緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇養(yǎng)生保健論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

參考文獻(xiàn)：

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（收稿日期：2015-11-10）

（修回日期：2015-12-10；編輯：向宇雁）

附1：中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)貿(mào)易市場準(zhǔn)入法律問題研究

參考文獻(xiàn)：

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[7]吳益民主編.國際服務(wù)貿(mào)易法學(xué)（第1版）.上海交通出版社.2013.

附2：芍藥谷景區(qū)發(fā)展中醫(yī)養(yǎng)生旅游產(chǎn)業(yè)市場分析

參考文獻(xiàn)

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附3：中醫(yī)養(yǎng)生教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生興趣方法研究

參考文獻(xiàn)

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附4：中醫(yī)養(yǎng)生儒家思想探討

參考文獻(xiàn)：

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篇（2）

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多年從事糖尿病防治工作的杭建梅女士，為一般糖尿病及糖尿病并發(fā)其他疾病的患者設(shè)計(jì)的“糖尿病保健操”歷經(jīng)10多年的不斷發(fā)展和完善，在幾百萬人親身體驗(yàn)的基礎(chǔ)上匯集而成，相比一般的運(yùn)動(dòng)方法更具針對性。許多病人練后反映血糖下降，用藥量大減。

專家簡介：

杭建梅，出身于名醫(yī)世家，從小隨父母學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)絡(luò)及西醫(yī)解剖，先后攻讀中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)、西醫(yī)醫(yī)療專業(yè)，本科畢業(yè)后又先后深造于北京協(xié)和醫(yī)院、美國華盛頓大學(xué)及加拿大多倫多大學(xué)糖尿病中心的糖尿病專業(yè)。既具有堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)，又有厚實(shí)的中醫(yī)底蘊(yùn)。目前擔(dān)任北京健恒糖尿病醫(yī)院院長，北京因蘇林糖尿病研究所所長，國際華夏醫(yī)藥學(xué)會(huì)副會(huì)長等職。

讀成語故事學(xué)健康之道享幸福人生

《成語淘寶話健康》新書上架

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本書圍繞中華文化中的瑰寶――成語，依據(jù)中醫(yī)學(xué)理論知識(shí)剖析其中深藏的醫(yī)學(xué)道理，針對人體生理，病理、疾病的不同狀態(tài)，從以下幾個(gè)方面對養(yǎng)生所涉及的問題進(jìn)行論述：養(yǎng)生總則、飲食養(yǎng)生、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生、衣飾養(yǎng)生、情志養(yǎng)生、起居養(yǎng)生，依病養(yǎng)生、四時(shí)養(yǎng)生等。期望將燦爛的中華文化積淀于中醫(yī)學(xué)中的精華通過通俗的語言展示給廣大讀者，使大家能在賞味中國文化的同時(shí)品味中醫(yī)文化，在讀書之中掌握醫(yī)學(xué)養(yǎng)生的道理，為防病祛病、養(yǎng)生保健、頤養(yǎng)天年提供一些有益的幫助。

專家簡介：

連增林，醫(yī)學(xué)博士(博士后)，研究員。中藥復(fù)方新藥開發(fā)國家工程研究中心／北京中研同仁堂醫(yī)藥研發(fā)有限公司藥理研究室主任。北京中醫(yī)藥大學(xué)、天津中醫(yī)藥大學(xué)碩士研究生導(dǎo)師。從事中藥新藥研發(fā)，中醫(yī)臨床、中藥藥理、中西醫(yī)結(jié)合、中藥抗腫瘤分子生物學(xué)等方面的研究20年。作為主要學(xué)術(shù)骨干參加了國家重點(diǎn)基礎(chǔ)及應(yīng)用研究項(xiàng)目：973計(jì)劃項(xiàng)目、“十一五”國家重大科技項(xiàng)目重大專項(xiàng)“重大新藥創(chuàng)制專項(xiàng)”等國家課題。

身心、五臟、飲食、自然、人的平衡與協(xié)調(diào)

《中醫(yī)養(yǎng)生的智慧》新書上架

山東美術(shù)出版社出版發(fā)行

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本書從實(shí)際出發(fā)，來和大家一起從五臟、四肢，經(jīng)絡(luò)，飲食、起居等方面探討人體養(yǎng)生和生活養(yǎng)生，以輕松歡快、通俗易懂的語言娓娓述來，使讀者在中醫(yī)文化的陶醉中領(lǐng)悟中醫(yī)養(yǎng)生的奧秘。這些理論和方法簡單易學(xué)，切合實(shí)用，對家庭養(yǎng)生和個(gè)人保健具有較高的價(jià)值。養(yǎng)生是一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的過程，本書主要推廣切合個(gè)人使用、簡單易行、容易堅(jiān)持的單、驗(yàn)養(yǎng)生法，這對提高全體國民的養(yǎng)生保健意識(shí)和養(yǎng)生保健能力具有重要的意義。

專家簡介：

張國璽，現(xiàn)為中國中醫(yī)科學(xué)院西苑醫(yī)院老年醫(yī)學(xué)研究所研究員，中國中西醫(yī)結(jié)合學(xué)會(huì)養(yǎng)生學(xué)與康復(fù)醫(yī)學(xué)專業(yè)委員會(huì)委員，中華醫(yī)學(xué)會(huì)老年醫(yī)學(xué)分會(huì)基礎(chǔ)學(xué)組委員，北京中西醫(yī)結(jié)合學(xué)會(huì)老年醫(yī)學(xué)專業(yè)委員會(huì)委員。張國璽研究員從事老年醫(yī)學(xué)及養(yǎng)生保健方面的研究近20年，目前，張國璽研究員主要從事養(yǎng)生保健知識(shí)方面的研究和講座活動(dòng)，廣受好評。

足是人之根足療治全身

《足療暖身養(yǎng)生法》新書上架

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按一按，揉一揉，就能祛病強(qiáng)身嗎?的確如此。本書深入淺出地介紹了足療的基礎(chǔ)知識(shí)、足療的基本手法，以采用專家足部按摩實(shí)圖和穴位圖的方式，針對一些常見的病癥進(jìn)行對癥的足療，既具有科學(xué)性又具有實(shí)用性。

另外，書中還詳細(xì)介紹了中藥足浴液的配方及療效，這些配方操作簡單，且效果顯著。只要您按照本書的方法操作，就可以在家中盡享足療的樂趣。

篇（3）

    人類社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著全球人口生育率在下降，而人的壽命在延長，世界人口正在加速老化，這其中中國的人口老齡化速度最快，老齡化己成為21世紀(jì)不可逆轉(zhuǎn)的世界性趨勢。老年人是疾病的高發(fā)人群，現(xiàn)有的臨床流行病學(xué)資料己證明，在相同基礎(chǔ)疾病的情況下，高齡是一個(gè)獨(dú)立的危險(xiǎn)因素。高齡人群具有“三最”特點(diǎn):即最高患病率、最高傷殘率和最高醫(yī)療資源利用率。實(shí)現(xiàn)“老有所醫(yī)，提高老年人生活質(zhì)量”理應(yīng)是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)，鑒于此，筆者從老齡化社會(huì)背景下談?wù)勚嗅t(yī)藥教育所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

