緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇語文教學管理論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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教學性閱讀是指與課程教學直接相關的閱讀，包括課前的預習閱讀，上課時邊聽講邊進行的課堂閱讀和課后的復習閱讀。教學性閱讀的主要對象是教材。但是在過去的應試教育體制下，為了應付考試，學生往往只注意課后的復習閱讀，而忽視課前的預習閱讀，最終導致上課只能被動地接收，被動地“聽”，完全依賴于教師的講解灌輸，無法做到主動學習、積極參與，結果“讀”了十幾年的書，卻仍然不會讀書。因此，在教學性閱讀中，應強調課前的預習閱讀。強化課前的預習閱讀，可以讓學生熟悉新課內容，消除聽課的盲目性，從而做到主動學習、積極參與教學活動，也有利于聽課時積極思考、深入理解、重點記憶、難點突破，這將大大提高課堂閱讀和課堂教學的效率。同時，也可有效地鍛煉和發展學生的自學能力。實踐證明，有了良好的、充分的預習閱讀，可以將師生從滿堂灌的桎梏中解脫出來，也可讓課后的復習閱讀從低效進入高效，真正做到“溫故而知新”。

教學性閱讀固然重要，但相對而言，它的閱讀范圍比較狹窄，更由于課堂教學時間所限，所學到的知識有限，學生的自我發展空間也受到限制，學生的學習潛能不能得到充分的發揮。因此，將有效的教學性閱讀與自覺的專題研究性閱讀結合起來，才能讓學生成為有發展前途的、能適應社會發展需要的人才。

在《國務院關于基礎教育改革與發展的決定》第23條規定“開展研究性學習，培養學生提出問題、研究問題、解決問題的能力。”由此可見，設置研究性學習的目的在于改變學生以單純地接受教師傳授知識為主的學習方式，為學生構建開放的學習環境，提供多渠道獲取知識、并將學到的知識加以綜合應用于實踐的機會，培養創新精神和實踐能力。為此，在不少省市的學校開展了研究性學習課程的教學，如何在語文的閱讀教學中進行研究性學習，是語文閱讀教學的重要課題。正是在這種大環境下，我們提出在語文閱讀教學中要進行專題研究性閱讀。

專題研究性閱讀是指為了解決某個課題而進行的有計劃、有選擇的研究性閱讀。專題研究性閱讀的主要對象是教材以外的閱讀材料。專題研究性閱讀是學生認識世界、擴大視野、豐富知識、修養品性、培養能力、提高素質、自我發展的重要途徑。

專題研究性閱讀教學是一種以專題為中心的合作探索型閱讀教學模式。它的基本環節是：

1、提出專題。由學生在預習閱讀及課外自由閱讀中，發現可行性的研究專題，確立研究性閱讀目標；或由教師提出有一定涵蓋性、綜合性的專題，為研究性閱讀定向。這是專題研究性閱讀的關鍵。專題研究性閱讀必須有明確的目標，即通過閱讀要解決什么問題，研究這個專題有什么意義，都必須事先明確。對中學生而言，專題的確立不宜過大，應選擇開口小，周期短，便于占有材料的小專題，要讓學生通過閱讀能獨立或合作完成。確立專題后，應在教師的指導下，設計好一份具體的專題研究計劃，以確保專題研究性閱讀有序、有效地進行。

2、收集資料。由學生自主獨立或在教師的指導下進行相關資料信息的采集、篩選、分析、綜合、提煉和重組。專題研究性閱讀必須在資料信息方面有一定量的積累之后才能進行。蜜蜂釀蜜必須博采，專題研究性閱讀同樣需要廣博的知識基礎。而資料信息的收集需要有廣泛的閱讀，它們的來源可以是教材的內容，也可以是報刊雜志，也可以從網絡上獲取有關信息。專題研究性閱讀是開放性的閱讀，它將打破傳統語文閱讀教學中從書本到書本、從書本到作業的封閉性閱讀模式，給學生以更多的獲取資料信息的方式和渠道，將為學生以后獲取信息、解決問題奠定良好的基礎。

3、合作探究。在收集、占有一定量的資料信息后，由學生針對專題進行切磋，分組討論，讓學生互相爭辯、互相啟發。專題研究性閱讀將充分體現學生在教學中的主體地位，讓學生從傳統語文教學中被動地掌握知識轉變為主動地發現并研究解決問題，而教師將從傳統教學中知識的傳授者轉變為專題研究的指導者甚至合作者。這種既要求學生獨立思考，又要求學生互動合作的學習方式，將培養出學生團結協作、科學求實的優秀學習品質，有助于他們以后的終生學習及自我發展。

4、交流評價。經過合作探究之后，要求學生獨立或合作完成小論文。形成小論文是總結專題研究成果，進行交流的基本方式。寫小論文也是一種綜合素質的體現，是一項非常重要的語文學習能力。然后由學生主體發言，其它同學補充、反駁、完善，教師做出評價。這一環節的主要目的是反饋學生閱讀質量，對于學生在研究中未能發現的問題進行適當的點撥，對學生研究中有失偏頗或偏激的地方進行適當的糾正。為了讓學生對專題研究性閱讀保持盎然的興致，在評價中要注意保護學生研究的積極性，要讓學生始終感受到發現的快樂，要讓學生始終嘗到研究的甜頭。

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2豐富教學組織形式

構建良好的教學環境課堂教學是高中教育教學管理的重點，也是教育教學改革的主要陣地。在傳統教學中，教師都以教學秩序的維護者自居，學生自主性被嚴重壓制，學生在教學管理中的地位也非常被動。新課改要求高中教學管理要運用科學的方式進行教學管理，為學生主體作用發揮提供有利條件。具體來說，這就要求高中教師在教學中要以學生為課堂教學和管理主體，構建師生共同參與的課堂教學組織形式。具體來說，高中教師要結合高中生心理特點、發展需求、教學目標，合理進行課堂教學目標設定、教學環節設置、教學內容安排和教學評價，確保學生在教學中的主體地位，將學習的主動權交還給學生。其次，教師要善于運用多種教學手段和教學方法，科學進行教學內容展示，激發學生學習興趣。這就要求高中教師要積極整合學校、家庭和社會有利因素，打造教育合力，構建有利于學生成長的教學環境。如在高中語文教學中，教師要能通過多媒體教學、合作教學、情景教學、課外教學實踐突破傳統的校園教學的界限，為學生提供自我展示的機會，讓學生進行自主學習、探究學習，幫助學生克服學習上的惰性，培養其學習主體意識。

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優秀的語文教師，都在教學之初，用一段時間，重點建立教學常規，為學生規定一定的學習語文的規矩，如語文課上怎樣讀書，怎樣提問，怎樣答問……每個老師制訂的項目不完全相同，但目的是一個──建立良好的課堂教學秩序，培養良好的學習語文的習慣。

建立良好的教學常規，一方面要規定行為規范，另一方面要及時指出哪些行為不合規范。

（二）教給學習方法，強化訓練

培養良好的語文習慣，先要教給一定的程序和方法，再加以強化訓練。例如，培養預習的習慣、要指導預習的步驟和方法，讓學生照這個步驟方法去練習，逐步形成一定的思維定式，達到自動化的程度。這樣，預習的習慣就養成了。

又如，閱讀的習慣。閱讀也是由一系列過程和行為構成的總和，學習閱讀，就是學習一系列規則。默讀、朗讀、精讀、略讀、瀏覽、跳讀，其心理的和行為的過程、方法皆不相同。有些學生默讀時手點著字，喉頭振動，甚至讀出聲，因為他們不懂得默讀的原理和方法。教師需要說明默讀的原理和功能，指點方法，讓學生從練習中形成良好的習慣，以提高默讀的效果。又如記筆記的習慣，復習的習慣、邊讀邊思考的習慣，等等，都需要先從方法上加以指導。加強督促檢查，才能養成。語文教學應根據學生各年齡段高級神經系統和心理特點，適當地教給學生各種學習方法，并加以強化訓練，就會達到培養良好的語文習慣的目的。

（三）在培養語感上下功夫

語感是人們對語言符號的一種直覺，是一種高級的語言定勢。無論是理解語言還是運用語音文字表達，語感都是極其重要的。憑著語感，人們可以不假思索地理解別人說話的意思，辨別詞義的細微差別和感彩；從語句或語段的開頭立即預測出整個話語的意思；同樣可以不假思索地運用語言，準確而得體地表達思想感情。兩個語文知識大體相同的人，由于語感的差異。語文水平（理解和表達）會有明顯的差異。

既然語感是在反復的語文實踐中形成的一種高級的語言定勢，許多具有模糊概念語詞，人們可以憑著語感，迅速而準確地把握它們的含義。

盡管如此，語文教學中也要有意識地進行語感的培養，包括培養語詞感受力，如辨析同義詞、反義詞，詞的感彩，詞義的大小、尊謙等；語體感受力，如辨認各種實用文體和文學體裁；語法感受力，如詞法、句法，詞的結構方式和變化。句子結構方式和變化，等等。

