緒論：寫(xiě)作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇品德教學(xué)論文范文，希望它們能為您的寫(xiě)作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

2制定教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)是指教師在進(jìn)行一系列教學(xué)活動(dòng)之后期望取得的最終效果。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定不能只考慮到教師自身的期望值，更應(yīng)該考慮學(xué)生自身的實(shí)際情況，避免教師忽略學(xué)生接受能力制定過(guò)高的學(xué)習(xí)目標(biāo)的情況發(fā)生。教師在制定一個(gè)學(xué)科某一堂課的教學(xué)目標(biāo)時(shí)，除了該堂課所要學(xué)生們學(xué)習(xí)的文化知識(shí)外，還應(yīng)該將對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)建設(shè)工作融合進(jìn)來(lái)，在學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)將品德概念傳遞進(jìn)學(xué)生的心里。比如在進(jìn)行飛機(jī)模型的設(shè)計(jì)和制作時(shí)，教師可以在教學(xué)目標(biāo)制定中為讓學(xué)生可以自己發(fā)揮想象力設(shè)計(jì)出想要的飛機(jī)圖紙時(shí)，再加一條，讓學(xué)生了解世界上第一架飛機(jī)是怎么被制造出來(lái)的，制造出他們的人花費(fèi)了多少的時(shí)間和心血，有著多么堅(jiān)強(qiáng)的意志和品格，讓學(xué)生體味在簡(jiǎn)單的模型設(shè)計(jì)之下蘊(yùn)含著的濃郁的堅(jiān)定意志。這樣不僅更加有助于學(xué)生對(duì)機(jī)歷史的理解，更能在設(shè)計(jì)模型的過(guò)程中提升自身的品德修養(yǎng)，使自己的思想覺(jué)悟不斷提高。

3分析教學(xué)要素、制定教學(xué)方式

要想在課堂上進(jìn)行品德教育的滲透，一定要在適當(dāng)?shù)恼n堂上進(jìn)行與之相關(guān)的品德教育，由于孩子愛(ài)玩的天性，教師在制定教學(xué)方式的時(shí)候可以考慮開(kāi)展一些豐富多彩的課堂活動(dòng)，這樣不僅有利于學(xué)生對(duì)原本書(shū)面化的知識(shí)進(jìn)行更深度的理解，更能通過(guò)自己參與到活動(dòng)中來(lái)開(kāi)拓自身的綜合素質(zhì)。比如在課堂之外，教師可以利用課余時(shí)間以班級(jí)為單位開(kāi)展一些生動(dòng)精彩的競(jìng)賽活動(dòng)，例如廢物再利用設(shè)計(jì)比賽，學(xué)生不僅能在比賽過(guò)程中開(kāi)動(dòng)腦筋，將生活中用不到的東西再加工成為精美的小物件，提升自己對(duì)美的意識(shí)，更能因?yàn)楸荣惖年P(guān)系激發(fā)起強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，感受到團(tuán)隊(duì)的力量。在競(jìng)賽結(jié)束之后，教師也可以摒棄以往單一的賽后評(píng)分方式，鼓勵(lì)學(xué)生都站出來(lái)為自己的作品進(jìn)行拉票。這樣學(xué)生們就會(huì)因?yàn)橄胍憩F(xiàn)得更好而更加自覺(jué)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，并且能很好地培養(yǎng)學(xué)生的榮譽(yù)感，可謂是一舉多得。

4教學(xué)效果

當(dāng)一堂課的教學(xué)計(jì)劃全部完成之后，就是教師檢驗(yàn)自己的教學(xué)效果的時(shí)間了。教師應(yīng)該多征求學(xué)生的意見(jiàn)，比如在課堂結(jié)束之后詢問(wèn)學(xué)生這一堂課過(guò)得是否開(kāi)心，并讓同學(xué)對(duì)這堂課的教學(xué)方式提出自己的意見(jiàn)和建議。在同學(xué)們的建議之下不斷地將自己的教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行調(diào)整，爭(zhēng)取讓最多的同學(xué)得到一個(gè)良好的學(xué)習(xí)效果。不僅能學(xué)習(xí)到應(yīng)該學(xué)習(xí)的文化知識(shí)，更能在教師不斷改進(jìn)的教學(xué)方式中學(xué)習(xí)到優(yōu)良的思想品德知識(shí)，樹(shù)立起正確的思想品德意識(shí)，成為全面發(fā)展的新時(shí)代小學(xué)生。

