緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇教育科研范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

論課程知識的價值

教學(xué)論的自識與反思(下)

教師課程實踐性權(quán)威的生成與建構(gòu)

植入實踐的課程理論研究——基于我國課程理論研究發(fā)展歷程的考察

梁啟超對師范課程理論的現(xiàn)代建構(gòu)及其當(dāng)代價值

教師教育實踐課程的非連續(xù)性解讀

做一名蘇格拉底式的當(dāng)代教師

我國高、中等院校特殊教育專業(yè)建設(shè)現(xiàn)狀分析

世界一流大學(xué)評價的比較分析——以《泰晤士報高等教育增刊》THES排行榜和上海交大ARWU排行榜為例

高校教學(xué)人本化管理的實施策略探究

學(xué)生評價如何更加合理——以“三好學(xué)生”評選為例

教師效能缺失的制度及路徑選擇

高職院校積極心理學(xué)取向的心理健康教育目標(biāo)和模式

建構(gòu)主義知識論視域中的研究生課程體系改革

自主學(xué)習(xí)不足:英語教學(xué)“費時低效”問題之結(jié)

獨立學(xué)院英語教學(xué)改革初探

深化交流統(tǒng)一思想凝聚共識匯集力量——2010'山東素質(zhì)教育論壇在青島市成功舉辦

論教育中的信念倫理和責(zé)任倫理

新時期我國道德教育的路向選擇

論哈貝馬斯規(guī)范語用學(xué)對課堂對話研究的意義

閱讀對話教學(xué)的悖論及出路

智慧解讀:從哲學(xué)語境到教育學(xué)語境

師范生實踐性知識的敘事探究

美國“以科學(xué)為本的研究”評析

美國新任教師專業(yè)發(fā)展的新嘗試——康涅狄格州“TEAM計劃”評析

美國幼兒教師的懲罰教育策略及其啟示

探析“985工程”建設(shè)中政府與大學(xué)的關(guān)系——基于資源依賴?yán)碚撘暯?/p>

山東省義務(wù)教育均衡發(fā)展督導(dǎo)評估實證分析

復(fù)雜性思維視野下的高等教育質(zhì)量管理

我國高校行政人員對大學(xué)管理水平主觀感受的調(diào)查分析

西方消費主義沖擊下大學(xué)生消費觀念探析

中國師生關(guān)系觀的歷史嬗變與現(xiàn)代審思

高校創(chuàng)業(yè)教育的現(xiàn)狀、問題與出路

高校服務(wù)地方轉(zhuǎn)型升級:優(yōu)勢、問題與策略——以區(qū)域性中心城市本科高校為例

提升教育公信力策略探析

當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計教育中設(shè)計色彩教學(xué)的新探索

論學(xué)校的治理

論我國義務(wù)教育公共性實現(xiàn)的現(xiàn)實機(jī)遇與挑戰(zhàn)

評分規(guī)則在學(xué)生自我評價中的應(yīng)用

促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)——浙江省余杭區(qū)實驗小學(xué)發(fā)展規(guī)劃(2007-2010)

基于課程標(biāo)準(zhǔn)的改革對教師意味著什么

新課程背景下教材觀的重新厘定及有效踐行

重新認(rèn)識和理解信息技術(shù)與課程整合

究竟什么是“真”科學(xué)探究

教學(xué)中的“虛假生成”

向青草更青處漫溯——我教育科研的心路歷程

縣域內(nèi)學(xué)校差距分析及消解新思路

日本青少年學(xué)生指導(dǎo)及其啟示

讓人文精神的光輝燭照課堂

中小學(xué)課堂CAI改革的出路

論小學(xué)語文課堂教學(xué)中的教師激情過度

接受美學(xué)對高中語文教學(xué)的啟示

物理口語交流能力的培養(yǎng)及其策略

篇（2）

主管單位：全國教育科學(xué)研究會

主辦單位：全國教育科學(xué)研究會教師教育專業(yè)委員會

出版周期：雙月刊

出版地址：云南省昆明市

語

種：中文

開

本：大16開

國際刊號：

國內(nèi)刊號：

郵發(fā)代號：64-42

發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行

創(chuàng)刊時間：2005

期刊收錄：

核心期刊：

期刊榮譽：

篇（3）

我們正處于一個飛速變革的時代，教育改革不斷深入，知識更新日新月異。瞬息萬變的世界，眼花繚亂的信息，這一切變化使社會、家庭和學(xué)生對教師的要求在不斷提高。教師只知道“傳道、授業(yè)、解惑”已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，知道向?qū)W生“教什么”，“教誰”，也已經(jīng)落伍，而是必須知道“為什么教”，“怎么教”，按照什么方法去教。教師要主動尋求新的教學(xué)模式，探究教學(xué)規(guī)律，要由傳授型教師轉(zhuǎn)變成研究型教師，由“教書匠”轉(zhuǎn)變成“教育家”，這才能跟上時代步伐。由此可知：教育科研是擺在我們面前的重要任務(wù)，是教育事業(yè)不可缺少的一部分，我們必須積極行動起來。

幾年來，我寫了《中學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)》、《初中生對對聯(lián)的方法和技巧》、《提高農(nóng)村學(xué)生寫作水平的途徑》三篇論文，先后發(fā)表在《吉林省教育學(xué)院學(xué)報》和《現(xiàn)代教育科學(xué)》上，又承擔(dān)省級科研課題《快速閱讀能力的培養(yǎng)》的研究。這是我在教育科研上邁出的可喜一步，取得了一些成績，這里談些經(jīng)驗教訓(xùn)。

一、搞教育科研，教師不能“各自為戰(zhàn)”，“單打獨斗”，而應(yīng)當(dāng)與同事團(tuán)結(jié)合作，相互幫助。

在以往的教研活動中，教師常常自己單獨鉆研業(yè)務(wù)，處于孤立無助的境地，這是教師專業(yè)發(fā)展緩慢的一個重要原因，也是教研活動的一大“瓶頸”。這種行為阻礙了教育事業(yè)的發(fā)展。要想使教育科研活動轟轟烈烈地開展起來，教師一定要有良好的人際關(guān)系，大家彼此信任，視對方為心靈的伙伴。這樣在研究某個課題時，大家才能暢所欲言，群策群力，毫無保留地提出各自的意見和辦法，從而豐富彼此思想，加深對問題的認(rèn)識，在討論中獲得自學(xué)所得不到的東西，在交流中，掌握大量信息，豐富自己經(jīng)驗，為研究某個課題提供保障。在教育教學(xué)研究中，獲得一些可喜成果時，廣大教師一定要共同分享成功的喜悅，把研究的成果應(yīng)用到教育教學(xué)之中；當(dāng)出現(xiàn)問題時，我們要尋找原因，探討癥結(jié)所在，找出解決問題的辦法。此時，尤其需要向骨干教師、學(xué)科帶頭人請教，希望他們提出指導(dǎo)性意見。只有這樣，才能提高自己的教育科研水平。