（四）嚴格要求、堅持不懈

習慣既然是一種“動力定型”，良好的語言習慣不是短時間就能培養起來的。不良的語文習慣也不是短時間就能改正的，因此需要時時嚴格要求，作堅持不懈的努力。語文習慣是在語文學習中時常表現、時常起作用的，因此需要時常檢查。說一陣，抓一陣，以后就放任自流，很可能會前功盡棄。

良好的語文習慣

在語文教學過程中，應該著力培養學生良好的語文習慣，以便形成良好的心理定勢和行為定勢，保證迅速提高語文水平和自學語文的能力。

中學生應該具有哪些良好的語文習慣呢？根據語文教學大綱的有關規定、中學生學習語文的過程和社會對中學生語文能力的要求，概括出下列一些條目：

（一）學習語文的良好習慣

1.課前主動預習的習慣；

2.課上記筆記的習慣；

3.課后復習的習慣；

4.邊學邊思考（比較分析、綜合判斷推理）的習慣；

5.質疑討論的習慣；

6.大聲答問的習慣；

7.先思考后練習的習慣；

8.積累（材料、觀點、方法、語言）的習慣；

9.反復揣摩體會的習慣；

10.良好的書寫習慣；

11.自我計劃的習慣；

12.自然我檢測、總結的習慣。

（二）良好的閱讀習慣

1.認真閱讀的習慣；

2.看書、讀報的習慣；

3.使用工具書和參考書的習慣；

4.抓重點、概括要點的習慣；

5.運用已知、學習新知的習慣；

6.記讀書筆記的習慣；

7.講求閱讀速度與效果的習慣；

8.聯系實際、學以致用的習慣。

（三）良好的聽話習慣

1.積極、專注的聽講習慣；

2.對講話人禮貌和尊重的儀態；

3.邊聽、邊審視、邊思考的習慣；

4.邊聽、邊記的習慣；

（四）良好的表達習慣

1.先思考后表達的習慣；

2.先寫提綱后寫作文的習慣；

3.使用文明禮貌語言的習慣；

4.文必加標點、文必分段的習慣；

5.運用停頓、重音、語調、語氣表情達意的習慣；

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研究性學習課程作為一個獨具特色的課程領域，已被引入我國基礎教育課程體系，是我國當前基礎教育課程改革的一大亮點。設置研究性學習課程的目的在于改變學生以單純地接受教師傳授知識為主的學習方式，為學生建構開放的學習環境，提供多渠道獲取知識，并將學到的知識加以綜合于實踐的機會，培養創新精神和實踐能力。而在開展研究性學習的過程中，教師和學生的角色都具有新的特點，教育的呈現方式，學生的學習方式、教師的教學方式以及師生互動的形式都要發生很大的變化。可以說，研究性學習在普通高中的開設，不僅僅是增設一門新課程，而首先是教學觀念、教學模式的一場深刻變革。因此，社會各界都要關注研究性學習，社會各界也必須轉變教育教學觀念，研究性學習呼喚教育教學新理念。

一、教師改變教育理念──研究性學習的前提

研究性學習對普通高中教師來說，是個新鮮事物。“據調查，2000年9月，國內有10個省市的普通高中開始開設研究性學習課程。從筆者接觸到的情況看，課程改革實驗省市學校的校長、教師基本上還不了解這門課程，更不知怎么實施”。1而一年后，“學校進行的第三次教師問卷調查結果顯示，有75%的教師以為得到的最大收獲是教育觀念的自我轉變，78%的教師認為自己的教學科研能力提高最快，92．2%的教師認為自己的教學方式和教學行為有了較大變化。”2由此可見，“研究性學習”給廣大教師帶來的沖擊是巨大的。同時，研究性學習對廣大教師來說是一種全新的挑戰。因此，教師要深刻地轉變自己的思想觀念，改變自己的教育教學行為。

1．變革自我、重新定位，樹立“以生為本，服務學生”的教學理念。研究性學習的出現，改變了以往教師在教學中的地位和作用，教師不再只是知識的傳授者，他(她)將同時成為組織者、協作者、參與者、研究者、指導者、促進者。“師道尊嚴”已不能適應教育教學形式的。由于研究性學量地依賴教材、教師和校園以外的資源，課堂已不再是學生學習的惟一場所，學習內容也不僅僅是教科書。因此，要把素質教育落到實處，培養學生的創新精神和實踐能力，必須改變傳統的教學觀念，要以學生發展為本，凸現學生的主體地位。同時，教師既不能“教”研究性學習課程，也不能推卸指導的責任，教師的有效指導是學生‘研究性學習’課程實施的基本前提。這樣，教師就要重新定位、樹立“服務學生”，一切為了學生，為了學生的一切發展的教學理念。

2．審視自我、變更知識結構，樹立終身學習的思想認識。研究性學習對教師的知識要求是由研究性學習的特點所決定的。研究性學習是一門以解決為核心的實踐性課程，其落腳點在于知識的綜合和運用；教學資源不局限于課堂，而向社會開放；教師在其中處于指導地位，學生是學習的主體。因此，這就要求教師要會常用的信息技術、常用的科研知識、學生心理知識等。具體地說：第一，教師要掌握技術，在網絡中尋找資料，利用網絡建立起交互學習指導方式，通過網上專家，讓學生有更多的請教對象。教師還要掌握常見的機軟件應用技術。例如，用Excel省時省力，處理數據；用PowerPoint多姿多彩，演示研究內容；用Access，做好管家。第二，教師要掌握觀察法、調查法、法、比較法、經驗法等最基本的教育科研，并用這些方法來指導學生進行研究性學習。最后，教師應掌握學生在研究性學習中出現的各種心理反應，做出正確判斷，從而為學生的研究性學習服務。因此，這些對教師的知識結構提出了更高的要求，教師應審視自己，不斷地充實自己。教師必須終身地學習，不僅學習本學科內容，還要有興趣探索其他學科，注重各學科的滲透，緊跟，不斷進取，身體力行，做學生的榜樣。3．學會欣賞學生。在研究性學習中，教師要用發展的眼光來看學生，重過程、輕結論；多鼓勵，少批評。要為學生提供自由思想的空間，不要把自己的意見、結論強加給學生。珍惜學生的每一種思想火花。看到學生的進步，學會欣賞學生。

二、學生轉變學習理念──研究性學習的核心

由于研究性學習具有探究性、主體性、交互性、過程性、開放性等特點，這就決定了學生必須轉變原有的學習觀念。

1．轉變學習方式。由于傳統的課程是一種以知識為本位的課程，它把課程內容看成是預定的、固定的、確定無疑的東西；而在研究性學習課程中，由于課程是以經驗為本位的，課程內容是生成性的、建構性的。因此，學生的學習方式要有很大的轉變。具體地說，研究性學習的著眼點是改變學生被動接受知識的學習方式，幫助學生在開展接受學習的同時，形成一種對知識主動探求、并重視實際問題解決的積極的學習方式。即學生的學習方式應該是參與式的、活動式的、行動式的。

2．呼喚學生良好的創新思維品質。培養良好的創新思維品質是發展學生智力和能力的關鍵所在。研究性學習強調學習的探索性，這就要求在教師的指導下，由學生獨立地完成發現知識發生和發展過程的任務，促使學生進行研究性學習。這就呼喚學生的探索意識和探索能力；研究性學習注重學生主動收集信息、加工處理信息和創造性地解決問題，這就呼喚學生的創新精神和創造能力；研究性學習是一種開放性學習，強調學習的實踐性，在學習間接經驗的同時，注重向學生提供獲得直接經驗和在探究實踐中獲得積極情感體驗的途徑和機會，讓學生親自感受具體而豐富的客觀世界，親身經歷知識的發生和發展過程，這就是呼喚學生的動手操作能力和實踐能力。總之，研究性學習呼喚學生良好的創新思維品質。

3．重視團隊精神。當今社會，競爭與合作并存，具備積極合作意識和團隊精神是人高素質的一個重要標志。在研究性學習中，合作無時不在。在研究性學習中，與同伴分工合作、共同努力、提出問題、制定方案、收集信息、尋找答案、完成研究性學習課程的過程中，團隊精神無處不在。在研究性學習中，尊重他人的意見，善于發現合作伙伴的長處，不固執己見、有商有量，遇到挫折相互鼓勵，群策群力，都是必須的。因此，在研究性學習中應注重團隊精神的培養。

4．重視非智力因素的培養。隨著心理的發展，人們發現學習不僅要依賴智力因素，而且更重要的是依靠非智力因素，它包括學生的毅力、自信心，不怕艱難，勇往直前及勤奮、細致、踏實等性格特征。而研究性學習能有效地激發學生的學習主動性和積極性，強調學生的非智力因素。在研究性學習每一個環節中，非智力因素就起到了非常重要的作用。因此，研究性學習要求學生重視自己非智力因素的培養。

