緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇史學觀念論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

關(guān)鍵詞 新聞史 新聞理論 教學

隨著社會的發(fā)展，對于復合型人才的要求越來越高。在用人單位中，非新聞專業(yè)出身但是從事新聞傳播活動的工作者比比皆是，加上互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，人人拿起手機皆可以傳播信息，成為傳播者。相較于他們而言，學新聞已經(jīng)不再是一種極大的優(yōu)勢。因此，在正規(guī)的新聞教學中如何更加全面深入的探討新聞史論和實際應用的關(guān)系，是現(xiàn)在和未來亟待解決的問題。

一、樹立正確的新聞史論教學觀念

當前的新聞教學，存在著老師填鴨式教學、教學方式單一、老師與學生無溝通、學生創(chuàng)新能力得不到激發(fā)等等缺陷。①因此，在新聞史論的教學上，建立正確的教學觀念成為首要之務(wù)。

在理論上，要向?qū)W生說明為何和如何建立正確的社會主義新聞觀念。作為新聞事業(yè)工作者，樹立良好的社會主義新聞觀念是必要的政治素質(zhì)，也是區(qū)別于普通公民記者的一項重要指標。除了真實準確快速消息之外，更重要的是如何正確引導社會輿論，如果沒有一定的新聞專業(yè)素養(yǎng)和政治素養(yǎng)，是很難做到的。僅僅停留在書本上的知識很難發(fā)揮他的價值，都知道要踐行新聞職業(yè)道德，但是還是有很多人屢屢犯錯。因此，要與社會事實相聯(lián)系，將真實的案例運用到教學當中，讓正確的新聞觀念成為學生的世界觀。

要重視新聞史論學習的現(xiàn)實意義。新聞史論的教學主要是由新聞史和新聞理論兩個部分組成，這兩個部分相對于新聞采寫編評等實際操作的教學而言，顯得比較枯燥。對于新聞史的教學，一部分是對史實和史料的認定，這部分是純科學的，另一部分是對歷史學的理解和闡釋，這方面的理解不僅要有科學的態(tài)度和方法，還得有人文的價值理想。新聞史的主要教學目的是為了培養(yǎng)學生的理性思辨意識。②而新聞理論教學的主要目的是樹立新聞觀，建立新聞學學習的理論框架，探索新聞活動的規(guī)律，從而更好的指導新聞實踐。

新聞史論的教學，絕不是僅僅告訴學生“是什么”和“為什么”，更重要的是通過教學讓學生們懂得“該如何做”，讓學生在擁有較強的知識水平和專業(yè)修養(yǎng)的前提下，具備良好的思想素質(zhì)和人文情懷。

二、新聞史論的教學關(guān)系

搞清楚新聞史論的教學關(guān)系，要明白新聞史和新聞理論的關(guān)系、新聞史論和新聞業(yè)務(wù)的關(guān)系，還有新聞史教學和新聞理論教學的關(guān)系。

新聞史和新聞理論的關(guān)系。新聞史通過對史實的鑒定和詮釋，梳理出新聞事業(yè)發(fā)展的脈絡(luò)，為新聞理論提供形成的土壤和史料證明，是新聞理論形成系統(tǒng)的重要來源；新聞理論運用邏輯的方法，對于大量材料進行概括，得出理論體系，在新聞史中得到體現(xiàn)，同時也指導新聞各項工作，為今后奠定基礎(chǔ)。史料和精準的考據(jù)是新聞史論研究的關(guān)鍵所在，在此基礎(chǔ)上，立足本土的歷史文化脈絡(luò)與社會關(guān)懷，回歸歷史原點，尊重史實，才能較好地實現(xiàn)“論從史出”“史論結(jié)合”，并且成為克服研究中的“西方主義”膜拜傾向、完成學術(shù)“出師”、尋求與其他學科進行對話的有效途徑。③

新聞史論與新聞業(yè)務(wù)的關(guān)系。新聞史論為新聞業(yè)務(wù)奠定基礎(chǔ)，提供指導。在社會主義的新聞實踐活動當中，必須遵循新聞史觀，樹立正確的新聞價值觀。良好的新聞史論的學習，能夠樹立正確的新聞觀，培養(yǎng)新聞工作者良好的職業(yè)道德和新聞底線。對于正確開展新聞實踐，更好推進新聞事業(yè)和新聞行業(yè)的發(fā)展具有重大指導意義。從這個層面上看，新聞史論的教學其實是一體的，他們共同擔負了思想和理論教學的重任。

新聞史教學與新聞理論教學的關(guān)系。從新聞史和新聞理論的關(guān)系，還有新聞史論與新聞業(yè)務(wù)的關(guān)系來看，新聞史教學和新聞理論教學也有密不可分的關(guān)系。在新聞史的教學當中，必然會引用新聞理論的相關(guān)知識，來佐證這一歷史活動的正確性重要性和其重大的歷史意義。例如講解外國新聞史當中馬克思、恩格斯的新聞辦報活動時，《北極星報》《新萊茵報》都是早期的重要報紙，在辦報思想中，馬克思恩格斯就已經(jīng)注意到了堅持無產(chǎn)階級立場、聯(lián)系群眾代表人民等觀點，聯(lián)系到新聞理論當中新聞觀的主要內(nèi)容，反映出馬恩的新聞思想和當前踐行的社會主義新聞思想是一脈相承的。在新聞理論教學中，通過援引新聞史的相關(guān)知識，證明新聞理論的某一觀點，同時闡述這一觀點的歷史來源，讓其也擁有相當?shù)默F(xiàn)實意義。在新聞史和新聞理論的教學當中，兩者是相互聯(lián)系，互有重疊，但是互有側(cè)重的。

同時，新聞史論的教學整體上樹立了學生的新聞史論觀，這是指導學生以后進行新聞實踐的重要基礎(chǔ)。以史為鑒可以正衣冠，樹立正確的史論觀，對于做好社會主義新聞工作，有重要意義。

三、對當前新聞史論教學的建議

不可否認，當今的新聞史論教學取得了巨大的進展。教學方法多樣，運用案例教學法、傳媒觀察法、多媒體教學法④等提高學生對于新聞史論的學習興趣效果明顯，但是仍然存在缺陷。筆者就完善新聞史論教學體系，提高新聞史論教學水平提出以下幾點建議。

1、整合授課內(nèi)容，加強知識之間的有機聯(lián)系，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神

新聞史論授課內(nèi)容繁雜，如何有效整合是提高教學效率的關(guān)鍵之一。在新聞史論的教學中，要努力找尋其中的規(guī)律，找到可以相聯(lián)系的內(nèi)容。例如在新聞理論教學當中，最明顯的就是針對西方資本主義新聞理論和社會主義新聞理論的觀念對比，新聞自由、新聞職業(yè)道德等觀念的界定都有一些可對比的地方，在教學的過程當中，通過圖表等簡單明了的方式進行勾勒，加深學生的印象。由于課堂時間有限，某些知識點可能不能完全展開，因此在教學活動中可以適當提供一些適合小組討論的思考題，啟發(fā)學生自己去探索答案，培養(yǎng)學生的發(fā)散思維、收斂思維、逆向思維和多項思維。

2、重視分析、闡釋環(huán)節(jié)，注重與學生互動

新聞史論教學當中，很多結(jié)論都是經(jīng)過前人的經(jīng)驗總結(jié)概括出來的，在教學的過程中，很容易直接拋出一個問題的結(jié)論但是忽略它產(chǎn)生的過程，這樣學生理解和記憶起來多有不便。因此，在教學活動中應當注重史論結(jié)合，不僅要說明“是什么”，更要說明“為什么”，結(jié)合對于史實的講述和分析說明為何會產(chǎn)生理論支撐。同時要充分發(fā)揮學生的主觀能動性，例如老師提到某一個理論觀點的時候，可以讓學生用史實去證明，或者老師在講述史實的時候，提出史實當中蘊含什么理論內(nèi)容。

3、運用多種呈現(xiàn)方式，豐富教學的視覺化和形象化

當前新聞史論的教學多用PPT 等方式進行課程講述，對于繁雜的新聞史論的內(nèi)容，在教學當中應當努力避免照本宣科，用圖片、視頻、新聞片段等多種方式吸引學生的注意力，盡量減少大篇幅呈現(xiàn)文字內(nèi)容。例如在說明新聞?wù)鎸嵭栽瓌t時，可以利用美劇《紙牌屋》《新聞編輯室》的某些片段引出話題，指出新聞?wù)鎸嵭缘膯栴}在海內(nèi)外都是極為重要的，隨后開始陳述新聞?wù)鎸嵭栽瓌t的主要內(nèi)容。教學方式的多樣，增加視覺上的觀賞性。

最后，新聞史論的教學絕對不是刻板不可更改的。它面對的是當前信息時代下新聞工作實踐，只有通過不斷豐富自身體系，引進新聞工作的最新成果，充實更新教學內(nèi)容，才能將新聞史論教學與現(xiàn)實生活緊緊聯(lián)系起來，提高學科競爭力。

參考文獻

①高偉偉，《互動式教學在史論課教學中的應用》[J]《. 湖北生態(tài)工程職業(yè)技術(shù)學院院報》，2011（1）

②李靈革，《歷史理論的嬗變和新聞史教學的改革》[J]《. 國際新聞界》，2008（8）

③《北大新聞學研究會舉辦首屆“新聞史論青年論壇”》[J]《. 國際新聞界》，2011（8）

篇（2）

烏托邦這一詞匯雖然在16世紀才出現(xiàn)，但其類似的文學記載卻可以追溯到公元前上千年，因為它是出于人類希望與夢想的本能，屬于一種古老的集體無意識。在古希臘時期，代表性的烏托邦文學時空觀念主要體現(xiàn)在荷馬史詩、《工作與時日》、《理想國》等作品中。

