緒論：寫(xiě)作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇寬容的議論文范文，希望它們能為您的寫(xiě)作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

初中語(yǔ)文教材中的議論文，比較簡(jiǎn)單是顯而易見(jiàn)的，觀點(diǎn)鮮明，材料具體。學(xué)生學(xué)習(xí)議論文，如果能夠區(qū)分觀點(diǎn)與材料并發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，那做出自己的判斷就比較容易。怎樣讓學(xué)生能夠從區(qū)分觀點(diǎn)與材料并發(fā)現(xiàn)聯(lián)系上進(jìn)行議論文學(xué)習(xí)呢？

一、讓學(xué)生在多讀上認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)

應(yīng)當(dāng)說(shuō)入選于初中語(yǔ)文教材的議論文其觀點(diǎn)都是比較明確的，有的觀點(diǎn)完全就是題目。但也必須看到的現(xiàn)實(shí)是，初中學(xué)生還不見(jiàn)得就能夠完全理解作者所議論的觀點(diǎn)，這就必須讓學(xué)生去比較充分地讀文，當(dāng)學(xué)生能夠把簡(jiǎn)單議論文讀到一定的境界，文本所議論的觀點(diǎn)學(xué)生就可以去感悟出來(lái)。這感悟不僅僅就是看到文本題目意義上的感悟，而是從自己的心理真實(shí)意義上明白這觀點(diǎn)就是人們所必須去崇尚的觀點(diǎn)。學(xué)生在多讀上認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)，還必須能夠在閱讀基礎(chǔ)上去提煉觀點(diǎn)。從相關(guān)意義上說(shuō)，初中語(yǔ)文教材中一些相關(guān)性的議論文，其觀點(diǎn)有時(shí)也不都是直白的，這就需要讓學(xué)生自己去提煉出觀點(diǎn)。可以這樣去說(shuō)，初中生閱讀簡(jiǎn)單議論文，從教材文本中提煉觀點(diǎn)有難度，但也完全有可能。關(guān)鍵要充分信任學(xué)生，要敢于放手于學(xué)生，要善于引導(dǎo)好學(xué)生。譬如教學(xué)《人的高貴在于靈魂》，應(yīng)當(dāng)說(shuō)學(xué)生從文本中去發(fā)現(xiàn)作者所說(shuō)明的觀點(diǎn)，是比較容易的，但不能在初中學(xué)生中建立起比較深刻的印象。因此，則有必要在學(xué)生學(xué)到一定地步時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去思考一個(gè)人靈魂的高貴的體現(xiàn)，再讓學(xué)生去比較“高貴”和“高尚”，進(jìn)而在比較真實(shí)意義上去發(fā)現(xiàn)作者所闡明的觀點(diǎn)。學(xué)生便比較深刻地明確一個(gè)人靈魂的高貴必須是那樣的有思想，必須是那樣有豐富的精神財(cái)富，更必須具有一種純正的追求。學(xué)生便比較準(zhǔn)確地感悟到人的“高貴”強(qiáng)調(diào)的應(yīng)是人要“有一顆能思想的靈魂”。

二、讓學(xué)生在多讀上認(rèn)識(shí)材料

一般說(shuō)來(lái)，即使是比較簡(jiǎn)單的議論文，也都是利用具體材料來(lái)表現(xiàn)觀點(diǎn)的，材料為觀點(diǎn)去服務(wù)是議論文的一個(gè)最為明顯的要求。觀點(diǎn)與材料之間有著極為緊密的聯(lián)系，但表現(xiàn)觀點(diǎn)的材料也多有不同，表現(xiàn)觀點(diǎn)之材料的表現(xiàn)手段也有著一定的不同。學(xué)生學(xué)習(xí)議論文，不僅僅就是知道服務(wù)于觀點(diǎn)的有著哪些材料，而且應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生去思考這些材料是否就能夠去服務(wù)觀點(diǎn)，或者就是怎樣去服務(wù)議論文之論點(diǎn)的。平時(shí)的議論文教學(xué)，讓學(xué)生去多讀，學(xué)生可以更好地認(rèn)識(shí)材料。以教學(xué)《懷疑與學(xué)問(wèn)》為例，這篇論文圍繞“治學(xué)必須有懷疑精神”，并以兩個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行闡述，第一“懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E”，第二“懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生在讀的基礎(chǔ)上，去認(rèn)識(shí)證明論點(diǎn)的具體材料，如學(xué)習(xí)課文第二部分第二層，要求學(xué)生去細(xì)讀，讓學(xué)生去思考：這里的材料有“懷疑、思索和辨析”，這樣的材料能否調(diào)換位置？為什么？學(xué)生在讀后進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)這里所論證觀點(diǎn)的材料是不能去調(diào)整位置的。學(xué)生經(jīng)過(guò)比較，不但說(shuō)出不能互換的原因，而且說(shuō)出一些比較具體的道理，學(xué)生們說(shuō)出對(duì)于書(shū)本和學(xué)問(wèn)不容易產(chǎn)生懷疑，人們很容易對(duì)傳說(shuō)產(chǎn)生懷疑，只有人們對(duì)傳說(shuō)產(chǎn)生懷疑，才有可能對(duì)書(shū)和學(xué)問(wèn)產(chǎn)生懷疑，這是一種符合人們認(rèn)知規(guī)律的排列順序。學(xué)生學(xué)習(xí)議論文，學(xué)生多認(rèn)識(shí)材料比較重要，只有學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)材料的議論文教學(xué)，才應(yīng)當(dāng)是比較實(shí)在和有效的議論文學(xué)習(xí)。

三、讓學(xué)生在多讀上發(fā)現(xiàn)聯(lián)系

議論文圍繞論點(diǎn)進(jìn)行論證是議論文的基本特征，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系是議論文論證過(guò)程的具體體現(xiàn)。初中學(xué)生學(xué)習(xí)的議論文雖然都比較簡(jiǎn)單，但學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)論點(diǎn)和論據(jù)之間的那種邏輯關(guān)系是完全必需的。離開(kāi)了學(xué)生的發(fā)現(xiàn)，那學(xué)習(xí)議論文就等于是皮之不存毛將焉附。初中學(xué)生所學(xué)習(xí)的論文一般都是立論性的，以充足的論據(jù)正面證明作者自己論點(diǎn)是立論性論文的具體表達(dá)方式，這對(duì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系有一定的幫助。但不讓學(xué)生去讀，學(xué)生是很難感悟到論點(diǎn)和論據(jù)的邏輯聯(lián)系的。譬如和學(xué)生一起學(xué)習(xí)《多一些寬容》，學(xué)習(xí)本文就是要讓學(xué)生能夠領(lǐng)會(huì)提倡寬容的意義，就是要讓學(xué)生在探究文本思路嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)緊湊上理解寬容的涵義，建立和諧的人際關(guān)系。譬如讓學(xué)生認(rèn)識(shí)作者論述多一些寬容的方法，學(xué)生在多讀多悟中，悟出了論點(diǎn)和論據(jù)之間先總說(shuō)后分說(shuō)的處理方式，學(xué)生從三個(gè)“一種”知道作者對(duì)寬容進(jìn)行了定位。學(xué)生從讀到“互諒”、“互讓”、“互敬”、“互愛(ài)”的分說(shuō)中，感到作者所證明的內(nèi)容由輕到重，安排得相當(dāng)講究。議論文一般都是以擺事實(shí)和講道理去行文的，《多一些寬容》是怎樣行文的呢？學(xué)生在自己讀時(shí)，就比較理想地發(fā)現(xiàn)：這篇論文是以講道理為主的，基本沒(méi)有擺事實(shí)。在學(xué)生發(fā)現(xiàn)后，給了學(xué)生這樣的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生為這互諒、互讓、互敬和互愛(ài)補(bǔ)上幾個(gè)事實(shí)論據(jù)，并要求學(xué)生所補(bǔ)充的事例具有高度概括性，且能夠與上下文比較自然地銜接起來(lái)。學(xué)生進(jìn)行交流互動(dòng)時(shí)，所選的材料都能夠與觀點(diǎn)相匹配，比較理想地證明著作者的觀點(diǎn)，如有學(xué)生圍繞“互敬”，舉出的一個(gè)實(shí)例，說(shuō)總理工作了一整夜，清晨回家時(shí)，碰見(jiàn)一個(gè)清潔工人，總理主動(dòng)緊緊握住工人的手說(shuō)“同志您辛苦了！”十分尊重別人，所以他也得到了全國(guó)人民對(duì)他的尊重的例子，較好地形成了學(xué)生與作者的有效互動(dòng)。

區(qū)分觀點(diǎn)與材料并發(fā)現(xiàn)聯(lián)系的議論文學(xué)習(xí)，作為語(yǔ)文老師還不僅僅只去思考和研究這些，還必須去進(jìn)行更為深入的思考，多在平時(shí)的課堂教學(xué)中予以實(shí)踐，并做出比較深刻的分析，可以讓學(xué)生更好地學(xué)好議論文，使他們形成更為理想的語(yǔ)文素養(yǎng)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]肖川.教育的使命與責(zé)任[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2007

篇（2）

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）06-276-01

在我區(qū)高考作文來(lái)看，議論文倍受學(xué)生青睞。議論文有結(jié)構(gòu)可模仿，有論據(jù)可積累，易于閱卷老師短時(shí)間內(nèi)判斷是否符合題意，降低被誤判的機(jī)率，故學(xué)生選擇考場(chǎng)上寫(xiě)議論文是有其道理的。從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，議論文寫(xiě)作是學(xué)生表達(dá)思想的途徑，關(guān)系到青年對(duì)社會(huì)和人生的態(tài)度，在高中階段培養(yǎng)學(xué)生議論文寫(xiě)作能力是非常重要的。但目前學(xué)生議論文寫(xiě)作能力并不令人滿意，從大量考場(chǎng)作文來(lái)看，學(xué)生審題能力差，論據(jù)單薄，缺乏論證分析。如何解決這些問(wèn)題是高三語(yǔ)文老師必須要面對(duì)的問(wèn)題。

一、“高考體”議論文產(chǎn)生的原因分析

“高考體”議論文指的是在高中階段學(xué)生為了應(yīng)付考試拼湊材料、套用模板、缺少思考和分析的議論文。我區(qū)學(xué)生的“高考體”議論文最突出的表現(xiàn)是第一段提出論點(diǎn)，中間三段列舉三五個(gè)萬(wàn)能例子，加上一兩句似是而非的簡(jiǎn)單分析，結(jié)尾強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)。學(xué)生把這樣的作文成為“三段式”。很多學(xué)生都說(shuō)，寫(xiě)了三年的“三段式”，分?jǐn)?shù)不上也不下，極度憎惡這樣的作文，但如果不這樣寫(xiě)，又不知道怎樣寫(xiě)，得分也可能更低。很多教師把寫(xiě)作當(dāng)成了技法訓(xùn)練。訓(xùn)練學(xué)生作文的“并列式”、“遞進(jìn)式”、“正反式”結(jié)構(gòu)，若學(xué)生寫(xiě)的與老師教的方法不甚一致，就叫學(xué)生反復(fù)修改，回歸“正路”。有的老師甚至告訴學(xué)生，考場(chǎng)作文就是填空題，把材料往格式中填就行了。這樣做短期內(nèi)看似提高了一點(diǎn)分?jǐn)?shù)，但貽害無(wú)窮。怕寫(xiě)作文，無(wú)法思考，幾乎是絕大多數(shù)學(xué)生的切身感受。

二、用“公民寫(xiě)作”的理念指導(dǎo)學(xué)生的議論文寫(xiě)作

在王棟生老師主編的《新語(yǔ)文寫(xiě)作》中，提出了“公民自由寫(xiě)作”的概念。編者鮮明地提出“寫(xiě)作的權(quán)利與責(zé)任”和“寫(xiě)作是一種精神活動(dòng)”。他們期望學(xué)生意識(shí)到，自由地寫(xiě)作，是一個(gè)自由而獨(dú)立的公民的權(quán)利，是人權(quán)的一個(gè)重要部分。寫(xiě)作是每一個(gè)公民的義務(wù)與責(zé)任。這就是說(shuō)，寫(xiě)作不僅是為了表達(dá)自己，也是向社會(huì)發(fā)言，提出自己批判性、建設(shè)性的意見(jiàn)，盡到一個(gè)公民的責(zé)任。雖然有人批評(píng)目前的高考作文命題方式陳舊，存在種種弊病，但從內(nèi)容上看，高考作文命題是注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)的，用“公民寫(xiě)作”的理念指導(dǎo)學(xué)生的議論文寫(xiě)作，就是針對(duì)學(xué)生“高考體”作文缺少觀察和思考的問(wèn)題而力求突破的一種出路。