三、行政部門和家長積極響應──性的保證

教育行政部門和家長的態度對研究性學習課程的前途會產生很大的。因此，教育行政部門必須從推進和深化素質教育的高度充分認識開展研究性學習的意義，增強教育改革的緊迫感，選擇合乎實際的推進策略，切實履行管理職責，使研究性學習在學校中得以實施。一方面要開展教師培訓。同時，地方行政部門應從實際出發，開拓思路，積極引導，在創設有利于開展研究性學習的環境上發揮作用。另外，還要采用多種形式，組織區域性的、校際間的經驗交流活動，鼓勵先進，積極推動。同樣，家長們的態度也很重要，它將影響著研究性學習的開展進程。如果家長們不能理解或認同研究性學習對孩子今后的重要性，若他們不能擺脫應試教育的一些舊觀念而一味追求“死”的知識和分數，研究性學習將遇到很大的阻力。因此，教育行政部門和家長要更新觀念，作出積極反應，為研究性學習做好積極的配合。

四、高等院校熱烈呼應──研究性學習的加油站

我國教育部決定從2000年9月起在我國10個參加高中課程改革的省份實施，2002年秋，全國所有的高中都將開設這一課程。這是我國基礎教育改革的重大舉措。而研究性學習在高中階段的實施和推廣，不是終結，而是開始，作為部分高中生進一步學習深造的下一站──高校，應該是研究性學習的延續場所，而不是研究性學習終結地。而，我國高校對研究性學習反應平淡，除了師范院校的部分教師(主要從事教學法研究的)在積極努力外，甚至有些學校根本就不知道研究性學習，就更談不上對研究性學習產生興趣了。而研究性學習作為一種課程形式和作為一種積極的學習方式，國家正在花大力氣推廣實施。如果，高等院校積極倡導并參與到這場改革中來，無疑會推動研究性學習的進程和速度，給研究性學習注入新的活力。并以此深化我國教育改革，進而推動教育走向開放，最終使學生真正學會生存，學會學習，學會創造。

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學生對詞語的理解過程具有遞時性，要經歷“模糊清晰模糊”三個步驟，并經過多次反復才能完成。小學語文教材中有很多詞語，學生只要意會，基本上知道其意思，能運用就可以了，不一定要求他們理解得很確切。隨著對文章的深入閱讀和閱讀量的增大，學生經歷一個自我模糊、不斷理解的過程，并由模糊趨向清晰。教師教學時采用意會法，有利于培養學生的理解能力和激發他們自我探求的興趣。例如《十里長街送總理》一文中“不約而同”一詞，學生結合上下文理解是“同時站直了身體的意思”（這是模糊理解）；經過查字典知道是“沒有經過商量而彼此一致”的意思（這是規范清晰的理解）；最后經過深入閱讀課文，又漸漸領悟到：這就是人民群眾送別時同樣的悲痛心情，以及對無比愛戴的共同情感的表現。通過這種對詞的分步體會，學生就可領會課文的中心。教學實踐證明：把這種詞語的理解方法教給學生，有利于促使學生在認真閱讀中領悟詞義，提高品詞解句的水平，也有利于學生深入理解課文，提高閱讀的速度。

二.比較琢磨法

在小學語文教材中，有些詞語雖然含義并不深奧，卻用得準確、傳神。教學這類詞，教師可指導學生運用比較、琢磨的方法增強語感，意會詞義。例如《我的戰友》中“烈火在他身上燒了半個多鐘頭才漸漸熄滅”一句，其中的“才”是表示戰友焦急、痛苦的心情，而“從發起沖鋒到戰斗結束才20分鐘”一句中的“才”則是表示時間短。教學時，教師可指導學生通過對比琢磨加以理解，從而知道作者因心境不同，運用相同的詞所表達的感彩也不相同。這樣，可使學生的認知水平從對詞義的理解升華到對句子的理解、對中心的把握上來。比較法理解詞義，是小學語文詞語教學中一種常用的方法，學生比較容易掌握。

三.互換教學法

閱讀時，可用互換詞語的方法理解詞義。換詞不但能聯系舊的知識，啟迪新的知識，還可以學到作者運用語言的獨到功夫。例如《美麗的小興安嶺》中“落葉在林間飛舞”一句的“飛舞”，教學時，教師可指導學生進行換詞訓練。學生把“飛舞”換成“飄落”，然后通過比較，并聯系上下文深究詞義，知道“飛舞”的落葉除了有“飄落”的意思外，還有忽上忽下、忽左忽右、飄飄悠悠的姿態，從中體會作者用“飛舞”的特別含義；知道有些詞既有近義的特點，更有程度深淺之分。通過這種換詞練習，可以讓學生感受到作者準確用詞的高明之處和獨特的寫作技巧，體會到文章顯得生動、具有美感的原因所在。

四.演示實驗法

詞語理解最容易也最讓學生感興趣的方法是演示實驗。例如教學《烏鴉喝水》時，寫水“漸漸地升高”一句中的“漸漸地”，教師可通過演示實驗使學生理解詞義。指名讓學生把事先準備好的小石子往裝有半瓶水（稍帶紅色或藍色）的瓶子里一粒一粒地扔下去，其他學生仔細觀察水面的變化。當學生看到瓶子里水面逐漸升高的情景時，教師稍加點撥，學生馬上就會領悟到“漸漸地”就是“慢慢地”的意思。

五.動作釋義法

比動作也是一種理解詞語的好辦法。在小學語文教材中有許多描寫動作的句子，教學時，教師可通過比動作讓學生領會動詞的意思。例如《鸕鶿》一文，在描寫鸕鶿捕魚和漁夫取魚的情景時，作者運用了一連串動詞：鉆、拍、跳、抓、擠、甩。這些動詞把鸕鶿捕到魚的歡樂、漁人取魚的利索勁兒寫得十分生動、形象。教學時，教師讓學生通過想象，比一比“鉆、拍、跳”的動作，做一做“抓、擠、甩”的動作。學生就不難領會漁人熟練的動作與歡樂的心情，而課文描繪的情景也就栩栩如生地再現在學生腦海中。

六.電教演示法

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中學教育是一個有機整體，包括德育、智育、體育、美育、勞動技術教育等內容，其中美育是這個整體的重要組成部份。然而，普遍的情形卻是許多學校及教育工作者輕視甚至排斥美育，其所以如此，原因主要有二：或認為無須美育而人自能審美，或認為審美無關宏旨，因而美育無甚意義。這種看法是十分錯誤和有害的。因此，有必要對美育的重要性、必要性加以討論。

無論是自然的、社會的、還是藝術的客觀事物，只要具有美的屬性，都可以作為人們的審美對象；但是，人們并非天然地就能進行審美，正如馬克思所說：“對于不辨音律的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，音樂對它說來不是對象。”［（1）］客觀存在的美，先天健全的器官，只是審美的客觀條件和素質基礎，主體不具備審美意識，審美仍無法進行。審美意識是一種社會意識，是人在生理心理素質基礎上，經過后天的審美教育并在審美實踐中形成和發展起來的，是審美教育和審美實踐的產物。由審美教育和審美實踐培育形成“感受音樂的耳朵、感受形式美的眼睛”，［（2）］客觀美才能成為審美反映的對象，主客體之間才能構成審美關系。概而言之：人們要進行審美活動，必須具備審美意識，要具備審美意識，美育是必不可少的。

更深入地看，美育的必要性、重要性仍在于審美意識的形成和發展對于人認識與改造世界、對于人的全面發展具有重大意義。審美意識是審美掌握世界的方式的心理根源。客觀世界作為一個整體，其屬性是多方面多層次的，人類要掌握客觀世界（即認識世界、改造世界），須相應地擁有多方面多層次的方式。審美方式就正是人類掌握客觀世界的諸種方式之一。它能使人“按照美的規律”［（3）］去認識、改造世界，而只有充分擁有和運用包括審美方式在內的多種方式，才能使人“作為一個完整的人，占有自己的全面本質”，成為全面發展的人，亦即恩格斯所說的“各方面都有能力的人”。［（4）］總之，無論是從掌握世界的角度還是從人的發展的角度而言，審美掌握方式都是不可或缺的重要方面，具有重大意義。既然如此，作為形成人的審美意識的必要條件的美育，當然就絕不應輕忽而應予以高度重視。

美育之重要，還在于它對其它各種教育活動（尤其是德育、智育）有著促進作用。在這里，只側重談談它對德育、智育的促進。

美育的內容是培養審美意識（美的觀念），德育的內容是培養道德意識（善的觀念），智育的內容是培育科學意識（真的觀念），審美意識與道德意識、科學意識有著緊密的內在聯系，這就從根本上決定了美育能夠對德育、智育產生促進作用。