篇（2）

“品德與生活課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。”我們老師必須努力在教學(xué)中架設(shè)從學(xué)習(xí)到生活的活動(dòng)橋梁。

1.為學(xué)生提供時(shí)間和空間，搭建活動(dòng)舞臺(tái)讓他們?nèi)ンw驗(yàn)

體驗(yàn)是維系認(rèn)知和行為的重要中介環(huán)節(jié)，沒(méi)有體驗(yàn)，德育過(guò)程就不完整，因此強(qiáng)化體驗(yàn)是增強(qiáng)小學(xué)品德與生活教育實(shí)效性的重要途徑。只有通過(guò)親身參與和直接體驗(yàn)，學(xué)生才能在自主學(xué)習(xí)過(guò)程中感悟。如《家里的我》這一主題單元教學(xué)中，我通過(guò)開(kāi)展一系列活動(dòng)細(xì)化了這一主題。如：“全家福展示”、“為家人做一件事”讓孩子體驗(yàn)――我是家里的一分子，從而為整個(gè)單元的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。接著通過(guò)“洗衣服比賽”、“剪指甲比賽”、“縫紐扣比賽”以及“疊衣服比賽”等讓孩子在活動(dòng)中展示――我已經(jīng)長(zhǎng)大。一系列的活動(dòng)過(guò)程中我還特意為孩子們留影，為他們制作“成長(zhǎng)的足跡”，給孩子的成長(zhǎng)留一份寶貴的回憶。

2.及時(shí)交流，升華認(rèn)識(shí)

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“討論是最常用的學(xué)習(xí)、交流活動(dòng)形式，可以是小組的也可以是全班的；可以是隨機(jī)的，也可以是專門(mén)安排的。辨析在思想品德中能起到既明理又導(dǎo)行的作用。”因此在活動(dòng)過(guò)后我們要及時(shí)讓孩子們就活動(dòng)中遇到的問(wèn)題或心理感受進(jìn)行有效的交流分享。如在《家里的我》每一活動(dòng)過(guò)后我都及時(shí)輔導(dǎo)小組長(zhǎng)組織交流。在交流中孩子們認(rèn)識(shí)到：“媽媽（奶奶）每天給我洗衣服，很辛苦，所以我以后要聽(tīng)她們的話，還不亂弄臟衣服。”“衣服很難疊整齊，但是我一定要學(xué)會(huì)，再幫媽媽，讓她不辛苦。”“指甲里有很多臟東西，以后我不留長(zhǎng)指甲，還要經(jīng)常洗手。”……每一句話都讓人感動(dòng)，所以我建議學(xué)生把話寫(xiě)在“愛(ài)心卡”上，回去說(shuō)給家長(zhǎng)聽(tīng)。從體驗(yàn)到認(rèn)識(shí)，勝過(guò)說(shuō)教，我們何樂(lè)而不為呢？

二、注重與其它學(xué)科之間的整合，做到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲

“品德與生活課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。”因此品生課的教學(xué)決不是孤立的，而是立體的、多角度的。我們應(yīng)該注重它與其它學(xué)科間的整合，讓思想品德教育無(wú)處不在又不露痕跡。再說(shuō)，農(nóng)村教師一師任多課又為這一做法提供了方便。如《我上學(xué)了》這一主題單元的教學(xué)，我就整合了語(yǔ)文課第一單元《上學(xué)了》和心理健康課中《我是小學(xué)生》。《我的同學(xué)和老師》，我將它整合到了體育課的游戲中，讓孩子在玩耍中與老師和同學(xué)親密接觸，在不知不覺(jué)中增進(jìn)了師生、生生間的感情。這樣一整合，既為活動(dòng)的開(kāi)展積攢了時(shí)間，又將品德課上的思想教育很好地滲透到各個(gè)角落，做到了潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