三、“公民寫(xiě)作”所需要的精神品質(zhì)

以“公民寫(xiě)作”的理念指導(dǎo)高三議論文寫(xiě)作，為的是將寫(xiě)作放在“立人”的高度去實(shí)施。立言以立人，在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)高中生的公民意識(shí)。比如引導(dǎo)學(xué)生看待“小悅悅事件”，不應(yīng)任由學(xué)生一味地去批判路人見(jiàn)死不救，而是應(yīng)該結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)實(shí)際和當(dāng)下公民的素質(zhì)，設(shè)身處地地去看待路人的選擇，理解他們的選擇，寬容他們的不足，同時(shí)再引出自己對(duì)路人及其他公民的期望，希望這樣的悲劇不要重演，希望他們有正確的選擇與行動(dòng)，希望網(wǎng)民及社會(huì)輿論有正確的導(dǎo)向。這樣的表達(dá)，才是從一個(gè)公民的角度理性思考和分析。 公民寫(xiě)作需要的精神品質(zhì)如獨(dú)立思考的人格、寬容開(kāi)放的思想，質(zhì)疑求證的求實(shí)精神、悲天憫人的情懷等，這些精神品質(zhì)在當(dāng)下議論文寫(xiě)作教學(xué)中常常被忽視。

四、“公民寫(xiě)作”所需要的思維品質(zhì)

以理服人是議論文的基本要求。但很多學(xué)生的議論文采用中間三段的并列式結(jié)構(gòu)，隨便列舉三個(gè)事例，如某人講誠(chéng)信，他生意越做越大，某人講誠(chéng)信，贏得選民的支持，連任總統(tǒng)，某人講誠(chéng)信，名垂青史，所以我們要講誠(chéng)信。考場(chǎng)上存在大量類似的文章，總結(jié)起來(lái)就是“某人因做某事而成功，所以我們要做某事”的模式。這樣的議論文是沒(méi)有任何論證分析的過(guò)程和深度的，不可能以理服人，使人信服。如學(xué)生的習(xí)作《發(fā)怒是撒旦的魔杖》中有一段話：控制自己的情緒是利人利己的兩全辦法。歷史上為什么出現(xiàn)令世人贊嘆的“將相和”的千古佳話？正是由于藺相如很好地控制了自己的怒氣，沒(méi)有跟廉頗計(jì)較。即使廉頗語(yǔ)出傷人，不顧情面，藺相如還是很好地控制了情緒，并表示理解廉頗，這才出現(xiàn)了“負(fù)荊請(qǐng)罪”。如果當(dāng)時(shí)文武兩將不和，也許朝廷就不會(huì)出現(xiàn)如此繁榮的景象，甚至?xí)o敵人制造入侵的機(jī)會(huì)，更不會(huì)及時(shí)挽救了了廉頗這名得力武將。

我們可以引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么藺相如可以控制自己的情緒，即使廉頗再三的刁難也不發(fā)怒？因?yàn)槠洹耙試?guó)家之急而后私仇也”，由此讓學(xué)生總結(jié)，什么樣的人比較容易控制自己的情緒，什么樣的人比較容易成為憤怒的奴隸。當(dāng)學(xué)生從這些方面來(lái)分析總結(jié)，分析總結(jié)自然能夠更深入。

因此，我們需要在思維的多樣性、深刻性、批判性等方面來(lái)提升學(xué)生的思維品質(zhì)。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一個(gè)問(wèn)題要從盡可能多的角度去思考，才能認(rèn)識(shí)更全面。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一個(gè)問(wèn)題透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，從特殊性看到普遍性，從現(xiàn)象揭示本質(zhì)，提升思維的深刻性。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神，并通過(guò)理性的探討來(lái)論證自己的論點(diǎn)，從而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的人格。

參考文獻(xiàn)：

篇（3）

議論文寫(xiě)作提綱主要涉及：

1.擬寫(xiě)標(biāo)題;2.中心論點(diǎn)與分論點(diǎn);3.思路結(jié)構(gòu);4.篩選論據(jù);5.論證方法;6.論據(jù)分析方法

1.擬寫(xiě)標(biāo)題

議論文的標(biāo)題相比記敘文的標(biāo)題來(lái)說(shuō)更顯重要。

議論文標(biāo)題應(yīng)有的作用包括：或是揭示中心論題或論點(diǎn)，或是別出新意，吸引讀者。

考場(chǎng)作文標(biāo)題要有現(xiàn)實(shí)感、要有新意，擬題方式有直接點(diǎn)題法、概念并列法、引用化用法、形象修辭法、詩(shī)情畫(huà)意法、設(shè)置懸念法、巧用算式符號(hào)法、中外結(jié)合法、怪異另類法等。

2.中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)

中心論點(diǎn)明確是議論文提綱寫(xiě)作的第一要著。

中心論點(diǎn)不能是否定句，應(yīng)當(dāng)是表陳述或判斷的肯定句。

若要圍繞中心論點(diǎn)設(shè)置若干個(gè)分論點(diǎn)，可以是不同角度的并列式，可以是不同層面的正反對(duì)比式，也可以是從低到高、由淺入深、從個(gè)體到群體、從現(xiàn)象到本質(zhì)的層進(jìn)式。

分論點(diǎn)的概念之間應(yīng)當(dāng)是或并列關(guān)系、或正反關(guān)系、或遞進(jìn)關(guān)系，絕不能是交叉甚至重合關(guān)系。分論點(diǎn)的句式結(jié)構(gòu)可以是一致的，即排比的形式(適用于并列式、對(duì)比式)，也可以是靈活多樣的(適合于層進(jìn)式)。

3.思路結(jié)構(gòu)

思路就是在確定論點(diǎn)的基礎(chǔ)上構(gòu)思如何寫(xiě)作，包括行文結(jié)構(gòu)、行文順序、寫(xiě)作素材的搜集分類。

議論文的結(jié)構(gòu)從整體上說(shuō)大都是總分總的形式，即從現(xiàn)象或問(wèn)題中提出中心論點(diǎn)，然后從“為什么”的角度正反分析問(wèn)題，最后從“怎么辦”的角度提出解決問(wèn)題的辦法，結(jié)尾照應(yīng)全文，深化主題。

從局部結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，有并列(分論點(diǎn)并列、論據(jù)并列)、正反(觀點(diǎn)正反、論據(jù)對(duì)比)、層進(jìn)(論點(diǎn)的主次深入)三種。

議論文的行文順序比較好安排，但也要注意分論點(diǎn)的由淺入深、由簡(jiǎn)到繁、由低到高的邏輯順序，材料運(yùn)用的順序也要注意從古到今、由中而外、由詳而略。

4.篩選論據(jù)

確定論點(diǎn)和分論點(diǎn)以及行文思路結(jié)構(gòu)之后，就要根據(jù)寫(xiě)作需要廣泛搜集相關(guān)素材，一是平時(shí)學(xué)習(xí)中了解的素材，二是有意識(shí)地積累的素材，三是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的普遍現(xiàn)象，四是身邊生活中現(xiàn)象細(xì)節(jié)。

素材包括你熟知的古今中外名人事例、中學(xué)課文(語(yǔ)文、歷史、政治)中學(xué)習(xí)過(guò)的人物事例、課內(nèi)外的古代詩(shī)文語(yǔ)句、平時(shí)積累的一些特殊事例、近幾年國(guó)內(nèi)外新聞事件、近幾年著名網(wǎng)絡(luò)事件、社會(huì)生活中的普遍現(xiàn)象等等，后幾類優(yōu)越于前幾類。

搜集材料盡量的多，然后將其一個(gè)一個(gè)地與原材料進(jìn)行比較，有較大相似之處的留下，沒(méi)有共同點(diǎn)的統(tǒng)統(tǒng)排除。

根據(jù)論點(diǎn)尤其是分論點(diǎn)的側(cè)重點(diǎn)，把留下的材料一一分配到各個(gè)段落，注明寫(xiě)作時(shí)的詳略安排。

5.論證方法

議論文的論證方法主要有：

舉例論證。事實(shí)勝于雄辯，舉例論證是議論文最基本也是最根本的論證方法。舉例論證包括個(gè)例與現(xiàn)象的運(yùn)用，詳例與簡(jiǎn)例的運(yùn)用;更包括各種事例的相互搭配，如古與今、中與外、詳與略、個(gè)案與現(xiàn)象、名人與普通人、正面與反面、自然與人類等。

比喻論證。運(yùn)用自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物與各種現(xiàn)象來(lái)比喻人生、社會(huì)、生活等;比喻論證一定要注意喻體與本體的相似點(diǎn)，并與中心論點(diǎn)一致。

引用論證。自己千辛萬(wàn)苦不如名家片言只語(yǔ)，適當(dāng)引用名言警句、詩(shī)詞歌賦、民諺俗語(yǔ)，不僅論證有力，語(yǔ)言也增色許多。

對(duì)比論證。有比較才有鑒別，好的對(duì)比能讓人一目了然，能然中心更加突出。注意的是對(duì)比一定要有對(duì)比的點(diǎn)，此點(diǎn)得符合論點(diǎn)要求。

6.論據(jù)分析方法

論據(jù)分析是將論據(jù)與論點(diǎn)有機(jī)融合的必需過(guò)程，缺乏有效的論據(jù)分析，文章勢(shì)必顯得淺薄(不深刻)，論證顯得機(jī)械(不嚴(yán)謹(jǐn))，結(jié)構(gòu)顯得太刻板(不靈活)。

論據(jù)分析的方法主要有因果分析法、假設(shè)分析法、對(duì)比分析法、效果分析法、層進(jìn)分析法、剝皮分析法等。

無(wú)論運(yùn)用那一種分析法，都要切中要點(diǎn)，指向中心。

無(wú)論運(yùn)用那一種分析法，都要有理有據(jù)，切忌胡扯。

議論作文提綱格式范文

【議論文寫(xiě)作提綱范本1】

標(biāo)題：…………………………

中心論點(diǎn)：……………………

結(jié)構(gòu)：(整體為_(kāi)式，主體為_(kāi)式)

分論點(diǎn)1：…………(事例1、2、3)

分論點(diǎn)2：…………(事例1、2、3)

分論點(diǎn)3：…………(事例1、2、3)

論證方法：………(方法1、2、3)

分論點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系：……………………

第一層(引論) ：用什么方法引出什么中心論點(diǎn)。

第二層(本論) ：分幾個(gè)方面論證。各方面都分別寫(xiě)清楚：主要論證什么，用什么論證方法、什么事例、用什么方法分析事例、引用什么詩(shī)文語(yǔ)句等。

第三層(結(jié)論) ：用什么方法歸納全文，如何點(diǎn)題。

【議論文寫(xiě)作提綱范本2】

論點(diǎn)：生活需要寬容

分論點(diǎn)1、寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華文明發(fā)展的重要構(gòu)件

論據(jù)：六尺巷的故事。“千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨。”