二、教師在教育科研中，一定要腳踏實地，實實在在去做，而不能弄虛作假，隱瞞欺騙、堂而皇之，搞假、大、空。

我在論文《提高農(nóng)村學(xué)生寫作水平的途徑》中提到的積累材料的兩種方法。第一種是多讀法，要求學(xué)生讀《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》、《三國演義》、《戰(zhàn)爭與和平》、《母親》等名著，我對所教兩個班的學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，掌握他們讀書的數(shù)量，并且出一些語段來考查他們讀書的質(zhì)量。通過這些手段來掌握學(xué)生讀書的情況。第二種方法是調(diào)查訪讀法。介紹植物、動物和建筑類有關(guān)的文章，需要采用這種方法。如果寫動物“豬”就要求學(xué)生去訪談養(yǎng)豬專業(yè)戶。如果寫建筑類“橋”的文章，比如：介紹我鎮(zhèn)東大橋，就要求學(xué)生向建造這座橋的師傅進(jìn)行訪談，了解這座橋的修建過程和情況。我還親自帶領(lǐng)學(xué)生到我鎮(zhèn)東大橋參觀，了解這座橋長、寬、高和形狀，以及這座橋的建筑特點，還要求學(xué)生在網(wǎng)上查找有關(guān)橋的知識。通過這些活動，學(xué)生們掌握了建筑這座橋的第一手資料，這為寫好作了充分準(zhǔn)備。正是采用穩(wěn)妥、實在、行之有效的做法，提高了學(xué)生的寫作水平。這也應(yīng)驗所說的：“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。”我們待在象牙塔里憑空想象是搞不出好東西的，不去實踐，就無法從事一切教育教學(xué)活動。

篇（4）

二、教師從唯教走向開拓創(chuàng)新的需要

教師唯教，即只會教書，不會研究是沒有多大發(fā)展前途的，必須不斷教研相長，開拓創(chuàng)新之路。“教研相長”的方式有3種：一是教師“教”然后知不足，“研”然后知用，即教師針對教學(xué)中的問題從事研究，并將研究所得用于指導(dǎo)、改進(jìn)教學(xué)。二是教育理論研究者“研”后知不足，深入基層學(xué)校，親自將自己的理論研究成果在教育實踐中進(jìn)行完善。三是教師與教育理論研究者攜手在教育實踐中進(jìn)行合作性研究。

第一種方式無疑最方便有效，也最具有可行性。在國外，“行動研究”已引人注目，它是20世紀(jì)70年代以后在西方興起來的一種教育研究方法（英、美、澳等國蔚然形成一種“教師成為研究者運動”）。在我國，已涌現(xiàn)出了研究“情境教學(xué)”的李吉林、研究語文“六步教學(xué)法”的魏書生等許多“教研相長”的成功者。只有教師在教學(xué)工作中注重研究性學(xué)習(xí)，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。在課堂教學(xué)中引入教育科研等活動，使教師以教學(xué)質(zhì)量作為立足點，認(rèn)真研究問題，才能不斷探索提高教學(xué)質(zhì)量的方法和途徑，改進(jìn)教學(xué)方法，提高教育教學(xué)質(zhì)量，提高教學(xué)水平。教師以研究者的眼光審視當(dāng)時的教育理論和教育實際問題，會對問題更敏感，更有創(chuàng)見。在教學(xué)活動中，“教研相長”有助于教師在輸出、接受、反饋信息的過程中養(yǎng)成良好的感知能力以及分析新情況和解決新問題的能力。這既便于因材施教，又便于及時校正、改革教育教學(xué)內(nèi)容和方法，而學(xué)生只有在勇于探索、善于研究的教師指導(dǎo)下，才會具有強(qiáng)烈的求知欲及創(chuàng)造性。

教與學(xué)是矛盾的對立統(tǒng)一體，教與研究也是矛盾的對立統(tǒng)一體，只有教中有研，研中有教，教研并蓄，教研互融，才能使教師拓寬教學(xué)視野，挖掘創(chuàng)造潛能，更好地提高教學(xué)質(zhì)量，更多地培養(yǎng)合格人才。

篇（5）

理解教育論文可以從兩點來把握：教育論文是探討問題、進(jìn)行教育研究的一種手段，教育論文是描述科研成果，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。它的作用既表現(xiàn)于學(xué)術(shù)價值也表現(xiàn)于實踐價值，既表現(xiàn)于社會價值也表現(xiàn)于個人價值。具體來說有以下方面：

（1）通過科研論文向社會表達(dá)對所研究的教育現(xiàn)象的深思熟慮的觀點、意見，啟發(fā)人們關(guān)注與努力解決有關(guān)教育問題的熱情與智慧。

（2）通過科研論文與他人交流學(xué)術(shù)見解，互相爭鳴研討，促進(jìn)教育學(xué)術(shù)領(lǐng)域的繁榮與以個人學(xué)術(shù)水平的提高。

（3）通過科研論文撰寫過程本身，提高研究者本人的綜合分析能力、邏輯思維能力和書面表達(dá)能力，這對于研究者提高整體的教育、教學(xué)能力是極其有用的。

教育論文應(yīng)較系統(tǒng)和專門地討論與研究教育科學(xué)領(lǐng)域中某種現(xiàn)象或問題，思考和動筆都是從科學(xué)研究這個目的出發(fā)的，比一般論說文更富理論色彩和專門性。它涉及的范圍較廣，在教育科學(xué)這個遼闊的領(lǐng)域中，站在一定的理論高度觀察和分析有重要價值的現(xiàn)象和問題。它不象一般論說文那樣，可以就具體事件議論得失，評定是非。它的生命力及其價值，是在于科學(xué)研究的新成果，內(nèi)容上的創(chuàng)新意義。它比一般論說文更強(qiáng)調(diào)新意（即新見解、新成果、新思想）。它主要有如下特點：

1．學(xué)術(shù)性

教育論文是學(xué)術(shù)成果的載體，是學(xué)術(shù)研究所形成的產(chǎn)品。它側(cè)重于對教育現(xiàn)象進(jìn)行抽象地、概括地敘述或論證，其內(nèi)容是系統(tǒng)性的、專門化的、因而，這種文體必然具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性。它不是教育現(xiàn)象的外部直觀形態(tài)和過程，而是教育發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)和發(fā)展變化的規(guī)律。它具有深思熟慮的學(xué)術(shù)見解，但又不是偶感式的雜談或社會性議論。教育論文中，某一教育現(xiàn)象也不象“經(jīng)驗”那樣完整、具體、形象地反映著，而是按照思維的認(rèn)識規(guī)律被解剖、抽象地反映著。它致力于表現(xiàn)教育的本質(zhì)，揭示教育的規(guī)律性。它與教育、教學(xué)經(jīng)驗文章相比較，它是理論的。雖然它要取材于某一具體教育、教學(xué)活動，但不敘述其細(xì)節(jié)，只是經(jīng)過提煉，“抽象地反映”并上升為理論，寫成論文。教育論文如果沒有學(xué)術(shù)性也就失去了教育論文的資格。所以，學(xué)術(shù)性是教育論文最起碼的條件。