1老齡化社會(huì)背景下需要充分發(fā)揮中醫(yī)藥優(yōu)勢，保障老年人健康

    祖國醫(yī)學(xué)歷史悠久，幾千年來中醫(yī)藥在防治疾病和重大疫病中發(fā)揮了重要作用，為中華民族的繁衍生息和日益強(qiáng)盛作出了卓越貢獻(xiàn)。老齡化社會(huì)下我國人口老齡化在醫(yī)療保障方面面臨如下挑戰(zhàn):慢性病患病率高、老年人殘疾率高、老年人醫(yī)療費(fèi)用消耗大、病殘弱老人的基本護(hù)理供需矛盾日益突出、我國衛(wèi)生資源與衛(wèi)生需求不成比例、資源分配不合理等，相對而言，中醫(yī)藥“簡、便、效、廉”的特點(diǎn)，在應(yīng)對人口老齡化衛(wèi)生保健方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，尤其表現(xiàn)在:一是中醫(yī)藥學(xué)在辨證論治和整體觀念的指導(dǎo)下，對老年人慢性病具有個(gè)體針對性極強(qiáng)的治療，同時(shí)注重整體調(diào)護(hù)，有利于老年人慢性病的防治;二是應(yīng)用中醫(yī)藥養(yǎng)生保健和中醫(yī)藥預(yù)防醫(yī)學(xué)知識(shí)，中醫(yī)“治未病”是祖國醫(yī)學(xué)在為全人類保障健康方面始終重視的研究領(lǐng)域，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有關(guān)于中醫(yī)治未病的記載，加之目前我國大力鼓勵(lì)開展中醫(yī)治未病工程，這必將為提高老年人預(yù)防保健、自身養(yǎng)生水平和能力具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義;三是中醫(yī)藥資源較為豐富，同時(shí)藥材價(jià)格和診療費(fèi)用相對較低，可以極大地緩解老年人醫(yī)療資源短缺的問題，同時(shí)還為老年人的衛(wèi)生保健起到積極的作用;四是全國各省幾乎都有中醫(yī)藥高等院校，每年培養(yǎng)大批的中醫(yī)藥人才，這些中醫(yī)藥學(xué)子能夠普及到醫(yī)院、衛(wèi)生所和社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站，對于平衡我國衛(wèi)生資源與衛(wèi)生需求比例、合理分配資源具有積極的意義。

2老齡化社會(huì)背景下中醫(yī)藥教育需要重視的幾個(gè)問題

2. 1在中醫(yī)藥教育中重視的養(yǎng)生保健教育

    中醫(yī)學(xué)是中華民族對世界文明所作的重大貢獻(xiàn)之一。在中醫(yī)藥這座寶庫中，與當(dāng)前老齡化社會(huì)和大眾日常保健關(guān)系密切的內(nèi)容，是養(yǎng)生方面的知識(shí)。養(yǎng)生是健康之本，是幸福之源，更是快樂之門，懂得養(yǎng)生才是懂得人生。老齡化社會(huì)對整個(gè)國家的全面及深層次影響是相當(dāng)大的，必須引起高度的重視，特別是要滿足老齡化社會(huì)老年人衛(wèi)生保健的需求，面對老年人最高患病率、最高傷殘率和最高醫(yī)療資源利用率的“三最”特點(diǎn)，目前培養(yǎng)的中醫(yī)藥學(xué)子即是2015年以后的中醫(yī)師，他們畢業(yè)后走上醫(yī)療衛(wèi)生崗位，要面對更大基數(shù)和更復(fù)雜的老年人“三最”問題。世界衛(wèi)生組織和我國“九五”攻關(guān)項(xiàng)目的資料表明，達(dá)到同樣的健康標(biāo)準(zhǔn)所需保健投入與治療費(fèi)、搶救費(fèi)用的比例為1: 8. 3 :100，即如果在預(yù)防保健上多投入1元錢，將來就可以在治療上少支出8. 3元和可以節(jié)約開支100元錢的搶救費(fèi)用[2]，故而需要重視預(yù)防工作，將預(yù)防工作做到位，即做好中醫(yī)藥治未病工程，將極大地減少老年人醫(yī)療費(fèi)用的支出。因此，在中醫(yī)藥教育中要高度重視養(yǎng)生保健，尤其是老年人養(yǎng)生保健知識(shí)和技能的培養(yǎng)和培訓(xùn)。

2. 2在中醫(yī)藥教育中重視對老年人慢性病、常見病、多發(fā)病防治的教育

篇（4）

中新網(wǎng)陜西銅川7月14日電(賀向前)地處陜西省中部的銅川市首次面向全球華人征求藥王孫思邈中醫(yī)藥研究論文，征集到的獲獎(jiǎng)?wù)撐膶⒃谠撌?0月舉辦的國內(nèi)首屆“中國孫思邈中醫(yī)藥文化節(jié)”中的中醫(yī)藥文化高層論壇進(jìn)行交流。

陜西是中醫(yī)藥的發(fā)祥地之一，境內(nèi)中草藥資源豐富，達(dá)3600多種。從遠(yuǎn)古的岐伯、神農(nóng)嘗百草，至享有“藥王”美譽(yù)的唐朝醫(yī)學(xué)家孫思邈，歷代名醫(yī)輩出。

銅川位于陜西省中部，歷史上屬京畿重鎮(zhèn)，文物遺存眾多。唐代偉大的醫(yī)藥學(xué)家、養(yǎng)生學(xué)家孫思邈出生于銅川市西南部的耀州區(qū)，撰《備急千金要方》、《千金翼方》等，被稱為“藥王”。相傳銅川藥王山是孫思邈隱居行醫(yī)之地。銅川市決定打響“藥王”品牌，把藥王養(yǎng)生休閑旅游產(chǎn)業(yè)作為加快轉(zhuǎn)型，提速發(fā)展的戰(zhàn)略支柱產(chǎn)業(yè)。為此，該市將從今年起，打造中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)集群，使銅川成為西部中藥材信息服務(wù)、集散中心，力爭把銅川打造成全國中醫(yī)藥文化宣傳教育基地。

據(jù)悉，由國家中醫(yī)藥管理局、陜西省人民政府主辦的、銅川市人民政府承辦的首屆“中國孫思邈中醫(yī)藥文化節(jié)”將于10月中旬在孫思邈的故鄉(xiāng)——陜西銅川舉行，活動(dòng)期間，該市將舉行盛大的開幕式及文藝演出、公祭藥王孫思邈儀式、全國中醫(yī)藥文化宣傳教育基地授牌儀式、中國(銅川)國際保健養(yǎng)生產(chǎn)品博覽會(huì)以及藥王孫思邈中醫(yī)藥文化高層論壇。

據(jù)介紹，這次征文主要面向海內(nèi)外醫(yī)藥衛(wèi)生界及相關(guān)領(lǐng)域的專家、學(xué)者與臨床工作者。征文內(nèi)容主要有：孫思邈學(xué)術(shù)思想研究、孫思邈醫(yī)德醫(yī)風(fēng)研究、孫思邈養(yǎng)生保健方法與長壽研究、《千金方》中方劑的臨床應(yīng)用和科學(xué)研究等10個(gè)方面的內(nèi)容。(完)