荷馬史詩記載了古希臘文學關(guān)于烏托邦的最早描述。該史詩從民間流傳（公元前12世紀）到文字成稿（公元前6世紀）經(jīng)歷了六百多年，集中反映了古希臘的社會面貌和文化觀念。史詩關(guān)于烏托邦的吟詠主要體現(xiàn)在“厄魯西亞”（elysium，即福地）上。在《奧德賽》中，斯巴達國王墨奈勞斯在返回家鄉(xiāng)的途中遇到困境，海神安慰他，并預言：“長生者將把你送往厄魯西亞平原，/位于大地的極限，金發(fā)的拉達門蘇斯（作為冥界判官的宙斯之子，筆者注）居住那邊，/凡人的生活啊，在那里最為安閑，/既無飛雪，也沒有寒冬和雨水，/只有不斷的徐風，……悅爽人的情懷”。 史詩中描述的這一福地也可以稱作極樂世界，它處在大地的盡頭，僅僅依靠凡人的力量是無法企及的，必須借助神的幫助方能到達。需要補充說明的是，在古希臘，人們把死后的世界視為幽靈之所，統(tǒng)治者是冥王哈得斯；而厄魯西亞則是生靈所在之地，只有那些受神垂青，并被賜給永生的英雄，才能居住在此。

公元前四世紀，古希臘思想家柏拉圖創(chuàng)作了《理想國》，這是西方古代最有影響的烏托邦作品，奠定了后世兩千多年烏托邦文學的想象力結(jié)構(gòu)。該書以對話體的形式，從哲學思辨的角度，借蘇格拉底之口來論述理想國家的基本特征：井然有序、等級森嚴，哲學家是政權(quán)的主導者，等等。為了實現(xiàn)政治抱負，柏拉圖還曾親自兩次渡海到西西里島去試圖尋找并培養(yǎng)《理想國》中所描述的那種“哲學王”，但均以失敗告終。按照柏拉圖的觀點，這種理想的社會雖然存在于理念之中，卻比現(xiàn)實更加真實可信，因為現(xiàn)實只不過是理念的粗糙模仿而已。從哲學層面來看，柏拉圖的觀點屬于現(xiàn)象與本質(zhì)靜態(tài)二分的邏輯結(jié)構(gòu)，理想國既然是永恒理念的反映，其涉及的主要便是抽象的空間范疇，和時間維度并無太多關(guān)系。

至此我們可以看出，在古希臘文學中，烏托邦的時空觀念多集中在空間范疇，對時間維度的關(guān)注并不多，即便有所涉及，也都是將時間設(shè)定在過去，認為烏托邦的社會形態(tài)是靜止不動的，甚至持有歷史循環(huán)論的觀點。筆者以為，這種時空觀念得以產(chǎn)生的原因在于，古希臘人有著強烈的現(xiàn)世意識，且航海經(jīng)驗豐富，注重在此岸世界中尋找理想的社會。至于當今人們所熟悉的“烏托邦在未來”的觀念，并不是古希臘人的原創(chuàng)，而是受古希伯來文學的影響。

二、古希伯來影響

眾所周知，西方文學除了植根于古希臘的傳統(tǒng)之外，還受到了古希伯來文化（猶太-基督教傳統(tǒng)）的很大影響。烏托邦文學自然也不例外，其時空觀念在原有的古希臘此岸理想世界的基礎(chǔ)之上，融合了猶太-基督教關(guān)于彼岸世界的信仰。尤為重要的是，后者還提供了線性演進的時間觀念，即將烏托邦設(shè)置在進步論的未來時刻，而促成這一重大轉(zhuǎn)變的便是圣經(jīng)文學。

圣經(jīng)文學主要由《舊約》和《新約》兩個部分構(gòu)成。《舊約》最早的書卷創(chuàng)作于公元前14世紀，《新約》則完成于公元1世紀，前后歷經(jīng)一千五百多年。在這漫長的編纂過程中，圣經(jīng)文學形成了一整套關(guān)于人類昔日樂園和未來烏托邦的話語模式。如果細究的話，未來的烏托邦又可以分為三種類型：先知書中盼望重建的以色列國，福音書中耶穌許諾的天國，以及末世論者預言的新天新地。而這些烏托邦形態(tài)都隨著基督教的傳播，在整個西方社會深入人心，有著廣泛的影響力。

圣經(jīng)文學所記載的最早烏托邦是關(guān)于昔日樂園的，即《創(chuàng)世記》里的伊甸園。按照猶太教和基督教的解釋，上帝在東方設(shè)立的伊甸園，對于人類的始祖亞當和夏娃而言，是完美無暇的。在希伯來語中，伊甸一詞表達的就是喜悅或極樂之意。圣經(jīng)被七十士翻譯成希臘文之后，伊甸園則被稱作“帕拉底斯”（paradeisos），該詞也有著花園和樂土的意思。后來，夏娃和亞當由于偷吃禁果而被上帝驅(qū)逐，伊甸園盡管還存留在世間，但人類卻永遠不能進入了。不難看出，作為烏托邦的伊甸園在時間上是屬于過去的，在空間上則是位于遙遠東方的。這種時空設(shè)定和上文所述赫西俄德的幸福島，以及柏拉圖的亞特蘭蒂斯島相同，這反映出古希臘人和古希伯來人關(guān)于烏托邦的時空觀念在某些方面是一致的。

需要強調(diào)的是，烏托邦當然不能等同于宗教精神，但如果沒有宗教傳統(tǒng)的支持，烏托邦對大眾的影響力就可能小很多。基于圣經(jīng)所體現(xiàn)的歷史觀點，時間的地位舉足輕重，因為未來就等同于希望。上帝創(chuàng)世意味著時間的起點，同時也搭建了供人類表演的舞臺，人類在此不斷上演墮落和救贖的故事，直到末日審判的那一刻。這種線性的時間觀念，傾向于否定世俗社會，明顯不同于古希臘人的留戀態(tài)度。此外，在時間維度上，古希臘人向往的烏托邦多是屬于過去的，而不是在遙遠的未來。但當兩希文化合流之后，深受希伯來文化影響的羅馬人更樂于接受線性前進的時間觀念，這可以從奧古斯丁的《上帝之城》中看出。

轉(zhuǎn)貼于

奧古斯丁認為自從亞當和夏娃被驅(qū)逐出伊甸園之后，就出現(xiàn)了“上帝之城”和“地上之城”兩個國度，地上之城從亞當?shù)膬鹤釉撾[開始，是被放逐的凡人聚居之所，在黑暗與邪惡的主導之下，充滿著不平等和奴役。而人類的歷史將終結(jié)于上帝之城降臨人間，凡人只有靠著對上帝的虔誠信仰，才能進入上帝之城，否則將跌入罪惡的深淵。這和圣經(jīng)中末世論者的新天新地觀念非常相似。在奧古斯丁看來，整個世界歷史充滿著善與惡的斗爭，人類通過自己的努力可以得到上帝的救贖。它打破了古希臘人持有的循環(huán)、倒退的時間觀念，將歷史理解為進步的，并且具有目的性，這為烏托邦文學在時間上的未來轉(zhuǎn)向奠定了基礎(chǔ)。從此以后，西方文學中的烏托邦在涉及到時間維度時，基本都是設(shè)定在未來的時刻，并作為當今社會批判性的他者而出現(xiàn)。

三、近代以來的演變軌跡

篇（3）

1.1職教教師對師生關(guān)系的認識與學生的個性發(fā)展

近年來，合作教學的興起為我們探求一種合理的師生關(guān)系做出了有益的嘗試。強調(diào)學生的主體地位，注重教師的主導作用，發(fā)展師生之間平等互利、互敬互愛的合作關(guān)系，是發(fā)展學生個性的良好基礎(chǔ)。教學是師生共同參與的雙邊活動，僅有一方存在的教育教學是不成立的。師生之間的教學合作，是一種知識傳授與發(fā)展智能基礎(chǔ)上的關(guān)系。

首先，在知識傳授關(guān)系中師生應平等與民主，師生間相互尊重、信任。教師不以權(quán)威自居，更不應該以家長作風及其專橫態(tài)度強制學生絕對服從自己的意志；學生也不唯命是從，因為學生有權(quán)與教師平等地溝通思想，有權(quán)向自己的教師要求他們所希望所需要的東西，他們也有權(quán)對問題做出自己獨立的思考并對教科書提出批判性意見。教師對學習成績等各方面表現(xiàn)好的同學可以多加引導，使他們更上一層樓；對學習成績差的學生要多加鼓勵，并充分發(fā)揮他們其他方面的長處，而不能對他們產(chǎn)生偏見或歧視。這一點從理論上講是非常容易的，但在實際教學工作中，并不是所有教師都能做到的。

其次，在智能發(fā)展上，學生應自主和獨立，學生要成為學習的主體，充分發(fā)揮自己的自主性和能動性，主動參與教學活動，自覺進行學習和自我教育，充分表現(xiàn)自己的創(chuàng)造才能；教師要積極引導學生的獨立發(fā)展，不必強求全體學生一致，使每個學生都能學有所得，實現(xiàn)自我發(fā)展。師生教學間的平等民主，為學生的學習和個性發(fā)展創(chuàng)造了一個良好的條件。在師生關(guān)系中，教師是矛盾的主要方面，師生關(guān)系的好壞關(guān)鍵取決于教師。因此，教師應當主動地維護和發(fā)展平等合作的師生關(guān)系。對傳統(tǒng)教學體系下的教師來說，必須放棄陳舊的教學觀念，放棄教師權(quán)威的思想，作學生的知心朋友，使學生的個性得到充分、自由、健康的發(fā)展。