2．科學(xué)性

教育科研的任務(wù)是要揭示教育發(fā)展的客觀規(guī)律，探求客觀真理，建立和豐富教育理論，使之成為教育改革和發(fā)展的指南。這就要求作者對傳統(tǒng)的教育思想、內(nèi)容、方法，對引進(jìn)的教育理論、經(jīng)驗，都要采取“一分為二”的科學(xué)分析態(tài)度，都要尊重客觀事實，不能帶個人偏見，不能主觀臆斷或憑空說教。在立論上，應(yīng)實際出發(fā)，從中引出切合實際的結(jié)論，即必須以《中國教育改革和發(fā)展綱要》為指導(dǎo)思想，論點的提出必須以切實、準(zhǔn)確、真實的科學(xué)依據(jù)為前提；論據(jù)，要求要在周密的觀察、調(diào)查、實驗的基礎(chǔ)上，盡可能多地占有材料，以最充分、典型、新穎、確實有力的材料（理論材料和事實材料）作為立論的依據(jù)；論證上，應(yīng)是系統(tǒng)的、完整的、首尾一貫的，是經(jīng)過周密思考，嚴(yán)謹(jǐn)而富有邏輯效果的論證。它包含在內(nèi)容上的充實、成熟、先進(jìn)、可行；表述上的準(zhǔn)確、明白、全面，無懈可擊，如果失去了科學(xué)性，也就不成其為教育論文。所以，我們說科學(xué)性論文的生命。

2．創(chuàng)造性

教育論文要求作者要有自己的獨到見解，敢于革新陳腐的教育思想、內(nèi)容和方法，有創(chuàng)新意義。能在對教育領(lǐng)域的現(xiàn)象進(jìn)行觀察、調(diào)查、分析研究的過程中，發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)或沒有涉及的新問題；能對別人研究過的問題采取新的角度或方法，提出具有理論意義或?qū)嵱脙r值的新觀點或新結(jié)論；能在綜合前人研究結(jié)果（或經(jīng)驗）的基礎(chǔ)上加工提煉，開掘新意；能在別人爭論的課題中或出現(xiàn)分歧的問題上進(jìn)行比較分析，在弄清彼此的分歧爭鳴點的基礎(chǔ)上，做出與已有結(jié)論不同的結(jié)論；能用新鮮的材料（事例、數(shù)據(jù)、史實、觀察所得）來證明已證明過的問題，探索新意向；能運用中外教育領(lǐng)域里的最新信息資料、情報，以及教育科學(xué)研究的最新成果、經(jīng)驗理論、概念，增強(qiáng)教育論文的時代色彩或現(xiàn)代化意識，從而提出新思想、新觀念、新理論、新設(shè)想，探索新體系、新方法，開辟出新的改革之路，推動教育發(fā)展的新進(jìn)程。所以，創(chuàng)造性是衡量教育論文價值大小和水平高低的主要標(biāo)準(zhǔn)。如果教育工作者沒有獨特的真知灼見，沒有創(chuàng)新，只有繼承，那么，教育改革也就難于深化。建立有中國特色的社會主義教育體系也就是一句空話。

4.理論性

教育論文的理論性是指論文的理論色彩，即用辯證唯物主義和歷史唯物主義思想，《中國教育改革和發(fā)展綱要》的科學(xué)觀點和有關(guān)的政策、法規(guī)，以及教育科學(xué)理論為指導(dǎo)，分析研究教育現(xiàn)象和問題，形成有理論高度的論文。在具體表達(dá)科研成果上，要符合教育規(guī)律、教育原則的新要求；要從具體事物出發(fā)，把感性的東西，上升到理論高度來分析，做出科學(xué)的結(jié)論，做到以理服人；要在教育領(lǐng)域的現(xiàn)象和問題的探討論論證和表述的過程中，運用現(xiàn)代教育學(xué)、教育心理學(xué)、學(xué)校教育管理學(xué)和專家對教育的論述以及專業(yè)性名詞術(shù)語、理論概念，并溶化或融合為論文的內(nèi)容，使論文具有較濃的理論色彩。所以，理論性是教育論文深度的標(biāo)志。但一定要深入淺出地表述復(fù)雜的科學(xué)道理；要用通俗簡明、生動形象的語言讓讀者感到平易能讀，平實易懂，使論文發(fā)揮交流、傳播、推廣科研成果的作用，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為社會生產(chǎn)力。

5．探索性

探索就是對尚未解決的問題，以新的觀點進(jìn)行探討、尋找、搜索、求取，找到改革的突破口。沒有探索，也就沒有科研成果。因此，探索性是貫穿教育論文始終的一條紅線。即在撰寫教育論文中，對教育科研中涉及比較復(fù)雜的現(xiàn)象和問題，要進(jìn)行多方面的思考，多層次的比較，并進(jìn)行認(rèn)真分析，反復(fù)研究，才有可能找到解決問題的方案和措施或意見和辦法；要以《中國教育改革和發(fā)展綱要》、黨的教育方針為客觀指導(dǎo)，根據(jù)傳統(tǒng)教育的經(jīng)驗教訓(xùn)和當(dāng)前教育改革的發(fā)展趨勢，探索教育領(lǐng)域里我們還未明白還未掌握的教育教學(xué)規(guī)律，探索未來的教育教學(xué)到底是什么樣子，應(yīng)當(dāng)怎樣實現(xiàn)新的目標(biāo)。此外，針對現(xiàn)實工作中暴露出來的實際問題進(jìn)行分析研究，并總結(jié)研究成果，這本身就是探索性工作；而正確地尋找改革的突破口，尋找論證的新角度、新方法，尋找的過程，就是探索的過程。教育論文應(yīng)體現(xiàn)出作者的探索個性（特點），探索個性越鮮明，論文越有創(chuàng)造成果。所以，探索是科研的前提，也是撰寫論文的前提。

篇（6）

《“蠶文化”在小學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用策略研究》是某中心小學(xué)申報的一個課題。該小學(xué)近年來充分挖掘鄉(xiāng)土資源，開展了“養(yǎng)蠶”綜合性實踐活動。活動開展以來，學(xué)生喜歡，教師開心，上級教育部門認(rèn)可，可謂皆大歡喜，成果豐碩。為了進(jìn)一步放大這種效應(yīng)，把這項活動與學(xué)校特色創(chuàng)建以及學(xué)生全面發(fā)展緊密結(jié)合起來，學(xué)校想就此申報一個課題，并以此為抓手，推動學(xué)校更好發(fā)展。這是中小學(xué)開展教育科研的一般路徑，不僅可行，而且有用，值得提倡和推廣。

說它可行、有用，因為它充分踐行了我們中小學(xué)草根教育科研致力追求的一種境界：教育教學(xué)實踐是中小學(xué)教育科研的出發(fā)點和歸宿。從自身的教育教學(xué)實踐出發(fā)去申報課題，目的是為了改進(jìn)“養(yǎng)蠶”綜合性實踐活動，這樣的課題當(dāng)然具有生命力和價值。遺憾的是，在具體撰寫課題申報書的時候，他們自認(rèn)為理論水平不夠，研究能力有限，于是開始心虛了，不敢樸樸實實地表達(dá)了，也或許是為了使課題更富“新意”，他們沒有申報《養(yǎng)蠶綜合性學(xué)習(xí)活動中滲透學(xué)科教學(xué)的實踐研究》，而是申報了《“蠶文化”在小學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用策略研究》。