篇（5）

有這樣一個(gè)故事，一位老太太有兩個(gè)兒子，大兒子是曬鹽的，小兒子是賣傘的。老太太總是發(fā)愁，因?yàn)殛幪焖秊榇髢鹤訐?dān)心，晴天為小兒子擔(dān)心，所以經(jīng)常生病。一位心理醫(yī)生對老太太說：“您真是個(gè)有福氣的人，晴天您的大兒子賺錢，雨天您的小兒子賺錢，天天有錢賺。”老太太覺得很有道理，便高興起來，身體也健康了。這個(gè)故事說明了不同思維方式帶來不同的心理效應(yīng)。

要想情緒健康。在日常生活中要避免生閑氣、怨氣和悶氣。

首先是免生閑氣。何為“閑氣”?就是因?yàn)槿粘Ｉ钪械碾u毛蒜皮瑣事而生氣。如平時(shí)買東西時(shí)遇到缺斤短兩的事情，或家庭生活中的小是小非問題都是沒有必要生的閑氣。

第二是免生怨氣，是指不要總對一些人或事進(jìn)行抱怨或心生怨恨之氣。如果一個(gè)人總是將自己與在某方面比自己強(qiáng)的人進(jìn)行比較，就難免要產(chǎn)生怨氣。

篇（6）

“養(yǎng)生”又稱為“頤壽”。養(yǎng)生以培養(yǎng)生機(jī)、預(yù)防疾病、爭取健康長壽為目的。“長生不老”是人們可望而不可及的夢想和追求，這個(gè)夢想幾乎與人類文明的歷史一樣悠久。我們國家的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化有著悠久的歷史，在其發(fā)展過程中融合了自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等諸多因素，以其獨(dú)特的理論體系，豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，為中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻(xiàn)，養(yǎng)生文化也成為我國寶貴文化遺產(chǎn)的重要組成部分之一。

一、中醫(yī)養(yǎng)生文化的起源

殷商以前，有關(guān)于養(yǎng)生文化的記載多來源于一些帶有神話色彩的歷史傳說。如我國傳說中的“陰康氏”部落的先民由于生活環(huán)境潮濕加上勞累過度，很多人都得了“關(guān)節(jié)不利”的毛病。為了擺脫疾病的困擾，他們發(fā)明了一種“摔筋骨、動(dòng)肢節(jié)”的養(yǎng)生方法，這種養(yǎng)生方法類似于現(xiàn)代的氣功導(dǎo)引。

“大禹治水”的故事家喻戶曉，據(jù)史料記載，大禹發(fā)明了“禹步”，即一種以呼吸運(yùn)氣結(jié)合腳步移動(dòng)的導(dǎo)引養(yǎng)生方法。這兩個(gè)例子我們可以看作是運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的先驅(qū)。

夏商時(shí)期最著名的養(yǎng)生家要首推彭祖。根據(jù)古代典籍記載，彭祖精于養(yǎng)生，尤善導(dǎo)引行氣及飲食調(diào)理，相傳他歷經(jīng)唐虞夏商等代，活了八百多歲。固然，活到八百多歲的說法確實(shí)有些夸張，但據(jù)考證，彭祖實(shí)際上是以其命名的一個(gè)氏族，這個(gè)氏族精于養(yǎng)生，族中長壽之人輩出，并因此而聞名于世，于是產(chǎn)生彭祖享壽八百這類傳說并流傳于后世。

二、中醫(yī)養(yǎng)生文化的發(fā)展

從殷商開始，我國的養(yǎng)生文化有了確切的文字記載。如甲骨文中出現(xiàn)了“沐”、“浴”、“寇帚”之類的字樣。“沐”指洗頭，“浴”指澡身，合在一起就是洗澡之意，強(qiáng)調(diào)要重視個(gè)人衛(wèi)生。“寇帚”古時(shí)作大掃除講，即強(qiáng)調(diào)要打掃集體衛(wèi)生。

西周時(shí)期，養(yǎng)生思想得到進(jìn)一步的發(fā)展，出現(xiàn)了專門掌管周王和貴族階層飲食的食醫(yī)及專門主管環(huán)境衛(wèi)生的官員。食醫(yī)負(fù)責(zé)調(diào)配王室貴族飲食的寒溫、滋味、營養(yǎng)等，非常類似于現(xiàn)代的營養(yǎng)師；而專門主管環(huán)境衛(wèi)生的官員則大致相當(dāng)于現(xiàn)代的衛(wèi)生防疫人員。這些養(yǎng)生保健思想出現(xiàn)在幾千年前的古代，是具有極其先進(jìn)意義的。

老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，同時(shí)也是一個(gè)著名的養(yǎng)生理論家和積極的實(shí)踐者。相傳其活到160多歲，這與他重視養(yǎng)生以及善于在實(shí)踐中積累養(yǎng)生的理論和方法是分不開的。他在《道德經(jīng)》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這段話的大意是說人必須遵循地的法規(guī)才能生存，土地依賴天象氣候的變化才能生萬物，天象氣候則是依其道即規(guī)律而運(yùn)行，而道就是那些自存的當(dāng)然，即所謂自然的東西。這是他悟于宇宙之變化，而用于人體養(yǎng)生的原則。提倡人們要順乎自然之道、適應(yīng)自然之法，也就是順應(yīng)自然的養(yǎng)生觀。此外，他還提出了“歸真返樸”、“清靜無為”的養(yǎng)生理論，這些對指導(dǎo)后代養(yǎng)生都具有積極的意義。

三、發(fā)展我國中醫(yī)養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)的對策

建立完善的市場經(jīng)濟(jì)管理體制。相關(guān)政府部門應(yīng)適當(dāng)放權(quán)，建立宏觀調(diào)控機(jī)制，實(shí)現(xiàn)管辦分離，并按照政企分開、政事分開、企業(yè)和事業(yè)分開，營利性和非營利性分開的原則，加快推進(jìn)中醫(yī)養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展步伐。首先，制定扶持傳統(tǒng)養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)的相關(guān)政策，比如提供優(yōu)惠的稅收政策和投資政策，提供一定的低息貸款或者貼息政策。其次，建立傳統(tǒng)養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)的市場管理機(jī)構(gòu)，制定相應(yīng)的市場經(jīng)營管理辦法，相關(guān)政府職能部門應(yīng)出臺(tái)相應(yīng)的法律法規(guī)，明確劃分傳統(tǒng)養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)市場的管理權(quán)限，完善和統(tǒng)一管理秩序，加強(qiáng)對其市場的監(jiān)督、指導(dǎo)和檢查，維護(hù)市場的正常秩序。