審美意識中滲透著科學意識。科學意識是求真：以概括、理知的形式認識和把握客觀世界的本質規律；審美意識是求美：以感性直觀的形式反映客觀世界的美的屬性。二者是相互區別、相對獨立的；但是二者又是密切聯系著的，求美的審美意識必然是以對真的認識和把握為基礎的。從最一般的如形色聲動靜等觀念到人事景物情等理解，都是人們對事物的概括和理知的認識、把握，離開這種認識、把握，客觀事物對于主體根本無美可言。我們對高山、大海的審美反映，就絕不只是單純的感官愉悅，而是滲透著一定的理性因素、具有對“真”的認識的性質的。特別是對社會美、藝術美的審美反映，更有著對社會發展規律的正確認識的重要因素，如對，對《紅樓夢》的審美反映，其中必包含有對特定社會歷史本質規律的認識、了解，如果對此無科學的認識、把握，斷不能對它們的重大審美意義產生敏銳的審美感知和深刻的審美理解。

審美意識中積淀著道德意識。當人在實踐中掌握了客觀世界規律（真），并運用于實踐中時，便產生了道德意識（它是人對客觀現實、實踐活動是否合乎主觀目的、需要的反映、認識，是一種社會功利觀念），其后，才從中孕育出審美意識。因而，審美意識在產生之初是等同于道德意識的，客觀事物的目的性就是善，也就是美。但是，審美意識一旦產生，就開始逐漸從道德意識中分化出來，相對獨立地發展，以自己獨特的似乎無功利的形式反作用于客觀實踐，可以“不顧任何實用的考慮而喜愛美的東西”。［（5）］然而人類改造世界的實踐活動最終都是為了實現和滿足人類社會的需要和利益，與之根本無關甚或相反的東西，不可能被感受為美；所以，分化獨立出來以后的審美意識的具體表現形式盡管可以不與個人當前的實用功利發生直接的聯系，在根底里卻仍然包含著社會功的利性質，潛隱著比個人直接功利目的遠為深廣的社會功利目的、需要。總之，相對獨立的審美意識雖不等于道德意識，卻必然包含著道德意識，只不過它有道德意識的內容和效能，是體現、實現于比較曲折間接的形式里而已。

審美意識中含有科學認識因素和倫理功能性質，培養人們的審美意識的同時，當然就能間接地使人也得到一定的科學意識、道德意識的培養。

綜上所述，可見美育確實是不可缺少不容輕視的一種教育。

二

美育之必要、重要已毋庸置疑，問題的討論便推進到：中學教育中如何實現美育？總的說來，美育應該且可以廣泛地滲透到學校的一切教育、教學乃至行政管理工作中，從而得到某種程度某些方面的體現。

在語文教學中實現美育，是語文教學應有之義，現行的《全日制中學語文大綱》就明確規定了語文教學目的應包括培養“健康高尚的審美觀”，但認識僅止于此，無以理解它為何是實施美育的主要途徑。要對此有透徹的理解、認識，必須對美育與語文教學的內在聯系，對語文教學實施、貫穿、強化美育的必然性、必要性、可行性，予以探討。

1．語文教學內容所具有的審美屬性，決定了語文教學與美育有著必然的聯系，二者相互依存、互為條件，語文教學的過程必須貫穿美育，美育通過語文教學得以實現。

意識是存在的產物。沒有審美對象的存在，絕無審美意識的產生。馬克思說：“只有音樂才喚醒人的音樂感覺”，［（6）］“藝術對象創造出懂得藝術和能夠欣賞美的大眾”。［（7）］培養審美意識的美育之實施、實現必須以審美對象為先決條件。而正是在這里，語文教學顯示了實施美育的優越條件，為美育提供著堅實的基礎。這主要表現在語文學科具有鮮明的文學性。文學性既是語文教育的特征之一，又是語文教育的巨大優勢。現行的中學語文教材，80％的課文是中外文學名作佳作。文學是藝術美中的一個重要類別，是藝術美、自然美、社會美的集中反映和形象表現。因此，文學正是絕佳的審美對象。其它非文學的議論文、說明文等，也都有一定的典范性，在思想內容、結構、手法、語言上有著美的品質，不失為審美的對象。由此可見，語文教材本身就是美的結晶，為美育開辟了廣闊的天地。

同時，既然語文教材以美為其本質屬性之一，因而語文教學就必須貫穿著美育。必須從審美入手，引導學生對課文的藝術形象和藝術形式作出審美感知，進而作出審美的判斷和評析，否則，學生一開始就會被阻隔于藝術形象之外，進入不了作品創造的藝術境界，當然也就不能體察作品意蘊和藝術特點，即使是進行主題分析歸納也很難，因為作品的主題是潛藏于藝術形象和藝術形式之中的。不作審美啟發引導，只作理論性分析，只能是對完整的語文教學的粗暴，至多只能完成一些知識性教學任務，其主題歸納、形象分析、特色指點等都必是隔靴搔癢、抽象空洞、硬性外加的東西，無以實現語文教學的文學感染、思想熏陶的功能。

語文教學與美育有著質的統一性，在語文教學中實施美育，乃是勢之必然。

2．從方法論的角度看，語文教學是實施美育的優選途徑。美育具有多端性，可以選擇多種入手處進行美育。引導學生接觸多彩多姿的大自然，使學生從大自然中獲得美的感染和熏陶；引導學生接觸異彩紛呈的社會生活，使學生從社會美中去辨別善惡美丑，塑造美的心靈，都是美育的途徑。但是，藝術美可以使學生集中地感知美、理解美、體驗美，受到美的教育。在談到社會生活美和文學藝術美時曾指出：“因為兩者都是美，但是文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應該比普通的實際生活更高、更強烈，更有集中性，更典型、更理想，因此就更帶有普遍性。”［（8）］正因為如此，從藝術美入手去進行美育就能實施更高層次的美育，更有可能收到理想的效果，在中學美育中，藝術美則是重要的審美對象，藝術學科的教學則是實施美育的便捷的途徑。其中，語文教學以其課時多、內容廣博的特點，自然地應成為實施美育的最佳手段和途徑。

3．中學美育的實際情況，決定了語文教學是實施美能的重要渠道。中學教學的特殊性，中學生年齡、閱歷、知識、心理發展等方面的特點，決定了中學不宜開設專門的美學理論課（即使是大學，也都是在較高年級才開設美學課程），中學美育的主要任務便只能交給藝術類學科去完成。音樂與美術當然是美育的基礎課，且相當專業化，但是，這兩門課程的學時實在太少（大多數高中取消了這兩門課程），實難起到完成中學美育任務的主要作用。而語文是學生的主課，是學生接觸量最多的學科（其學時占中學全部學科總數的30％），且其內容又集中了深廣的美。語文教學應當發揮自己的優勢，切實而又有效地實施美育。

凡此種種，已足以證明：語文教學與美育有著本質的必然聯系，語文教學是中學美育的重要途徑。

三

語文教學中的美是豐富的，進行審美教育的方式也是多樣的。根據語文科的特殊性和語文美育的實踐經驗，可側重從以下三個方面入手去進行美育。

篇（7）

第一部分，對近年來美國的各種作文教學研究結論進行概述，圍繞“閱讀能否幫助發展作文能力”、“作文訓練能否幫助發展作文能力”、“作文能力能否進行專門訓練”、“學生中的優秀寫作者與低能寫作者之間的作文行為有何不同”和“學生中的優秀寫作者與其作文本身有何特別不同的關系”等問題，采用“對比班”與“實驗班”相比較的研究方法，得出了如下觀點：

1.增加作文訓練的次數只對初中一、二年級學生作文能力的發展有益，但對發展高年級學生的作文熟練程度幫助不大；

2.學生自發的課外興趣閱讀有助于作文能力的發展，增加課外閱讀比增加經常性寫作訓練對幫助發展學生作文能力更有效；

3.在高中階段，讓學生多作一些說理性的、評價性的、鑒賞性的寫作訓練，有助于學生作文能力的迅速提高與發展；

4.學生作文技能中的表達方式和結構方式等因素是可以并且能夠教會的，但其他因素教不會；

5.作文教師評改學生的作文草稿，即在學生作文的過程中給予及時反饋，對提高學生的作文水平確有效果，但教師在家里或辦公室批改作文后再發給學生，則對發展學生的作文能力沒有什么作用；

6.語法教學指導對于發展學生的作文能力毫無幫助；

7.學生中優秀寫作者作文時大多花較多時間構思、復讀和修改；

8.學生作文總是“受題目的束縛”，很少花時間考慮自己文章的讀者，應像專業作家一樣，花較多時間考慮所寫東西對讀者的影響，即怎樣把自己觀點傳送給讀者、讀者需要怎樣的背景知識才能讀懂、什么東西能引起讀者興趣等問題。