二

認(rèn)真辨析這兩個課題，對理解和把握中小學(xué)教育科研如何求真具有典型意義。《養(yǎng)蠶綜合性學(xué)習(xí)活動中滲透學(xué)科教學(xué)的實踐研究》這個課題，研究的本體或者說對象是“養(yǎng)蠶”這一綜合性實踐活動，如何將語文、科學(xué)、美術(shù)等學(xué)科的學(xué)習(xí)滲透進(jìn)這一活動中，進(jìn)一步提高這種綜合性學(xué)習(xí)活動的價值，這是他們近年來實實在在進(jìn)行的一項探索和實踐，這就是“把工作當(dāng)作研究”。而《“蠶文化”在小學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用策略研究》這個課題，研究的本體或者說對象是小學(xué)的學(xué)科教學(xué)，如何將“蠶文化”應(yīng)用到語文、科學(xué)、美術(shù)等學(xué)科中去，改造我們的學(xué)科教學(xué)，從而提高學(xué)科教學(xué)的有效性，這是他們沒有做也沒必要做的，這就是為了研究而研究。在課題論證階段，有些老師一時轉(zhuǎn)不過彎來，認(rèn)為這兩種表述大同小異，僅僅是文字游戲而已。其實，這是一種誤解。結(jié)構(gòu)都是有意義的，“事故”不同于“故事”，就如從南京到上海與從上海到南京，兩者之間其實有著本質(zhì)的區(qū)別。明明你要從南京到上海去，卻去研究如何從上海到南京。那樣做，實際上是偏離了教育科研求真的本質(zhì)。

有人追問，那《鄉(xiāng)土文化在小學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用策略研究》是否可以？答案是當(dāng)然可以。在時間的長河中，人們從生活中擷取和養(yǎng)成的，具有鮮明地域特征和民族特征的文化生活，是一個地域儲存在那里并不斷豐富、升值的一筆財富，不管你愿意不愿意，自覺不知覺，這種鄉(xiāng)土文化實質(zhì)上已經(jīng)靜悄悄地滲透進(jìn)你的學(xué)科教學(xué)中去了。有意識地對此做些研究，自然是有意義的，因為這問題是真的。而《“蠶文化”在小學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用策略研究》則是虛擬的，問題是假的。有人覺得如何將“蠶文化”應(yīng)用到語文、科學(xué)、美術(shù)等學(xué)科中去也可以研究，也能將課題分解成幾個并列的子課題去操作，文法上也能講得通。其實，你真要固執(zhí)地默默做些探索和實踐也未嘗不可，雖然他不符合我們教育的價值追求，就像你去研究怎樣體罰學(xué)生一樣，與我們的教育發(fā)展目標(biāo)，與我們的教育發(fā)展綱要以及學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)都不相符。探索歸探索，倘若作為一個課題去進(jìn)行申報、開展研究則不太妥當(dāng)，因為這是屠龍之術(shù)，即使你有研究心得，也沒有你推廣使用的市場。這是我們論證任何一個課題首先應(yīng)該做出的價值判斷。論證課題不能總是糾纏于文理，而是應(yīng)該首先明白事理，遵循生活常理。

三

申報課題時不敢老老實實說話，這是當(dāng)前教育科研中的一個大問題。簡單的教育常識，明明白白的教育實踐和探索，在與大家交流時都能介紹得清清楚楚的內(nèi)容，一旦以課題申報書或開題報告形式進(jìn)行表述時，就變得深奧艱澀，難以卒讀。正如該小學(xué)近年來如何探索開展“養(yǎng)蠶”綜合性實踐活動，對于實踐內(nèi)容、實踐形式以及實踐歷程等，從校長到老師都能滔滔不絕如數(shù)家珍，我們也聽得明明白白，可是寫成申報書或開題報告中的“研究內(nèi)容”，我們卻讀不懂了，真所謂一上升到理論，就把大家都明白的問題說得糊涂了。出現(xiàn)這種情況的原因是多方面的，浮躁虛夸的社會心態(tài)是根子。堆砌新詞，用長句兜圈子，非要把大家都懂的說得大家都不懂，這種文風(fēng)對我們也有直接的影響。當(dāng)然，在這個問題上，課題評審者、課題指導(dǎo)者也負(fù)有不可推卸的責(zé)任。“楚王好細(xì)腰，宮人多餓死。”一旦課題評審者、課題指導(dǎo)者都喜歡所謂的“創(chuàng)新”，課題申報者也就會想方設(shè)法折騰出一些花里花俏的新瓶子。評審者有這個要求，申報者就只能東拼西湊，在包裝上下功夫，說些讓人似懂非懂的新東西。我們倡導(dǎo)教育科研求真，還包括報告的撰寫要講真話，老老實實，講一些普通人能聽得懂的“普通話”。

篇（7）

教育科研最迫切的任務(wù)之一，就是要解決教育實踐中亟待解決的問題，特別是相當(dāng)普遍的關(guān)鍵性珠問題，而這些問題恰恰又是理論上沒有得到回答的。例如：如何開展新時期青少年德育工作問題研究，如何解決城鎮(zhèn)中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重的問題研究，關(guān)于大力發(fā)展農(nóng)村職業(yè)技術(shù)教育問題研究，關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)生學(xué)法指導(dǎo)問題研究等等。

（2）、從理論文獻(xiàn)中尋找課題

從現(xiàn)有的中外教育理論體系中去發(fā)掘和填補(bǔ)空白，揭示矛盾；從不同理論、觀點和流派的相互爭議中尋找答案；著力在教育理論和方法上提出不同見解，認(rèn)真辨析和驗證，從差異中尋求同一，從同一中找出差異，推動教育科學(xué)不斷發(fā)展。例如：關(guān)于孔子教育思想的重新認(rèn)識研究，關(guān)于影響兒童理解能力因素的分析研究，小學(xué)分散識字與集中識字、注音識字與以字標(biāo)音、部件識字與字跡識字不同流派的爭議等。通過研究證明原理論文獻(xiàn)結(jié)論的正確與否。

（3）、從成敗經(jīng)驗中尋找課題

努力學(xué)習(xí)和研究古今中外的教育經(jīng)驗，借鑒和吸取別人在教育、教學(xué)實踐中積累的正反兩個方面的經(jīng)驗，取長補(bǔ)短，提高自己，古為今用，洋為中用，它山之石，可以攻玉，從成敗經(jīng)驗中提出研究課題；或探討其中的規(guī)律，或設(shè)計教育實驗，檢驗?zāi)撤N理論與提高教育效果之間有無必然聯(lián)系德。例如：南通特級教師李吉林從外語教學(xué)中運用情景進(jìn)行語言訓(xùn)練中得到啟示，借鑒我國古代文藝?yán)碚撝械摹熬辰鐚W(xué)說”，吸取傳統(tǒng)教學(xué)注重讀寫以及近代直觀教學(xué)有效因素，探索創(chuàng)造出“小學(xué)語文情景教學(xué)法”。

（4）從教育改革和發(fā)展中出現(xiàn)的理論及政策問題中尋找課題

篇（8）

1. 與教育科研的相識相知。2001年，剛剛大學(xué)畢業(yè)的我，來到綠園區(qū)錦程學(xué)校，走上了神圣的講臺，開始了我的教學(xué)職業(yè)生涯。那時，學(xué)校的主導(dǎo)課題是《德育系列化研究》――教書育人、管理育人、環(huán)境育人、活動育人。要讓學(xué)生在校的每一分鐘都有所收獲。那時的我根本不明白什么是教育科研，而且也“不知道自己不知道”。剛剛走上工作崗位，每一天備課、講課、批改、復(fù)習(xí)、練習(xí)，已經(jīng)占據(jù)了我大部分的時間，哪里還有時間搞什么科研，認(rèn)為科學(xué)研究應(yīng)該是科學(xué)家的事情，與我們老師有什么關(guān)系，科研意識非常單薄。