建立科學(xué)規(guī)范的養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)體系。傳統(tǒng)養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，需要建立一個(gè)既符合養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)自身規(guī)律，又能適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科學(xué)規(guī)范的統(tǒng)計(jì)指標(biāo)體系。具體而言，這個(gè)指標(biāo)體系應(yīng)該在統(tǒng)計(jì)的內(nèi)容、形式、以及報(bào)送流程、途徑等方面做出一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)范，并制定相應(yīng)的統(tǒng)計(jì)制度。同時(shí)，政府部門還應(yīng)將這一制度納入各地、各級的統(tǒng)計(jì)系統(tǒng)，進(jìn)而增強(qiáng)統(tǒng)計(jì)工作的權(quán)威性和強(qiáng)制性。

開發(fā)新的中醫(yī)養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，豐富人們的消費(fèi)選擇。在傳統(tǒng)養(yǎng)生消費(fèi)群體中，青少年、中年人的參與率、選擇率相對較低，面對這一現(xiàn)實(shí)狀況，相關(guān)研究人員與管理部門，應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)養(yǎng)生項(xiàng)目的挖掘、整理與創(chuàng)新工作，開發(fā)出新的中醫(yī)養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，豐富人們的消費(fèi)選擇。

加大中醫(yī)養(yǎng)生的市場開發(fā)力度。首先，經(jīng)營者可以根據(jù)不同民族區(qū)域的自然風(fēng)光與人文景觀，對中醫(yī)養(yǎng)生旅游市場進(jìn)行配套性質(zhì)的開發(fā)；其次，可以選擇部分特色鮮明、健身效果明顯的項(xiàng)目，來開發(fā)技術(shù)培訓(xùn)和咨詢市場，如五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)、木蘭系列技術(shù)培訓(xùn)等；最后，可以選擇技巧性、競技性、觀賞性強(qiáng)的項(xiàng)目來開發(fā)競技表演市場，如太極推手、功力競賽等，從而加強(qiáng)中醫(yī)養(yǎng)生的市場開發(fā)力度。

加快傳統(tǒng)養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)。當(dāng)前，養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)的開發(fā)急需一批既懂養(yǎng)生又懂市場運(yùn)作的高素質(zhì)人才。

因此，首先，院校應(yīng)在課程改革中，增加中醫(yī)養(yǎng)生專業(yè)課的設(shè)置，并盡量在課程結(jié)束時(shí)為學(xué)生聯(lián)系實(shí)習(xí)基地，在實(shí)踐中增強(qiáng)綜合能力；其次，社會(huì)應(yīng)廣泛建立養(yǎng)生人才專業(yè)培訓(xùn)中心，將具有經(jīng)濟(jì)、管理、法律、策劃營銷、公關(guān)等綜合素質(zhì)的人才送到培訓(xùn)中心進(jìn)行中醫(yī)養(yǎng)生專業(yè)知識(shí)的培訓(xùn)，從而逐步建立起一支專業(yè)素質(zhì)過硬的人才隊(duì)伍，為我國中醫(yī)養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供豐富的人力資源。

參考文獻(xiàn)：

篇（7）

數(shù)千年前老祖宗提出的這些養(yǎng)生保健原則于方法，講起來通俗易懂，做起來簡單易行，但要真正堅(jiān)持下來卻并非易事。人們由于無知，由于偏見，往往失去健康時(shí)才懂得健康的重要，失去生命時(shí)才發(fā)現(xiàn)生命的可貴。近年來，老年疾病年輕化，中青年猝死人數(shù)增加，社會(huì)精英分子英年早逝。最新的一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)表明，在我國總體人群中，健康意識(shí)較強(qiáng)的人只占17％；70％的人處于亞健康狀態(tài)，真正健康的人不到10％。

如何走出亞健康，如何遠(yuǎn)離疾病，保有健康，最好的方式就是我們的老祖宗的“養(yǎng)生治未病”，預(yù)防為先，養(yǎng)成健康的生活方式。讓我們一起來重溫“三有”養(yǎng)生理論，做自己的健康管家吧。

飲食有節(jié)

飲食有節(jié)，就是要根據(jù)人體消化系統(tǒng)的功能和生物規(guī)律，適度地調(diào)節(jié)飲食，培養(yǎng)良好飲食習(xí)慣，則對健康長壽有益。相反，不良的飲食習(xí)慣也可成為致病因素，如《養(yǎng)親奉老書》就曾指出：“若生冷無節(jié)，饑飽失宜，調(diào)停無度，動(dòng)成疾患。”意思是說，如果飲食不注意節(jié)制生冷食物，或過饑過飽，或五味調(diào)和無度，便會(huì)引發(fā)疾病。

飲食有節(jié)包括以下幾個(gè)方面：

1，定時(shí)定量：是指飲食時(shí)間和數(shù)量要有規(guī)律，要做到基本均衡。

飲食定時(shí)，是指每日的進(jìn)餐時(shí)間要基本固定，按時(shí)進(jìn)餐。

傳統(tǒng)飲食養(yǎng)生學(xué)提倡每日的三餐時(shí)間為：早餐6～7時(shí)，午餐12時(shí)左右，晚餐18～19時(shí)進(jìn)餐。按時(shí)進(jìn)餐不但可以保證人體營養(yǎng)物質(zhì)的需求，而且有利于消化系統(tǒng)的消化和吸收，對健康有益。現(xiàn)在有許多年青人不重視早餐，甚至不吃早餐是錯(cuò)誤的。

飲食定量，是指每日的進(jìn)食量要基本固定，饑飽適宜，避免過饑過飽，暴飲暴食等不良飲食習(xí)慣。

每日三餐中，以早餐最為重要，午餐次之，晚餐則要適當(dāng)少吃一些，俗話說的“早飯吃好，午飯吃飽，晚飯吃少”是有道理的。三餐的比例應(yīng)該按照：早餐，占全日總熱量的30％～35％；中餐，占全日總熱量的40％左右；晚餐，占全日總熱量的25％～30％來分配，這種進(jìn)食量的分配比較適合生理活動(dòng)和學(xué)習(xí)工作的需要。

早晨的食欲較差，但為了生理功能和學(xué)習(xí)工作的需必須攝入足夠的熱量，要選用體積小而營養(yǎng)豐富的食物。午餐前后都是學(xué)習(xí)或工作的時(shí)間，既要補(bǔ)充上午的能量消耗，又要為下午準(zhǔn)備能量，所以應(yīng)選擇熱量高而且富含蛋白質(zhì)、維生素和礦物質(zhì)的食物。晚餐的食物應(yīng)選擇熱量較低和易于消化的食物。

2，寒熱適宜：包括兩方面的內(nèi)容，一是指食品的溫度要寒熱適宜，二是指食物的性質(zhì)要寒熱適宜。食品溫度的寒熱適宜，是指不宜時(shí)食溫度過冷或過熱的食品。食物性質(zhì)的寒熱適宜，是指要根據(jù)自己的機(jī)體情況適當(dāng)?shù)剡x擇不同性質(zhì)的食物。

3，合理搭配：是指要根據(jù)個(gè)人的營養(yǎng)需求和生理特點(diǎn)科學(xué)合理地進(jìn)行飲食搭配，避免偏食偏嗜。為保證人體能夠獲得充足的營養(yǎng)成分，飲食要多樣化，不可偏食偏嗜。