分論點(diǎn)2、寬容是人與人友好交往的橋梁，是人們心靈溝通的橋梁。

論據(jù)：廉頗與藺相如的故事。

分論點(diǎn)3、寬容是一個(gè)人文明素養(yǎng)的具體體現(xiàn)，也是事業(yè)成功的保證。

論據(jù)：唐太宗容忍魏征的事例

分論點(diǎn)4、缺少了寬容，人們將在斤斤計(jì)較中與人結(jié)怨，在睚眥必報(bào)中與人結(jié)仇，在水火不容中同歸與盡。

論據(jù)：現(xiàn)實(shí)生活中人與人交往過(guò)于斤斤計(jì)較的反面事例。

分論點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系：1-3并列，與4正反對(duì)比。

列作文提綱的技巧

1.巧列小標(biāo)題

最簡(jiǎn)單的一種是使用小標(biāo)題。例如《班有三寶》這篇文章，就用了“一寶——親切媽媽型”;“二寶——西洋潮流型”;“三寶——溫文爾雅型”。

篇（4）

二、擬題不當(dāng)，文題空泛

文章的標(biāo)題猶如屋之窗或人之眼。好的文題不但能統(tǒng)攝全篇的思想內(nèi)容，達(dá)到題文合一的效果，而且還能潤(rùn)物無(wú)聲的激發(fā)讀者的閱讀興趣。議論文寫(xiě)作中，學(xué)生的擬題不當(dāng)主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是“文體錯(cuò)位，記敘議論不分”，比如“母親討債”“滴血的鈔票”等文題，一看就是典型的記敘文標(biāo)題，可有的同學(xué)卻用它寫(xiě)了議論文；二是“表意不明，文題含混”，比如用“社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)的平衡”“打抱不平”等文題寫(xiě)議論文，讀者看了標(biāo)題根本就不可能知道作者想寫(xiě)什么；三是“大而無(wú)當(dāng)，抽象寬泛”，比如“文化選擇”“議素質(zhì)教育”等文題，議論對(duì)象內(nèi)涵豐富，根本就不可能用幾百字的文章論述清楚。常見(jiàn)的議論文標(biāo)題有兩種類型：一類是論點(diǎn)型標(biāo)題，即題目本身就是文章的論點(diǎn)，如“開(kāi)卷有益”等；另一類是論題型標(biāo)題，即標(biāo)題已經(jīng)指出論述的對(duì)象、話題或范圍，如“說(shuō)寬容”等。學(xué)生寫(xiě)議論文時(shí)，不管采用哪種類型的標(biāo)題，都要將追求“簡(jiǎn)明而不失深意，新巧而不乏韻味”當(dāng)成擬題的基本原則。為此，寫(xiě)作教學(xué)中教師要教會(huì)學(xué)生擬題的方法和技巧，如修辭法、引用法、嫁接法，求異法等，并加強(qiáng)擬題專項(xiàng)訓(xùn)練。

三、霧里看花，觀點(diǎn)隱晦

寫(xiě)議論文，論述某一問(wèn)題或分析某一現(xiàn)象時(shí)，不僅要有明確的觀點(diǎn)和主張，而且觀點(diǎn)和主張還應(yīng)當(dāng)正確、鮮明、深刻、新穎和有強(qiáng)烈的針對(duì)性。議論文寫(xiě)作教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生掌握“義理”（議論文中是論點(diǎn)）“考據(jù)”（議論文中是論據(jù)）“辭章”（議論文中是論證方式）三者之間的辯證關(guān)系，領(lǐng)會(huì)“義理”在議論文中的核心地位和靈魂作用，指導(dǎo)學(xué)生明白寫(xiě)議論文堅(jiān)持“觀點(diǎn)正確，態(tài)度明確，論證充分，論據(jù)有力”可以很好地解決寫(xiě)議論文無(wú)觀點(diǎn)、觀點(diǎn)散或觀點(diǎn)隱晦的問(wèn)題。此外，教師指導(dǎo)學(xué)生掌握“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山立論”“行文中間立論”“卒章收束立論”等寫(xiě)作技巧，也可以有效消除論點(diǎn)模糊或零散的弊端。

四、“骨”“肉”分離，事例論證乏力

寫(xiě)議論文，論據(jù)只有緊扣論點(diǎn)才能達(dá)到觀點(diǎn)與材料統(tǒng)一，進(jìn)而為主題服務(wù)。此外，論據(jù)只有準(zhǔn)確、典型、新鮮才能使說(shuō)理更充分，論證更有力。許多學(xué)生寫(xiě)議論文，進(jìn)行事例論證或事理分析時(shí)，由于沒(méi)有全面把握和深入理解論據(jù)內(nèi)涵的豐富性，或沒(méi)有精心選擇和巧妙剪裁論據(jù)材料，常常因無(wú)法找到觀點(diǎn)和論據(jù)的契合點(diǎn)，結(jié)果使文章的“骨”（論點(diǎn)）“肉”（論據(jù)）貌合神離。具體地講，就是論據(jù)不能有力地佐證和支撐論點(diǎn)，而論點(diǎn)也不能水融地統(tǒng)率和包容論據(jù)。此外，還有許多學(xué)生用事例論證論點(diǎn)時(shí)，所用事例往往流于俗套，不是千人一面，就是老生常談，既缺乏歷史的厚重感和濃烈的生活氣息又缺乏鮮明的時(shí)代色彩和個(gè)性特征。具體地講，就是所舉事例不是瑣碎膚淺，就是常以部分代替整體，或以個(gè)別現(xiàn)象代替一般規(guī)律，結(jié)果使事例既缺乏廣泛的代表性又缺乏深刻的典型性。寫(xiě)作教學(xué)中解決這一問(wèn)題的辦法是，教師要引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘課本和讀本資源，重視課外閱讀，走出書(shū)本和課堂，融入社會(huì)生活中，關(guān)注各種媒體信息，勤于觀察，善于思考，廣泛涉獵，加強(qiáng)積累，探究材料內(nèi)涵的廣義性，捕捉論點(diǎn)和論據(jù)的相關(guān)性。

五、事例論據(jù)敘述冗長(zhǎng)

議論文中的事例是作為論據(jù)使用的，敘述方式與記敘文中的不同――記敘文里的敘事必須完整具體，而議論文中的事例論據(jù)則應(yīng)簡(jiǎn)明扼要。因此，議論文中的事例論據(jù)應(yīng)該用概述法或截取法敘述。由此可見(jiàn)，明確敘述方式在議論文與記敘文中的不同特點(diǎn)和功能，仔細(xì)揣摩敘述方式在議論文與記敘文中的不同處理技巧，是解決寫(xiě)議論文事例論據(jù)敘述冗長(zhǎng)問(wèn)題的關(guān)鍵。

六、轉(zhuǎn)移論題，節(jié)外生枝

篇（5）

高二寬容議論文作文800字1寬容是人際交流中的橄欖枝，它讓人與人之間變得和諧友好;寬容是為人處世的基石，只有它可以讓人的美德升華;寬容是人性最光輝的星辰，只有它可以照亮靈魂，使之能海納百川，容天地之大，讓人性熠熠生輝!

寬容是“宰相肚里能撐船”的氣度。三國(guó)時(shí)期的蜀國(guó)，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。他的屬下有一個(gè)叫楊戲的，性格孤僻，訥于言語(yǔ)。蔣琬與他說(shuō)話，他也只是只應(yīng)不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕：“楊戲這人如此傲慢，太不像話了!”蔣琬坦然一笑，說(shuō)：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當(dāng)面說(shuō)贊揚(yáng)我的話，那可不是他的本性;讓他當(dāng)著眾人的面說(shuō)我的不是，他會(huì)覺(jué)得我下不來(lái)臺(tái)。所以，他只好不做聲了。其實(shí)，這正是他為人的可貴之處。”后來(lái)，有人贊蔣琬“宰相肚里能撐船”。

寬容讓蔣琬真正做到了肚里能撐船，也讓他流芳后世。

“雖然我不同意你的觀點(diǎn)，但是我有義務(wù)?衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。”這句話大家都知道，但是真正領(lǐng)會(huì)并付諸行動(dòng)的又有幾人?!良言一句三冬暖，寬容便是那皚皚冬日里的暖陽(yáng);惡語(yǔ)傷人六月寒，沒(méi)有了寬容之心，即使在酷熱的六月也會(huì)讓人心寒透。學(xué)會(huì)寬容要從小處做起，即使別人不經(jīng)意的一句話傷害了你，請(qǐng)你不要急于還擊，體諒并寬容別人的過(guò)失，你將擁有美麗的心情!正如一位哲人所說(shuō)：“狗咬了你一口，難道你也要咬它一口?”與其丟失你的美德和形象，毀掉美麗的心情，還不如選擇寬容。

寬容是一種美德。泰山不辭?土，方能成其高;江河不擇細(xì)流，方能成其大。寬容是壁立千仞的泰山，是容納百川的江河湖海。寬容是鮑叔牙每次多分給管仲的“黃金”，鮑叔牙寬容管仲自私自利的毛病，幫助他脫離困境、走上仕途，并與他成為了生死之交，并傳為一段佳話，鮑叔牙的美德也永留千古!

與朋友交往，寬容便是鐘子期和俞伯牙的“高山流水”，原諒對(duì)方的不足和自身缺陷，才能使友情歷久彌新。

寬容也是你踩在腳下的紫羅蘭，你一腳踩扁了它，可香氣卻留在了你的腳上。寬容是相互的，你寬容別人，別人也就會(huì)體諒并寬容你，這樣社會(huì)才會(huì)變得更加和諧!

朋友，讓我們從小事做起，從點(diǎn)滴做起，學(xué)會(huì)寬容，擁有一顆海一樣的心。

高二寬容議論文作文800字2人與人之間交往時(shí)，難免會(huì)產(chǎn)生茅盾和分歧，在這個(gè)時(shí)候最需要的是相互的寬容和理解。

做人要善于學(xué)會(huì)寬容，不能對(duì)別人的一點(diǎn)過(guò)失斤斤計(jì)較，念念不忘，應(yīng)該給別人留下改正的機(jī)會(huì)，而自己也不計(jì)前嫌，幫助對(duì)方一起進(jìn)步。

那什么才是寬容呢?

有人說(shuō)寬容如水，因?yàn)樗梢允谷藗兝潇o下來(lái)，從而看清事情的本來(lái)緣由，同時(shí)，也看清了自己;有人說(shuō)寬容似火，因?yàn)楦M(jìn)的寬容意味著不僅不計(jì)較個(gè)人的得失，也能用自己的愛(ài)與真誠(chéng)來(lái)溫暖別人的心靈;還有人說(shuō)寬容乃一首詩(shī)，因?yàn)閷捜莶粌H僅表現(xiàn)在日常生活中某一件事物的處理上，而是升華為宇宙的胸襟，——對(duì)人如詩(shī)般的氣度。

這些我都承認(rèn)“水”是溫暖的方式，“火”是溫暖的內(nèi)涵，“詩(shī)”是博大的氣度，心平如水的寬容，已屬難得;雪中送炭的寬容，可貴至極;而至高境界的寬容，更令人動(dòng)容，但我認(rèn)為，寬容是理解的表現(xiàn)，只有理解別人，才能寬容別人，生活中難免會(huì)有磕磕碰碰的時(shí)候，要想活的更輕松就得學(xué)會(huì)寬容休想學(xué)會(huì)寬容，首先要做到理解。

寬容是一種美德，是一種氣度，是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的濟(jì)，但我們也不能無(wú)原則一味地寬容，結(jié)果成了放縱的大好人，如果所謂的寬容成了姑息養(yǎng)奸，那這個(gè)世界豈不亂了套?因此，寬容要有一個(gè)原則，有一個(gè)度。

人和人之間需要理解，它能使無(wú)奈的朋友在尷尬中獲得些溫暖，在錯(cuò)誤籠罩時(shí)看到一點(diǎn)光明。

朋友，請(qǐng)記住：世界上最廣大的是海洋;比海洋更寬闊的天空;然而比天空更寬廣的是人們的胸懷。

高二寬容議論文作文800字3果戈里請(qǐng)著名詩(shī)人茹科夫斯基聆聽(tīng)自己的新作，茹科夫斯基卻因有午睡的習(xí)慣而在中途睡著了，待他醒來(lái)，果戈里說(shuō)是自己的作品無(wú)聊而使茹科夫斯基困倦，并把自己的劇本投入火中。其實(shí)未必是果戈里的作品太無(wú)聊，在這里，果戈里不過(guò)做到了寬容。學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)諒解。

“海納百川，有容乃大”，大海正是因?yàn)閷捜萘藷o(wú)數(shù)的小溪，才有了驚濤拍岸的雄渾壯闊;“萬(wàn)紫千紅總是春”，春天正是由于涵蓋了嬌艷百花，綠樹(shù)青草，才有了姹紫嫣紅，楊柳堆煙。有一顆博大的心，一個(gè)寬闊的胸懷，我們才能更好的發(fā)展。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，正是由于能夠吸收各種文化的優(yōu)秀元素，中華文化才能夠延續(xù)至今，生生不息。世界萬(wàn)物皆是如此，沒(méi)有誰(shuí)能夠脫離于社會(huì)而獨(dú)立存在。因此，在為人處事，待人接物方面，我們要學(xué)會(huì)寬容。

藺相如寬容了廉頗，終成一段千古流傳的佳話;齊桓公寬容了管仲，成就了齊國(guó)五霸之主的大業(yè);燭之武寬容了鄭王曾經(jīng)的輕視，勇退秦軍，保鄭國(guó)以周全。我們可以看到，寬容的力量多么強(qiáng)大。相反，倘若周瑜能包容諸葛亮的多才，也許就不會(huì)英年早逝，三分天下必會(huì)更加精彩，也許歷史就會(huì)因此而改寫(xiě)。寬容與否，是截然不同的兩個(gè)結(jié)果。寬容的重要性，由此凸顯。