三、開(kāi)發(fā)課程資源，發(fā)揮地方資源與校園資源的作用

長(zhǎng)期以來(lái)，人們往往把課程窄化為“學(xué)科”，窄化為“教材”甚至“教科書(shū)”，那么課程資源也無(wú)非是一些書(shū)面的材料。在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中，課程資源的開(kāi)發(fā)和利用一定要走出教材的狹隘視野，廣開(kāi)思路，因地制宜，讓課程資源真正成為學(xué)校教育的素材和條件，更好地實(shí)現(xiàn)教育目的。專家認(rèn)為，課程資源對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有獨(dú)特的價(jià)值。在一年級(jí)品德與生活教學(xué)中我試著這樣做：《大自然真美麗》的教學(xué)中，我充分利用大海這一地方便利，帶領(lǐng)學(xué)生“親親大自然”，然而海邊的采沙行為引起了學(xué)生的興趣，我索性講起采沙的危害性，引導(dǎo)學(xué)生思考怎樣有效制止這一行為。當(dāng)然，一年級(jí)孩子所能做的便是，在老師的幫助下寫(xiě)出了“愛(ài)護(hù)沙灘不采沙”等標(biāo)語(yǔ)。過(guò)后就這一主題我開(kāi)展了“保護(hù)大自然”的班隊(duì)課，學(xué)生通過(guò)一組組照片和一段段聲情并茂的解說(shuō)認(rèn)識(shí)到：大自然很美麗，但很脆弱。并簽名表示：從現(xiàn)在開(kāi)始，從愛(ài)護(hù)身邊的一草一木開(kāi)始，愛(ài)護(hù)我們的大自然。接下來(lái)，我將充分利用學(xué)校的綠色資源帶領(lǐng)學(xué)生定時(shí)開(kāi)展“護(hù)綠”活動(dòng)。教材或教參只是為我們提供個(gè)參考，而我們要做的應(yīng)該是借助“參考”努力向社會(huì)、生活延伸，讓孩子們?cè)趯?shí)踐中感悟、在感悟中創(chuàng)造。

篇（3）

圖畫(huà)型課文課堂結(jié)構(gòu)

（附圖{圖}）

實(shí)施要領(lǐng)：

1、導(dǎo)入：圖畫(huà)型課文的課堂導(dǎo)入一般應(yīng)開(kāi)宗明義，即要首先闡釋課題，因?yàn)榇祟愓n文以低年級(jí)多見(jiàn)，學(xué)生很難“望圖生義”。教師還可采用新奇的教具、提問(wèn)式的談話等手段調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

2、讀圖：指導(dǎo)學(xué)生按一定的順序觀察圖畫(huà)。一般是從局部到整體，讓學(xué)生細(xì)細(xì)“讀”圖，使學(xué)生知道圖上畫(huà)了些什么，特別要知道圖上有什么人，在做什么事情等，使學(xué)生充分感知畫(huà)面，獲得對(duì)圖畫(huà)的整體印象。

3、導(dǎo)圖：運(yùn)用情景，比如放大的課文插圖和圖畫(huà)、燈片等，引導(dǎo)學(xué)生在想象中自覺(jué)地進(jìn)入畫(huà)面，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行道德是非判斷和道德行為導(dǎo)向。

4、析圖：教師要善于運(yùn)用啟發(fā)式，對(duì)圖畫(huà)中人物的道德行為進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)，挖掘課文的深刻內(nèi)蘊(yùn)，使畫(huà)面充實(shí)起來(lái)，讓學(xué)生多弄懂幾個(gè)“為什么”。并引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的觀點(diǎn)對(duì)課文中人物的道德行為展開(kāi)評(píng)價(jià)。

5、議圖：是對(duì)課堂知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用，一般不要就圖論圖，而要力求走出畫(huà)面，讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)際，深化道德認(rèn)識(shí)。

6、演圖：在圖畫(huà)教材中，有正面教材，也有反面教材，演圖一般以正面的教材為宜，以防學(xué)生模仿不良的榜樣行為。這種表演能使畫(huà)面更加生動(dòng)活潑，即使演得不好也不會(huì)影響教學(xué)效果，所以無(wú)須課前預(yù)演。

7、總結(jié)：教師總結(jié)課文觀點(diǎn)，按照課文提出的道德要求，指導(dǎo)學(xué)生道德行為。

故事型課文課堂結(jié)構(gòu)

（附圖{圖}）

實(shí)施要領(lǐng)：

1、導(dǎo)入新課：一般不要直接接觸課題，可用故事導(dǎo)入，輔以音樂(lè)渲染氣氛，效果更好。

2、展示形象：可以通過(guò)閱讀課文展示形象，也可以通過(guò)教師的語(yǔ)言展示形象，還可通過(guò)表演展示形象，有條件的最好采用電化手段，將形象搬上屏幕，能獲得更為直觀的效果，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。