4，清淡為主：是指在日常生活中要以清淡飲食為主。

所謂飲食清淡，是指低鹽、低脂、低糖、低膽固醇和低刺激等“五低”飲食而言。低鹽，是指日常飲食不可過咸，食鹽的日攝入量不要超過6克；低脂，是指日常的飲食中油脂要少，油脂類的日攝入總量不要超過25克；低糖，是指日常飲食不可進(jìn)食過多的甜食：低膽固醇，是指少食用含膽固醇高的食物；低刺激，是指少食用辛辣等刺激性較強(qiáng)的食物。

起居有常

傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為“精、氣、神”為人生之三寶，神為生命的主宰，能夠反映人體的臟腑功能和體現(xiàn)生命的活力，故有“失神者死，得神者生”之說。人們起居有常，作息合理，主要作用就是能夠保養(yǎng)人的精神，使人精力充沛，面色紅潤，目光炯炯，神采奕奕，所以清代名醫(yī)張隱庵稱：“起居有常，養(yǎng)其神也”。長期的起居無常，作息失度，會(huì)使人精神萎靡，面色萎黃，目光呆滯無神。

一日的起居有常：是指人體應(yīng)按照 “日出而作，日落而息”的原則而安排每天的作息時(shí)間。中醫(yī)認(rèn)為，一日之內(nèi)隨著晝夜晨昏陰陽消長的變化，人體的陰陽氣血也進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)節(jié)而與之相適應(yīng)。人體的陽氣在白天運(yùn)行于外，推動(dòng)著人體的臟腑組織器官進(jìn)行各種機(jī)能活動(dòng)，所以白天是學(xué)習(xí)或工作的最佳時(shí)機(jī)。夜晚人體的陽氣內(nèi)斂而趨向于里，則有利于機(jī)體休息以便恢復(fù)精力。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究也證實(shí)，人體內(nèi)的生物鐘與自然界的晝夜規(guī)律相符，按照體內(nèi)生物鐘的規(guī)律而作息，有利于機(jī)體的健康。

一年的起居有常：是指人體應(yīng)按照春夏秋冬四季變化的規(guī)律對起居和日常生活進(jìn)行適當(dāng)?shù)卣{(diào)整。一年四季具有春溫、夏熱、秋涼、冬寒的特點(diǎn)，生物體也相應(yīng)具有春生、夏長，秋收，冬藏的變化。人體在四季氣候條件下生活，也應(yīng)順應(yīng)自然界的變化而適當(dāng)調(diào)節(jié)自己的起居規(guī)律。《黃帝內(nèi)經(jīng)》稱“春三月，……夜臥早起；夏三月……夜臥早起；秋三月，……早臥早起；冬三月，……早臥晚起。”意思是說，四季的作息時(shí)間應(yīng)有所不同，“春夏養(yǎng)陽”宜晚睡早起，而“秋冬養(yǎng)陰”則應(yīng)“早臥早起”或“早臥晚起”。每人可以根據(jù)自己的具體情況對作息時(shí)間適當(dāng)調(diào)整。

貼心提示：起居冷熱有講究

在每日起居養(yǎng)生中，還應(yīng)注意要長期堅(jiān)持“冷面、溫齒、熱足”的保健方法。

冷面　是指用冷水(水溫20℃左右)洗臉。在一般情況下從水龍頭流出來的自來水基本上就是20℃左右的冷水，可以直接用來洗臉。冷水洗面，可以提神醒腦，使人頭腦更清醒，特別是早晨用冷水洗臉對大腦有較強(qiáng)的興奮作用，可以迅速驅(qū)除倦意，振奮精神。冷水洗面，還可以促進(jìn)面部的血液循環(huán)，增強(qiáng)機(jī)體的抗病能力。因?yàn)槔渌拇碳た梢允姑娌亢捅乔坏难苁湛s，冷水刺激后血管又反射性地進(jìn)行擴(kuò)張，一張一弛，既促進(jìn)了面部的血液循環(huán)，改善了面部組織的營養(yǎng)供應(yīng)，又增強(qiáng)了面部血管和皮膚的彈性，所以除能夠預(yù)防疾病外，還有一定的美容作用。

溫齒　是指用溫水(水溫35℃左右)刷牙和漱口。我們知道人體的口腔內(nèi)的溫度是恒定的，牙齒和牙齦在35℃左右溫度下，才能進(jìn)行正常的新陳代謝。如果刷牙或漱口時(shí)不注意水溫，經(jīng)常給牙齒和牙齦以驟冷驟熱的刺激，則可能導(dǎo)致牙齒和牙齦出現(xiàn)各種疾病，使牙齒壽命縮短。特別是在冬季氣候寒冷的時(shí)候，刷牙漱口時(shí)更要注意用溫水。有研究資

料表明，用溫水刷牙有利于牙齒的健康，反之，長期用涼水刷牙，就會(huì)出現(xiàn)牙齦萎縮，牙齒松動(dòng)脫落的現(xiàn)象。

熱足　是指每晚在臨睡前用熱水(水溫在45～50℃)洗泡腳和洗腳。從傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)上講，雙足是人體陽經(jīng)和陰經(jīng)的交接地點(diǎn)，有渚多穴位，對全身的氣血運(yùn)行起重要作用。從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)講，足部為肢體的末端，又處于人體的最低位置，離心臟最遠(yuǎn)，血液循環(huán)較差。應(yīng)用熱水泡腳洗腳，從中醫(yī)講可以促進(jìn)人體的氣血運(yùn)行，并有舒筋活絡(luò)，頤養(yǎng)五臟六腑的作用：從西醫(yī)講可以促進(jìn)全身血液循環(huán)，從而達(dá)到增強(qiáng)機(jī)體各個(gè)器官的生理功能和恢復(fù)疲勞的目的。

勞逸有度

傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為，在日常生活中適度地勞動(dòng)和休息都是必需的，安排合理不但有利于人體氣血的運(yùn)行，還有增強(qiáng)體質(zhì)，預(yù)防疾病的作用而有益于健康。

“過勞”，是指人體由于過度地勞累(透支體力)而有損身體健康而言；“過逸”，是指完全不參加或很少參加勞動(dòng)或體育鍛煉而言。

中醫(yī)所講的“過勞”有“勞神過度”、“勞力過度”及“房勞過度”之分。

1，勞神過度：是指過度的腦力勞動(dòng)和過重的精神壓力。

中醫(yī)理論認(rèn)為，勞神過度則會(huì)耗傷心血，損傷脾氣，輕則出現(xiàn)心悸怔忡，失眠多夢，健忘及納差，腹脹，便溏等癥狀，重則引發(fā)多種疾病甚至危害生命。所以，適當(dāng)?shù)販p輕和正確地宣泄心理上的壓力，并應(yīng)用傳統(tǒng)的精神養(yǎng)生方法在防治心身疾病方面有著重要的意義。