而在現(xiàn)代化社會(huì)中，卻常常存在著不寬容。公共場(chǎng)合，經(jīng)常有人為互相踩了腳大聲爭(zhēng)吵;公交車前，大家爭(zhēng)先恐后，你擁我擠;一點(diǎn)雞毛蒜皮的小事，人們也要戴上放大鏡看，是事態(tài)嚴(yán)重化。其實(shí)，真的有那么多的事值得我們計(jì)較嗎?當(dāng)然不是。俗話說(shuō)“退一步海闊天空”，凡事，只要我們放平心態(tài)，設(shè)身處地為別人想一想，也許就會(huì)好很多。

學(xué)會(huì)寬容，寬容那些無(wú)關(guān)緊要的細(xì)枝末節(jié);學(xué)會(huì)寬容，寬容那些不小心中的無(wú)意冒犯;學(xué)會(huì)寬容，寬容生活中種種的不愉快。寬容是一種美德，更是一種力量，一種溫暖人心的力量。是冬日里的一束光，干涸中的一絲雨，炎熱中的一縷風(fēng)。學(xué)會(huì)寬容，寬容他人，就是寬待自己。

高二寬容議論文作文800字4野花被路人忽略，但它依然芳香;花朵凋零，但它依然甘做落紅;曇花短暫，但它依然驚艷;海棠深夜未眠，但它依然讓人感動(dòng)。是什么讓它們有了讓人贊美的資格?是寬容，因?yàn)樗鼈儗捜萘耸廊藢?duì)它們的不理不睬，依然如故，于是就有了華美詩(shī)篇對(duì)它們的贊賞。

佛陀之所以有超凡的境界，即是因?yàn)樗麄兛梢耘c世無(wú)爭(zhēng)，寬待他人，這就是佛陀的高明之處。和一個(gè)一路都在謾罵你的人一起行走，也許你會(huì)心中厭惡，也許會(huì)采取同樣的方式與他對(duì)抗，可是佛陀只是對(duì)那個(gè)人講：“假如有人送你東西，而你拒絕，那么這個(gè)禮物屬于誰(shuí)呢?”答案很簡(jiǎn)單當(dāng)然屬于那個(gè)送禮的人。而佛陀也只是在告訴他，只要我不理睬你的謾罵，就等于那個(gè)被拒絕的禮物。

佛陀寬容了別人的侮辱，也維護(hù)了自己的尊嚴(yán)，這也許就是佛陀的何處惹塵埃吧!

野花被踩在了腳下，但卻把香味留在了它的鞋下，這亦是寬容。寬容了他人，怎可以說(shuō)不是一中美德?善待了自己，怎可以說(shuō)不是一中收獲?

無(wú)獨(dú)有偶，古哲學(xué)家蘇格拉底，在路上碰到討厭自己的人，那人對(duì)他說(shuō)：“我從來(lái)不給愚蠢的人讓路。”而蘇格拉底卻平靜地說(shuō)道：“而我恰恰相反。”說(shuō)著偏過(guò)身子讓那個(gè)人過(guò)去。蘇格拉底用寬容的心捍衛(wèi)了自己的人格與自尊，他沒(méi)有用更加具有諷刺的的話去回?fù)裟侨耍谴蠖鹊卣f(shuō)道而我正好相反。

寬容是種品德，更是一種魅力。而寬容也并不是去一度的忍讓，而是不僅原諒了他人的錯(cuò)誤，而且還維護(hù)了自身的利益，這才是真正的寬容。是的，寬容他人就是善待自己。

因?yàn)樘A相如寬容了廉頗的無(wú)禮，才換來(lái)了國(guó)家的太平與昌盛，更換來(lái)了人們對(duì)他的欽佩，人們?cè)谒纳砩峡吹搅恕霸紫喽抢锬軗未钡臍舛龋谑呛酰氖论E，千古傳載。任何人都可以成為佛陀，成為蘇格拉底，成為藺相如，因?yàn)槲覀兌伎梢詫W(xué)會(huì)寬待他人，為何要對(duì)別人的錯(cuò)誤深深怨恨，本可以輕而處之，為何不讓自己，他人都活的輕松自在?寬容是尚的靈魂，也是人最美好的品質(zhì)。

不論是誰(shuí)，都請(qǐng)銘記：寬容他人就是善待自己……

高二寬容議論文作文800字5揚(yáng)大附中徐礪寒同學(xué)騎車撞了寶馬車，急著上學(xué)的他在車上貼了字條并留下自己電話。車主凌先生說(shuō)：孩子，謝謝你，你讓被塵俗污染太久的大人的心靈好好清潔一回。并且表示不會(huì)追究孩子的責(zé)任，“修理的費(fèi)用跟他的品質(zhì)相比，根本不值一提。”可能很多人都會(huì)為了徐礪寒的誠(chéng)實(shí)而感動(dòng)但我認(rèn)為車主也有一個(gè)寶貴的品質(zhì)那就是——寬容。

某日，看到《小櫻桃》漫畫(huà)中的一頁(yè)：小櫻桃打碎了一個(gè)花瓶。小櫻桃老爸看見(jiàn)了，就問(wèn)：“小櫻桃，花瓶是你打碎的嗎?”小櫻桃沉默。“你應(yīng)該像華盛頓一樣誠(chéng)實(shí)!”小櫻桃老爸又說(shuō)。小櫻桃理直氣壯地說(shuō)：“你要有華盛頓父親的寬容精神!”

看完以后，你一定會(huì)哈哈大笑，可我卻陷入了沉思。

誠(chéng)實(shí)，可以說(shuō)是每個(gè)人必須做到的。也許從你呱呱墜地開(kāi)始，你的父母就苦口婆心地對(duì)你說(shuō)：“寶寶乖，不說(shuō)謊。”也許，那時(shí)你還不懂，可現(xiàn)在應(yīng)該懂了，就應(yīng)該做起來(lái)。可是總有那么一兩垛“墻”，讓我們不敢誠(chéng)實(shí)，叫我們說(shuō)謊。

第一垛“墻”就是心理。當(dāng)你做了壞事時(shí)，你總想利用一切借口逃避。因?yàn)槟阏J(rèn)為，做了壞事，就會(huì)被打、被罵，后果都是你討厭的，所以你逃避。這只是次要，還有一個(gè)主要問(wèn)題。

那是什么?那就是父母或老師不原諒你。

很多時(shí)候，我們那一點(diǎn)誠(chéng)實(shí)的勇氣往往就被他們嚴(yán)厲的訓(xùn)斥所吞沒(méi)。

有一次，我咬了手指。當(dāng)媽媽問(wèn)我有沒(méi)有咬手指時(shí)，我輕聲地說(shuō)，咬了。但我的誠(chéng)實(shí)得到的只是比往常更嚴(yán)厲的訓(xùn)斥。如果我說(shuō)，沒(méi)咬，媽媽也許會(huì)放過(guò)，因?yàn)樗行┐中摹Ｕ\(chéng)實(shí)換來(lái)的是罵聲，說(shuō)謊卻可以得到擺脫。你會(huì)選擇哪一個(gè)呢?你一定會(huì)選擇后者，包括我。

篇（6）

一、對(duì)高中語(yǔ)文必修模塊“議論文寫(xiě)作教學(xué)”系統(tǒng)的補(bǔ)充與重構(gòu)

新教材觀認(rèn)為教材只是一個(gè)例子，教材的取舍權(quán)在師生手里。教師要對(duì)教材進(jìn)行整合和創(chuàng)新。教師要整合三、四、五冊(cè)的教材，先對(duì)學(xué)生進(jìn)行論點(diǎn)、論據(jù)、論證的“宏觀指導(dǎo)”，讓學(xué)生初步掌握議論文的文體特點(diǎn)，具體每一個(gè)專題教師再進(jìn)一步深入，做微觀指導(dǎo)。比如論點(diǎn)的提出，要教給學(xué)生常見(jiàn)的提出論點(diǎn)的方法：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直截了當(dāng)；擺出事實(shí)，引而不發(fā)；以事引論，發(fā)人深省；限定范圍，不枝不蔓；委婉曲折，引人入勝；反彈琵琶，別出心裁；正反對(duì)比、嚴(yán)密周全。每一種方法教師都要列舉實(shí)例加以指導(dǎo)，并讓學(xué)生做片段訓(xùn)練。

微觀指導(dǎo)和宏觀指導(dǎo)是局部指導(dǎo)和整體指導(dǎo)的關(guān)系，兩者必須相輔相成。宏觀指導(dǎo)和微觀指導(dǎo)還包括整篇訓(xùn)練和片段訓(xùn)練互相結(jié)合，作文訓(xùn)練不能只搞單打一的成篇寫(xiě)作訓(xùn)練，而要針對(duì)學(xué)生寫(xiě)作中的薄弱環(huán)節(jié)進(jìn)行片段的強(qiáng)化訓(xùn)練。相信只有整體和局部兼顧，才能切實(shí)提高學(xué)生的議論文寫(xiě)作能力。

教師可以嘗試將一些專題整合在一起，如專題“學(xué)會(huì)寬容學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)”可以和專題“愛(ài)的奉獻(xiàn)學(xué)習(xí)議論中的記敘”整合在一起。在議論文中經(jīng)常使用敘述和議論這兩種表達(dá)方式，敘述是議論的基礎(chǔ)，并可以引出議論，議論是敘述的精華。學(xué)生寫(xiě)議論文，往往不會(huì)敘述，尤其是不會(huì)定向敘述。定向敘述不是把人物原來(lái)的經(jīng)歷和事件照抄照搬，而是服從議論的需要再創(chuàng)作。定向敘述要求吃透材料，能從不同角度、不同側(cè)面審視材料，轉(zhuǎn)述為議論的觀點(diǎn)服務(wù)，轉(zhuǎn)述的文字要簡(jiǎn)潔明確，既要忠實(shí)材料，又要給人以新的啟迪。兩個(gè)專題整合在一起，使學(xué)生在選擇論據(jù)的同時(shí)選準(zhǔn)角度轉(zhuǎn)述材料。

二、讀寫(xiě)結(jié)合

人教版高中語(yǔ)文寫(xiě)作教材除了專辟的寫(xiě)作專欄外，還有一塊是讀寫(xiě)結(jié)合的產(chǎn)物，從寫(xiě)作角度說(shuō)，屬于筆記作文。下面我們就以人教版必修三的課后習(xí)題為切入點(diǎn)，看出高中語(yǔ)文議論文閱讀教學(xué)中蘊(yùn)藏的議論文寫(xiě)作教學(xué)中的要素，教師要以此為契機(jī)，將閱讀教學(xué)與寫(xiě)作教學(xué)有機(jī)地融為一體。第三冊(cè)第9課荀子的《勸學(xué)》研討與練習(xí)第三題：“找出本文的比喻句，分析這些比喻之間有什么關(guān)系，說(shuō)明了幾層意思。”設(shè)題的意圖在于讓學(xué)生了解本文運(yùn)用比喻說(shuō)明道理，以喻代議，寓議于喻的寫(xiě)作方法。再比如《師說(shuō)》第二題：“課文第二段是用對(duì)比手法來(lái)寫(xiě)。說(shuō)一說(shuō)這一段用了幾組正反對(duì)比的事實(shí)論據(jù)，這樣對(duì)比有怎樣的論證作用。”這題意在讓學(xué)生了解對(duì)比論證的方法。在閱讀教學(xué)中，應(yīng)悉心引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)探究、鑒賞的方式，細(xì)細(xì)琢磨經(jīng)典文章的妙處，逐一將議論文閱讀教學(xué)中所涉及的議論文寫(xiě)作方法進(jìn)行合理的歸納、提取，從而實(shí)現(xiàn)議論文寫(xiě)作知識(shí)與寫(xiě)作能力的遷移，提升學(xué)生的寫(xiě)作能力。