第二部分，在第一部分的研究結論基礎上，提出了一種與之相應的、能夠提供給作文教學并能幫助學生獲得作文能力的理論——清楚表達理論。這種理論認為，之所以自發興趣閱讀能幫助發展寫作能力，是因為學生在閱讀時獲得了一種“為讀者而寫作”的感覺。這種感受“是受潛意識支配而獲得的，讀者閱讀的時候沒有意識到他正在獲得寫作能力，也沒有意識到獲得寫作能力后的結果”。因此，本書提出：“學習怎樣為報紙撰稿，你必須讀報，僅僅只閱讀課本是不夠的；為雜志撰稿，則寧愿瀏覽雜志，而不應學習相應的寫作教程；要寫詩，就讀詩；要寫富有創見的讀書報告，最好查閱讀書筆記。”同時，這種理論認為，作文時，最關鍵的是明確寫什么，表達什么思想感情；當目標明確后，再明確讀者對象，即文章是寫給什么人看的。這樣，寫作者只需面對理想中的讀者把想說的意思說清楚就夠了，文章自然能寫好。正因為這樣，這種理論還認為，要培養學生的寫作能力，最好是讓學生讀一些說理性的、評價性的、鑒賞性的文章，因為這樣的文章目標最明確，讀者對象也容易確定。

第三部分，在前兩部分的基礎上，提出了一些寫作教學的建議。這些建議，也可以說是寫作教學的一些途徑。具體內容為：

1.高水平的寫作能力不能在短時期內形成；

2.發展寫作能力的中心任務是使學生對讀書達到入迷的程度，從而自發地去讀大量課外讀物；

3.寫作教學要讓學生由為自己而寫作逐漸轉化為讀者而寫作；

4.教師不應讓學生迷信作文技巧之類的教條；

5.教師在作文課上布置作文并要求學生當堂完成，是錯誤的；

6.發展學生的寫作能力不能排斥一定數量的純粹寫作練習；

7.應讓學生在作文前至少有一個粗略的文章線索或者計劃，并作好隨著寫作和思想的發展改變線索的準備；

8.學生作文時，不要讓他過早地整理草稿，應把運用技巧、措辭和標點的推敲推遲到對自己的文章內容滿意的時候去做；

9.要讓學生寫作時在頭腦中有文章的整體輪廓；

10.教師的寫作指導不應該專注于直接的形式教學，而應該代之以鼓勵學生通過閱讀獲得形式的經驗知識，給學生提供能夠促進思想的清楚表達程序。

從以上述說可看出，這本作文教學論著盡管篇幅不大，但其含量頗大，幾乎涉及了作文教學的各種問題，而且提出了一系列的新鮮觀點與訓練途徑（當然有些觀點筆者不盡同意），與我國同類論著比較起來，它也表現出了顯著的特點：

篇（8）

1

詩歌作為一種高度集中、概括地反映社會生活的文學樣式，它除了在形式上具有其特定的聲韻、節奏、格律等要求外，好的詩歌還必然表現出其藝術思維和藝術語言高度的創造性的特征。首先，詩人“精鶩八極，心游萬仞”對社會生活中的種種原型作精心的疏理、分類和選擇，然后以高度的概括力，“籠天地于形內，挫萬物于筆端”，構成精彩的詩歌形象。對于詩人來說，這是一個將生活豐富的內涵與作品濃縮的外延相統一的過程，也就是一個創造性的藝術思維的過程。其次，詩歌作為一種內容精邃而篇幅簡短的文學形式，對語言的簡潔、準確和傳神方面有著近乎苛刻的要求，文學史上為作品學斟句酌以至廢寢忘食的詩人也是大有人在的，“兩句三年得，一吟雙淚流”，便是典型一例。另外，一首佳作無論在思想或藝術上都是高品位的，它在思維和語言上的創造性，往往體現出簡單中蘊含復雜，拙樸中暗藏機巧，淺顯中隱匿深邃，產生“橫看成嶺側成峰，遠近高低多不同”的藝術效果。

簡言之，高明的詩人不僅用創造性的藝術思維和創造性的藝術語言去概括生活和表現生活，而且也深深懂得這是把握讀者欣賞心理，調動讀者的創造性思維去再創詩境的必然要求。同理，這就要求我們教師也遵循這種要求來進行詩歌教學。

2

就目前的中學詩歌教學情況而言，部分教師的教學觀念與教學方法的保守與陳舊直接影響了詩歌教學效益的提高。

首先簡要談一下觀念問題。在詩歌教學中相當部分的教師認為，只要“掃清字詞障礙”，會翻譯詩句大意即算完成教學任務，因而將其教學目標歸位于識記（充其量帶點表層理解）的能級上。無疑，這是對中學詩歌教學功能認識的片面化，它只是著眼于某種狹窄的語言因素和知識因素，而忽視了思維因素與情感因素，影響了詩歌教學整體效應的發揮，其結果必然是乏味的、低效的。

其次，要改變教學方法上的陳舊性，努力體現綜合化與靈活性。教學觀念上的片面保守，必然會導致教學方法上的失誤。這種失誤主要表現為教學過程的程式化和教學形式的單一化。就過程的程式化而言，主要是無視詩歌寫景狀物、抒情明理時那種既文意貫一、血肉交融，又開合跌宕、靈動多變的表現特點，而一概實施“一解題、二釋詞、三譯句、四總結（往往是一些術語套語的復述）之類的“工藝化”的切割肢解的拼搭組裝。另一方面，與這種程式相呼應的教學手段與形式，是教學滿足于教師一張嘴一支筆單調乏味的講述與板書，因為據此實現上述“一二三四”的程式已經綽綽有余。顯然，這種機械的程序與單調的手段形式降紙了詩歌教學的趣味性，抑制了學生學習的主動性和創造性。

這就提醒人們要轉變詩歌教學觀念，要從具體作品的具體特點出發，努力體現教學程序與形式手段的靈活性與多樣性。就程序而言，可因詩而宜：或以詩眼入手，提攜全篇；或先著眼于詩意的整合，再輔之詞句的剖析；或循景物人事以求題旨理趣，或提示背景主題以推敲物象形體；長詩當然先講析后記誦，短詩不妨先熟讀后品味……

在教學形式和手段上，要防止教師單純的講解和繁瑣的板書，而應根據詩歌與學生的具體情況而有所區別：或教師主講學生補充豐富，或學生評析為主，教師概括深化，或口頭欣賞，或書面評論，或變體改寫，或模擬仿作……另外，還要充分發揮現代電化教學設備的優勢，如借助錄音、幻燈、錄像、電影等聲光電色謀多種媒體，以增強詩歌教學的直觀性與豐富性。

3

在觀念更新、方法優化的前提下，教學者思維上的創造性對提高詩歌教學的效益就是至關重要的了。

從思維的方向看，詩人的創作在某種程度上說，是向心式的凝聚思維，而我們的詩歌教學卻主要是輻射式的發散思維，它要求我們把那些內涵高度濃縮、外延高度集約的名篇佳作的典型形象與深邃的意境得以生動、傳神的再現。這個再現的過程無疑是一個高度創造性的過程。從創造心理學的角度看，它至少對教學者的思維提出了敏銳性、聯結性、擴散性、靈活性和統攝性這五大要求。

探幽發微，思維的敏銳性。歷代的詩文大家，都十分講究行文的含蓄和折，他們有時寫而不“滿”，弦外有音；有時句式變形，運筆迂曲，使詩歌中形成了若干的“空”與“曲”，并以此來激發讀者廣泛豐富的聯想和想象，產生了有限中寓無限，嚴謹中現活潑的藝術效果，體現了“空山聞鳥語”、“曲徑通幽處”的藝術魅力。由于中學生對詩歌的了解無論在數量與質量上都十分有限，他們很難發現和理解詩歌中的這種“空”與“曲”，對此，往往會感到迷惑甚至產生誤解。這就需要教師的思維具有敏銳的藝術觸覺，去探幽發微，努力捕捉這些“空”和“曲”，并形神兼備地將其內容及功能表述出來。我們且以王勃《送杜少府之任蜀川》詩為例，作一簡要分析。

第一句，從邏輯角度和語法常規看，語序應為“三秦輔城闕”，詩人之所以在語序上這么一“曲”，固然是詩歌的格律要求使然，但另一方面將“城闕”置于句首，顯然又達到了強化凸現這一物象、激發讀者去心馳神游的目的，其表現功能上的匠心實在是不容忽視的。試想：那撥地而起的巨垣高墻、皇城氣象，那三秦拱衛、據守要津的恢宏氣勢不是躍然紙上了嗎？它的歷史文化，它的熱鬧繁華，它薈萃著無數的文人雅士，真是一個令人向往，令人留戀的地方啊！知心的朋友編編就在這特定的處所與背景中將與詩人分手遠行了，此時此刻當有多少的感慨啊！若不是這么一“曲”，五字雖然相同，但那只是呆板地寫出了長安的地理環境，而長安本身倒被“三秦”給淹沒了，更遑論其包容的人文景觀及詩人的情懷了。