所以，在日常生活中要注意精神養(yǎng)生方法，像古代圣賢常把修身養(yǎng)性作為人生第一要?jiǎng)?wù)，如古人稱修身養(yǎng)性以靜坐為第一，觀書為第二，看山水花木為第三，與良朋講論為第四，教子弟為第五；并認(rèn)為人生的十大樂事為談義理字，學(xué)法帖字，澄心靜坐，益友清談，小酌半醺，澆花種竹，聽琴玩鶴，焚香煎茶，登城觀山，畫意弈棋。古人怡養(yǎng)心神的養(yǎng)生之道迄今仍值得我們借鑒。當(dāng)然，在當(dāng)今的現(xiàn)時(shí)生活中，人們的工作或?qū)W習(xí)都是緊張而忙碌的，很難有古人那種閑情逸致去游覽名山大川，也很少有那種臨淵觀魚，披林聽鳥的機(jī)會(huì)。但在日常生活中應(yīng)用精神養(yǎng)生的方法，努力做到鬧中取靜，忙里偷閑，淡泊名利，擺脫世俗的煩惱，清心寡欲對健康長壽是十分有利的。

2，勞力過度：是指過度的體力勞動(dòng)，即較長時(shí)間從事超過個(gè)人機(jī)體能力所負(fù)擔(dān)的勞動(dòng)或活動(dòng)。

勞力過度則耗傷元?dú)猓沟门K腑之氣虧虛，而出現(xiàn)少氣無力，四肢困倦，氣短懶言，精神疲倦，形體消瘦等癥狀。勞力過度，主要是耗傷人體的元?dú)猓顾械呐K腑功能受損，正氣虧虛，抗病能力下降等。近年來，由于機(jī)械化程度的提高，勞力過度的情況逐年減少故本文不贅述。

3，房勞過度(即過度)：是指過于頻繁的性生活。

房勞過度則耗傷腎精，而出現(xiàn)腰膝酸軟，眩暈耳鳴，精神萎靡，減退(男子遺精、、陽痿：女子性冷漠，不育)等癥狀。房勞過度，主要是損傷腎精，中醫(yī)認(rèn)為“腎為先天之本”，腎陰腎陽是調(diào)節(jié)全身陰陽的根本，在人體中有著非常重要的作用。所以中醫(yī)理論認(rèn)為，損傷腎精不但會(huì)影響健康，還會(huì)影響壽命。因有關(guān)房勞方面的研究較少，本文也不贅述。

4，過逸：會(huì)使機(jī)體的氣血運(yùn)行不暢，筋骨柔脆，脾胃呆滯。

近年來，一些白領(lǐng)階層一方面是勞心過度，另一方面勞力過逸，也就是說體力勞動(dòng)嚴(yán)重不足，機(jī)體的運(yùn)動(dòng)功能得不到應(yīng)有的鍛煉。過逸，會(huì)導(dǎo)致脾胃的消化功能減弱，使之氣血生成不足，正氣下降，抗病能力降低。可表現(xiàn)為食欲不振，精神萎靡，發(fā)胖臃腫，動(dòng)則心悸氣短汗出，并易于感染疾病。

專家介紹：

篇（8）

 

1、前言

激烈的競爭環(huán)境中，給人們造成了巨大的精神壓力，從而使人產(chǎn)生暴躁、恐懼、緊張等心情壓力而導(dǎo)致文明病的出現(xiàn)。因此,醫(yī)學(xué)家、心理學(xué)家及養(yǎng)生學(xué)家便試圖研究出一套松弛身心的理論，教人如何松弛身心，“常常讓輕松愉快的情緒刺激著你的身體，便能使內(nèi)分泌物質(zhì)保持適度的均衡，松弛我們的精神和肉體”。而太極拳就成為最合適的讓人心情放松的運(yùn)動(dòng)。太極拳剛?cè)嵯酀?jì)，以靜為主，靜中求動(dòng)的運(yùn)動(dòng)方式，可以讓人們放松緊張的心情，緩解工作帶給人們的巨大精神壓力。。輕緩柔和的太極拳適合當(dāng)今社會(huì)的大眾需求，滿足著人們的需要。

目前太極拳已傳入100多個(gè)國家和地區(qū),全世界已有70多個(gè)國家和地區(qū)建立了太極拳組織，習(xí)練太極拳者已達(dá)1.5億人，太極拳已成為名副其實(shí)的世界第一武術(shù)運(yùn)動(dòng)。深厚的太極文化所包含的可觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和無限的商機(jī)已經(jīng)引起社會(huì)各方面的重視。韓國跆拳道在中國的推廣、印度瑜珈功在美國的風(fēng)行，都做得很成功，形成了極大的產(chǎn)業(yè)市場，而太極拳和前二者相比其產(chǎn)業(yè)化程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因此，我們必須加快太極拳產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程，為全民健身計(jì)劃的實(shí)施和全面建設(shè)小康社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

2太極拳產(chǎn)業(yè)化存在的問題

2.1加強(qiáng)市場宣傳，樹立太極拳新的形象和包裝

首先在傳統(tǒng)太極拳宣傳中存在誤區(qū)，首先普遍認(rèn)為“太極拳博大精深,不需包裝”，造成社會(huì)對太極拳產(chǎn)生神秘化和和誤解，不利于太極拳產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。其次在大眾傳媒中提起太極拳總是離不開老年人群這一思維定勢, 老年人成為太極拳的形象代言人，社會(huì)上練太極者十有八九是中老年人，有關(guān)太極拳的宣傳、科研論文在研究對象上偏重老年人，在一定程度上也給人們造成了錯(cuò)覺,使人們誤解太極拳是一項(xiàng)屬于老年人的運(yùn)動(dòng)。因此，太極拳在市場推廣，特別在宣傳的理念、構(gòu)思、策略、形象推廣、包裝上不能忽略對青少年的關(guān)注，要改變過去太極拳老年化的形象。尤其是借助“康龍”武林大賽陳氏太極拳比賽營造的良好氛圍，充分挖掘太極拳在年輕專業(yè)隊(duì)員身上所展示出的特有的朝氣和魅力，消除“太極拳是老人練的即老”的消極影響，為太極拳運(yùn)動(dòng)和產(chǎn)業(yè)化提供良好的生存大環(huán)境。。

2.2太極拳的養(yǎng)身理論研究不足

太極拳是武術(shù)和養(yǎng)生完美結(jié)合，這一特色任何時(shí)候都不能丟棄。傳統(tǒng)和現(xiàn)代性并不沖突，是可以兼容并蓄的，關(guān)鍵在于找到傳統(tǒng)的現(xiàn)代定位。面對市場競爭壓力，緊緊抓住太極拳所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化特質(zhì)的前提下，重點(diǎn)研究太極拳的健身、養(yǎng)生作用，找出其確切的科學(xué)依據(jù),找到傳統(tǒng)文化新的立足點(diǎn)；整合其傳統(tǒng)文化特質(zhì)和現(xiàn)代社會(huì)人們的價(jià)值觀以及生理、心理需求，構(gòu)建完整的太極拳健康文化體系。

目前我國太極拳研究方法較為單一，缺乏以現(xiàn)代學(xué)科為基礎(chǔ)，對健身、養(yǎng)生方面的實(shí)質(zhì)性揭示研究，大部分武術(shù)學(xué)者的注意力集中在對現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)相關(guān)的技術(shù)、規(guī)則、競賽等技術(shù)方面的實(shí)用研究，忽視了對太極拳內(nèi)在理論價(jià)值的研究，忽視了對這個(gè)蘊(yùn)藏量極大的文化資源進(jìn)行強(qiáng)有力的拓展性開發(fā)，導(dǎo)致缺乏理論基礎(chǔ)積累的深層次創(chuàng)新。