2005年，很幸運，自己在工作上扎實肯干的態(tài)度和取得的成績得到了校領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，被學(xué)校任命為“教科研主任”，主抓學(xué)校的教科研工作。從那一天起，科研和我不是毫無關(guān)系了。一次現(xiàn)場會，改變了我對教育科研的看法，樹立了我的科研意識，讓我認(rèn)識到了教育科研對學(xué)校發(fā)展的重要性。那就是老牌名校――南關(guān)區(qū)樹勛小學(xué)的教育科研現(xiàn)場會，這次現(xiàn)場會給了我極大的震撼，一所學(xué)校的發(fā)展離不開教育科研，教師的專業(yè)發(fā)展更離不開教科研，而且只能依靠教育科研。通過參加上級教科研單位組織的培訓(xùn)，從思想認(rèn)識上徹底改變了我對教育科研的看法，可以說科研意識是有了，“知道自己不知道”了。可是，什么是教科研，怎么搞教科研，仍是困惑我的難題。

2008，綠園區(qū)教科所組織參加盤石市煙筒山鎮(zhèn)中心小學(xué)的現(xiàn)場會，我恍然大悟：其實我們老師每一天做的，就是教育科學(xué)研究。在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)存在的問題，然后制定整改措施，就已經(jīng)是在進(jìn)行科學(xué)研究了。什么是課題，問題就是課題。我們在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)的問題，就可以成為我們研究的課題，而解決問題的過程，就是我們研究的過程，最后得到的解決問題的方法，就是我們寶貴的科研成果。把這些方法再應(yīng)用到教育教學(xué)中，就是成果推廣。現(xiàn)在，我不敢說“知道自己知道”，但我愿意在教育科研這條路上不斷探索，直到實現(xiàn)我的理想。

2. 教育科研規(guī)劃了我的職業(yè)生涯。我曾經(jīng)迷失在教育職業(yè)生涯中，日復(fù)一日的備課、講課、批改、復(fù)習(xí)、練習(xí)、考試、反饋，枯燥而乏味，毫無職業(yè)幸福感和喜悅感。是教育科研幫我樹立了人生理想，是教育科研讓我決心不再做教書匠，要做教育家，讓我對職業(yè)生涯有了規(guī)劃。

這里的“教育家”并不是對教育問題能在宏觀范圍內(nèi)作出決策的專家，而是以教育活動為研究對象，結(jié)合具體教育情境能夠作出決策的研究型教師。只要我們審慎地看待自己的教學(xué)活動，及時反思自己的教學(xué)行為，發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，找出最佳的途徑解決問題，這個過程就是我們開展研究的過程。從這個意義上講，我們就是最“樸素”的教育家。我們所處的教育情境是最佳的研究場所，學(xué)校是天然的研究實驗室，學(xué)生是親密的研究伙伴，我們置身其中可全方位地進(jìn)行觀察、分析、推斷。這種有利位置使得我們對教育問題比任何人都具有發(fā)言權(quán)。在具體的教育活動中發(fā)現(xiàn)問題，結(jié)合實際情況尋找解決問題的可能方式與途徑，并付諸實踐予以驗證，我們因此具有了“理論研究者”與“實踐操作者”的雙重身份。在實踐活動中提升的正確理論最具有指導(dǎo)性，由這樣的理論指導(dǎo)下的實踐也最具有目的性。這樣，每天上課不再是單調(diào)范圍的義務(wù)，而變成了一種樂趣。就在這樣的樂趣中，每一天我都在不斷進(jìn)步。

二、教育科研助推我專業(yè)化成長

教師是職業(yè)，更是專業(yè)。教師專業(yè)化發(fā)展的過程就是每一位教師專業(yè)化水平不斷提高的過程，是教師提高自身專業(yè)能力的過程。教師要真正成為一個專業(yè)人員，就需要把握好職業(yè)角色，通過不斷的科學(xué)研究來提升自己的專業(yè)水平，逐漸成長為成熟的專業(yè)人員。

我是從事語文教學(xué)工作的，現(xiàn)代文閱讀是初中語文教學(xué)中的一個重點和難點，我曾經(jīng)做過一個小課題研究，研究現(xiàn)代文閱讀的答題技巧是在七年級講效果好，還是在八年級講效果好。經(jīng)過實踐，結(jié)論是，學(xué)生在七年級的時候，剛剛適應(yīng)初中的學(xué)習(xí)生活，此時應(yīng)該讓他們逐漸適應(yīng)初中考試的各種題型，在八年級的時候講現(xiàn)代文閱讀的技巧，學(xué)生容易接受，對于他們的成績提高很有幫助。又經(jīng)過不斷的摸索，我發(fā)現(xiàn)，與其把現(xiàn)代文閱讀做專題講，不如把每一個知識點分解到每一堂課中，學(xué)生更容易輕松掌握，還不會覺得枯燥。學(xué)生們每進(jìn)步一點，都會讓我歡欣鼓舞，我也不自覺地陶醉在教學(xué)研究的天地中。這一切，我都要感謝教育科研。

篇（9）

二、具體目標(biāo)

1、以課堂觀察研究為重點，加強(qiáng)有效教學(xué)，提高教育科研能力。

2、加強(qiáng)“十一五”各類課題的管理，強(qiáng)化學(xué)校主課題研究。

3、深化特色教育研究，促進(jìn)學(xué)校校園文化建設(shè)特色的新突破。

4、進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校教育科研陣地建設(shè)。

三、主要措施

（一）以課堂觀察研究為重點，加強(qiáng)有效教學(xué)，提高教育科研能力。

1.開展課堂觀察研究。學(xué)校要借鑒課堂觀察經(jīng)驗，全面推進(jìn)課堂觀察活動，通過課堂觀察改變教師的教學(xué)理念，改善我們的研究方式，促進(jìn)“有效課堂”的形成。學(xué)校的各個教研組要在教導(dǎo)處的領(lǐng)導(dǎo)下選定課堂觀察切入點，全面啟動“課堂觀察”的研究。在平時聽課活動中也要滲透課堂觀察的意識，個人自行確立觀察主題，并記錄在行動研究手冊中。

教育科研骨干教師，及各教研組要圍繞“有效教學(xué)”這一主題，設(shè)計行之有效的小課題研究方案，在實際的教學(xué)工作中加強(qiáng)教學(xué)反思，形成典型個案，提高課堂教學(xué)的實效。

2.本學(xué)期我們繼續(xù)倡導(dǎo)教師以研究學(xué)生、教材、課堂、作業(yè)為中心，在加強(qiáng)以課題研究形式為載體進(jìn)行教育科研的同時，致力于營造多種形式并存的科研態(tài)勢，每個教師都要在課堂教學(xué)中尋找自己教學(xué)中的課題，牢固樹立四種意識：科研文化意識、協(xié)作（團(tuán)隊）意識、課題意識、精致意識。做到讀書、實踐和寫作三者結(jié)合，選擇教育日記（教學(xué)反思）教育案例、教育隨筆、教育沙龍和教育論文（論著）五種作為教育反思的載體，完成教科室編印的《行動研究》手冊。