三、對(duì)學(xué)生進(jìn)行抽象思維訓(xùn)練

高中生議論文寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)當(dāng)以思維訓(xùn)練為主線，進(jìn)行議論文寫(xiě)作訓(xùn)練。議論文是以議論為主要表達(dá)方式的，議論主要運(yùn)用抽象的思維，以概念、判斷、推理的形式，通過(guò)分析綜合的方法來(lái)發(fā)表自己的見(jiàn)解和看法。寫(xiě)作教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的議論能力就必須訓(xùn)練學(xué)生的抽象思維，因?yàn)樽h論文要具備論點(diǎn)、論據(jù)、論證三要素，每個(gè)要素都離不開(kāi)抽象思維能力。論點(diǎn)要正確，學(xué)生就要深刻抓住問(wèn)題關(guān)鍵，科學(xué)地揭示事物的本質(zhì)，有創(chuàng)見(jiàn)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。論據(jù)是解決用“什么證明”的問(wèn)題，有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。論證是用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，要合乎邏輯，正確地使用歸納推理、演繹推理、類比推理等多種推理方式，合乎同一律、排中律、矛盾律、充足理由律等思維規(guī)律，反對(duì)輕率概括、以偏概全，靈活運(yùn)用舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證等多種論證方法。

那么，如何訓(xùn)練學(xué)生的抽象思維能力呢？

首先，中學(xué)生學(xué)一點(diǎn)邏輯常識(shí)是很有必要的，教師要適當(dāng)傳授有關(guān)思維基礎(chǔ)知識(shí)，然后引導(dǎo)學(xué)生將各種思維方法、思維形式運(yùn)用于議論文寫(xiě)作的過(guò)程，讓學(xué)生學(xué)會(huì)提煉論點(diǎn)，學(xué)會(huì)對(duì)論據(jù)材料進(jìn)行選擇、加工。

其次，教師要將培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力貫穿到有關(guān)論證方法知識(shí)的學(xué)習(xí)中去，將二者有機(jī)地結(jié)合在一起，讓學(xué)生既學(xué)會(huì)論證的方法，又提高推理能力。學(xué)生寫(xiě)議論文最嚴(yán)重、最普遍的問(wèn)題是缺乏論證意識(shí)，不知道怎樣進(jìn)行論說(shuō)，往往用敘述事實(shí)代替議論，寫(xiě)作套路基本上是“觀點(diǎn)+例子材料+聯(lián)系現(xiàn)實(shí)”。教師要指導(dǎo)學(xué)生有了論點(diǎn)和事實(shí)論據(jù)，還得分析，只有分析才能把論點(diǎn)闡明，把道理講清。所謂分析，是與綜合相對(duì)的，運(yùn)用思維互相聯(lián)系的過(guò)程與方法，主要是對(duì)文中所舉的事例、事例發(fā)表看法，使其同論點(diǎn)融為一體，更好地起到證明論點(diǎn)的作用。此外，還要將具體材料上升為理性的認(rèn)識(shí)，從形式邏輯思維來(lái)說(shuō)，在對(duì)材料進(jìn)行分析、綜合時(shí)還要正確運(yùn)用歸納、概括和演繹的方法。比如讓學(xué)生根據(jù)論點(diǎn)，找出典型事例并加以轉(zhuǎn)述，再以這些事例為前提進(jìn)行歸納推理，以推出所要證明的論點(diǎn)。

四、寫(xiě)作素材的積累

議論文寫(xiě)作要做到有理有據(jù)，很多學(xué)生在寫(xiě)作中總覺(jué)得沒(méi)有確實(shí)有力的材料來(lái)論證自己的觀點(diǎn)，陷入積累不足、寫(xiě)作資源匱乏的困境。議論文教學(xué)首先要求學(xué)生積累材料，可以從哪里獲得素材呢？

1.取材課本范文

初高中教材蘊(yùn)涵著成千上萬(wàn)個(gè)寫(xiě)作素材，再加上老師在教學(xué)中提供的補(bǔ)充素材，足以建立一個(gè)資料庫(kù)，滿足中學(xué)生的創(chuàng)作需要。如屈原《離騷》、司馬遷的《鴻門(mén)宴》等，給我們提供了許多古今文化名人的素材。

2.取材課外

閱讀材料、文化經(jīng)典、文學(xué)名著、報(bào)紙雜志、電視網(wǎng)絡(luò)等；教師要求每人準(zhǔn)備一本議論文寫(xiě)作材料積累本，從高一沿用至高三，力爭(zhēng)積累上百條新穎典型的議論文寫(xiě)作素材。

3.堅(jiān)持做時(shí)文評(píng)說(shuō)的訓(xùn)練

“時(shí)文評(píng)說(shuō)”更準(zhǔn)確地講叫“新聞評(píng)論”，即要求學(xué)生主要是對(duì)當(dāng)前發(fā)生的一些社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行評(píng)說(shuō)。要以具體的事實(shí)為由頭，觀點(diǎn)要正確，合乎邏輯，同時(shí)還要有新意，語(yǔ)言要精練簡(jiǎn)明嚴(yán)謹(jǐn)。進(jìn)行時(shí)文評(píng)說(shuō)的訓(xùn)練主要是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、深入生活，積累素材，同時(shí)訓(xùn)練學(xué)生思考與議論的能力。這類訓(xùn)練可以以周記的形式進(jìn)行。如特級(jí)教師趙謙翔就堅(jiān)持帶領(lǐng)學(xué)生收看《早點(diǎn)新聞》、《時(shí)空?qǐng)?bào)道》，然后要求學(xué)生寫(xiě)新聞述評(píng)，使學(xué)生將“做人”與“作文”融為一體。

顯然，鍛煉學(xué)生的議論文寫(xiě)作能力，教師要圍繞每一個(gè)專題設(shè)計(jì)出具體可操作、合理的訓(xùn)練步驟，要進(jìn)行一系列的過(guò)程指導(dǎo)，教會(huì)學(xué)生“怎么寫(xiě)”。但是我們也應(yīng)該清楚地看到，這種專題訓(xùn)練，只是解決了學(xué)生議論文寫(xiě)作的入門(mén)問(wèn)題，無(wú)法培養(yǎng)高層次的寫(xiě)作能力，但是，正如鄭桂華所說(shuō)：“探索一些作文訓(xùn)練的簡(jiǎn)單有效定勢(shì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作過(guò)程的初步指導(dǎo)，使作文教學(xué)有章可循，提高教學(xué)效率，效果還是可以期待的。”①

注釋：

①鄭桂華.從兩個(gè)維度訓(xùn)練學(xué)生的寫(xiě)作能力.

篇（7）

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)議論文閱讀的要求是：“閱讀簡(jiǎn)單的議論文，區(qū)別觀點(diǎn)與材料(道理、事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表等)，發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，并通過(guò)自己的思考，作出判斷。”近年來(lái)，各地中考議論文閱讀的考點(diǎn)都是圍繞這個(gè)要求來(lái)設(shè)計(jì)的。常見(jiàn)的考點(diǎn)有：1．對(duì)論點(diǎn)的辨析、判斷、提取、歸納；2．對(duì)論據(jù)類型(事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù))的認(rèn)識(shí)、分析；3．對(duì)論證方法(舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證)的辨識(shí)、理解；4，對(duì)論證結(jié)構(gòu)(提出問(wèn)題――分析問(wèn)題――解決問(wèn)題)的清理、劃分；5．對(duì)論證的方式(立論、駁論)的分辨；6.對(duì)議論文的語(yǔ)言(準(zhǔn)確性、概括性、生動(dòng)性)的了解；7．對(duì)文或段的結(jié)構(gòu)進(jìn)行理解或劃分，快速辨識(shí)文或段的中心句、關(guān)鍵句及理解其含義。

能力要求：

1．區(qū)分觀點(diǎn)、材料的能力。議論文的作者常常直接表明自己的觀點(diǎn)，即主張和看法，同時(shí)也要擺出證明、支撐自己的主張和看法的材料。要求“區(qū)分觀點(diǎn)與材料”，就是要在閱讀全篇的基礎(chǔ)上，篩選出表明作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句。這樣的中心句或在開(kāi)頭，或在結(jié)尾，或在文章中間。這項(xiàng)要求的關(guān)鍵詞是“區(qū)分”，即區(qū)分論點(diǎn)、論據(jù)，不要把論據(jù)誤認(rèn)為論點(diǎn)，也不要把分論點(diǎn)當(dāng)作中心論點(diǎn)。應(yīng)該說(shuō)這是閱讀議論文的起碼要求。

2．發(fā)現(xiàn)材料之間的聯(lián)系。文章中引用的道理，列舉的事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表等，都是為證明觀點(diǎn)服務(wù)的。因此，緊扣文章的論點(diǎn)，結(jié)合自己的理解，正確地評(píng)述材料之間的關(guān)系將成為議論文考查的重點(diǎn)之一。

3．自主思考、判斷的能力。作者的觀點(diǎn)是否正確全面，材料是否真實(shí)可靠，理由是否正當(dāng)充分，學(xué)生作為閱讀主體都要“通過(guò)自己的思考，作出判斷”。近年來(lái)的中考試題一般都鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的看法和觀點(diǎn)。

4．組織表述語(yǔ)言的能力。我們對(duì)文章的理解是內(nèi)部語(yǔ)言，我們還必須把這種內(nèi)部語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成外部語(yǔ)言，即用文字表述出來(lái)。這是多數(shù)學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)。卷面文字要求簡(jiǎn)明、連貫、得體。有效的復(fù)習(xí)方法是壓縮語(yǔ)句：先把要說(shuō)的意思都說(shuō)出來(lái)或?qū)懴聛?lái)，再看哪些字、詞可有可無(wú)，刪去也不影響意思的表達(dá)，然后就盡量刪去。多做這類練習(xí)，才能使表述語(yǔ)言干凈、利落。

考點(diǎn)解析：

一、對(duì)論點(diǎn)的把握

議論文的論點(diǎn)是作者對(duì)議論問(wèn)題所持的見(jiàn)解和主張。中心論點(diǎn)是全文的靈魂，起統(tǒng)率作用。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子。有些文章的標(biāo)題就是中心論點(diǎn)；有些文章在開(kāi)頭就提出論點(diǎn)；有些文章的中心論點(diǎn)出現(xiàn)在篇末；有些文章則是在論述過(guò)程中提出中心論點(diǎn)；也有些文章對(duì)論點(diǎn)的表述不很集中，這就需要用明確的語(yǔ)句把它概括出來(lái)。如2006年桂林市課改區(qū)中考卷《別傷害自己》的第1題要求回答出作者的觀點(diǎn)，這里要回答的觀點(diǎn)就是文章的中心論點(diǎn)。通過(guò)觀題目，讀內(nèi)容，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)文章的標(biāo)題就是中心論點(diǎn)。再如2006年黑龍江省中考卷《跨越苦難》的第1題：“請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括出作者的觀點(diǎn)。”這篇文章的中心論點(diǎn)沒(méi)有集中在哪一處直接交代，需要縱觀全文后歸納概括：“接受并戰(zhàn)勝苦難，就會(huì)走向成功。”

除了以上利用分析論點(diǎn)在文章中的位置來(lái)找論點(diǎn)的方法外，還可以用以下方法：①分析文章內(nèi)容，有助于找出論點(diǎn)。②分析論據(jù)有助于找到論點(diǎn)。因?yàn)檎摀?jù)是證明論點(diǎn)的，分析論據(jù)，看它證明的是什么問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題就是論點(diǎn)。③分析題目有助于找到論點(diǎn)。注意區(qū)別：有的標(biāo)題不是論點(diǎn)，而是論題。如《談骨氣》是論題，不是論點(diǎn)。但它里邊包含著論點(diǎn)，以它為線索去分析，往往就能找到論點(diǎn)。“談骨氣”是一個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)，中心詞是“談”，表明文章主要內(nèi)容的詞語(yǔ)是“骨氣”。顯然，“骨氣”是個(gè)比喻的說(shuō)法，用來(lái)比喻“氣節(jié)”，由此可以推測(cè)本文要論述的是“氣節(jié)”問(wèn)題，論點(diǎn)即“我們中國(guó)人是有骨氣的”。