1.2職教教師對教學目的的認識與學生個性發(fā)展

從理論上講，教師都深刻地清楚：教學的最終目的是為了促進學生個性的全面發(fā)展。然而，受傳統(tǒng)教學思想的影響，教師卻將學生的個性發(fā)展框定在升學或就業(yè)標準的模式里。“成績好”、“就業(yè)”成了教學的唯一目的，以分數(shù)論英雄，教學中考什么就教什么，考什么就學什么，不考就不教，不考就不學，許多學生不得不盡力壓制自己的個性，沒有自己的興趣、愛好，學生“變成了考試的奴隸”，失去了學習的動力，以致學生知識結(jié)構(gòu)畸形、個性發(fā)展狹隘乃至萎縮。在這種模式中，學生學習必須謹小慎微，不能做與考試學習無關(guān)的事，不能憑自己的個性去從事感興趣的事。所以，大多數(shù)富有創(chuàng)造個性的學生，在其萌芽狀態(tài)期間，就有可能被只具傳統(tǒng)觀念的教師所湮滅，在分數(shù)的標尺面前，被教師無情地判為沒有出息，學生個性發(fā)展受到殘忍的壓制。然而，中外歷史千百次地告訴我們，在傳統(tǒng)眼光的學校里判為沒出息者，日后竟出現(xiàn)諸如愛迪生、愛因斯坦、達爾文等科學巨人，他們極大地影響、改變和震撼著整個世界，而他們早年也都被當時的學校判為“愚不可及”、“不可教也”之類。事實證明：學生試卷上分數(shù)的高低，與其日后成就的大小往往是劃不上等號的。教學目的的核心應是學生的個性發(fā)展。根據(jù)個性心理學研究，個性是一個整體。健康的個性就是在體力與智力、知識與道德、性格與才能、理性與直覺、美的體驗和美的表現(xiàn)等諸方面獲得高度和諧發(fā)展的人。健康個性者即是自我實現(xiàn)者，是把個人的內(nèi)部潛能作最大的實現(xiàn)者。學生的個性發(fā)展可以說即是自我實現(xiàn)、自我創(chuàng)造。

1.3職教教師對教學方法的認識與學生個性發(fā)展

教師要從實際出發(fā)，采取靈活的教學方法，掌握分寸，努力使自己全部的教學技能多樣化。尤其是職教老師，首當其沖的是教會學生實際操作的動手能力和職業(yè)知識，多種方法的運用，可以激發(fā)學生的學習動機，培養(yǎng)學生興趣，使學生把教師提出的教學任務(wù)當作自覺行動，精神飽滿地學習、探索和追求。學生作為主體，在多種方法的教學活動中，自覺、自主地手腦并用，多種器官協(xié)同活動、認識與實踐相結(jié)合，創(chuàng)造性、獨立性得以充分發(fā)揮。創(chuàng)造活動是學生個性得到發(fā)展和完善的必要條件，只有在創(chuàng)造活動中，個人才能充分展現(xiàn)自己的需要、性格、知識和能力，展現(xiàn)自己的自覺性、主動性，積極性，才能在探索新事物、發(fā)現(xiàn)新規(guī)律的過程中，實現(xiàn)對自身素質(zhì)的超越，從而逐步實現(xiàn)個性的完善。因此，教師選擇教學方法時，應注意培育、引導、訓練每個學生的開發(fā)創(chuàng)造潛能的意識、方法和習慣。教學中，教師應轉(zhuǎn)變以培養(yǎng)聽話的學生為榮耀的片面觀念，消除對頑皮學生的錯誤偏見，大膽鼓勵學生的奇思異想，激發(fā)學生積極表現(xiàn)的能力和發(fā)散思維能力，鼓勵學生主動地嘗試和發(fā)現(xiàn)問題，充分發(fā)揮學習的主動性和創(chuàng)造性，學會擁有更多的學習自。教師應樹立起以培養(yǎng)學生健康個性特別是創(chuàng)造力為目的的教育觀念，并在教學過程中時刻貫徹這一思想，從而把這一有意識的活動熟練化為無意識的習慣化的教學活動。

2當前學生個性發(fā)展中存在的問題

由于對學生個性發(fā)展的忽視和教育引導的缺乏，以及對個性的否定性評價傾向，扼殺了一些學生的個性，導致個性發(fā)展不健全。

首先體現(xiàn)為缺乏積極的主體進取性，不敢面對問題，采取逃避的做法，削弱了成就需要、持久需要等積極的人格傾向，強化了謙卑需要、攻擊性需要等消極人格特征，造成個性和人格的缺陷，缺乏探索的愿望和積極參與的熱情。正如著名物理學家楊振寧教授所言：“考試時一比較，馬上能讓美國學生輸?shù)靡凰俊Ｔ谕鈬袊魧W生無論在普通大學還是一流大學，學習成績都是非常出色的。但中國學生膽子小，老師沒講過的不敢想，老師沒教過的不敢做。”

其次是存在不同程度的心理問題。對中學生的一項調(diào)查顯示，1573%有自責傾向，1317%學生有恐怖傾向，1181%有沖動傾向；572%的學生有綜合情況。以至于出現(xiàn)浙江一高中生因無法忍受壓力用鋤頭殺死母親的慘劇。浙江省對2961名大中學生心理衛(wèi)生測查結(jié)果表明，167%的有較嚴重的心理衛(wèi)生問題。心理健康問題成為學生休學、退學乃至自殺的最重要的原因。

第三，在一些學生的眼里，個性僅僅被當作或是服飾上的怪異，或是行為中的張狂，或是價值觀上對傳統(tǒng)的一味反叛，或是對紀律的抵制。他們把個性這一內(nèi)在穩(wěn)定的心理特征外化為一種浮躁、虛華和叛逆，以外在的“標新立異”來體現(xiàn)富有個性的“我”，抹殺了個性的內(nèi)在穩(wěn)定性。

3職教教師促進學生個性發(fā)展的策略

3.1職教教師應掌握學生的思想狀況，尋找欠缺，改進教育方式

青少年的健康成長應當是德智體美全面發(fā)展。這些方面相互促進，但不能相互替代。一個學生某方面素質(zhì)的缺乏，特別是思想品德素質(zhì)的缺乏，將會極大地影響他的成長和成才。現(xiàn)在許多學生在未上學之前，吵著、鬧著、盼望著有一天自己也能走進那夢寐以求的“天堂”和“樂園”。然而，思維單一、未諳世事的他們，一旦進入校門，在就業(yè)壓力和不良社會現(xiàn)象的誘惑面前，有的便開始出現(xiàn)厭學情緒，甚至發(fā)生逃學等不良現(xiàn)象。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢?我們認為，思想是行動的先導。作為教育者，應該認真地、細心地去挖掘其中的原因，加強自己與學生的思想溝通，及時掌握學生的思想變化，使教學方式隨著學生的成長和知識的增多而不斷變化和豐富，以獨特的個人魅力和特有的教育方式，啟發(fā)學生求知的欲望，增強學生學習的動能，鼓勵學生個性的發(fā)展。

3.2增強教學內(nèi)容的豐富多樣性，努力培育學生的實踐能力和創(chuàng)新精神

古希臘著名生物學家普羅塔戈說：“頭腦不是一個要填滿的容器，而是一個需要燃燒的火炬。”前蘇聯(lián)學者贊科夫認為：“以盡可能大的教學效果來促進學生的一般發(fā)展。”美國教育家布魯納從認知結(jié)構(gòu)主義觀點出發(fā)，重視學生思維能力，特別是直觀思維能力和探究發(fā)現(xiàn)能力的培養(yǎng)。作為教育工作者，在現(xiàn)實的學校教育中，可以從開設(shè)活動課、選修課、勞技課等課程來促進學生個性發(fā)展。活動課是學校教育中不可缺少的重要組成部分；選修課課程設(shè)置靈活多樣，內(nèi)容更新周期較短，有利于因材施教，改善學生的知識結(jié)構(gòu)和智能結(jié)構(gòu)，發(fā)展個性特長，提高整體素質(zhì)。此外，因考試具有教育性，具有促進學生個性發(fā)展的功能，所以還可從調(diào)整考試的導向性來促進學生的個性發(fā)展。可以說，學校教育方式就是要通過各種方式的采取，開展研究性學習活動，強化學生實踐能力，啟發(fā)學生創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學生濃厚的探索精神、獨特的求異思維、非常規(guī)的想象，從而促進學生個性的發(fā)展。除此，營造良好的教育環(huán)境，也十分重要。作為教育工作者，在實際的教學活動中，一方面要通過改變教學觀，加強師生關(guān)系的民主化建設(shè)來促進學生的個性發(fā)展，另一方面要通過推行教學過程的科學化來促進學生的個性發(fā)展。要注重課堂教學方式的變革，以學生容易接受、喜歡接受的授課方式為標準來提高教學質(zhì)量，從而培養(yǎng)學生學習的主動性，提高學生的學習能力和學習興趣。3.3提高職教教師的人文素質(zhì)是培養(yǎng)青年大學生個性發(fā)展的有效保證

人文素質(zhì)是指人在改造大自然的活動中形成的文化修養(yǎng)和品位。由于長期以來職業(yè)學校的一些問題，造成了學生的素質(zhì)缺陷，畢業(yè)生走上社會以后，沒有個性和獨立的思想，沒有激情，缺乏詩意和想象力，沒有文化上的厚重感，甚至缺乏起碼的社會知識和人際交往體驗與能力，只有一點狹窄的專業(yè)知識。這種狀況引起人們的深思，從而引發(fā)了關(guān)于加強大學生素質(zhì)教育的討論，并達成共識，這也是我國高等教育21世紀進步改革的重點內(nèi)容之一。振興教育的關(guān)鍵在教師，職教教師自身的人文素質(zhì)狀況，直接影響學生個性發(fā)展，甚至影響素質(zhì)教育的實施。一是將教育學生做人列為教師的首要職責的傳統(tǒng)。二是加強教師個人道德修養(yǎng)，在青年大學生中倡導人際關(guān)系和社會的和諧發(fā)展。面對社會轉(zhuǎn)型時期各種利益主體關(guān)系的變化，只有不斷加強和提高教師個人道德修養(yǎng)，才能正確對待社會中出現(xiàn)的新情況、新問題，并找出正確的解決方法，才能有效地幫助青年大學生克服“浮躁”、“疑惑”、“頹然”等心態(tài)。不能將道德人格作為追求富貴的工具，更不能為了追求高貴而犧牲自己的道德人格。