（二）加強(qiáng)“十一五”各類課題的管理，強(qiáng)化學(xué)校主課題研究。

課題研究是教育科研的重要方式，我們要抓好“十一五”哈爾濱市級規(guī)劃課題課題實施工作。各個課題組要制定好本學(xué)期的課題實施計劃和課題研討活動的安排，并要吸引更多的教師加盟，在課題研究中廣泛運用行動研究法，體現(xiàn)教育科研的“草根性”特征。在骨干教師層面要做好主課題研究的一些理論知識學(xué)習(xí)，開展好主課題研究的研討活動、沙龍活動，期末要寫好與主課題相關(guān)的課題研究論文。教師層面要廣泛宣傳，積極發(fā)發(fā)動，主動吸納有志于主課題研究的人員，擴(kuò)大研究隊伍。

（三）深化特色教育研究，促進(jìn)學(xué)校校園文化建設(shè)特色的新突破。

篇（10）

科研的本質(zhì)——創(chuàng)造，“提供新的，第一次創(chuàng)造的、新穎而具有社會意義的產(chǎn)物的活動。”（曹日昌主……

二、科研的選題

科研首位的是選題。題目選錯了，不是達(dá)不到目的，如沒有研究的條件；就是達(dá)到目的而無價值，如別人已經(jīng)研究過了。科學(xué)高度分化與高度結(jié)合，以高度綜合為主的當(dāng)代，因題目選擇不當(dāng)，付出巨大的勞動、甚或耗費終生的精力而一事無成的人，不乏其例。選題一般應(yīng)考慮：

第一、社會價值，即實踐、理論意義。

第二、研究的條件。如資料的積累、前期的成果、實驗的設(shè)備等。

第三、個體的知識結(jié)構(gòu)（或群體的特色）。作為研究個體，他的知識是個積累過程，研究則是個系統(tǒng)工程。作為研究群體（如學(xué)校），要考慮自己的歷史、特色、持續(xù)發(fā)展和名牌效應(yīng)。

三、成果的表述

科研的質(zhì)量以成果（包括理論、實物）為標(biāo)準(zhǔn)，成果（指理論）的質(zhì)量以表述為依據(jù)。成果的表述（結(jié)題報告或論文）大致分為兩類：實驗、研究。

實驗的表述：科學(xué)來源于實驗，沒有實驗就沒有真正的科學(xué)。所以，實驗報告要求比較嚴(yán)格、比較規(guī)范。它的正文一般有以下幾部分：

第一、問題的提出：包括研究的性質(zhì)、意義、目的等。其中對研究使用的概念要界定，和課題有關(guān)的既定成果要評述，理論假設(shè)的推理、分析要清晰。

第二、研究的方法：包括研究的對象、材料、程序等。研究的對象要具體，變量要清楚，尤其自變量的處理。教育教學(xué)一般都是一果多因，所以，對刺激變量的分析、實驗變量的確定、無關(guān)變量的控制等要十分明確。

第三、結(jié)果與討論：結(jié)果是指實驗的原始材料，如事實、數(shù)據(jù)等；討論是對材料的分析、說明。這一部分是實驗的重點，是結(jié)論賴以產(chǎn)生的依據(jù)。

第四、研究的結(jié)論：是結(jié)果、討論的延續(xù)，是實驗的結(jié)晶。概括出規(guī)律或規(guī)律性的東西。文字要簡潔、準(zhǔn)確。

研究的表述：研究的內(nèi)容、形式具有多樣性、多元性，所以，它的表述也沒有嚴(yán)格的格式。但，不論內(nèi)容、形式如何，一般都可以參考實驗表述的基本精神，都應(yīng)是觀點明確，依據(jù)充分，思路清晰，有一定的有效信息量——理論增值。有效信息量≠科學(xué)信息量，“科學(xué)而無效”的論文是當(dāng)前文章的一大通病。

四、創(chuàng)造的水平

參考美國心理學(xué)家馬斯洛、格洛佛、布盧寧關(guān)于創(chuàng)造水平的劃分方法和創(chuàng)造水平“參照系學(xué)說”，從我們當(dāng)前教育科研的實際和有益于教育科研的發(fā)展出發(fā)，筆者認(rèn)為，成果（創(chuàng)造）的層面可以盡量寬一些、層次可以盡量多一些。

最高層次——創(chuàng)造——“新的，第一次……”。嚴(yán)格的講，創(chuàng)造只有第一、沒有第二。但創(chuàng)造水平有不同，它可以分許多層面、層次。

第一、概括出規(guī)律性的東西。規(guī)律具有客觀性、重復(fù)性、預(yù)測性，而規(guī)律加個“性”，層次就低了，它既帶有規(guī)律性的屬性、有遷移性，又含有一定的主觀（認(rèn)識）因素，是通過思辯對實踐的一種抽象，將無序有序化、混亂規(guī)范化、復(fù)雜簡單化。這是當(dāng)前社會科學(xué)，人文學(xué)科較普遍的一種科研形式、科研成果。

第二、用自己的思維方式提出問題、認(rèn)識問題、解決問題。如上海的“成功教育”，武漢糧道街中學(xué)的“希望教育”、育才小學(xué)的“和諧教育”，“成功”、“希望”、“和諧”都有約定俗成的界定，但研究者用自己的思維方式進(jìn)行解釋，認(rèn)為“成功是成功之母”，“希望的核心是希望心理”，“和諧是一個協(xié)調(diào)、和悅、和美的教育系統(tǒng)”，賦予了它們新的、鮮活的哲理，使“成功”、“希望”、“和諧”成了特定概念，內(nèi)涵更充實、公允、有生命力。

第三、用理論指導(dǎo)實踐，解決教育教學(xué)中的實際問題。由實踐理論是飛躍、創(chuàng)造，由理論實踐也是飛躍、創(chuàng)造。心理學(xué)稱后者為第二級飛躍，而且認(rèn)為是更難、更高層次的飛躍。所以，應(yīng)用性（理論實踐）研究≠沒有創(chuàng)造性，據(jù)統(tǒng)計我國大部分研究成果沒有轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，就是忽視了由理論實踐的研究、創(chuàng)造。如武鋼“中小學(xué)和企業(yè)分離的研究”，解決如何分離問題（“分離”理論是既定成果），武漢鄱陽街小學(xué)“小班教學(xué)策略研究”，解決小班教學(xué)的謀劃、策略問題（“小班化教學(xué)”是既定成果）等，都是理論實踐的研究、創(chuàng)造。

第四、對已知概念（理論）進(jìn)行組合、再組合。創(chuàng)造想象以再造想象為基礎(chǔ)，從這個角度講，創(chuàng)造什么也沒有創(chuàng)造，而是對已知的概念加以新異的組合、再組合。如，古人將“食物”和“火”組合，發(fā)明了“火的應(yīng)用”；18世紀(jì)瑞典博物學(xué)家林耐將植物形狀的“相同”和“相異”組合，創(chuàng)造了“植物分類”；18世紀(jì)達(dá)爾文將“生物進(jìn)化”和“生物環(huán)境”組合，構(gòu)建了“達(dá)爾文進(jìn)化論”……。創(chuàng)造就是組合，科研進(jìn)化史就是組合、再組合史。武漢情智學(xué)校的“情智教育”就是將“情感”和“智慧”加以組合，黃陂路小學(xué)的“現(xiàn)代問題教學(xué)”就是將“問題教學(xué)”和“多媒體”加以組合。