現(xiàn)在印度利用現(xiàn)代科學(xué)方法對瑜伽進(jìn)行系統(tǒng)的研究，并評價(jià)這一技巧在預(yù)防疫病、激發(fā)潛能和醫(yī)治疾病等方面的可能性。印度一些有聲望的機(jī)構(gòu)，如新德里的生理及相關(guān)科學(xué)防護(hù)學(xué)會(huì)(DLPAS)、新德里全印度醫(yī)學(xué)科學(xué)會(huì)(AILMS)、班加羅爾的全國神經(jīng)康健與神經(jīng)科學(xué)會(huì)(NIMHANS)、班加羅爾的辯喜瑜伽學(xué)會(huì)(VYK)和羅納瓦拉的羅納瓦拉瑜伽學(xué)校都從生理學(xué)、生物化學(xué)、心理學(xué)和醫(yī)學(xué)方面對瑜伽進(jìn)行廣泛的研究。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)系統(tǒng)中的各科專家也已經(jīng)意識(shí)到瑜伽技術(shù)在預(yù)防疫病和促進(jìn)健康方面的作用。

因此，我們應(yīng)該充分利用和挖掘太極拳在養(yǎng)生保健、疾病防治、心理調(diào)節(jié)等方面的作用，可以單獨(dú)或與保健康復(fù)機(jī)構(gòu)合作，成立太極拳保健康復(fù)機(jī)構(gòu)，為社會(huì)提供有償服務(wù)。這樣，既可弘揚(yáng)太極文化，又能推動(dòng)太極產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.3加強(qiáng)太極拳技擊領(lǐng)域的研究

在推廣太極拳時(shí)，要加強(qiáng)太極拳技擊領(lǐng)域的挖掘、整理和研究。。太極拳是一種武術(shù)流派，“,武”是太極拳最重要的特征。太極拳據(jù)考于明末清初由武術(shù)家陳王廷創(chuàng)編而成。其來源有三個(gè)方面：綜合吸收了明代各家拳法，結(jié)合了古代導(dǎo)引、吐納之術(shù)，運(yùn)用了中國古代的中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說和陰陽學(xué)說。由此看出，太極拳尤其重視對人體的保健、養(yǎng)生作用。但它首先吸收了各家拳法，養(yǎng)生的“外延”功能基本上是對其武的功能的拓展，都脫離不了其武的根本特性。太極拳的每一個(gè)動(dòng)作都有具體的攻防技擊涵義，同時(shí)因?yàn)榧紦魟?dòng)作暗合多種科學(xué)健身的原理而又具有健身、養(yǎng)生的作用，這正是中國武術(shù)的偉大之處。太極拳作為武術(shù)運(yùn)動(dòng)是古老中華民族的象征，武術(shù)這個(gè)名詞也早已和中國緊緊聯(lián)系了起來。

在武漢體育學(xué)院舉辦的2003年全國武術(shù)科研論文報(bào)告會(huì)上，有專家提出看法：太極拳“興盛中潛藏著危機(jī)”。中國科學(xué)院教授朱曉光等8位科學(xué)家在論文中提出，太極拳如果失去了技擊特色，將會(huì)走向沒落。他們的觀點(diǎn)引起與會(huì)者的關(guān)注和思考，太極拳名家、骨干隊(duì)伍高齡化，可能再經(jīng)歷10~20年的興盛期后，太極拳將踏上沒落之路。國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評審專家、上海體育學(xué)院教授、武術(shù)九段邱丕相也認(rèn)為：太極拳存在危機(jī)，應(yīng)引起武術(shù)工作者的注意。

因此亟需對太極拳的拳理、技法、實(shí)際運(yùn)用、訓(xùn)練的內(nèi)容進(jìn)行挖掘、整理和研究。挖掘太極拳技擊功能也有利于太極拳針對不同的市場需求，迎合不同的市場需要。如開拓養(yǎng)生太極拳和競技太極拳不同市場，吸引廣大青少年的太極拳愛好者學(xué)習(xí)太極拳。

2.4規(guī)范太極拳教學(xué)方法和手段

自改革開放以來，太極拳得以快速、蓬勃的發(fā)展，名揚(yáng)海內(nèi)外，給太極產(chǎn)業(yè)帶來了巨大的商機(jī)和具有廣闊發(fā)展前景的發(fā)展市場。政府建立和興辦了一些太極拳輔導(dǎo)站點(diǎn)、太極拳武術(shù)學(xué)校。目前社會(huì)上有不少從事太極拳輔導(dǎo)的人員，沒有科學(xué)系統(tǒng)的教法與訓(xùn)練方法，就從事輔導(dǎo)活動(dòng)或從事以盈利為目的的教學(xué)活動(dòng)，他們這種違背太極拳原理的教學(xué)，訓(xùn)練方法不但不利于健康，而且會(huì)引起一定的反作用。同時(shí)教法單一，陳舊，教授內(nèi)容以技術(shù)動(dòng)作為主，太極文化及健身原理涉及較少，大部分健身點(diǎn)，鍛煉氣氛較沉悶。雖然所有的太極拳練習(xí)者都對太極拳的健身作用有著親身的體會(huì)，但是這種體會(huì)只是感性的，這種情況不可避免地造成人們對太極拳健身作用理解的偏頗。

針對太極拳學(xué)一套拳要花上半年時(shí)間，學(xué)習(xí)太極拳需要較長的時(shí)間也成了限制太極拳推廣的因素之一。政府要組織、引導(dǎo)有關(guān)部門挑選太極拳里的經(jīng)典動(dòng)作，創(chuàng)編太極拳簡單入門套路，使練習(xí)者在入門階段不至于因?yàn)樘茁贩爆嶋y記而望而卻步，留住練習(xí)人群，再一步一步地使其邁入太極拳殿堂。由普及、提高入手，使學(xué)習(xí)太極拳的人們在練習(xí)過程中由易到難，逐步學(xué)習(xí)、體會(huì)、掌握太極拳的精髓。

3.結(jié)論

3.1太極拳的產(chǎn)業(yè)化過程中必須樹立新形象，在宣傳的理念、構(gòu)思、策略、形象推廣、包裝上改變過去太極拳老年化的形象，加強(qiáng)對青少年的推廣力度，進(jìn)一步擴(kuò)展和鞏固太極拳的社會(huì)影響。

3.2通過現(xiàn)代科學(xué)方法研究太極拳的養(yǎng)身功能，進(jìn)一步明確太極拳的養(yǎng)身和健身價(jià)值和依據(jù)，為太極拳產(chǎn)業(yè)化提供理論基礎(chǔ)和支持。

3.3加強(qiáng)對太極拳技擊領(lǐng)域的研究，既能保護(hù)和維持太極拳的生命力，又有利于樹立太極拳新形象，消除“老”的誤解，為太極拳產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供有效途徑。