3.4做名副其實的實踐指導教師，做一名合格的職教教師

作為一名職教教師，尤其是專業(yè)課教師而對于所教專業(yè)的生產(chǎn)實際過程一無所知或知之甚少是無法擔當起實踐指導教師的重任的。職教培養(yǎng)的是面向各行各業(yè)第一線的應用型人材。實際動手能力是他們將來走向社會，服務(wù)社會，創(chuàng)造財富和賴以生存的自我本錢；也是職教中最具特色和優(yōu)勢的閃光點。因此，在學習期間對學生加強動手能力的訓練，使學生掌握真刀真槍的操作本領(lǐng)是教學中的重要組成部分，也是專業(yè)教師的重要職責。

以上四點是轉(zhuǎn)變職教教師教學觀，從而改變教學實踐，并從提高自身素質(zhì)出發(fā)來促進學生個性發(fā)展的建議，總之，高等職業(yè)學校教育是具有職業(yè)技術(shù)人才成長的搖籃，學生能力的培養(yǎng)和學生個性發(fā)展相互聯(lián)系、相互影響、相互制約，學校要培養(yǎng)學生的能力，職教教師就要改變教學觀，提高自身素質(zhì)，就要擔負起重任，就要端正教育方向，正確引導學生個性發(fā)展。

參考文獻

1楊啟亮．困惑與抉擇———20世紀的新教學論［M］．濟南：山東教育出版社,1995

2范才生．素質(zhì)教育：中國基礎(chǔ)教育的使命［M］．福州：福建教育出版社,1996

3李興洲．非教學因素與學生創(chuàng)造力的培養(yǎng)［J］．山東教育學院學報,2000（1）

篇（4）

心血管疾病本身就比較復雜并迅速且容易反復，再加上老年患者機體的抵抗力下降，一旦突發(fā)疾病，如果得不到及時的救治，往往會威脅生命，一般手術(shù)治療是比較有效且迅速的方式，但是由于老年患者的病情十分不穩(wěn)定，一旦被送入手術(shù)室后，在手術(shù)過程中容易引發(fā)各種突發(fā)狀況，比如心肌梗死等，給治療與護理都帶來了一定難度，患者以及患者家屬不能正確了解該種疾病的嚴重性，對各種注意事項沒有提高關(guān)注，患者情緒不穩(wěn)定，影響治療與護理效果的發(fā)揮。

1.2護理人員因素

手術(shù)室的護士每天的工作量較大，且會面對各種類型的手術(shù)，精神始終處在高度緊張的狀態(tài)下，會使護理人員長期處在超負荷工作中，身體和心理均十分疲憊，很容易引發(fā)厭煩情緒，導致護理服務(wù)態(tài)度差，甚至出現(xiàn)差錯。手術(shù)室護士的人員編制較為緊張，沒有時間給年輕的護士提供外出鍛煉學習機會。導致年輕護士缺乏相應的專業(yè)護理知識，業(yè)務(wù)能力不能適應手術(shù)室內(nèi)緊張的護理工作，不能及時處理意外事件的發(fā)生，從而導致操作不當引發(fā)護理事故和缺陷，從而危及患者的健康甚至生命安全。少數(shù)手術(shù)室護士由于專業(yè)知識欠缺，臨床工作經(jīng)驗不足，與醫(yī)生溝通不夠，配合不好，缺乏相應的急救搶救經(jīng)驗。手術(shù)前關(guān)閉體腔前和關(guān)閉體腔后，容易在清點器械上存在差錯，手術(shù)中的組織標本保存不當，或在標本送檢過程中出現(xiàn)差錯。在手術(shù)輸液過程中，輸血錯誤或用藥錯誤，未能執(zhí)行醫(yī)院手術(shù)室護理“三查八對”的工作制度，導致操作失敗或引發(fā)護理事故，從而威脅護理安全。

1.3手術(shù)室因素

手術(shù)室是醫(yī)療技術(shù)更新較為快速的醫(yī)療區(qū)域，各種大型先進的醫(yī)療設(shè)備均會應用在手術(shù)室。加上心血管疾病較為復雜，相應的護理技術(shù)也有更高的要求。老年患者涉及到的安放、運送等具體操作均增加了手術(shù)室護理的工作風險。隨著醫(yī)療技術(shù)的不斷發(fā)展，手術(shù)室內(nèi)使用高端技術(shù)的臨床設(shè)備的頻率較多，也為手術(shù)室護理帶來了新的挑戰(zhàn)，在醫(yī)院內(nèi)的各項規(guī)章制度不完善的情況下，很難適應當代手術(shù)室的管理要求。護理安全的核心是質(zhì)量管理體制，質(zhì)量管理制度不完善是造成護理不安全事故的主要因素。

2不安全因素的防范措施

2.1護理人員方面

2.1.1術(shù)前指導

護理人員應該對老年心血管疾病患者實施全面有效的手術(shù)室護理管理，首先在術(shù)前需要給予一定的飲食指導，患者主要飲用一些流質(zhì)或者半流質(zhì)的食物，確保其正常的腸胃功能和新陳代謝能力，為手術(shù)保存體力。如果患者需要進行冠狀動脈造影術(shù)，需要進行一定的咳嗽訓練，主要以平臥位排除冠狀動脈中的造影劑，術(shù)前確保患者良好的睡眠質(zhì)量，此外，需要對患者進行床上排放大小便的指導，為術(shù)后恢復做好充分的準備。

2.1.2心理護理

因為老年心血管疾病患者比一般患者更容易產(chǎn)生焦慮、緊張等負面情緒，不利于手術(shù)的正常進行以及術(shù)后的恢復，所以醫(yī)護人員應該主動與患者進行有效的溝通與交流，根據(jù)患者不同情況給予其針對性的心理疏導，減輕患者的心理負擔，提高其面對手術(shù)治療的信心，在手術(shù)過程中能夠主動配合醫(yī)師的相關(guān)治療以及護理人員的護理，促進醫(yī)患關(guān)系的融洽，防止不良事件的發(fā)生，手術(shù)室的護理人員在整個治療過程中應該始終保持耐心細致的態(tài)度，為患者的顧慮以及想法考慮，給予其全面的人性化護理，并為患者營造一個比較安全舒適的氛圍，鼓勵老年患者戰(zhàn)勝疾病，從容面對手術(shù)過程，降低因為患者心理因素而造成的各種風險。

2.1.3術(shù)中護理

手術(shù)室的術(shù)中護理與手術(shù)治療的效果息息相關(guān)，所以護理人員應該在這一過程中做好各項護理工作，確保萬無一失，防止意外事件的發(fā)生，對醫(yī)師的各種要求需要積極配合，建立靜脈通道以及心電圖監(jiān)護體系時需要耐心細致，并在手術(shù)過程中對患者的血壓、心率以及脈搏等各種生命體征進行嚴密觀察，一旦發(fā)生血壓上升、心率加快等各種不良反應癥狀時需要及時向麻醉醫(yī)師匯報，在術(shù)前準備好各種急救藥品與搶救物品，確保救治迅速準確，提高手術(shù)成功率，挽救患者的生命。此外，手術(shù)過程中，護理人員還需對清醒患者的感受進行及時詢問，并給予其有效的安慰與鼓勵，減輕其心理負擔。

2.1.4術(shù)后指導

術(shù)后，護理人員還需給予老年患者一定的健康指導，患者需食用一些富含蛋白質(zhì)與維生素的食物，另一方面，嚴密觀察患者的各項生命體征，預防不良反應的發(fā)生，護理人員需要為患者制定針對性的康復計劃，向患者家屬講解手術(shù)情況以及術(shù)后注意事項，促進其病情的恢復，鞏固手術(shù)效果。

2.2醫(yī)院管理方面

醫(yī)院管理層要強化和完善手術(shù)室的各項規(guī)章制度和流程，在術(shù)前做到訪視、手術(shù)室內(nèi)各項制度的核查、交接班管理等制度。加強科室內(nèi)的安全管理，使每名手術(shù)室護士做到嚴格遵守職責。護士長要發(fā)揮管理職能，通過開展不同形式的崗位培訓，調(diào)動護士的工作積極性和主動性，有預見性的排除手術(shù)室的護理不安全因素，最大范圍的減少安全隱患，從而保證手術(shù)和護理安全。老年心血管患者手術(shù)室護理的工作量較大、突況較多、工作時間較長，手術(shù)室應作出合理的人力資源安排，通過倒班和有效排班，減輕護理人員的工作負荷。通過工作排班安排等，調(diào)動護理工作人員的工作積極性，從而有效提高手術(shù)室護士的工作效率。手術(shù)室護理工作人員的配制要根據(jù)不同級別、不同類別、不同層次的醫(yī)護人員進行合理配置，并且要保證新老護理人員的相互搭配，創(chuàng)造出輕松融洽的工作環(huán)境。心血管手術(shù)在外科手術(shù)中是相對精密的手術(shù)操作，老年患者的身體狀況也比其他患者更為特殊。在手術(shù)高峰期可進行有效排班，對于老年危重病人要進行動態(tài)排班。夜班時要安排備班人員，當手術(shù)患者較少時可安排護士進行休息，實行彈性輪休，通過各種方法解決護士的過度疲勞的工作狀態(tài)。

篇（5）

2、論文選題應與研究方向一致，論文應具有較高的學術(shù)價值或較好的實踐價值，碩士學位論文的選題應遵循的原則是：

(1)選題的著眼點應從本門學科出發(fā)，著重選擇對經(jīng)濟和社會發(fā)展具有理論價值和實踐意義的課題;

