有直觀性、生動形象性，易于理解、活躍氛圍的作用。在大學(xué)英語教學(xué)中要特別注意多媒體教學(xué)的趣味性，調(diào)動學(xué)生的積極性，促使學(xué)生產(chǎn)生直接的學(xué)習(xí)動機(jī)。

（三）教學(xué)內(nèi)容的直觀性原則

多媒體英語教學(xué)的新模式要遵循教學(xué)內(nèi)容的直觀性原則。英語教學(xué)的新模式要發(fā)揮直觀教學(xué)的優(yōu)勢，使教學(xué)方便、實用、有效。在英語教學(xué)過程中，采用語音、圖像、視頻等多種多媒體技術(shù)將教學(xué)內(nèi)容直觀地展現(xiàn)在課堂上，幫助學(xué)生理解，清晰地掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。

（四）思想教育性原則

思想教育性原則應(yīng)該是所有的學(xué)科教學(xué)的重要組成部分，也是現(xiàn)代高等教育的教育要求。在教學(xué)活動中，教師既是傳道授業(yè)解惑者，也承擔(dān)著學(xué)生思想教育的重任。在英語教學(xué)活動中，在新模式的實際使用中教師要有意識將所授內(nèi)容與學(xué)生的思想教育相結(jié)合，將教材思想延伸至實際的社會和學(xué)校生活。例如在進(jìn)行GiveandSacrifice的教學(xué)中，要結(jié)合時下社會價值觀構(gòu)建這一社會熱點對學(xué)生進(jìn)行思想教育，傳播社會正能量，樹立正確的價值觀。

篇（11）

一、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟課文的精神與內(nèi)涵

在傳統(tǒng)的高中語文教學(xué)中，教師過于重視提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，因此從主觀上忽視了語文教材的人文性，而是將其當(dāng)作學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的工具，當(dāng)作提高學(xué)生語文積累的工具。在這種背景下，多數(shù)教師并沒有重視語文教材中的精神與內(nèi)涵，只是通過不斷的講述和練習(xí)提高學(xué)生的應(yīng)試能力。

但是，教師不可否認(rèn)的是高中語文是一門工具性與人文性相互統(tǒng)一的學(xué)科，教材中擁有大量人文性的內(nèi)涵，包括歷史人物的偉大精神與愛國情操，突顯了生命的美好與意義還有人的價值。教師要在高中語文教學(xué)中滲透人文精神，其首要的人物是突破傳統(tǒng)教育理念的束縛與限制，必須要引導(dǎo)學(xué)生深層次的感悟課文中蘊含的精神與內(nèi)涵。

以我國歷史中著名人物屈原的代表作《離騷》為例，在教學(xué)過程中，教師不但要讓學(xué)生在閱讀中積累相應(yīng)的古今異義字、通假字等等，還需要在讓學(xué)生認(rèn)識屈原、理解屈原的精神與貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)上探究這篇課文中的精神與內(nèi)涵。在課堂教學(xué)中，教師需要學(xué)生思考，《離騷》的中心內(nèi)容是什么？作者的寫作動機(jī)是什么？它的歷史影響是什么？

在此基礎(chǔ)上，教師需要留給學(xué)生一定的時間與空間進(jìn)行探究。學(xué)生才能自主的閱讀課文，同時完成相應(yīng)的積累。與此同時，學(xué)生開始了解屈原的為人，從屈原的生平事跡以及后世對他的評價等各個方面充分了解作者。學(xué)生結(jié)合對屈原的了解以及對文章的閱讀和分析，才能逐步掌握離騷中表達(dá)的情感與精神，才能夠領(lǐng)悟屈原的一腔壯志，才能感受人的精神、追求與貢獻(xiàn)。在此過程中，學(xué)生不但完成了基本的學(xué)習(xí)任務(wù)，同時也對人的價值和追求有了了解，這就是人文精神的滲透，教師以高中語文教材為基礎(chǔ)達(dá)到了滲透人文精神的目的。

二、活用情景教學(xué)法

教師要在高中語文教學(xué)中進(jìn)一步滲透人文精神，其根本目的在于引導(dǎo)學(xué)生尊重人的價值、尊重人的精神的價值，要讓學(xué)生認(rèn)識到人存在的意義和追求，引導(dǎo)學(xué)生能夠在日后的學(xué)習(xí)和生活中擁有明確的目標(biāo)，并發(fā)揮自身的能力去創(chuàng)造價值、實現(xiàn)生命的意義。

但是，僅僅通過對課文的講解與教學(xué)，教師始終難以讓學(xué)生深層次的感受這種抽象的精神，無法讓學(xué)生對課文中蘊含的人文精神產(chǎn)生足夠的領(lǐng)悟。此時，教師應(yīng)該在教學(xué)中活用情景教學(xué)法，要讓學(xué)生進(jìn)入到特定的情景中去感悟和體驗，以此獲得更加真實的感受。

例如，在《在馬克思墓前的講話》這篇課文的教學(xué)中。教師已經(jīng)明確的是，這篇文章是革命領(lǐng)導(dǎo)者恩格斯紀(jì)念馬克思而做的演講，其不但吸引了無產(chǎn)階級人士的光臨，同時也流傳至今被世界所有人誦讀和懷念。這是因為馬克思為人類做出的貢獻(xiàn)，他是人類的導(dǎo)師，他的生平事跡展現(xiàn)了個人的追求，實現(xiàn)了個人的價值，也尊重了人的價值。因此，教師可以利用信息技術(shù)給學(xué)生展示當(dāng)時的照片，搭配相應(yīng)的音樂渲染情景。

在這種背景下，學(xué)生才會被特定的情景和氣氛所感染，才會在生動的配音中進(jìn)一步了解馬克思的貢獻(xiàn)與精神。在情景中獲得體驗，使學(xué)生領(lǐng)悟了人存在的價值和意義，讓學(xué)生了解到人的價值和精神的價值，以此達(dá)到了滲透人文精神的目的。

四、以寫作為導(dǎo)向進(jìn)行升華

寫作是一種精神層次的勞作，寫作教學(xué)使高中語文教學(xué)的重點。教師可以將寫作當(dāng)作是一種實踐活動，它能夠幫助學(xué)生將領(lǐng)悟到的人文精神進(jìn)行升華，真正轉(zhuǎn)化為自身的一種精神或理念。