二、對(duì)論據(jù)的認(rèn)識(shí)和分析

①區(qū)分事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)包括有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)等。所用的事例可以是具體的，也可以是概括的。道理論據(jù)一般包括人們公認(rèn)的正確可行的道理、格言、名人名言、原理、定理等。一般情況下很容易區(qū)分，但有些學(xué)生把文章中凡是名人的話都作為道理論據(jù)，這是不妥的。名人的話有時(shí)包含在事實(shí)論據(jù)中，只是事實(shí)論據(jù)的一部分，而不作為證明論點(diǎn)的道理，這時(shí)就不能算作道理論據(jù)。②概括事實(shí)論據(jù)。找到事實(shí)論據(jù)后，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括之，也是常見(jiàn)的題型。在概括事實(shí)論據(jù)時(shí)，要做到準(zhǔn)確，必須依據(jù)論點(diǎn)將論據(jù)的本質(zhì)特點(diǎn)把握住，然后用確切的語(yǔ)言進(jìn)行表述。2006年安徽省課改區(qū)中考卷《習(xí)慣成自然》的第2題：“第④段列舉了哪些事例?”答此題時(shí)，需要圍繞論點(diǎn)概括才行。③分析論據(jù)的作用。無(wú)論是事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù)，作用都是證明作者的觀點(diǎn)，只是我們?cè)陂喿x時(shí)，要能分析出它們直接或間接證明的是作者的哪個(gè)觀點(diǎn)。答題時(shí)往往要求答出直接證明的那個(gè)觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)未必是全文的中心論點(diǎn)。例如2006年福州市中考卷《黑森林的貓》的第2題：“第③段舉了日本，德國(guó)的兩個(gè)事例，意在說(shuō)明什么?”這道題答出“在有些國(guó)家，節(jié)能意識(shí)已經(jīng)深入到了生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)”就可以了。而這只是作者在論述過(guò)程中對(duì)某一個(gè)從屬問(wèn)題的看法，而非全文的中心論點(diǎn)。④根據(jù)論點(diǎn)補(bǔ)寫(xiě)論據(jù)。這是近年來(lái)常見(jiàn)的題型，看起來(lái)要求比較寬泛，但補(bǔ)寫(xiě)的論據(jù)也要求典型，有代表性，有說(shuō)服力。例如2006年遼寧省十一市中考卷《堅(jiān)持“一件事原則”》的第2題：“給選文第②段補(bǔ)充一個(gè)典型的事實(shí)論據(jù)。”要答好這類題，需要平時(shí)留心生活，多讀書(shū)，多積累。

三、對(duì)論證方法的辨識(shí)和作用的理解

初中階段，議論文常見(jiàn)的幾種論證方法有：舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證等。其中，舉例論證是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)的方法。因?yàn)樗信e的事例確鑿典型，能增強(qiáng)文章的說(shuō)服力；道理論證一般引用名人名言、格言警句、俗話諺語(yǔ)來(lái)證明論點(diǎn)，這一方法往往能使作者的觀點(diǎn)更具權(quán)威性，更能增強(qiáng)文章的說(shuō)服力；比喻論證是用具體的、生動(dòng)的事物或故事作為喻體，并把它作為論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)，它往往可以使抽象的道理形象化、淺顯化，從而使讀者更容易領(lǐng)悟理解，樂(lè)于接受；對(duì)比論證是拿出正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比的論證方法，它能通過(guò)比較給讀者留下深刻的印象，發(fā)人深思。如2006年南寧市中考卷《多一些寬容》的第3題：“本文主要運(yùn)用了哪些論證方法?”這是一道直接考查論證方法的主觀題，需要認(rèn)真研讀全文后

作出回答。再如2006年桂林市中考卷《人生不售回程票》的第3題：“本文采用了對(duì)比論證的方法，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)其作用。”解答這道題時(shí)就要聯(lián)系上下文文意，再結(jié)合對(duì)比的論證方法在文中一般所起的作用作答。

四、對(duì)文章結(jié)構(gòu)的劃分和理解

議論文的一般結(jié)構(gòu)是提出問(wèn)題――分析問(wèn)題――解決問(wèn)題(即引論――本論――結(jié)論)。要理清文章的思路：先看開(kāi)頭提出了什么問(wèn)題，是從幾個(gè)方面分析論證的，其中著重論述的是哪個(gè)方面，再進(jìn)一步研究這么安排的道理。常見(jiàn)的論證結(jié)構(gòu)形式有：總分式、并列式、層進(jìn)式。從各地中考試卷的考查形式來(lái)看，主要有劃分文章層次、辨析結(jié)構(gòu)形式、歸納段落大意、分析文章結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等題型。如2006年邯鄲市中考卷《時(shí)間的價(jià)值》的第5題：“這篇文章在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)?”這道題要求考生針對(duì)文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。答此題時(shí)，要先把握中心論點(diǎn)，然后弄懂各段落層次之間的內(nèi)在聯(lián)系，注意文中的過(guò)渡段、過(guò)渡句及過(guò)渡性詞語(yǔ)，最后按題干要求答題。

五、對(duì)議論文語(yǔ)言特點(diǎn)的體會(huì)和領(lǐng)悟

篇（8）

議論文是通過(guò)論證闡明事理的一種文體。舉例要舉夠，說(shuō)理要說(shuō)透，這是議論文寫(xiě)作最基本的要求。考場(chǎng)上那些材料新鮮、內(nèi)容豐富、剖析深刻的議論文往往能獲得高分。而我們很多學(xué)生怕寫(xiě)議論文，究其原因：一方面是無(wú)話可寫(xiě)，缺乏事例，巧婦難為無(wú)米之炊;另一方面則是不知該如何去寫(xiě)。如何擺脫高中議論文寫(xiě)作的困境呢？

一、積累豐富素材，發(fā)掘活水之源

在議論文寫(xiě)作中，有些學(xué)生無(wú)話可寫(xiě)往往表現(xiàn)為無(wú)例可舉，司馬遷、愛(ài)迪生等幾個(gè)耳熟能詳?shù)氖吕崄?lái)倒去地說(shuō)，毫無(wú)新意可言，也讓閱卷教師產(chǎn)生視覺(jué)疲勞。也有一些學(xué)生因無(wú)話可寫(xiě)而將熟悉的事例進(jìn)行改編，出現(xiàn)了常識(shí)性錯(cuò)誤，鬧出不少笑話。如把文天祥寫(xiě)成抗清將領(lǐng)，甚至為符合自己論點(diǎn)將愛(ài)迪生寫(xiě)成殘疾人，身殘志堅(jiān)，最終贏得成功。這一幕幕“笑話”反映出學(xué)生缺乏閱讀，知識(shí)面狹窄。在教學(xué)過(guò)程中，教師要教會(huì)學(xué)生如何積累素材，確保活水長(zhǎng)流，論據(jù)常新。

1.向生活取材。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，要學(xué)會(huì)多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考。因此，在日常生活中，我們要積極引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)自然、社會(huì)，用敏感的心去感受生活，用敏銳的眼睛去捕捉身邊有價(jià)值的、有一定社會(huì)意義的事件，尤其要關(guān)注近些年社會(huì)涌現(xiàn)出來(lái)的新人新事。在寫(xiě)作時(shí)，將這些熱點(diǎn)事例應(yīng)用在作文中，不僅能給文章帶來(lái)新鮮的氣息，也能展示自身與時(shí)代“同呼吸、共命運(yùn)”的價(jià)值取向，這樣的文章更會(huì)得到大家的認(rèn)可。如2015年全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅱ優(yōu)秀作文《敏思創(chuàng)新，最具風(fēng)采》一文中，作者以莊小威、張繼科的事例論證論點(diǎn)，使文章緊扣時(shí)代的脈搏，彰顯了文章的品味。

2.向教材取材。寫(xiě)作過(guò)程中很多“優(yōu)美的原料”都來(lái)源于我們所學(xué)過(guò)的高中教材。教材是專家們精心選編的最好的文學(xué)讀本，教材中有取之不盡、用之不竭的“寶石”，如名人事跡、成語(yǔ)典故等，將這些“寶石”挖掘出來(lái)也是積累素材的一個(gè)很好途徑。如《史記？廉頗藺相如列傳》中藺相如先思量國(guó)家的危難而把小我私怨置于腦后，可以用其來(lái)論證寬容是一種美德，是一種胸懷。美國(guó)黑人馬丁？路德？金執(zhí)著于自己的夢(mèng)想，老漁夫桑迪亞哥與鯊魚(yú)殊死搏斗，堅(jiān)信“人是不會(huì)被打敗的”，李密對(duì)祖母“烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)”…… 這些都是很好的寫(xiě)作素材，學(xué)生可多加積累。除了積累教材上的論據(jù)之外，還可以教會(huì)學(xué)生為其補(bǔ)充論據(jù)。在課后可布置學(xué)生作業(yè)：書(shū)本中的這些例子我們能不能換成別的更有說(shuō)服力的論據(jù)，每位學(xué)生整理三個(gè)事實(shí)論據(jù)上交。之后，教師可將學(xué)生上交的論據(jù)進(jìn)行整理，制作PPT，將優(yōu)秀的論據(jù)分享給學(xué)生，同時(shí)可將不恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)展示出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生分析判斷，找出其中的不足。

3.向課外閱讀取材。積累豐富、新鮮的素材離不開(kāi)課外閱讀。課外閱讀中，古今中外的名人典故數(shù)不勝數(shù)，名人名言也俯首皆是。如《寂靜錢(qián)鐘書(shū)》，文中講述了錢(qián)鐘書(shū)因《圍城》《管錐篇》等著作而聞名于世，折服世人，之后，采訪和拜訪的人如過(guò)江之鯽，他卻謝絕了一切記者和學(xué)者的拜訪，寂靜地坐在書(shū)齋里，兩耳不聞喧囂事，照舊埋頭苦讀，“心在焉”做他的學(xué)問(wèn)。這樣的素材可以用來(lái)論述有關(guān)“漂浮與堅(jiān)守”的材料作文。教師要做好課外閱讀的檢查工作，指導(dǎo)學(xué)生建立素材庫(kù)，對(duì)積累的素材進(jìn)行歸類整理，便于日后查找。一是建箱柜，按照“愛(ài)國(guó)”“毅力”“理想”“成才”等主題分箱柜建素材庫(kù);二是裝素材，每個(gè)箱柜裝20個(gè)素材，每個(gè)素材約200―300字，并在素材后加上簡(jiǎn)單的評(píng)論。

這樣，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累，學(xué)生再寫(xiě)議論文時(shí)就不會(huì)陷入“巧婦難為無(wú)米之炊”的困境，就可以靈活地將論據(jù)信手拈來(lái)，用充實(shí)的論據(jù)支撐觀點(diǎn)，使文章流光溢彩、“滿紙”生輝！

二、激活深度思維，拓展說(shuō)理之路

議論文即論證文，關(guān)鍵在于如何論證，分析能否理性思辨，能否不斷推進(jìn)或追問(wèn)（為什么、怎么樣）。所以，我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生寫(xiě)作議論文時(shí)，要激活學(xué)生的深度思維，引導(dǎo)學(xué)生多運(yùn)用因果思維、比較思維和辨證思維展開(kāi)論證，拓展剖析的深度，強(qiáng)化議論文的說(shuō)服力。

1.因果思維

使議論文分析深刻的最基本方法就是要學(xué)會(huì)“追問(wèn)”，即進(jìn)行因果思維分析，可以由果溯因，也可以由因求果。

例如，一寫(xiě)到“逆境與成才”或者“缺陷與成就”諸如此類話題的作文時(shí)，學(xué)生通常喜歡舉一些身殘志堅(jiān)人物的例子來(lái)表明“身殘”是成就人生輝煌的必要因素。相反，倘若他們四肢健全，卻成了天下之不幸，也許他們就不能取得成就。如此荒謬的分析實(shí)在不可理喻。但是，運(yùn)用因果思維的分析方法，就可以進(jìn)行這樣的邏輯推演：列舉霍金、海倫？凱勒的例子說(shuō)明身殘志堅(jiān)的人是能夠創(chuàng)造出奇跡的，他們沒(méi)有被缺陷或逆境嚇倒，依靠超出正常人數(shù)倍的拼搏和奮斗贏得了成功。那么也可以設(shè)想一下，假如霍金身體健康、海倫？凱勒耳聰目明，他們的人生之路又會(huì)如何呢？答案可能有多種，但可以肯定的是，只要霍金依舊執(zhí)著投入，他同樣會(huì)是一顆耀眼的明星;只要海倫？凱勒仍鐘情于慈善和世界和平事業(yè)，她同樣會(huì)贏得世人的敬仰與愛(ài)戴。這樣我們可以自然而然地得出結(jié)論：在缺陷和逆境面前，只有堅(jiān)持自己的信念和毅力，才能創(chuàng)造出人生的奇跡。用因果思維方法不斷地把思考引向深入，比起只會(huì)列舉邰麗華、劉偉、貝多芬、霍金之類的例子來(lái)堆砌鋪陳、簡(jiǎn)單重復(fù)終極結(jié)論、缺少過(guò)程推演的作文來(lái)說(shuō)，顯然是勝出一籌的。