3.4加強(qiáng)整理、普及先進(jìn)的太極拳教學(xué)方法和創(chuàng)編太極拳入門套路，有利于太極拳普及和產(chǎn)業(yè)化。

4.參考文獻(xiàn):

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[2]邢樹強(qiáng).太極拳產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的對策研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào), 2005(2)

[3]余功保.太極拳是一種時(shí)尚―――與世界小姐關(guān)琦對話[J].中華養(yǎng)生保健, 2005(6)

[4]付榮.太極拳運(yùn)動(dòng)在青少年中推廣的可行性及方法探究[J]. 搏擊武術(shù)科學(xué)，2008（5）

篇（9）

生命在于運(yùn)動(dòng)，這是中外科學(xué)家的共同認(rèn)知。人如果沒有自覺的運(yùn)動(dòng)，而是安于休息，那么他的生命周期就會(huì)縮短。基于這種認(rèn)識(shí)，我每天堅(jiān)持慢跑3～5公里。人體最完美的運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)是跑步，在跑步中，兩腿不斷輪換地剌激左右大腦半球，極易鍛煉腦組織及其他組織器官。如年齡較大跑不動(dòng)，則可每天堅(jiān)持走步1小時(shí)，也可達(dá)到同樣的效果。此類運(yùn)動(dòng)應(yīng)從年輕時(shí)開始，如果等到年老走不動(dòng)了，再去鍛煉，就為時(shí)已晚了。除堅(jiān)持慢跑外，我每日還堅(jiān)持搓臉、轉(zhuǎn)睛、叩齒、挺腹、打太極拳。當(dāng)今社會(huì)，老年人的健康不僅僅限于體育運(yùn)動(dòng)，良好的生活規(guī)律也是保持健康的重要條件。

{飲食養(yǎng)生}

有人主張藥物養(yǎng)生，這種認(rèn)識(shí)是片面的。藥物雖然可以養(yǎng)生，但藥物是有偏性的，或偏于熱，或偏于寒，且用久了就會(huì)產(chǎn)生一定的毒副作用，遠(yuǎn)不如食物養(yǎng)生作用平和、持久。所以“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)”這句話是正確的。我主張多吃素食、雜食，如：黃豆、大棗、核桃、木耳、蘿卜、芹菜、菠菜、土豆、蜂蜜及羊肉、牛奶等，這些都是益壽補(bǔ)品，老年人應(yīng)多補(bǔ)鈣、磷，少吃食鹽。還要做到不偏食，不反復(fù)吃同樣一種食物，不過飽，須戒煙，少飲酒，適量攝入維生素A、B、C。飯后茶余，閑庭信步，或低吟自己喜歡的詩詞，或哼唱小調(diào)，這樣可以舒暢心情，排除雜念，達(dá)到物我兩忘的境界。

篇（10）

蟻食　一為不挑食：像螞蟻一樣什么都能吃，只要無害身心的食物，不需要過分求冷、熱、精、細(xì)、美味。衛(wèi)生當(dāng)然要講，但也不必苛求。二為吃得少：像螞蟻一樣吃得少。因狼吞虎咽恣食飽餐而患病的，不勝枚舉。梁章鉅《退庵隨筆?攝生》的“所食愈少，心愈開，年愈益。所食愈多，心愈塞，年愈損”，是食多與食少的利與弊的最好總結(jié)。

龜欲　龜被視為長壽的象征，更具“與世無爭”“一無奢望”的習(xí)性。一者，不意氣用事，遇事以退為務(wù)，以柔克剛。孔子強(qiáng)調(diào)“戒之在斗”，是有深遠(yuǎn)意義的。但另一方面必須指出，我們的“龜縮”，是針對名、利、富、貴而言。凡涉及大是大非，則應(yīng)挺身而出，否則這樣的養(yǎng)生是“茍活”!二者，龜無欲望，一貫不爭不鬧。大至獅虎、小至蟻螻都有角斗，而自古以來也沒有見到烏龜打架。儒家的“知足常樂”“不如意事常八九，能得成全無二三”。索性像龜一樣“寡欲”，則心境舒暢怡然。

猴行　猴子反應(yīng)敏捷，活潑輕快，是終日無片刻之息的具有朝氣與活力的動(dòng)物。要做到這一點(diǎn)，一言以蔽之，曰“勤勞不懶”。猴子的長處有兩點(diǎn)：

其一，多動(dòng)。多動(dòng)不一定就指跑步、打拳。在日常生活中盡量少用車子、電梯，以自己行走為主，從而達(dá)到鍛煉的目的。另一層意思是多動(dòng)腦筋，尤其是在自己的事業(yè)上多動(dòng)腦，而不是動(dòng)歪腦筋。腦子多動(dòng)，腦細(xì)胞更發(fā)達(dá)。

其二，戒惰。多動(dòng)與戒惰好像是一回事，但多動(dòng)是偏重于機(jī)體(身)，而戒惰是偏重于思想(心)。干祖望的戒惰，是平常少坐多立，樂于坐硬板凳，正襟危坐，可保持英姿煥發(fā)、精神飽滿。

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養(yǎng)生保健之大敵

篇（11）

根據(jù)自己的體質(zhì)選擇鍛煉身體的方法。路老師非常重視八段錦的作用，每天早晨起床后，先是吐納以吸收新鮮空氣，然后練八段錦半小時(shí)，以外動(dòng)四極，內(nèi)養(yǎng)臟氣，使陽氣含蓄體內(nèi)，從而保持充沛的精力投入工作。下午5～6點(diǎn)鐘，日漸黃昏，迎著殘陽散步一小時(shí)。另外每天堅(jiān)持梳頭15～20分鐘，可使氣血流通，提神健腦，精神得到調(diào)養(yǎng)和放松。路老師非常注重養(yǎng)形養(yǎng)性，節(jié)制各種不正常的欲望，做到勞逸結(jié)合，永葆身心的健康。

飲食節(jié)制不多食

路老師常講“節(jié)食增壽”，不要吃生冷、辛辣的食物，尤其不要多食。路老師吃飯，時(shí)時(shí)考慮到脾胃的消化功能，越是年齡增加，越要細(xì)嚼慢咽，要吃軟、易消化的食物，營養(yǎng)夠就行了，肚子要空一點(diǎn)，不要讓脾胃超負(fù)荷工作，這樣把脾胃保住了，氣血充沛，人體的免疫力自然會(huì)加強(qiáng)。路老師還將中醫(yī)的理論應(yīng)用于飲食，常依據(jù)四時(shí)五味的相宜選擇食物，如春季宜省酸增甘，多食山藥、百合等甘味之品，以養(yǎng)脾氣；夏季雖酷暑難耐，也不飲冷，喝水要一口一口地喝，不能狂飲，逆之則傷脾胃，導(dǎo)致水濕內(nèi)停；還要注意不吃油膩、炙烤、難以消化的食物，飲食保持八成飽。反對暴飲暴食，饑飽不調(diào)，注重谷肉果菜，粗細(xì)合理搭配，以補(bǔ)益精氣津血，保持脾胃健運(yùn)，營衛(wèi)和調(diào)，氣血充沛。

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