第五、改變角度提出問題、解決問題、創(chuàng)造問題。改變角度是一種智慧，它是打破思維定勢的消極影響，用新觀點、新方法看既定的、舊的問題，或?qū)蓚€、多個既定結(jié)論聯(lián)系起來進(jìn)行同步思考。如醫(yī)生的偏分、軍事的“偏師”等，就是調(diào)換視角，從側(cè)面解決問題；把“中華民族聰明”和“中國人才奇缺”，兩個既定結(jié)論聯(lián)系起來同步思考，就會從舊問題中產(chǎn)生新認(rèn)識。

第六、對既定問題的修改、完善、美化。創(chuàng)造是“第一次”、“開始”，它本身就意味著是有缺陷、不完美，需要一個補(bǔ)充、發(fā)展的過程。實踐證明，科研成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力往往不是它的開始，而是經(jīng)過一個再創(chuàng)造（也是創(chuàng)造）的過程之后。武漢銘新街小學(xué)“小學(xué)討論式教學(xué)研究”，討論式教學(xué)是個老問題，而如何進(jìn)行討論，尤其在小學(xué)中如何具體操作，是一個再認(rèn)識、再設(shè)計，也是對討論式教學(xué)的豐富、充實、活化。

第七、進(jìn)行選擇。選擇是智慧。人的智慧主要不是速度、靈巧，計算機(jī)、許多動物的速度、靈巧比人強(qiáng)的多，而進(jìn)行推理、判斷、比較，從多種方法中選擇最有效的方法、從多種答案中選擇最佳的答案，則是它們所望塵莫及的，是人智慧的主要特征。教學(xué)理論的研究認(rèn)為，教學(xué)是個創(chuàng)造，也可以說是個選擇——每堂課都是教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法的一種選擇，教學(xué)進(jìn)入高層次、個性化之后，教課成了教師的一種體驗（課被軟化）、境界，不具有重復(fù)性，此刻所用的模式是一種高層次的選擇——集多種教學(xué)模式的優(yōu)點為一維，創(chuàng)造（選擇）的“我的模式”。

第八、對既定結(jié)論的否定（否定的否定）。否定既定結(jié)論中孕育著新的結(jié)論。如，傳統(tǒng)的教育學(xué)理論強(qiáng)調(diào)教學(xué)的科學(xué)性（教學(xué)科學(xué)性原則——實質(zhì)是指教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)），研究者表示質(zhì)疑，認(rèn)為有些教學(xué)內(nèi)容“不科學(xué)”（不能用科學(xué)、不科學(xué)去判斷），如神話、童話、寓言等人文學(xué)科；科學(xué)內(nèi)容科學(xué)、教學(xué)效果不一定好，如給小學(xué)生講辯證法，給大學(xué)生講1+1=2，內(nèi)容是科學(xué)的，效果是不好的。在否定既定結(jié)論中就萌生著新的結(jié)論——教學(xué)的效果取決于什么——有效教學(xué)理論問世。

第九、對未來的預(yù)測。預(yù)測是一門科學(xué)，不是算命巫師的瞎猜。預(yù)測可以激發(fā)思考，預(yù)測中蘊含著新的認(rèn)識。如有的學(xué)者預(yù)測，美國的霸權(quán)地位大約還有20年；五年后一般大學(xué)的一般專業(yè)生源將出現(xiàn)危機(jī)，“獨木橋”現(xiàn)象將告結(jié)束；五年后夸氏（夸美紐斯）教學(xué)模式將成為歷史，如果我國不加速教學(xué)改革，國外將作為歷史教學(xué)的鑒證，像到中國參觀工業(yè)革命時期的蒸汽機(jī)車一樣，到我國來考察夸氏教學(xué)。

五、科研的障礙

建國50余年沒有諾貝爾獎獲得者，大師、大家很少，世界一流科學(xué)家也很少，這和一個被世界公認(rèn)、多次智力測驗證實的世界聰明民族，一個擁有12億人的大國是不相稱的。科研——出高層次成果——的主要障礙是什么，從教育教學(xué)的角度看：

第一、心理品質(zhì)的障礙。認(rèn)為，發(fā)展是指各個人的全面地、充分地、最隨意地發(fā)展，它的真諦是人個性的解放。創(chuàng)造（發(fā)展——智慧）是個性解放的結(jié)果。由此反證，高層次的成果少是個性沒有解放使然。

創(chuàng)造即“第一次”。“第一次”就是對以往、現(xiàn)實中“神圣事物”的褻瀆、叛逆、否定、超越，是對既定結(jié)論、權(quán)威人士的挑戰(zhàn)，“想別人不敢想的事，說別人不敢說的話，走別人不敢走的路”，發(fā)明、創(chuàng)造常常是從“荒誕不經(jīng)”、“離經(jīng)叛道”開始，沒有異想天開的野性，不以身心極大的解放為依托，是不可想象的。把科學(xué)的入口處比作地獄的入口處，不無深邃哲理。恩格斯論述的“塞爾維特事件”就是一例。1553年10月27日下午，日內(nèi)瓦郊外廣場豎起一根柱子，40歲的西班牙科學(xué)家塞爾維特被綁在柱子上，腳下堆滿了干柴。因否定上帝創(chuàng)造一切被活活燒死。據(jù)記載，中世紀(jì)歐洲各地因其遭迫害者達(dá)500萬人之多，只西班牙宗教裁判所在1843～1898的55年中，就有11萬人受火刑，10萬人受迫害。實然，沒有科學(xué)態(tài)度，沒有良好的個性心理品質(zhì)，發(fā)明、創(chuàng)造是一句空話。

在此我們反思一下，傳統(tǒng)教育追求的什么？“分?jǐn)?shù)＋聽話”——教學(xué)就是提高“分?jǐn)?shù)”，教育就是培養(yǎng)“聽話”，天長日久，人的靈性熄滅了、棱角磨平了、千差萬別的人變成了一個模樣——順從、馴服、按指示辦事，活生生的個性、創(chuàng)造性沒有了，相反，形成了一種“平庸優(yōu)勢”，聚造了大大小小的“平庸圈”。

第二、思維定勢的障礙。定勢（或稱頑固）人人都有，它既有積極效應(yīng)，也有消極效應(yīng)，從創(chuàng)造進(jìn)行思考，主要則是消極作用。就此而言，創(chuàng)造就是打破定勢。影響創(chuàng)造較普遍的定勢：

1、二值思維模式。二值即非此皆彼、非A皆B。它是一種思維模式，也是一種低層的、原始的思維方式，只適用于某些學(xué)科、某些問題，把它作為唯一的判斷方式，就會局限思考、影響創(chuàng)造。有些事物是非此非彼、亦此亦彼，如神話、童話、寓言等，既不是科學(xué)，也不是偽科學(xué)。還有一些事物具有不確定性，是一種過渡、無序、中間、可塑的狀態(tài)，處于一種變化發(fā)展的過程之中，如世界上不是絕對的只有黑與白兩種顏色、善與惡兩種品質(zhì)、敵與我兩種力量、公與母兩種屬性，事物多質(zhì)、多義，是復(fù)雜的、變化的。認(rèn)識、判斷應(yīng)打破二值思維模式的束縛，要有邊界意識，從實際出發(fā)，是什么就是什么，求是才是創(chuàng)造思維的生命。