2.比較思維

從比較的角度加以剖析論證，可以使議論文分析得更加深刻。在議論文寫(xiě)作中，運(yùn)用比較思維有兩種方法：一是正反對(duì)比。如《勸學(xué)》中就用了一系列的正反對(duì)比。在闡述學(xué)習(xí)要積累時(shí)，先從“積土”“積水”到“人的積德”正面論述積累的作用，再用“不積跬步”“不積小流”從反面論述不積累則無(wú)法成就遠(yuǎn)大目標(biāo);通過(guò)“騏驥”與“駑馬”的對(duì)比，論述堅(jiān)持不懈才是學(xué)有所成的關(guān)鍵;再通過(guò)“蚓”和“蟹”兩個(gè)正反對(duì)照，論述做到了積累還要專一。二是類比。類比的事物間相似點(diǎn)越多，結(jié)論就越可靠，說(shuō)服力也就越強(qiáng)。如《拿來(lái)主義》中，作者先后列舉了尼采和中國(guó)的例子，前者是“自詡為太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給予，不想取得，最終卻發(fā)瘋而死”，后者則是“自詡地大物博、煤礦豐富，只送去，不拿來(lái)，最后只能亡國(guó)滅種”，通過(guò)兩者的類比，得出“送去主義”只會(huì)亡國(guó)滅種，必須實(shí)行“拿來(lái)主義”，很有說(shuō)服力。

3.辨證思維

為了使文章的論證更有深度，在闡釋道理時(shí)要運(yùn)用辨證思維，學(xué)會(huì)一分為二地深入分析，而不是簡(jiǎn)單地判斷“是”或“非”，要在對(duì)立統(tǒng)一中尋求豐富、深刻的解答。辨證思維，它是“兩點(diǎn)論” ，而不是“一點(diǎn)論”;它的分析是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，而不是靜態(tài)的。如魯迅先生的《拿來(lái)主義》一文就是采用一分為二的觀點(diǎn)分析問(wèn)題的。在論述對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度時(shí)，文章否定了“孱頭”“混蛋”“廢物”的錯(cuò)誤做法，提出了應(yīng)該既要“占有”，吸取精華，又要“挑選”，去其糟粕。在闡述對(duì)待“魚(yú)翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”以及“姨太太”的正確態(tài)度時(shí)，既反對(duì)“左”傾，又反對(duì)“右”傾，全面科學(xué)地論述了“拿來(lái)主義”的正確觀點(diǎn)。因此全文充滿辯證法，富有極強(qiáng)的說(shuō)服力。

有深入的思考才會(huì)有深刻的議理，有深刻的說(shuō)理文章才能“理直氣壯”。學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)若能夠運(yùn)用因果思維、比較思維和辨證思維，議論分析的思路就能打開(kāi)，深思下筆方能有說(shuō)服力。

當(dāng)然，提高高中生議論文寫(xiě)作水平可以從多方面入手。只有培養(yǎng)學(xué)生從生活中感悟積累，在勤筆勉思中積淀，激活學(xué)生的深度思維，學(xué)生的議論文寫(xiě)作能力才能不斷得到提高。

參考文獻(xiàn)：

篇（9）

 

不忘初心議論文作文一

“拉鉤上吊一百年不許變……”這是曾經(jīng)的諾言。把它藏于心底，不忘，亦珍惜。

那是一個(gè)春天，我們種下了一棵常青樹(shù)。種完樹(shù)便累得躺在綠得發(fā)亮的美好的草坪上，喘著粗氣，依舊是并排躺著，驀地，你直起身子，正視著我，嚴(yán)肅地問(wèn)道：“我們是不是永遠(yuǎn)的好朋友?”看著你嚴(yán)肅的摸樣，不禁噗嗤一笑，繼而也故作嚴(yán)肅地點(diǎn)點(diǎn)頭。你說(shuō)，常青樹(shù)象征友誼，我說(shuō)，我們的友誼長(zhǎng)青不敗。

那是一個(gè)夏天，我們穿著碎花裙子，踩著涼鞋，就這樣“踢踏踢踏”地滿世界瘋跑。我們小手拉小手。你把我拉到一個(gè)冰淇淋屋，那是一個(gè)五彩繽紛、童話般的世界。你照例點(diǎn)了一個(gè)草莓口味的，一個(gè)巧克力口味的。然后我們就舔著冰淇淋，坐在公園里的長(zhǎng)椅上，自在地晃著雙腳。你總是調(diào)皮地，或是不經(jīng)意地，踢到了我，便不顧形象地哈哈大笑起來(lái)。

那是一個(gè)秋天，我們相約于麥田。微風(fēng)徐徐，淡淡的麥香在空氣中泗溢。飄逸的黑發(fā)被風(fēng)吹得飛揚(yáng)，手牽著手在田間穿梭。大片大片的麥田，廣袤無(wú)際，像是怕把我弄丟，你緊緊地牽著我。一路上就哼著小調(diào)：“我在微笑著，翻開(kāi)青春紀(jì)念冊(cè)，繽紛的色彩，不管路上多少挫折，牽著手走過(guò)……”

那是一個(gè)冬天，我們一起盼著下雪，盼著過(guò)年。終于，下雪了，過(guò)年了。我們穿著花棉襖，戴著花手套，大片雪地?zé)o不涂抹著我們的身影與歡笑。一起堆雪人，一起感受“噼里啪啦”的鞭炮帶來(lái)的年味。問(wèn)大人要一兩塊錢(qián)，就能買(mǎi)到我們最喜歡吃的棒棒糖。于是，又是一個(gè)甜蜜的冬。

像歌中唱的那樣，我和你相互依戀，太多的祝福要說(shuō)。因?yàn)槟闩阒遥澜缫沧兊门婧妗?/p>

似水年華，匆匆一瞥，卻發(fā)現(xiàn)不忘的是友誼……

不忘初心議論文作文二

崢嶸歲月，帶走了很多東西，令我們來(lái)不及挽留，來(lái)不及補(bǔ)救，更來(lái)不及從頭再來(lái)。堅(jiān)定信念，不忘初心。

我們常常會(huì)把人生比作一條充滿坎坷的未來(lái)之路。人們對(duì)這條路抱著希望，然而這條路是艱辛的。我們?cè)诼飞献咧咧粗粋€(gè)一個(gè)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的人，一個(gè)個(gè)對(duì)未來(lái)充滿向往的人倒下。他們不是不想要未來(lái)。誰(shuí)都想擁有一個(gè)稱心如意的未來(lái)——可以掙很多的錢(qián)、不愁吃、不愁穿，衣食無(wú)憂。想必這也是每個(gè)人想要的。他們?cè)诼飞吓錾狭私O腳石，沒(méi)有爬起來(lái)，安于現(xiàn)狀，滿足于此時(shí)的生活。

那些取得成功的人總是不會(huì)忘掉自己心中的目標(biāo)，向著目標(biāo)在一步一步的用腳踩出自己的人生之路。“最清晰的腳印，就是走在最泥濘的路上。”這句話真是說(shuō)明了人要不斷磨練自己，才會(huì)變的更堅(jiān)強(qiáng)，才能成為強(qiáng)者。

年少的我們，要明白現(xiàn)在學(xué)習(xí)的用處，不是為自己去學(xué)，而是為了自己的今后去學(xué)。不要因?yàn)楝F(xiàn)在的小人之心，貪圖享樂(lè)，而放棄對(duì)學(xué)業(yè)的“追逐”。就拿我而言我是一名準(zhǔn)高中生，在我的初中生活中，總是抱著一種為父母而學(xué)的錯(cuò)誤心理。總是覺(jué)得父母讓我們好好學(xué)，就是為父母而學(xué)。到了初三，迫于學(xué)習(xí)壓力讓我懂得了學(xué)習(xí)的真諦，現(xiàn)在學(xué)習(xí)是為了我的今后，父母作為我最親的人想讓我以后過(guò)的好才會(huì)不斷叮囑。從此我下定決心，要為自己的今后努力！

確定自己的目標(biāo)，去努力，去發(fā)展。為自己規(guī)劃一個(gè)充滿無(wú)限希望的未來(lái)。不忘初心，勇敢的去闖，為自己的今后打拼出一天屬于自己的人生之路。

不忘初心議論文作文三

雪萊曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“當(dāng)夜已逝去，人心不過(guò)是死的墳?zāi)埂?rdquo;而我想說(shuō)：“當(dāng)我們最初的寬容之心已逝去，我們不過(guò)是一具麻木不仁的尸體。所以，我們應(yīng)當(dāng)維護(hù)我們最初的寬容之心，讓我們的生活添上更多的色彩。

趙國(guó)朝堂前，藺相如位居“廉頗之右”，廉頗宣稱曰：“我見(jiàn)相如必辱之。”廉頗因嫉妒處處為難相如，但是相如見(jiàn)廉頗車至，則“引車避匿”，相如處處包容廉頗，以至后來(lái)“負(fù)荊請(qǐng)罪”成為千古名話。

藺相如的不忘初心，不忘最初的寬容之心，成就了“將相和”的一段佳話，他，讓我懂得了要愛(ài)護(hù)我們最初的寬容之心，讓我們的生活更加絢麗多彩。

清代大學(xué)士張英在桐城的家人因宅基地與鄰居發(fā)生分歧，他的家人給他寫(xiě)信，試圖依仗他的·勢(shì)力讓鄰居就范，但他在信中寫(xiě)到：“千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨，長(zhǎng)城萬(wàn)里猶還在誰(shuí)見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”家人讀罷！深感慚愧，馬上讓出三尺地界，從此“六尺巷”成為了佳話，讓張英的寬容發(fā)光，警示著后人。

張英的不忘初心，不忘最終的寬容之心，成就“六尺巷”的佳話，他，讓我懂得了要維護(hù)我們最初的寬容之心，才能讓我們的生活更加多色。

桀驁不馴的蘋(píng)果公司總裁—喬布斯，數(shù)次解開(kāi)了蘋(píng)果手機(jī)的程序編碼，卻為了給他搗亂的男孩頭痛不已，有一天，當(dāng)兩者相遇，喬布斯可以拿起武器控訴他，也可以狠狠地打他，但是喬布斯的寬容以及他提出的優(yōu)厚條件打動(dòng)了男孩，從此，他成為蘋(píng)果公司程序編碼設(shè)計(jì)師，為公司以后的發(fā)展保駕護(hù)航。

喬布斯的不忘初心，不忘最終的寬容之心，變敵為友，大大增強(qiáng)公司的實(shí)力，他，讓我懂得要維護(hù)最終的寬容之心，才能讓我們的生活更加多色。

雨果曾說(shuō)過(guò)：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是一個(gè)人得胸襟。”所以，讓我們一起維護(hù)、捍衛(wèi)我們最初的寬容之心，讓我們的路越走越長(zhǎng)吧！

不忘初心議論文作文四

身陷囹圄中的--，每天用一點(diǎn)點(diǎn)唾沫，借天窗下的一縷陽(yáng)光，來(lái)種植那一小方苔蘚。對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)畏無(wú)疑，是他身處困厄卻依然樂(lè)觀以及日后政涯成功的理由。

然而，如今多少人并未身陷囹圄卻沉迷頹廢。誠(chéng)然，生活大抵上是并不盡如人意的，活在這世上，便要承受許多壓力，遭受許多苦難，但這并不是我們放棄信心的借口。

凡高的悲慘遭遇，并沒(méi)有使他喪失信心，他筆下的世界色彩鮮麗明亮，一朵《向日葵》至今令無(wú)數(shù)人燃起人生的希望。生活中的色彩往往是陰暗灰冷的，但內(nèi)心可以鮮亮美好。置身于枷鎖之中，必須保持一顆樂(lè)觀、不被打倒的心。

年少時(shí)的李安懷著一個(gè)質(zhì)樸而真實(shí)的電影夢(mèng)。他不停尋找劇場(chǎng)，而一次又一次遭現(xiàn)實(shí)無(wú)情打擊，困頓窘迫無(wú)時(shí)無(wú)刻不纏繞著他，可他內(nèi)心的夢(mèng)想從未破滅，內(nèi)心的色彩從未黯淡。且不論他成功與否，其內(nèi)心的光芒亮麗地照耀了現(xiàn)實(shí)。《斷背山》的成功上映，同樣讓他一舉成名，現(xiàn)實(shí)跟著內(nèi)心明亮起來(lái)了。身戴枷鎖，勿忘初心。