以上講的是“曲”，再來研究一下“空”。第二句中有個“望”字，這個“望”字的主語是什么呢？當然不是“風煙”，更不會是“五津”，顯然作者將主語“空”了起來。然而“空”決不等于“無”，它可以是詩人，也可以是杜少府，還可以是二人兼指。作者之所以將它空出，固然是按詩詞的慣例，詩人（或其它有關人物）的形象未必要直接出現，同時也限于字數不能寫出，但從欣賞心理的角度看，作者這一“空”，就巧妙地消除了你我他彼此之間的身份與時空之間的界限，作者與讀者之間的感情也因此有了交流，當讀者吟誦之時，也就如同站在了詩人的身邊與他一起放目遠眺，并努力地從那一片風煙迷霧之中尋覓著杜少府任將要赴任的“五津”之地，在眺望中，我們仿佛領受到了長安至五津之間的山重水覆、曲折坎坷。我們既可體會到離別的悲涼之情，又能感受到詩人寄托在雄壯景色中的豪放之氣，甚至情不自禁地朗聲吟誦——“海內存知已，天涯若比鄰”。

由此，我們不難看出，詩歌中的“曲”和“空”往往是詩人有意無意地留給讀者進行藝術再現的契機與天地。作為教師，啟發學生去尋覓、發現與分析，使空白處見豐富，在曲折中見深意乃是詩歌教學的重要內容之一。

勾新連舊，思維的聯結性。由于詩人的某些特殊經歷和氣質等原因，他們往往會對某種景物有著特殊的偏愛與感受，在他們的作品中這種景物往往會屢次出現；有時某種情感會久久縈繞在詩人的胸中，甚至在一生的創作中對此情結屢屢抒發。同樣，由于相似的際遇和稟賦，不同的詩人也會在上述方面具有驚人的相似之處。同理，在某種條件下，讀者與詩人也會出現某種程度的相同或近似，以致在閱讀的過程中產生某種共同的情感，這就是所謂的共鳴。要讓學生與詩人形成某種共識以至產生共鳴，需要教師在課堂上巧妙聯系，善于啟發，促使學生創造性地聯想與想象，以形成“勾新連舊”的動態思維習慣與能力——既會將同一詩人的類似作品相互聯系，以達到溫故知新、強化感受的目的，又善于用甲詩人的作品來補充豐富乙詩人的作品，進而自覺而自然地滲透自身的見聞感受、知識儲備、文學修養來涵詠、深發。

例如月亮，它自古以來就是人們吟詠的對象。李白將它當作知心的伴侶（《月下獨酌》：舉杯邀明月，對影成三人），蘇軾通過它來表達對親人的美好祝愿與激勵（《水調歌頭·中秋》：但愿人長久，千里共嬋娟），張九齡把它當作良辰美景的化身（《望月懷遠》：海上生明月，天涯共此時），張若虛借助它來表現出情人間刻骨銘心的思念（《春江苑月夜》：可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺），柳永卻因它而觸目傷懷（《雨霖鈴》：今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月）……，在人世滄桑，自然永恒這一點的認識上，詩人與讀者豈不是始終相通的嗎？在課堂教學上，教師只要善于勾新連舊，就能使學生把新獲取的信息與原有的儲存信息結合起來，再把它們納入到已有的知識體系中去，學生就比較容易進入作品那豐富深遠的藝術境界之中，逐步提高藝術鑒賞水平。在我國的詩歌寶庫中，有不少作品不僅給人的感官以美的享受，而且還蘊含著深刻的哲理。這也需要我們對學生進行提高思維聯結性的訓練，使他們在受到形象美、語言美陶冶的同時，還能在聯系比較中從更深的層次上領悟作者深邃的思想，久而久之，對提高他們的思想修養也有很大的裨益。

“全息造像”，思維的擴散性。詩歌教學中重要的思維形式是擴散思維，也就是要將高度濃縮凝煉的詩句膨化開來，使作品的詩情畫意如同騰空爆放的焰火一般飛珠濺玉，流光溢彩。這就需要教學者在富有創造性的欣賞過程中藝術地再造詩歌豐富深刻的內涵。在具體的教學活動中，可啟發學生通過“點面輻射”、“感覺遷移”、“動靜聯想”和“主客相生”等方法去展開擴散思維的翅膀，使其能在一定的深廣度上把握詩歌的意境和特色。現以“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅”為例作一說明。

1.點而輻射。這包含兩層意思：一是根據詩歌給定的具體物象在加深或拓寬上去化合滲透。如：扣住詩中的葉、花、碧、紅、天、日，想象出畫面層次的遠近錯落，色彩的紅綠相映，即有主體的碧葉荷花，又有陪襯的藍天紅日。二是除了對該作品內容本身的擴展外，還應借助同類題材的作品來豐富和補充。如：可由《愛蓮說》聯想到荷的高尚節操，由《芙蕖》聯想到荷的種種妙用，還可由《荷塘月色》聯想到荷含苞時的羞澀，盛開時的瀟灑……這樣，這兩句詩就成了一幅具備了多維空間、絢麗色彩和傳神情態的工筆畫了。2.感覺遷移。在詩歌教學中，教師要善于調動學生已有的知識與生活積累，使詩歌形象通過不同的感官的溝通與轉移來產生豐富與強化的效果。在以視覺擴展的“點面輻射”的基礎上，我們還可對蓮葉荷花等物象在感官上由視覺向嗅覺、味覺、觸覺等方面遷移——習習微風送來了蓮葉荷花縷縷的幽香，在這炎炎六月的暑天，真是沁人心脾，涼意頓生，令人心曠神怡啊！3.動靜聯想。我們欣賞詩歌時，往往要將作品中的靜者化動或動者化靜，以此來增強畫面的生動感。前文所述，我們雖已想象再造出詩句中的形、色、味等要素，但畢意還是一幅孤立的、靜態的畫面，我們不妨進一步想象：朝陽冉冉升起，清風徐徐吹來，燦爛的陽光把金絲眼縷撒滿了蓮葉荷花，湖面上泛起了陣陣紅波綠浪，空氣中回蕩著悠揚悅耳的漁歌……這就不僅在光和色上增加了畫面的豐富性，而且突現了景物的動態美。4.主客相生。在詩歌教學這一典型的藝術鑒賞活動中，只有諸者與作者心靈相通、情感共鳴時，其效果才會理想。此時，讀者的主觀意識深深沉浸到作者描繪的客觀景物中，并借助自身的藝術創造力使之更豐滿、更厚實、更鮮活。這就要求教學者富有敏感的角色意識，即在必要時使自幻化成作者或與作品相關的人物，去充分地感受其聲光形色，體會其喜怒哀樂。在欣賞上述詩句時，教師要引導學生充分地角色化，使自己的思緒與詩人的心境吻合貫通起來，仿佛正在西湖邊那溫馨的氛圍里，絢麗的色彩中，柔和的陽光下，陪著知心的朋友在漫步賞景，這真是一種莫大的享受和滿足啊！恐怕主人忘了送客，客人也忘了辭別了。

上面將詩歌教學中的擴散思維分成四點依次說來，只是因為論述的方便，在實際的教學過程中，它們往往是交叉的、綜合的。

品求詩眼，思維的靈活性。思維迅速地由一類對象轉移到另一類對象上的能力稱作思維的靈活性。詩人是十分重視語言的錘煉的，在一句乃至一首詩中，往往因一字著色而滿篇生輝，人們稱這些妙字妙詞為“詩眼”。由于欣賞角度的不同，這些詩眼的內涵往往會呈現出它的多重性，而這些多重的差異性恰恰又體現了詩歌意蘊的豐富性，而要發現這種差異以體驗其豐富，就需要欣賞者的思維具備迅速轉換跳躍的能力，亦即需要思維的靈活性。在詩歌教學中，固然有因浮光掠影而未識詩眼的情況，但更多的是由于思維的刻板呆滯而對詩眼或視而不見，或“食而不化”。它輕則使學生學來索然寡味，重則抑制阻塞了學生的創造性思維。這就要教師本身的思維具有靈活性，而且要求教師以自己思維的靈活性來訓練和造就學生的靈活思維能力。

王維的《鳥鳴澗》中“月出驚出鳥”這句雖平白如話且寥寥五字，卻為我們描繪了一幅頗耐尋味的深山月夜圖：月兒在山嘴邊露了臉，如水的月光瀉滿了深山幽谷，它沖淡了籠罩山谷的夜色，也驚起了棲息窩巢的鳥鵲。其中的“驚”字就是一個內涵豐富的詩眼，我們既可對它作——連順延性的聯想——也許是月光大亮了，使鳥兒感到分外的驚訝，也許是這皎潔的銀輝來得過于突然了，引起了山鳥驚惶，再不就是今晚的月兒圓得有些異樣，不由得使鳥兒莫名的驚恐……；同時，又可作反向聯想——莫不是鳥兒們為能依偎在暖融融的“家里”，借助今晚格外明亮的月色欣賞它們白天無法領略的美景而驚喜呢！試想，若是由于思維的情性，僅滿足于將該句譯為“月亮出來了，驚起了入巢的山鳥”，那又怎能喚起學生的學習興趣和培養他們的思維能力呢？