2、因果思維模式。傳統(tǒng)思考強(qiáng)調(diào)因果必然、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、循序漸進(jìn)，這是一種正常的思路，創(chuàng)造則是“不正常”，是改變正常思維的向度，它往往不是從事物完整的因果、結(jié)構(gòu)、遞進(jìn)中產(chǎn)生，而是從因果不全、無序混亂、跳躍躐進(jìn)開始，即由因找果（有因無果）或由果找因（有果無因）、從混亂找有序，從躐進(jìn)找遞進(jìn)。如，哥白尼觀察覺得宇宙以地球為中心不協(xié)調(diào)、不美，創(chuàng)立“日心說”，達(dá)爾文看到植物隨太陽轉(zhuǎn)動、提出是含有某種物質(zhì)，魏格納在觀察地圖時、猜想出大陸漂移……

3、從眾思維模式。從眾是中國人傳統(tǒng)的文化慣性思維習(xí)慣（定勢）。其一、求同。①隨大流（多數(shù)）。創(chuàng)造往往是支流、少數(shù)。②追求和別人一樣。學(xué)生從考場出來首先找別人對答案，看是否一樣。“不一樣”才是創(chuàng)造。發(fā)達(dá)國家從小就培養(yǎng)孩子如何同別人不一樣。其二、相信他人勝過自我。認(rèn)識問題，尤其是認(rèn)識自我，總是以他人褒貶為準(zhǔn)，不尊重自我體驗，如“旁觀者清”、“口碑不錯”。實際上，旁觀者不一定清，口碑不錯也不一定好。以他人評價為轉(zhuǎn)移，看別人的臉色行事就是弱化自信、強(qiáng)化自卑。自信屬于理念、信念的范疇，它一旦形成，就會表現(xiàn)出行為的主動性、堅定性和一貫性。自信是成功的潛意識心理暗示，相反，自卑是失敗的潛意識心理暗示。綜觀歷史上一代天驕，都是非常自信的人，偉人、名人沒有一個不是以自己為中心自負(fù)的人，有的給人以謙虛的假像，其實沒有一個是謙虛的。如果認(rèn)為自己一定失敗，怎么努力也不可能成功，那么他永遠(yuǎn)是個失敗者。自卑是創(chuàng)造的大敵，自卑意味自毀。

4、“經(jīng)典”思維模式。“經(jīng)典”一般是經(jīng)過實踐驗證的、智慧的結(jié)晶，但它不是不變的。事物都有一個產(chǎn)生、經(jīng)過、消亡的過程，世上沒有絕對不變的真理，科學(xué)既有穩(wěn)定性又有發(fā)展性，后者是科學(xué)的本質(zhì)。“經(jīng)典”認(rèn)識主要應(yīng)吸取其觀點、方法，偉人、名人的一些言論都有針對性和歷史的局限性，如群眾所言，馬克思沒有看過電視，沒有見過電腦……具體問題具體分析才是的靈魂。

第三、缺乏批判性思維。批判思維又叫逆向、反證思維。批判是一種思維方法，也是一種思維品質(zhì)。它是個性充分發(fā)展的顯示，是自主意識、進(jìn)攻品質(zhì)、科學(xué)精神的表現(xiàn)，是認(rèn)識深化、全面、創(chuàng)造的象征。

“批判是科學(xué)的生命”，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生命。知識經(jīng)濟(jì)——經(jīng)濟(jì)依賴于知識，知識的創(chuàng)造、應(yīng)用是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素——的當(dāng)今，知識分子的本質(zhì)是創(chuàng)造知識，而創(chuàng)造力淵源批判力，故此，發(fā)達(dá)國家把“知識分子”界定為“具有批判思維能力的人”或“具有個性（批判）和真知灼見（創(chuàng)造）的人”。不乏哲理。

科學(xué)精神不是維護(hù)、證實既定的真理，而是挑剔、發(fā)現(xiàn)既定真理的錯誤、創(chuàng)造真理。它強(qiáng)調(diào)懷疑、批判。

任何事物經(jīng)不起反證而不能成真理。有許多既定的“真理”（含經(jīng)典）經(jīng)不起反證，或者說科學(xué)不能承認(rèn)。

“干了壞事想叫人不知道是不可能的”。——可能……

“惡有惡報、善有善報”。——不一定，可能相反……

“不破不立”。——不破也可以立……

篇（11）

選題有無研究價值，是一條最基本的原則。可從三個方面來衡量：

第一，方向性。選題要符合教育教學(xué)的基本規(guī)律和發(fā)展方向。符合　的能促進(jìn)教育教學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生有益的價值，反之，就會產(chǎn)生無益甚至有害的價值。

第二，針對性。選擇的課題要切合實際情況，針對教育教學(xué)發(fā)展過程中的不良傾向、薄弱環(huán)節(jié)和突出矛盾。選擇針對性強(qiáng)的課題進(jìn)行研究，就有滿足開事業(yè)需求的現(xiàn)實意義和實際價值。

第三，普遍性。選擇的課題要考慮其研究成果是否具有客觀規(guī)律性和推廣的普遍性。普遍性愈強(qiáng)，課題的社會價值就愈大。

（2）創(chuàng)造性原則

教育科研的目的是要認(rèn)識前人沒有認(rèn)識或沒有充分認(rèn)識的教育規(guī)律，解決他人雖然認(rèn)識但還沒有解決或沒有完全解決的教育問題。因此，教育科研的課題必須具有獨創(chuàng)性和新穎性。由于實際情況不同，課題的創(chuàng)新要求一般可分三個層次：

第一，獨創(chuàng)性。這是高層次的創(chuàng)新課題，它要求提出沒有人提過的新問題，開辟無人涉及過的研究領(lǐng)域，創(chuàng)立新的理論體系、教學(xué)流派和教學(xué)模式等。

第二，再創(chuàng)性。這是中層次的創(chuàng)新課題，其中，有的是將別人的研究課題加以組裝、分解和改造后再生出的新課題；有的是將已有的研究課題運用到新的領(lǐng)域、情境、學(xué)科等實踐中，又在某方面有所創(chuàng)新。

第三，自創(chuàng)性。這是低層次的創(chuàng)新課題，它只要求對自己是前所末有的，對自我發(fā)展是有利的，但并不要求對社會對別人有什么創(chuàng)新價值。

（3）可行性原則

選題的可行原則就是要選擇具備一定條件通過主觀努力可以進(jìn)行研究，并有成功可能的合適課題。這里要看兩方面情況：

第一，看研究者主客觀條件是否具備。主觀條件是指研究者的知識結(jié)構(gòu)、智力層次、研究能力、思想水平、科學(xué)品格、心理素質(zhì)、專業(yè)特長和興趣愛好等。客觀條件是指課題研究所必需的資金設(shè)備、文獻(xiàn)資料、研究基地、協(xié)作條件及領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注、家庭成員的支持、相關(guān)學(xué)科的影響和社會環(huán)境等等。