可是，橡皮人總是充斥在我們身邊，他們無(wú)痛，無(wú)趣，無(wú)夢(mèng)，頹廢麻木。現(xiàn)實(shí)的殘酷，讓他們失掉了痛感，失掉了人生的興趣，他們沒(méi)有夢(mèng)，他們的內(nèi)心比世界更灰暗更無(wú)趣更混沌。這樣的人是極其可悲的。

在命運(yùn)無(wú)情的丟棄中，逃避、木然，只能讓人行尸走肉般地活著，毫無(wú)快樂(lè)可言，當(dāng)然也就不存在希望。正如魯迅先生所說(shuō)，有些人活著，他已經(jīng)死了。所以面對(duì)困頓、不如意時(shí)，我們應(yīng)該緊緊地守護(hù)住內(nèi)心那一份希望的光亮，讓它即便原本微弱的光不斷地增大，燃燒，讓內(nèi)心煥發(fā)出與灰暗的現(xiàn)實(shí)不一樣的璀璨絢麗的光芒。

有些人害怕枷鎖，所以不敢將身軀移動(dòng)半分，唯恐鐵鏈把自己捆得更牢；而有些僅僅只肯原地守望，妄想有一天救世主突然降臨；而另一種人，他們有信心，很勇敢，從來(lái)都不會(huì)丟失自己沖破枷鎖的欲望，他們的身體里永遠(yuǎn)有著一顆鮮活而鮮紅的初心，在周圍混沌灰暗世界里，燭照暈染出一片絢麗多彩的永遠(yuǎn)激勵(lì)人心的天空。

沈從文初到北平時(shí)，窩在一個(gè)格外寒冷的陋室中，從不因手破腳凍而放棄寫(xiě)作，“你手中至少還有一支筆”的告誡，點(diǎn)燃了他心靈世界的紅燭，在逆境中如此凌云豪氣之言，為他心靈的天空涂抹上了絢麗的色彩。

莫讓枷鎖捆住你的手腳，更莫讓枷鎖捆住你的心靈。在枷鎖中，不忘初心，才能使人生充滿希望。

不忘初心議論文作文五

踏光陰而行，折一粒沙，一袖月，站在原地，北雁南飛，聽(tīng)雨打枯荷，始終如一。任歲月遲暮，花開(kāi)花落，任風(fēng)雨重簾，往事流轉(zhuǎn)，自是始終如一，不忘初心，于人蔚然生暖，于己歡天喜地。

胡笳歌，北海怨。有那么一個(gè)人，獨(dú)對(duì)萬(wàn)年干枯的河床，蹉跎了十九年的時(shí)光；有那么一個(gè)人，在無(wú)人問(wèn)津的孤島上，少年熬成白發(fā)。是夢(mèng)里的歌在呼喚你嗎?是無(wú)人的島在冷落你嗎?十九年，始終如一，持一支漢節(jié)，他終日與羊群為伴，握一把草實(shí)，他終日與寂寞為伍。一曲悠悠的頌歌在孤島上空回響，狂風(fēng)暴雨，天寒地凍，十九年如一日，高山仰止，換國(guó)家萬(wàn)丈榮光，不忘初心，念天地之悠悠。是他一如既往的堅(jiān)持，是他念念難忘的祖國(guó)，在十九年的時(shí)光，在整個(gè)漫長(zhǎng)的歷史鏗鏘成歌。

鉤弦凝絕，盡百年心瘁，昭昭若明星之德，齊日月之暉。因?yàn)闂罱{幾十年如一日寫(xiě)作，才為在黑暗中摸索的人們點(diǎn)亮心燈；因?yàn)樽C嚴(yán)法師持經(jīng)筒硬幣，走出深山，始終如一日的踐行普渡眾生的原則，才得以讓苦難中的人民不足以懼人世迷離；因?yàn)楦裆＜率冀K堅(jiān)守在雪山，才撐起了門(mén)巴族子弟的未來(lái)。只是因?yàn)橄肟匆?jiàn)你臉上無(wú)比喜悅的表情，只是因?yàn)槲椅醋兂跣模冀K如一，弱水三千，我只取那堅(jiān)持的一瓢飲。

不要問(wèn)我從那里來(lái)，我的故鄉(xiāng)就在遠(yuǎn)方?想要流浪，想要遠(yuǎn)方，想要無(wú)拘無(wú)束的自由：這是她的初心。可誰(shuí)又會(huì)想到，這個(gè)屬于沙漠的豁達(dá)女子竟還是在紅塵亂世中沉淪，忘記初心，忘記自己始終如一的約定，像無(wú)根的沙子，在黃埃散漫風(fēng)蕭索中迷失了自己。倘若三毛能夠不懼天寒地凍，倘若三毛能夠始終如一，又怎會(huì)在沙漠中枯萎了靈魂?

篇（10）

議論文離開(kāi)不了三要素：論點(diǎn)，論據(jù)，論證。文章論點(diǎn)應(yīng)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出，篇幅結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容充實(shí)，并在評(píng)析上能有理有據(jù)地提出自己獨(dú)到的見(jiàn)解。文章要想拿高分，就應(yīng)該在不偏離題的情況下把中心論點(diǎn)分三步走，即擬三個(gè)分論點(diǎn)。那么如何擬三個(gè)分論點(diǎn)呢？

角度一“是什么”，即內(nèi)涵闡述法，回答類別和性質(zhì)方面的問(wèn)題。可分為概念、領(lǐng)域、角色分論，可采用“是”字句。如中心論點(diǎn)：勇與畏，我更欣賞勇。分論點(diǎn)：（1）勇敢，是辛棄疾身處逆境的擔(dān)當(dāng)；（2）勇敢，是李白不畏權(quán)勢(shì)的膽魄；（3）勇敢，是蘇軾面對(duì)生死的樂(lè)觀。角度二“為什么”，即因果分析法，把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯其產(chǎn)生的條件和原因。如，中心論點(diǎn)：勇者無(wú)畏。分論點(diǎn)：（1）勇敢像箭，能射穿挫折之盾；（2）勇敢似刀，能斬?cái)嗄懬又K；（3）勇敢如槍，能擊倒自私之墻。角度三“怎么辦”，即條件探究法，回答解決問(wèn)題的條件和方法。如，中心論點(diǎn)：人生，拒絕平庸。分論點(diǎn)：（1）拒絕平庸，就要在失敗面前不退縮；（2）拒絕平庸，也要在成功面前不驕傲；（3）拒絕平庸，還要在誘惑面前堅(jiān)守個(gè)性。

中心論點(diǎn)往往開(kāi)門(mén)見(jiàn)山在第一段就引出；而分論點(diǎn)則要求語(yǔ)言精練，一般獨(dú)立成段或放在段落的開(kāi)頭。好的結(jié)構(gòu)能展示考生清晰的思路，而閱卷老師在高速閱讀的情況下，希望能夠在短時(shí)間內(nèi)看清作者的思路、布局安排。因而板塊清晰又有分論點(diǎn)的文章也更容易取得高分。

二、好的文章要能開(kāi)篇奪目

考生如何讓文章開(kāi)篇奪目，可以通過(guò)以下方法：（1）題記式開(kāi)頭法。以題記形式巧妙開(kāi)頭，富有引人入勝的魅力，使人一見(jiàn)而驚，不忍棄去。如《抹去心中的界限》的題記：“表面的界限，能用手抹去；心中的界限，只能用心去抹平。”這一題記揭示了文章主旨，且啟發(fā)人們思考、尋味。（2）排比式開(kāi)頭法。運(yùn)用排比式開(kāi)頭，可以增強(qiáng)氣勢(shì)，鋪排文氣，使文章富有節(jié)奏感和音律美。（3）引用式開(kāi)頭法。開(kāi)頭引用名家美文可以凸顯文章的文采，使閱卷老師頓生好感而刮目相看。如《在忘記與銘記的兩岸》：席慕容說(shuō)，“生命是一條奔流不息的河，我們都是那個(gè)過(guò)河的人”。在生命之河的左岸是忘記，在生命之河的右岸是銘記。我們乘坐著各自獨(dú)有的船在左岸與右岸穿梭，才知道忘記該忘記的，銘記該銘記的。（4）引述式開(kāi)頭法。如泰戈?duì)栒f(shuō)：“愛(ài)是寬容的別名。”

除了以上開(kāi)頭法，還有化用式開(kāi)頭法、比喻式開(kāi)頭法、議論式開(kāi)頭法等，其實(shí)不管考生選用哪一種或幾種開(kāi)頭方式，只要文章語(yǔ)句精練、生動(dòng)，富有文采就行。好的開(kāi)頭代表文章成功了一半。

三、文章要例析得法

好的議論文除了論據(jù)要充實(shí)新穎外，還要評(píng)析得法。我們可采用“分論點(diǎn)+事例+對(duì)事例進(jìn)行分析+結(jié)論”的論證模式。如何對(duì)事例進(jìn)行分析評(píng)價(jià)？我們不妨試用以下方法：（1）例后評(píng)價(jià)法。即舉例之后再做評(píng)價(jià)，也就是概括出事實(shí)論據(jù)的中心意思，得出一般性結(jié)論，從而揭示論點(diǎn)與事例之間的緊密邏輯聯(lián)系。（2）正反對(duì)比法，即舉例后再舉相反的例子加以比較，以形成正反對(duì)照，然后再加一兩句分析來(lái)接觸事物本質(zhì)的方法。（3）反向假設(shè)法。就是舉例后再向相反的方向做假設(shè)，揭示出事例內(nèi)涵與論點(diǎn)一致性的方法。

篇（11）

人活在這世上，有一樣?xùn)|西是不可或缺的，那就是感恩。我們時(shí)刻懷著一顆感恩的心，那么才能快樂(lè)，才能帶給別人快樂(lè)，才能讓我們的關(guān)系更加的融洽。

感恩父母。感恩他們給予了我們生命，是他們讓我們來(lái)到了這個(gè)世界上，來(lái)到了這個(gè)多彩的世界；感恩他們給了我們未來(lái)，是他們讓我們擁有了創(chuàng)造奇跡，勇敢拼搏的勇氣和機(jī)會(huì)，是他們讓我們擁有不平凡的、美好的未來(lái)；感恩他們給我們了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，給我們了接觸世界的機(jī)會(huì)。感恩他們?yōu)槲覀兒翢o(wú)怨言的工作，感恩他們處處為我們著想……他們?yōu)槲覀冏龅囊磺校菬o(wú)私的，毫無(wú)怨言的……這一切的一切難道不值得我們?nèi)ジ卸鲉幔坷斫飧改赴桑瑸楦改钙矶\吧，感恩他們吧!

感恩老師。感恩他們教給了我們知識(shí)，給了我們開(kāi)啟知識(shí)大門(mén)的鑰匙；感恩他們教給了我們很好的知識(shí)方法，從而讓我們更好地學(xué)習(xí)；感恩他們?cè)诮探o我們知識(shí)的同時(shí)教會(huì)了我們?nèi)绾螢槿颂幨拢绾巫屛覀兊牡赖氯烁裥纬桑桓卸魉麄冏屛覀兏惺艿搅藢W(xué)校的愛(ài)……是的，我們應(yīng)該感謝，因?yàn)槔蠋煘槲覀兏冻隽藙诹Α⑿难颓啻海焕蠋熓切燎诘膱@丁，是照亮他人燃燒自己的蠟燭，老師也是無(wú)聲無(wú)息滋潤(rùn)我們心田的春雨。感恩吧，感恩那為我們付出的老師們吧!

感恩傷害了你的人。也許你會(huì)很奇怪，傷害了你的人應(yīng)該去恨他才是，為何要感恩他呢？是的，傷害了你的人，他固然很讓你傷心，但是卻又是他讓我們學(xué)會(huì)了寬容，以一顆寬大的心去

寬容，以一顆博大的心去容納、去接受。這難道不值得感恩嗎？他傷害了你，但他卻讓你看清楚了他，讓你有了“看人”的好眼力，這也值得你去感恩。是的，去感恩那傷害了你的人吧，感恩吧。感恩失敗，感恩拒絕了你的人。失敗在所難免，遭拒絕也在所難免，因?yàn)槿松肥遣粫?huì)永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順的。但是遭遇這些，請(qǐng)不要?dú)怵H，不要灰心，同樣不要抱怨，不要抱怨老天的不公，我們應(yīng)該感恩。是失敗、拒絕讓我們不怕風(fēng)雨，更加堅(jiān)強(qiáng)，更加勇敢；是這些讓我們明白了自己還有不足之處，并加以改正，再接再勵(lì)，從而走向成功!感恩吧，感恩失敗吧!