當然，思維的靈活性與思維的敏銳性、擴散性是密切相關的，要增強思維的靈活性，就必須長期進行綜合化的思維訓練，詩歌教學正是重要的途徑之一。

完整把握，思維的統攝性。前面談到詩歌中往往有許多的“空”和“曲”，但在落筆前，詩人對所寫的情與景往往是成竹在胸的，他們在創作時，其思維一般是高屋建瓴、環環相扣、前后呼應的。這就要求我們的教學要講究完整性，從思維的角度來說，就是統攝性。就詩歌教學而言，這種思維的統攝性主要有以下兩個要求。

一是化間隔跳躍為聯貫流暢。它要求教學者不但要發現詩歌中的“斷裂”與“跳躍”，理解其內涵，還要善于由形入神地將它們表述出來，同時還要與上下文自然得體地連綴貫串起來。這就要求教學者在具備敏銳的發現力、深廣的理解力、嚴密的分析力的基礎上還得有準確、流暢而又形象生動的語言表達力。愛因斯坦說過：“一個人的智力發展和他形成概念的方法，在很大程度上是取于語言的。”由于思維的統攝性主要是體現在理解、分析的基礎上的綜合表達，這就要靠語言來實現，再加上詩歌教學對教學語言苛刻的要求，這就迫使教師加強自身語言表達力的鍛煉，并以此來感染和訓練學生。

篇（9）

課題是課文的眼睛，是課文內容和主題的集中與概括。有些題目不僅反映了課文的主題，而且暗示了行文的線索。在教學中，從課題出發，扣住突出反映題眼的重點句段，以達到“牽一發而動全身”的目的。如：《田忌賽馬》一文，全文自始至終扣住題目中的“賽”字，“賽”是題眼，也是整體教學的著眼點。教學時：①教師出示課題：田忌賽馬。點撥：全文是圍繞哪個字寫的？找出來在這個詞下面加上“？”，讀課題“田忌賽馬”（讀出重音）。看課題，你想知道哪些問題？在學生提出問題的基礎上，教師按順序梳理成以下幾個問題：誰和誰賽馬？他們怎樣賽馬？結果怎樣？②讓學生自由讀課文，邊讀邊思考自己提出的問題。在學生回答問題時要引導學生說出從課文什么地方知道的。③請學生再讀課文，邊讀邊思考同樣的馬兩次比賽的結果為什么不一樣？引導學生理解下面的句子：A．齊威王每個等級的馬都比田忌的強。B．齊威王每個等級的馬比田忌的快不了多少。C．還是原來的馬，只調換一下出場順序，就可以轉敗為勝。讓學生思考這三句話之間有什么聯系。（雖然齊威王每個等級的馬都比田忌的強，但是每個等級的馬快不了多少。所以，調換一下馬的出場順序，就能三戰兩勝。）④請學生朗讀課文，讀后談一談從田忌賽馬這件事中受到了什么啟發？

2．從中心句出發。

中心句點明了課文的中心思想，是全文的綱領。在教學中，抓住體現中心句的重點詞句進行講讀，層層深入，綱舉目張。如：《一夜的工作》一課的教學：①讓學生自由讀課文，找出中心句。讀后進行討論，學生們一致認為，“他是多么勞苦，多么簡樸！”是全文的中心句。②讓學生再讀課文，一邊讀一邊劃下課文中由“一”組成的詞語，讀后請學生上臺把找到的詞語抄在黑板上（第一次“文代”大會，一張不大的寫字臺，一句句地審閱等二十多個由“一”組成的詞語）。③讓學生輕聲讀課文，找出突出反映中心句的由“一”組成的詞組。④讀后請學生上臺擦去沒有突出反映中心句的詞語。引導學生將這些詞語歸納為表現工作分量、表現工作態度、表現工作時間和表現工作條件四方面內容，請學生上臺整理黑板上由“一”組成的詞語，用線段將它們與歸納出的四方面內容連接起來。⑤讓學生讀課文，讀后具體說說工作多么勞苦，多么簡樸。引導學生按總分順序看著板書連貫地說一段話。⑥讓學生讀課文最后兩個自然段，體會作者表達真情實感的方法，練習有感情地朗讀。

3．從結構出發。

有些課文中自然段的構段方式基本相同。在教學中，以結構上的特點為憑借進行整體教學。如：《新型玻璃》五個自然段結構基本相同，都是先點出這種新型玻璃的名稱，后寫特點，再講用途。教學時：①教師提問：課文介紹了哪幾種新型玻璃？請大家各自讀課文，邊讀邊把這些玻璃的名稱畫下來。（夾絲網防盜玻璃、夾絲玻璃、變色玻璃、吸熱玻璃和消音玻璃）。②教師出示“新型玻璃名稱、特點、用途”的表格，讓學生分小組讀課文，邊讀邊展開討論，在書上劃下相關詞句。③請學生逐段讀課文，讀一段說一種新型玻璃的特點和用途，再請學生上臺填表。④布置學生自由讀課文，然后選擇某種新型玻璃用自己的話以第一人稱向大家介紹特點和用途，師生評議。

4．從角色出發。

篇（10）

請先讀一讀俞東江老師寫的一則題為“感悟‘笑笑’”的教學故事：

教學《驚弓之鳥》一課，我出示課文中的句子：“更羸笑笑說：‘不是我本事大，是因為我知道，這是一只受過箭傷的鳥’”后句：“更羸此時為何‘笑笑’？他在笑誰，笑什么？你們能讀懂這里的‘笑笑’嗎？”

學生很有興趣地默讀思考。一會兒，議論便展開了，而且出乎意外的熱烈：

“更羸在笑魏王，笑他大驚小怪，笑他無知。因為當更羸說不用箭就能把大雁‘射’下時，魏王‘信不過自己的耳朵’；當大雁被更羸‘射’下來后，魏王又大吃一驚，他根本就不知道這其中的奧妙。”

“我認為這是一種成功的笑。因為更羸說到做到，他成功了！”

“從課文最后的一個自然段可以看出，大雁掉下來是在更羸的預料之中的，而且課文前面就講到‘只要拉一下弓，就能把大雁射下來。’從‘只要……就……’可以看出更羸對這件事很有把握，大雁被‘射’下來，不是湊巧的。所以更羸的笑是胸有成竹的笑，是得意的笑。”

“啊！是胸有成竹的‘笑’，也是十分得意的‘笑’。”我點了一句。

“我有補充，更羸的‘笑笑’不是得意忘形，而是包含著一種謙虛。盡管他很有把握，可他還是說：‘我可以試試’，并不是很狂妄的笑。所以，只是‘笑笑’，沒有大笑。”

“我認為更羸還在笑那只‘驚弓之鳥’。因為那只大雁，雖然受過箭傷，但也太膽小了，聽到弦響就被嚇壞了。”

……

我為大家的議論感動了，說：“同學們對更羸的‘笑笑’理解得非常透徹，那更羸的本事又是怎么來的？”于是，“柳暗花明又一村”，同學們的思路又開始登臨一個新的制高點。

課文中僅此“笑笑”二字，但感悟的空間卻很大。讓大家自由地議論，就很自然地對整篇課文作了整合的思考，才發現了在“笑笑”背后的豐富蘊意，以此“點”帶動“面”，使“笑笑”這個不起眼的詞成了“感悟”的觸發點。

篇（11）

歷年參加語文高考閱卷的人員中，大學教師居多。這些人中有專家、教授，也不乏才華橫溢者，然而面對試卷，他們卻常感一時無從答題，即使有人最終能做出答案，也須花出比高考規定多得多的時間，答題的速度遠不能和高考考生相比。那么我們的考生水平真的比大學教師強得多？事實并非如此，只能說考生的應試能力（即解題技巧、答題速度）確實達到一定水平，而真正的語文能力卻未必真正達到相應的水平。這從能夠反映語文能力的作文和現代文閱讀中可以看出。就高考作文來看：作文內容不充實、詞語貧乏、句子不通順、不連貫的現象比較嚴重。語文應試教學的不良后果已敲響了長鳴的警鐘，逼使我們進行反思并尋求科學的出路。