(2)課題應具有先進性，使研究生有可能在論文中提出新見解;

(3)課題的份量和難易程度要適當，應能在1年至1年半時間內(nèi)完成;要考慮完成論文的條件是否具備;

(4)選題應盡量結(jié)合研究生所在學科的研究方向或?qū)煹目蒲腥蝿?wù);

(5)選題應考慮研究生本人的基礎(chǔ)和實際能力，結(jié)合研究生本人的特長。

3、論文選題可在第二學期開始，不應遲于第三學期。

二、論文開題

(一)開題時間

碩士學位論文開題報告可在第三學期開始，開題報告完成時間不應遲于第四學期。

(二)開題報告內(nèi)容

1、題目的來源及意義。

2、國內(nèi)外該領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀。

3、課題研究主題及主要內(nèi)容。

4、課題研究方法。

5、工作量和工作進度安排(包括文獻閱讀、方案設(shè)計、論文撰寫等)。

6、主要參考文獻目錄。

(三)論文開題工作程序

1、論文題目選定后，研究生應填寫《中國青年政治學院碩士學位論文開題報告》一份，經(jīng)導師簽署意見后報學科組。

2、研究生的開題報告通過學科組初審后，由學科組邀請有關(guān)教師、專家作為評議人參加研究生論文開題報告會，報告會具體組織工作由研究生所在系(部、所)負責。報告會上由研究生匯報所選論文課題的目的和意義、當前國內(nèi)外該課題的研究動態(tài)和研究成果、研究方案、論文內(nèi)容及安排、完成論文的時間和預期結(jié)果、可能存在的問題及解決方法等方面的情況。研究生報告后，指導教師可以作必要的補充和說明。然后，評議人就選題的意義，方案是否正確和完善，研究成果的學術(shù)水平、科學意義、經(jīng)濟或社會效益等進行審核和評議。

3、根據(jù)研究生的開題報告和對問題的回答,評議人對研究生的開題報告進行評議。評議人的評議意見分為“同意”、“棄權(quán)”和“不同意”三種。獲評議人2/3(含)同意的開題報告為通過;未獲評議人2/3同意的開題報告為不通過。未通過開題報告的研究生應在指定時間內(nèi)對論文開題報告作進一步修改、補充，重新參加論文開題報告會。

4、《研究生論文開題報告》經(jīng)導師、學科負責人批準簽字后，連同《碩士學位論文開題報告評議表》報研究生處備案。

(四)開題報告考評依據(jù)：

1、成績合格的依據(jù)：

(1)具有獨立搜集和綜合分析資料的基本能力;選題合理，能掌握與本選題有關(guān)研究方向的國內(nèi)外動態(tài)，學術(shù)思想清晰。

(2)研究方案可行，基本掌握關(guān)鍵問題;對可能遇到的主要問題，分析思路基本正確;開題條件基本具備。

(3)研究工作計劃安排合理。

2、成績不合格的依據(jù)：

篇（6）

Key words Marxist philosophy； practice； humanistic value

在物?|世界豐富的今天，在形形的物質(zhì)至上、金錢至上等種種思潮充斥的今天，人在金錢世界、物質(zhì)世界面前喪失了自我，甚至于變?yōu)榱伺`，如何匡正這一錯誤的觀念，為現(xiàn)代社會重塑現(xiàn)代人文精神價值，成為當今思想界不得不應對的一問題。

本文試從馬克思哲學實踐觀念出發(fā)，認為馬克思哲學實踐觀中的“實踐的自覺能動性”的觀點，有著重要的現(xiàn)代人文價值。本文試從馬克思實踐觀對現(xiàn)代人自我理解提供的新思維方式、重建生活世界提供的新思路以及為現(xiàn)代社會提供人文價值追求的新視角等三方面試對此一一闡述之。

1 實踐觀念開啟了對人自我理解的新思維

西方傳統(tǒng)哲學從柏拉圖開始到黑格爾發(fā)展到巔峰，一直以追尋存在者背后真實的終極存在為哲學的最終目標，并因此長期以來形成了一種固定的思維模式。這種傳統(tǒng)哲學的思維模式認為人的存在，在于人之先在存在的本質(zhì)性，人之本質(zhì)性決定了人的一切，人的發(fā)展也受存在者之所以存在的實體的制約。在此意義上，知性化的實體本體論代表著一種從“原則”出發(fā)的“教條主義”思維方式。[1]這樣的思維模式只看到了人的本質(zhì)性，結(jié)果勢必瓦解分裂了人的現(xiàn)實生命，抹殺了人的多樣性，導致了對人理解的抽象化。

馬克思哲學提出了實踐這一劃時代的觀念，開啟了一種新的哲學思維模式，一種對人現(xiàn)實性理解的新的思維模式。

馬克思哲學實踐觀念認為，實踐是一種人自覺能動的創(chuàng)造的目的性活動，在實踐的過程中，人不僅僅創(chuàng)造了人的外部世界即人的對象世界，而且也創(chuàng)造了人改造了人自身，也即是實踐不僅僅創(chuàng)造了人的生活資料，也創(chuàng)造了人的生存價值，從此方面來說，實踐是人之為人的基本規(guī)定性，人從事什么樣的實踐，何種實踐方式，也就有什么樣的生存特性和生活狀態(tài)。

從以上理解，可以看出馬克思哲學中實踐觀念為正確真實理解人的生成本原提供了最強有力的基礎(chǔ)。因為在馬克思哲學實踐觀念中人為其自身的生存提供了所有的創(chuàng)造物，也可以說人是其自身活動的創(chuàng)造者，同樣基于實踐觀點的這種理解，人不再從先驗就存在的實體那里去尋找存在的根據(jù)，而是自己創(chuàng)造自己的一切，自己就是自身的創(chuàng)造者。

這種創(chuàng)造了人自身的實踐，是一種集各種矛盾為一體的一種人的創(chuàng)造性活動，包括物質(zhì)和精神、個體和社會、目的和因果、過去和未來等等。在這種種實踐中，人通過實踐，改造了自然對象客體，使自然對象也即是客體打上了主體的烙印，不再是原來單純的客體；同時原來在傳統(tǒng)哲學思維中屬于自然一部分的，在自然界面前被動的人，在經(jīng)過實踐活動，使自然相反變成了從屬于人這一主體范疇的客體。故正是實踐，改變了自然與人原有的順序，這與原來傳統(tǒng)哲學中實體決定并給出了人及其一切的思維方式大大不同，可以說正是實踐觀念給出了人，人是把握人自身并給出人未來空間一切的主人。人的這種集種種矛盾為一體創(chuàng)造性的實踐活動，也使人集種種矛盾為一體，使得人具有了鮮活的現(xiàn)實性，而不是原傳統(tǒng)哲學中抹殺人的多樣性，只從決定人真實存在背后的唯一存在去理解人的單一、抽象的存在，而使其人這一動物即與其他動物一樣有著本真的存在，但又有本質(zhì)的不同，人與自然同時存在，但又高于自然，超越自然，人是自然和其他動物的主宰。

2 實踐提供了重建“現(xiàn)實生活世界”的新思路

在西方傳統(tǒng)哲學視域中，一直以來哲學都是將世界作為客觀對象去思考，因而形成了這種固定的對象性思維，這種對象性的思維方式在整個哲學史和人類的科學發(fā)展史中起到了重要作用，但同時也帶來了哲學對現(xiàn)實生活世界的遺忘。因此，現(xiàn)代哲學史上“重返生活世界”是現(xiàn)代哲人的廣大呼聲，馬克思哲學的“實踐”觀對這一領(lǐng)域有著更為合理和深沉的思考。

首先，馬克思實踐觀所關(guān)注的研究領(lǐng)域是人類生活實踐和人類文化。這也與哲學的一個重要傳統(tǒng)分不開的，哲學的重要傳統(tǒng)即是歷史生活本文和文化本文的緊密結(jié)合，如馬克思哲學的重要著作之一《資本論》，即是馬克思在對他所生活之前的歷史生活文本的深刻剖析。再如馬克思哲學另一重要著述《德意志意識形態(tài)》，則是對“文化文本”所做的權(quán)威性批判。并且，歷史生活文本剖析和文化文本批判在其著作中均不是彼此隔離，單獨使用的，而是相互交織和交相呼應的。因此，正是馬克思哲學把人類生活實踐和人類文化作為其哲學理論的關(guān)注主題，才使得馬克思哲學獲得了存在和發(fā)展的生機。

其次，馬克思哲學的實踐觀開辟了新的對生活世界的綜合研究方式。之所以稱這種研究方式是綜合的，因為它既非單一抽象的理性思辯，也非唯一片面的經(jīng)驗分析，而是此兩者的結(jié)合。這種綜合的研究方式是對現(xiàn)實生活世界的把握，而人類的現(xiàn)實生活世界把人類實踐活動特征、屬人世界諸存在精細的事實描述和結(jié)構(gòu)分析是其重要內(nèi)容。并且這種綜合的研究方式也一定是開放的，因為人類歷史生活實踐和現(xiàn)實生活世界是不斷發(fā)展變化的，是豐富流動的，這種不斷發(fā)展變化和豐富流動性要求理論必須與現(xiàn)實社會生活實際、與現(xiàn)實文化各部門加強對話與交流，由此才能不斷校正和深化自身的理論內(nèi)涵。故馬克思哲學實踐觀點把現(xiàn)實生活世界作為哲學世界，意味著哲學不再是神秘的，獨立于生活世界之外的，而是從屬于現(xiàn)實生活世界和人類實踐。從這個意義上，“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”；[2]也即是我們說哲學也不再是單單追求對世界的解釋，而是對生活世界的改造。

3 實踐觀念提供了人文精神重建的新視角

當代哲學在對傳統(tǒng)哲學的激烈反叛中，充滿了懷疑、敵視與嘲弄，其后果是直接造成了人文精神在哲學中的喪失。因此，直面人文精神的危機，重構(gòu)人文精神，是當代哲學中不可回避的主題。馬克思哲學提出了實踐觀點，并把實踐活動作為人最基本的價值創(chuàng)造活動。為當代人文精神的重建提供了新的視角。

首先，馬克思哲學實踐觀點把內(nèi)在的精神追求規(guī)定為人文精神的價值理想。一直以來，傳統(tǒng)哲學以超驗實體為終極支撐，追求對極端超越的絕對化價值理想追求，這種絕對化的價值理想追求是一種外在于人的精神追求。馬克思實踐觀點與此不同，馬克思實踐觀點從生活實踐出發(fā)，認為人自身就是創(chuàng)造者，人需要價值追求，但自身的價值理想追求已不再需要與外在超越實體做支撐，甚至不再需要與這個實體相關(guān)，而是認為人立足于現(xiàn)實生活世界，樹立對生活世界的自覺理解，并在對有關(guān)生活現(xiàn)實的批判中，就可以樹立其真實的價值理想。因人的本性就是一種“自由自覺的活動”。這意味著，人首先是一種“自由”的存在，他具有永遠不斷超越束縛，追求自身幸福、創(chuàng)造自身價值的一種“自由精神”。由此，與此不同，正像“人則通過實踐活動把生命變成了“自我?定”的自由存在，使生命擺脫了自然的絕對控制和主宰，可以說，“人就是那個其行為無限‘面向世界’未知者”。[3]由此可見，在這一點上，哲學的實踐觀念，與其他哲學觀念對人文危機的消解不同，是深扎于現(xiàn)實生活世界中，遵循現(xiàn)實生活世界自身的順序，在批判中發(fā)現(xiàn)新，在批判和改變中，去樹立真實的人的價值理想。

篇（7）

首先，高校管理者的思想觀念和工作作風。有些高校管理者任人唯親，嚴重。工作時浮在表面，漫不經(jīng)心，敷衍塞責，對教師需要解決的問題，不及時處理，而是上推下放，今天“研究研究”、明天“考慮考慮”，辦事拖拉，作風疲沓；工作時從個人感情出發(fā)，在決定有關(guān)教職工切身利益的獎勵、職稱評定、評優(yōu)、課題申報等問題上偏聽偏信、愛憎親疏，重用會搞“關(guān)系學”者，埋沒老實能干的人；工作時作風不民主，愛搞“一言堂”，喜歡“一錘定音”，聽不得反面意見。這些官僚作風，極易引起教職工產(chǎn)生強烈的不公平感，嚴重挫傷他們的工作積極性，也嚴重影響了和諧校園的建設(shè)和高校健康的發(fā)展。

其次，評獎、評優(yōu)中存在的不平等。高校組織評獎、評優(yōu)的根本目的是為了獎勵優(yōu)秀、督促后者。但是，由于評獎、評優(yōu)和教職工的職稱評定、工資漲幅等切身利益掛鉤，在評獎過程中存在著“論資排輩”、“風水輪流轉(zhuǎn)”的現(xiàn)象比較嚴重。在評選過程中有些高校還存在程序不嚴格的問題，不能完全做到民主推選，或者說民主推選完后還要到領(lǐng)導那邊“集中”，也有一些領(lǐng)導喜歡指定幾個候選人，然后搞一個“差額”。這些做法都使得學校的各項工作缺乏生機與活力，競爭氛圍難以真正形成，嚴重抑制了中青年優(yōu)秀人才的積極性，造成教師強烈的心理落差和不公平感，在一定程度上造成了人和人之間的隔閡，影響了學校良好學術(shù)氛圍的建立。

最后，某些領(lǐng)導的“特權(quán)”。第一，人才引進時的“特權(quán)”。現(xiàn)在，每個高校都制定了一套嚴格的人才引進辦法，在招聘公告中雖然有招聘程序、招聘崗位及對招聘人員詳細的要求，但在實際招聘中存在著“走過場、打招呼”的現(xiàn)象。高校有領(lǐng)導職務(wù)的導師的研究生往往留校任教的機會特別高，使得學科“近親繁殖”的現(xiàn)象嚴重，中國人民大學教授顧海兵2006年做的一項調(diào)查顯示，中國大學“近親繁殖”程度比海外高5倍。高校在人才招聘的時候有時也受到主管單位干涉，有些時候不是因崗招人，而是因人設(shè)崗，這使得一些優(yōu)秀人才被拒之門外，人才引進制度在一定程度上還欠缺公平性和公正性。第二，資源“特權(quán)”。現(xiàn)在很多高校評價教師以及教師職稱評定時，還是用論文、科研課題、獎勵等指標來衡量。

但是，有些高校、高校主管部門以及科研課題的主管部門在課題申報時往往向“領(lǐng)導干部”傾斜；外面單位和高校聯(lián)合項目中也是傾向和領(lǐng)導教授合作。這樣就使得普通教師喪失很多申報和獲得科研課題、獎勵等機會。正因為領(lǐng)導具有某些“特權(quán)”，才出現(xiàn)了40個教授爭一個處長的現(xiàn)象。

應用霍曼斯公平理論，加強高校人事管理

（一）提高高校管理者素質(zhì)，更新人事管理理念

眾所周知，高校教職員工素質(zhì)普遍較高，思維比較活躍，民主意識比較強烈，更渴望得到社會、組織的肯定和認同，在工作中更希望得到公平競爭的機會。因此，管理者必須更新管理理念，以人為本，改進工作作風，充分利用公平的激勵機制，提高教職工的工作積極性，促進高校的和諧健康發(fā)展。首先，管理者與教職工之間建立平等的同事或朋友關(guān)系，切忌高高在上，在教職員工面前擺領(lǐng)導架子，應尊重關(guān)心每位教師，不給教師造成不平等感。其次，要能從集體利益出發(fā)，公開透明、以身作則，不摻雜個人情感，不濫用權(quán)力，不憑個人喜好決定與他們切身利益相關(guān)的晉升、獎勵、職稱評定、科研課題申報等，以免挫傷部分教職工的自尊心和積極性。

（二）建立科學的考核評價制度和薪酬制度

霍曼斯公平理論認為：職工的積極性與他所獲分配上的公平程度感受影響很大，這種公平感受取決于社會比較或歷史比較。所謂社會比較，是指職工對他所獲得的報酬與自己工作的投入的比值與他人的報酬和投入的比值進行比較。如果比較發(fā)現(xiàn)得失比相當，他們就會認為合理、公平，會更加認真工作，這是一種最有效的激勵。如果比較發(fā)現(xiàn)得失比失衡，自己得到的比別人過低時就會工作懈怠、不努力。因此，在高校人事管理改革中，我們要建立科學合理的考核評價制度和薪酬制度，做到人事分配上的公平、公正。在管理過程中如果忽視了公平公正原則，即使給教職工大幅度的增加福利待遇，最終也不能調(diào)動多數(shù)人的工作積極性。

首先，考核評價制度應打破用一把尺子衡量所有教師的問題，根據(jù)教學科研崗、教學為主崗、科研為主崗等不同崗位，自然科學、人文社會科學、基礎(chǔ)學科與應用學科等不同研究領(lǐng)域的特點，使用不同的評價指標，樹立符合教學科研規(guī)律的教師考核評價導向，指標的制定應尊重客觀規(guī)律，具有科學性；其次，考核由重視過程管理向更加重視目標管理轉(zhuǎn)變，評價方法、程序和結(jié)果對外公開，從而增強學術(shù)評價的科學性和透明性；最后，考核評價的結(jié)果要與教職工切身利益相關(guān)的薪酬、職務(wù)晉升、職稱評定等相聯(lián)系，對工作能力強，思想態(tài)度端正，考核優(yōu)秀的教職工提供更多的機會去發(fā)展，同樣對不能很好地履行崗位職責、未能完成目標任務(wù)的教職工，根據(jù)考核結(jié)果下浮或減發(fā)其津貼、獎金，堅決杜絕產(chǎn)生新的、高水平的大鍋飯。

薪酬制度是否科學合理也是調(diào)動教職工工作積極性的根本原因之一，只有讓每一位教職工都感到自己得到的報酬適當，才會產(chǎn)生和維系高漲的工作積極性。薪酬制度首先要具有內(nèi)部公平性。為了使薪酬產(chǎn)生必要的激勵作用，必須打破平均主義，破除論資排輩的陋習，建立以績效考核為依據(jù)的公平合理的薪酬體系，提高教職工的公平感。同時又要堅持“效率兼顧公平”的原則，防比挫傷青年教職工的工作積極性。不患寡而患不均，薪酬制度內(nèi)部公平性可以保證教職工的凝聚力，提升教職工工作的積極性，有助于減少本校優(yōu)秀人才的流失。其次，薪酬制度要具有外部竟爭性。要盡量保持薪酬在外部市場的竟爭力，努力使本校教師的薪酬水平在同行中保持相對的優(yōu)勢，不低于其他高校教師，特別是同類型的高校。在人才競爭越來越激烈的今天，薪酬制度的外部竟爭性有利于吸引高層次優(yōu)秀人才加入到本校的師資隊伍中。

篇（8）

 

在課堂教學中，我們要經(jīng)常面帶笑容、親切大方、儀表端莊，創(chuàng)設(shè)自由、和諧的教學氣氛，形成一個無拘無束的思維空間，讓學生處于一種輕松愉快的心理狀態(tài)。蘇教版教材必修1教育管理論文，化學家眼中的物質(zhì)世界專題，豐富多彩的化學物質(zhì)單元，第二標題。物質(zhì)的量是化學教學中的一個十分重要又抽象難理解的概念。在這節(jié)課：我[引入]曹叢稱象的故事。當學生正在互講故事時，我[提問] 你認為曹沖解決這一問題的主導思想是什么？通過生生，師生的討論、交流，學生的思維得到發(fā)展。