一、扭曲的應試、變形的課堂

各級考試已不只是考察學生學習態度、知識掌握的一種形式，而且早已成為考評教師業務能力的一個重要方面。各級考試后的成績排隊，不僅顯示了各個學生的成績優劣，同時也“排”出了任課老師的工作態度、教學能力。校方根據學生的考試成績及排名次情況來發放教師的獎金數額，甚至作為評聘職稱的標準，這些早已成為“公認”的評價標準。由于片面追求升學率，更形成了從學生、家庭、學校及社會只重分數不管其余的不爭事實。在考試的層層壓力下，教師的心弦越繃越緊，課堂教學處在應試陰影中。教師鉆研教材實則成了鉆研教參，為提高對試題的命中率，教參成了教師須臾不敢脫離的護身符，對于教參中的重點、要點無一遺漏地“宣讀”給學生聽，整篇課文的教學，所有主要東西還是由教師自己講、學生記。對教學的研究變為對各級各類試題的研究。尤其是隨著高考語文命題的標準化，各級語文命題也隨之標準化。“標準化”課堂教學就應運而生了。本應生動活潑，甚至還要最豐富的情感參與的語文教學，變成了猶如工廠生產線似的標準化操作，其效果便可想而知了。

凡此種種應試教學的現狀都嚴重危害著正常的語文教學，如朗讀課在很大程度上被取消，討論課變成了簡單化的“滿堂問”，標準化試題取代了應有的讀寫訓練，教師常常只滿足于在這種訓練中畫上幾個簡單的符號……如此這般，在應試能力、解題技巧提高的背后就是語文智能的退化和停滯。“長期的應試教育不但把孩子毀了，也把老師毀了，老師的退化不亞于孩子，而且比孩子更可怕。當一個教師退化為一部古板的機器時，他怎么能用自己人格的魅力和知識的穿透力去影響學生。”[1]

1990年制訂的《全日制中學語文教學大綱》（修訂本）明確指出語文教學的目的：“必須教學生學好課文和必要的語文基礎知識，進行嚴格的語文基本訓練，使學生熱愛祖國語言，能夠正確理解和運用祖國的語言文字，具有現代語文的閱讀能力、寫作能力和聽說能力，具有閱讀淺易文言文的能力”，這里已經明確了語文教學的本來目的就是培養和發展學生正確理解和運用語言文字的能力。

語文知識是研究語言文學及其運用方式與方法的各種理論知識。學好語文基礎知識對于正確理解和運用語言文字，培養和發展語文能力確有重要的指導作用。但學好語文基礎知識畢竟不是我們語文的教學目的，而只是達到語文教學目的的手段，因而語文基礎知識的學習按照教學大綱要求必須“緊密聯系學生聽說讀寫實際”，必須“著重于運用”，也就是說語文知識對語文能力培養的指導作用，必須依賴于言語實踐。正如一個乒乓球運動員，他所掌握的運動學理論知識及對各種打法的研究對其訓練確有指導作用，而要取得冠軍，卻要靠長期堅持不懈的打球實踐。同樣，單純地學習語文知識或以語文知識的研究來取代語文能力的訓練是絕對行不通的。

著名教育家葉圣陶說過：“教材只是一個例子”。《大綱》指出：要培養和發展學生的語文能力，必須教學生一定數量的文質兼美、適合教學的典范文章。“但這種學習，其目的是要學生通過對課文的理解領悟或改造仿作，不斷地積累和豐富詞語詞匯，從而逐漸掌握優美地表情達意的熟練技能”[2]再者，語文知識也要和課文結合起來教學，課文是章法、寫法分析的基礎，離開具體的語言材料去學習章法、寫法只能是表面的、膚淺的、空洞的。總之，教學生學好課文同樣是我們實現教學目標的手段。

然而，長期以來，我們一直有一種理解，以為掌握了語文知識、學好了課文就具有了語文能力，因而我們的各級語文測試，把語文知識的傳授和對課文的理解，作為測試的目標，甚至將此與對語文能力的測驗平起平坐。

這樣，語文教學的本來面目就變的模糊不清了。教師為教知識而教，語文知識越來越多地進入語文課堂，知識也越來越系統。課文則被肢解成了一堆語文知識材料，用大量的時間去分析這些材料中的相關的語文知識，對每篇課文進行全面的語言形式、思想內容和寫作特點的剖析，目的是讓學生聽懂、記牢，有的還將語文材料直接演繹成一些語文知識性的填空題、判斷題、選擇題，以鞏固記憶效果，以為這樣就是做到了講練結合。但究其實，卻忽略了對學生能力的訓練，更沒有了語感的訓練。其結果就是學生平時只滿足于你講我聽，你講我記，只是到了復習迎考時才辛辛苦苦地去死記硬背一些課文中的語言知識。不少學生在學完、考完之后，居然連課文都未完整地看過一遍！那么這樣一來，學生不僅未能從學過的課文中獲得至關重要的語感體驗，而且連學來的一些課文知識和語言知識也很快遺忘了。

二、著眼于閱讀、復歸于言語

國家教委決定，從1995年起，我國將全面實行“新高考制”。語文學科高考新特點是：更為注重學生能力的考查和素質的提高，考試材料不直接從教材中選取。這無疑將給我們的語文教學改革帶來一個新的契機，使我們叫了幾十年的語文教學改革真正有了走向科學化的可能。也使我們語文教師徹底拋棄應試教學的沉重枷鎖、從應試教學模式的陰影中擺脫出來，探索符合語文學習科學規律的教學方法有了可能。

總的來說，中學語文教學的終極目標，是使學生掌握祖國母語，通過培養聽說讀寫能力來靈活自如地運用漢語，使之成為人生的一項基本技能。要達到這個目標，就必須摒棄語文教學的應試理念，把聽說讀寫能力的培養推到首要的地位。以筆者之見，中學語文的聽說讀寫教學，有兩個途徑是不可逾越的：一是閱讀，二是言語的科學分析。

語文教學應以閱讀為基本方法。有識之士大抵贊同這樣的看法：培養語感是學好語文的前提。應試教學的結果培養不了學生語感，反倒破壞了學生的語感。而閱讀正是培養語感的必要途徑。閱讀不同于朗讀，雖有專家認為朗讀法是語文科的第一教學法，筆者對此不敢茍同。閱讀可分為默讀和朗讀。默讀的過程有思維的參考，伴隨著對課文的理解；朗讀的過程由于聲音的干擾，不利于思索，但容易激感，有助于對課文情境的體驗。二者都可促進語感，是相輔相成的，不可偏廢。教學中應改變對課文重思想分析和語法分析的習慣作法，要求學生把主要精力放在閱讀——默讀和朗讀上，同時要求學生盡可能有意識地擴大課外閱讀，學生的語感就能得到明顯加強，運用語言的能力也就相應提高了。根據筆者自身學習語文的體會和長期對學生的觀察，上述方法是行之有效的。有些學生喜愛閱讀，其語文成績尤其是作文水平高于其他學生。作家的語言運用能力無疑是極高的，雖然他們的學歷有高有低，但毫無例外的是，沒有哪個作家不是聲稱他們從小就酷愛閱讀。“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，也即此理。中學語文教學把閱讀放在首位，教師的工作重在指導學生對課文的理解和體驗，是語文教學走出誤區的法門之一。

現代語言學研究的一個重要成果，是把語言和言語區分了開來。瑞士語言學家索緒爾曾指出：語言是一種社會現象，它是個人言語活動中的社會部分，是社會成員共有的，不受個人意志的支配，而言語是言語活動中受個人意志支配的部分，具有個體性的特點。[3]簡單地說，語言的基本構成是詞匯和語法等，表現為一個民族語言的基本材料和運用規則；言語則是個體對前者的運用過程及其結果。語言帶有相對抽象的理論色彩，而言語則是生動活潑的，與每一個個體心理特點相聯系的聽說讀寫行為及其結果（如文章、作品）。因此，現行的語文應試教學，實際上是把漢語的詞匯和語法規則等這些主要屬于語言學理論研究的對象，當作了中學生的學習重點，或是把生動個體的言語活動及其成果（如課文）分解成毫無生氣的語言材料和抽象理念（如中心思想等），這對于中學生學習語文而言，無疑是痛苦而事倍功半的。中學生的任務應該是通過學習言語而掌握運用語言的能力，即是學習課文，學會聽說讀寫，而非學習語文理論。當然在學習言語過程中要通過語法、詞匯這些語言規則和材料來進行，但孰主孰次應是一目了然。那么，在語文教學中，教師就應該重視言語分析，即著重引導學生理解課文、句子的言語語意，了解課文、句子的表意方法。了解它的言語交際功能及特點，以至于掌握文章的作法，而不要再在思想內容和語言符號上打轉，不要以解題的技巧訓練來代替語感和聽說讀寫的訓練。言語分析應成為語文教學走出迷途的又一塊試驗地。

“冰凍三尺，非一日之寒”。應試教學造成的語文教育的停滯不前，不是一朝一夕能改變的，但只要廣大教育者能逐漸認識到其嚴重弊端，并敢于拋下包袱參與改革與實驗，語文教學的正確路徑又是能找到的。

注釋：