[生]化整為零，變大為小。

[問題] 再想想，在沒有精密天平的情況下，如何稱1粒米的質(zhì)量？（假設(shè)每粒質(zhì)量一樣）

[討論得出]可以先稱100粒的質(zhì)量再除100。

[師]生活中，為了統(tǒng)計方便經(jīng)常性得使用這樣的打包計算，比如一打筷子（12根）教育管理論文，一箱礦泉水（24聽），在化學領(lǐng)域我們研究的微觀粒子，也需要打包處理，即用集合的方法處理。物質(zhì)的量就是將微觀粒子打包的物理量……

當學生感覺應用困難時，課的最后進行安慰。

[講解]大家初次接觸物質(zhì)的量這個概念，感覺讀起來是不是非常別扭。這就像我們小時侯初學用筷子，起初很別扭，但經(jīng)常用，每天用，很快就得心應手了。物質(zhì)的量這個概念在化學中的重要性，就像筷子對于我們中國人的吃飯一樣教育管理論文，隨著我們的進一步深入，物質(zhì)的量重要性會體現(xiàn)得更充分。

我們提問時經(jīng)常用“你說呢？”“你認為呢？”“你的觀點呢”“你的看法呢？”“還有不同的想法嗎？”“再想想？”等，鼓勵學生自由地表達自己的觀點。一旦學生說完，就及時及時評價肯定“很好！”“很有新意！”“你真會動腦筋！”“你的想法真令人驚奇！”“真聰明！”鼓勵和贊揚的語氣溢于言表。

2、在合作探究中創(chuàng)建師生情感交流

在 新課程理念下讓學生與老師在一起共同研究化學課本中的實驗創(chuàng)新問題。例如蘇教版《有機化學基礎(chǔ)》P62“觀察與思考”可以設(shè)計這樣個問題交流（1）鹵代烴的取代反應和消去反應為什么設(shè)計成完全相應的裝置？（2）裝水的水管和裝酸性高錳酸鉀的試管在兩個實驗中的作用？（3）怎樣根據(jù)現(xiàn)象判斷發(fā)生了那種反應？對于不同實驗設(shè)計成同一裝置好處是什么？等等。還有教材中的活動與探究、觀察與思考等，教師都可以利用這一資源構(gòu)建良好的師生關(guān)系。在實驗合作中，教師積極引導，學生主動參與研究，這樣有效激發(fā)學生學習興趣，培養(yǎng)了學生的合作意識，師生交流氣氛民主，關(guān)系融洽。

3、 在課堂評價中創(chuàng)建師生情感交流 心理學研究表明教育管理論文，要使學生不斷提高學習動機，僅強調(diào)學生的努力還不夠，還應該學生在老師真誠熱情的評價中得到成功的喜悅，受到自尊心的滋養(yǎng)，從而信心百倍地進行新的學習。如鼓勵學生對老師的演示實驗做出評價，主動質(zhì)疑，獨立思考的精神。其次，關(guān)注學生做出答案的思維過程。教師要了解學生的學習態(tài)度，合作及處理事故的能力，實驗操作的技能，并要及時評價教育管理論文，面向全體，特別是學困生。善用評價，師生會在化學課堂教學中收獲更多的快樂。 4、在作業(yè)批改中進行情感交流 在平時的作業(yè)批改中，對進步較大的學生批注幾句表揚激勵的語言，畫個卡通笑臉，對退步的學生批注幾句提醒語,同學們學習的勁頭也會越來越大。我的做法是除了熱情洋溢的評語，還要畫上一張開心的笑臉或者是畫上一只豎起大拇指等。 5、在課余交往中進行情感交流 不要小看課間十分鐘。一個優(yōu)秀的教師，會充分利用這短短的十分鐘，與學生閑談，摸摸他的頭、笑一笑，甚至是點點頭教育管理論文，讓學生感受情感的滋潤。另外老師還可以利用網(wǎng)絡(luò)等其他方式與學生進行溝通。值得注意的是，從化學課堂教學的角度看，一方面，我們要重視師生情感交流，另一方面，我們也應重視將學生的情感追求引導到學習目標所指引的方向上，達到“以情優(yōu)教”的效果。 新課程它苛刻地要求教師不僅能教好書，在傳授學生解決問題的方法和能力的同時，要能調(diào)動學生的學習積極性，而且能當好學生的心理輔導醫(yī)生，在融洽的師生情感交流中順利完成教學任務(wù)。

篇（9）

 

我國多數(shù)職業(yè)類院校五年一貫制建設(shè)類專業(yè)辦學指導思想、人才培養(yǎng)工作重點和工作思路具有濃厚的本科壓縮型特征，缺乏高等職業(yè)技術(shù)教育必需的實踐性、應用性等特色。我校按照《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》意見的指導克服了這一弊端，調(diào)整和優(yōu)化學校教育資源配置，不斷完善培養(yǎng)計劃，體現(xiàn)出能力培養(yǎng)特色，提高了教師素質(zhì)。

一、教學計劃的改革

教學計劃和課程內(nèi)容是人才培養(yǎng)目標的具體體現(xiàn),因此實踐教學改革具體體現(xiàn)是實踐教學內(nèi)容的改革。實踐教學要體現(xiàn)應用性和適度性，實用性和先進性，強化針對性和科學性。

1、完善與規(guī)范實踐教學大綱 實踐教學分為課程實踐教學和專業(yè)實踐教學。課程實踐教學環(huán)節(jié)因其內(nèi)容少而專，可以隨堂進行，而專業(yè)實踐教學環(huán)節(jié)涉及本專業(yè)各門課程的內(nèi)容，目標是綜合所學知識分析問題、解決問題。因此在課程設(shè)計和專業(yè)設(shè)計時必須包括實踐教學環(huán)節(jié)的設(shè)計，嚴格區(qū)分課程實踐教學環(huán)節(jié)和專業(yè)實踐教學環(huán)節(jié)的界限，各司其職，不得混淆。各門實踐課程都有規(guī)范化的教學大綱和明確具體的質(zhì)量標準，大綱的內(nèi)容包括：課程定位和課程目標、課程內(nèi)容和基本要求、課程教學進度和學時分配、課程質(zhì)量標準與成績考核、教學方法與教學手段（技術(shù)）指南等，通過對學生對專業(yè)知識的感知、掌握、拓展等方面的實踐培訓,可使學生具備較強的各專業(yè)施工綜合實踐職業(yè)技能。

2、實踐教學面向?qū)嶋H工程應用 實踐教學環(huán)節(jié)是重要的教學資源之一教育學論文，在培養(yǎng)學生能力方面有不可替代的作用，在制定教學計劃與大綱的基礎(chǔ)上，編寫與之相匹配的實踐教材。在編寫實踐性教材時，把其技術(shù)指導的先進性和實用性放在首位。詳細闡述學生應該掌握本專業(yè)的知識要點、實習目的、方法和作業(yè)。這樣就使實踐教學工作有依據(jù)，教學質(zhì)量有標準論文提綱格式。我校實踐教學在以多媒體為主的基礎(chǔ)上新建成兩幢教學實訓樓，補充和完善了實踐教學資源。同時組織學校專業(yè)課老師編制詳細的、操作性強與所學知識相呼應，又自成體系的專業(yè)實踐教材，如：文字的指導手冊、模擬實際業(yè)務(wù)流程、具體實踐環(huán)節(jié)錄像課等。我校把實踐教學環(huán)節(jié)的建設(shè)列入教材建設(shè)規(guī)劃，作為一項工程認真操作。特別是實踐教學內(nèi)容服務(wù)于建設(shè)類專業(yè)五年一貫制教育，實踐性教學是培養(yǎng)適應生產(chǎn)、建設(shè)、管理建設(shè)行業(yè)第一線高等技術(shù)應用型人才的要求。

3、積極推行職業(yè)資格考證培訓 五年一貫制教育培養(yǎng)的是面向某一職業(yè)崗位的應用技術(shù)型人才,職業(yè)特征明顯。將職業(yè)資格考證納入實踐教學內(nèi)容，讓學生在畢業(yè)前完成崗前培訓,畢業(yè)后可直接持證上崗;同時可讓學生在畢業(yè)前取得與本專業(yè)相關(guān)的職業(yè)資格或技術(shù)等級證書, 適應'一專多能'的要求,提高就業(yè)競爭力。我校培訓部開展的建設(shè)行業(yè)五大員培訓在行業(yè)中具有良好的信譽。

二、教學管理的改革

1、加強校內(nèi)實驗實訓室的建設(shè)與管理，保證實踐教學的需要

實驗、實訓室是開展實踐教學的場所。實驗具有直觀性、可操作性、模擬性等特點，是實踐教學的基本保證，我校已投入近800萬元用于建設(shè)各建設(shè)類專業(yè)實驗室、實訓室，現(xiàn)建有校內(nèi)建筑材料試驗室、土工試驗室、結(jié)構(gòu)實訓室、裝飾實訓室、工程造價實訓室、工程測量實訓室等共二十二間校內(nèi)實訓基地，提高了相應專業(yè)職業(yè)仿真程度，在教學中發(fā)揮了重要作用。同時為了滿足學生培養(yǎng)的需要，對原有校內(nèi)實驗、實訓室進行了完善；同時新建建設(shè)行業(yè)各工種實訓室6間。通過近幾年的努力已建成特色鮮明、功能完善、技術(shù)先進、方案合理的實踐環(huán)節(jié)教學基地，形成建設(shè)類專業(yè)群實驗室、實訓室和實訓基地。從而發(fā)揮整體培養(yǎng)優(yōu)勢，完成本專業(yè)所有必要的技能訓練，提供實現(xiàn)專業(yè)培養(yǎng)目標的保障。使學生在實驗中掌握書本理論知識，又提高實際操作能力和解決問題的能力。

2、加強課外實踐活動開展與輔導

為了彌補課堂教學的不足，充分發(fā)揮學生的特長，培養(yǎng)學生的愛好，活躍學術(shù)空氣，增加才干，開闊視野，激發(fā)學生學習的積極性、主動性、創(chuàng)造性，使校園教學能繼續(xù)和深入下去，并可開展融政治性、學術(shù)性、知識性、健身性、娛樂性于一體的專業(yè)社團活動和將實踐性教學延伸到假期中。以培養(yǎng)學生學習興趣為動力，以參與為前提，以討論為手段教育學論文，以收獲為目的。我校經(jīng)常舉辦知識講座、技能競賽、專業(yè)社團、假期打工、市場調(diào)查等活動，使學生熟悉專業(yè)、培養(yǎng)人品、體驗生活、磨練意志，從而提高綜合素質(zhì)。將課堂教學與課外活動結(jié)合，提高學生實踐能力，培養(yǎng)嚴謹工作作風。

3、建立穩(wěn)定的校外實踐教學基地，提高學生就業(yè)竟爭能力

在完善實驗、實訓室建設(shè)的同時加強與已建實訓基地的聯(lián)系 為了滿足建設(shè)類專業(yè)實踐教學的需要，我校已與蘇州一建、蘇州市政等單位合作建立了校外實訓基地。并在各基地分別聘請1-3名客座教授，進行定期的專題講座，各實訓基地均可定時接受學生頂崗實訓。計劃每年新建3-4個校外實訓基地，到2012年使總數(shù)發(fā)展到30個，形成建設(shè)系列實訓基地,保證學生在企業(yè)頂崗實踐的需要。

定期組織學生分層次在建設(shè)類企業(yè)頂崗實習，提高學生就業(yè)竟爭能力。為了讓學生畢業(yè)后即可上崗，在學習期間就必須對全部學生進行頂崗實訓。利用每年寒暑假對每個學生采用分層次，逐步提高的頂崗實習模式。校內(nèi)基地根據(jù)學校發(fā)展規(guī)劃和專業(yè)設(shè)置，建立單項實驗室、綜合模擬實驗室，保證學生有充分的動手操作場所和時間論文提綱格式。同時，提高實踐項目開出率，使實踐課程教師能根據(jù)相應課程的內(nèi)容和要求進行不同項目的實習。校外基地使實踐教學更接近于學生的從業(yè)實際，實現(xiàn)專業(yè)實踐活動的經(jīng)常化，避免專業(yè)技能訓練的形式化，便于教師搜集第一手資料、充實實踐性教學教材，同時擴展知識領(lǐng)域，培養(yǎng)學生的生產(chǎn)實踐能力，增強學生感性認識，學校通過校企合作協(xié)議的形式達成雙方互利的條件，建立穩(wěn)定的校外實踐教學基地。

4、加強”雙師型”教師隊伍的建設(shè)是實踐教學的重要保證

提高實踐性教學質(zhì)量，不僅要求有良好的基地，還需要有一支在理論上、實踐上具有專長的實踐教師隊伍。教師是實踐教學的組織者和指導者, 實踐教學師資隊伍的建設(shè)是開展實踐教學的重要保證。因此建設(shè)類專業(yè)的實踐教學要求指導教師既具有建設(shè)類專業(yè)設(shè)計理論水平,又要有較強的實踐操作技能,懂得建設(shè)行業(yè)的生產(chǎn)制造工藝和建設(shè)類企業(yè)的運作,必須具備”雙師型”素質(zhì)。沒有高素質(zhì)的”雙師型” 實踐教學師資隊伍, 實踐教學的任務(wù)和目標不可能完成。在實際工作中,一方面堅持”持證上崗”,要求實踐教學指導教師必須有相關(guān)職業(yè)資格證或工程實踐合格證才能上崗;另一方面, 聘請建設(shè)類企業(yè)工程技術(shù)人員擔任指導教師; 另外,派送專業(yè)教師定期到建設(shè)類企業(yè)參加生產(chǎn)實踐，進行輪崗、頂崗，提高了教師創(chuàng)新能力與實踐能力。促使教師不斷學習新知識、新技能，提高其業(yè)務(wù)素質(zhì)。

5、加強實踐教學的制度建設(shè)

提高實踐教學質(zhì)量，還必須加強實踐教學制度建設(shè)。一是建立和完善實踐教學規(guī)章制度、管理辦法和細則教育學論文，用以規(guī)范實踐教學，使各項工作有章可循，以實現(xiàn)實踐教學管理規(guī)范化、制度化；二是健全組織機構(gòu)，明確各部門、人員的職責和分工，建立崗位責任制，全面負責培養(yǎng)總目標和階段目標的制定，實踐性計劃的安排，大綱、教材的編寫，實踐教學的檢查和效果評價、組織校內(nèi)外實踐教學的公開課等，并對執(zhí)行信息及時反饋，建立一個完整的監(jiān)督、制約機制，把實踐教學落到實處；三是加強實踐課程成績的評定工作。應明確實踐課程的考核辦法與標準，將其單獨作為一門課程，予以考核。

結(jié)束：

篇（10）

傳播業(yè)的結(jié)構(gòu)是社會結(jié)構(gòu)決定的，娛樂的泛化就是市場的深化。娛樂泛化服務(wù)于收視率或發(fā)行量，而收視率和發(fā)行量有兩個作用：對內(nèi)，它是產(chǎn)業(yè)評估的衡量指標：對外，在傳媒公司跟廣告商談判的時候，它又是一個重要的談判籌碼。所以說收視率和發(fā)行量本身就是商品，媒體的經(jīng)營目標就是要讓這個商品產(chǎn)生更大的利潤，娛樂化便成為資本的擴張和積累的有效手段。新聞節(jié)目作為傳媒的一個重要節(jié)目形式，不可避免地娛樂化了。

香港報業(yè)自律的困境――以香港報業(yè)評議會為個案

文章借鑒英國學者巴特勒的媒介社會學的觀點，把大眾傳播媒介的研究置身于社會的政治、經(jīng)濟和文化的大背景下來研究。社會變遷體現(xiàn)在媒介變化上，媒介方面折射出社會變遷，媒介和社會之間相互作用。從這個角度來說，香港報業(yè)評議會是一個絕佳的研究樣本，它的成立、理念、運作模式、面臨的困境等各方面都是香港社會變遷的縮影，涉及報界、學界、政府、公眾、社會團體之問的角力，展現(xiàn)了香港豐富的媒介生態(tài)。報評會是在回歸后成立的，選取香港報業(yè)評議會這個小切口來研究回歸十周年來香港的傳媒生態(tài)，算是一次小的回顧和總結(jié)。

文章選取了香港報業(yè)評議會作為個案來研究報界自律，首先梳理了新聞自律研究和香港報業(yè)現(xiàn)狀，把報評會放在香港報業(yè)發(fā)展史和報業(yè)惡俗化兩大背景下來研究，通過分析其面臨的困境，如公眾評價不高、不具廣泛代表性、“有限度豁免被權(quán)”爭議，投訴成效不足等問題，來折射背后香港傳媒生態(tài)中報界、公眾、政府、社會團體之間的博弈，再加上香港本身的地緣、政治制度、經(jīng)濟和文化方面的獨特性，多種角力展現(xiàn)了豐富的香港媒介生態(tài)，最后對報評會的前景進行展望并提出建設(shè)性的建議。

買方市場下的傳媒生存之路

隨著大眾傳播事業(yè)的繁榮和技術(shù)的進步，傳媒市場進入了買方市場階段，素質(zhì)不斷提高的受眾不僅可以比較自由地選擇媒介，他們的主動性和參與性也在日漸凸顯，在很大程度上影響著媒介傳播的內(nèi)容和形式。傳媒市場“過剩時代”的到來，注意力經(jīng)濟的發(fā)展，受眾成了各種傳媒競相追逐的對象。為了獲得受眾的注意這一稀缺資源，中國傳媒業(yè)的體制、觀念、定位、功能、經(jīng)營模式都在發(fā)生著深刻的變化。觀念求主動、載體求移動、內(nèi)容求心動、傳受求互動成了這一階段傳媒業(yè)發(fā)展趨勢的整體概括。

傳媒僅僅擁有互動平臺、互動手段是遠遠不夠的，還要將互動作為一種理念和運作手段，作為內(nèi)容生產(chǎn)的必備環(huán)節(jié)。只有這樣，傳媒才能順應受眾需求，滿足他們對親身參與的愿望，獲得傳者與受者的雙贏。

篇（11）

會議籌備組在會議基本主題范圍內(nèi)，提出若干方向性選題建議，供考慮與會學者參考。

一、晚近中國古代史資料新發(fā)現(xiàn)的學術(shù)意義；

二、電子文獻、資訊擴展對中國古史研究的意義；

三、域外文獻對中國古代史研究發(fā)展的意義；

四、對中國古代史研究中實證方法及實證主義歷史學的新認識；

五、對中國古代史研究諸視野的評價（如西方中心主義、全球史觀、區(qū)域性研究、中國中心史觀）；

六、對域外中國古代史研究成就、特色、局限的評價；

七、對二十世紀初以來中國古代史研究各種模式性論說的評價；

八、對后現(xiàn)代主義對中國古代史研究影響的分析；

九、歷史人類學、社會學對中國古代史研究的啟示及相關(guān)評價；

十、歷史研究的“宏大敘事”與“碎片化”――中道何在；

十一、中國古代史研究國際化對研究者素質(zhì)的新要求。

擬參會論文者請在2016年11月30日前向會務(wù)組提交參會回執(zhí)，表明作者真實姓名、工作單位、職務(wù)與職稱、聯(lián)系方式、論文題目及提要。會議組委會將在2016年12月31日前發(fā)出正式邀請函。正式受邀與會者請在2017年5月15日前向會務(wù)組提交論文全文。論文需用MS-Word打字，頁下注，1.5倍行距。

會議為期2天、與會者旅行費用自理、會議期間食宿費用由會議承辦方承擔。