3、分析形象：①抓故事的主線，復(fù)述基本情節(jié)。②閱讀課文中的有關(guān)句段，初步理解故事的中心思想。③分析人物的心理和言行，思考他們有什么思想品質(zhì)，并要注意設(shè)計(jì)好板書(shū)。

4、傳知明理：揭示故事中所蘊(yùn)含的道理，接觸課題，使學(xué)生按照課題的要求明理。

5、延伸擴(kuò)展：聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，用學(xué)生身邊的故事教育學(xué)生，更親切，更有說(shuō)服力。

6、練習(xí)鞏固：布置幾道練習(xí)，讓學(xué)生鞏固所學(xué)知識(shí)，檢測(cè)教學(xué)效果。

7、反饋矯正：檢查練習(xí)情況，幫助學(xué)生訂正不正確的地方，說(shuō)明改正的理由。

8、總結(jié)導(dǎo)行：總結(jié)強(qiáng)化課文觀點(diǎn)，指導(dǎo)道德行為，防止學(xué)生“買(mǎi)櫝還珠。”

事例型課文課堂結(jié)構(gòu)

（附圖{圖}）

實(shí)施要領(lǐng)：

1、導(dǎo)入新課：多以揭題導(dǎo)入，采取先入為主的辦法，使學(xué)生對(duì)課題了然于心，便于下一步“擺事實(shí)，講道理”。

2、列舉事例：是說(shuō)明道理的主要依據(jù)，應(yīng)充分加以利用，還要從其它地方搜集有關(guān)資料。當(dāng)然列舉事例并非多多益善，而是要選擇典型，最好有正反兩方面的事例。如附以圖片、數(shù)據(jù)等，則更能收直觀教學(xué)之效。有些也可以用故事啟發(fā)。

3、揭示道理：把事實(shí)告訴學(xué)生，讓學(xué)生自己得出結(jié)論，再讓學(xué)生反復(fù)閱讀有關(guān)句段，牢記這個(gè)結(jié)論。

4、延伸擴(kuò)展：針對(duì)實(shí)際，列舉學(xué)生熟知的事例加強(qiáng)說(shuō)服力。

5、練習(xí)鞏固：除常規(guī)練習(xí)之外，可讓學(xué)生進(jìn)行分小組討論，讓大家說(shuō)說(shuō)自己知道的一些“事例”，以活躍課堂氣氛。

6、反饋矯正：檢查練習(xí)或討論情況，收集反饋信息，糾錯(cuò)補(bǔ)漏。

7、總結(jié)觀點(diǎn)：總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，指導(dǎo)行為。

論說(shuō)型課文課堂結(jié)構(gòu)

（附圖{圖}）

實(shí)施要領(lǐng)：

1、導(dǎo)入激趣：論說(shuō)型課文最忌生硬說(shuō)教，在導(dǎo)入新課時(shí)，要十分注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可采取的手段有：①問(wèn)題導(dǎo)入式；②插圖導(dǎo)入式；③故事導(dǎo)入式等。

2、提出論點(diǎn)（問(wèn)題）：此類課文多見(jiàn)于高年級(jí)教材，有的開(kāi)篇提出論點(diǎn)，有的則提出問(wèn)題。整個(gè)課堂教學(xué)都應(yīng)圍繞這個(gè)核心。

3、進(jìn)行論證：是培養(yǎng)學(xué)生道德思維能力的過(guò)程，要求以理服人。教師應(yīng)分析教材，運(yùn)用教材中的材料作論據(jù)，通過(guò)推理判斷等，使論點(diǎn)成立。其中很多課文仍然是以故事或事例為主的，要注意思維過(guò)程的前后呼應(yīng)和連貫，而不能僅僅只對(duì)材料作些表面的簡(jiǎn)單的分析，注意發(fā)揮榜樣激勵(lì)、名言啟迪、典型示范等作用，使教學(xué)既具有邏輯的嚴(yán)密性，又做到生動(dòng)活潑，情理交融。

4、得出結(jié)論：通過(guò)上述論證，引導(dǎo)學(xué)生順理成章地得出結(jié)論，懂得怎樣做和為什么要這樣做，使學(xué)生對(duì)課題的理解深刻而明朗。

5、練習(xí)鞏固：對(duì)課后的練習(xí)題組織討論或要求學(xué)生自己思考，對(duì)道德觀點(diǎn)起強(qiáng)化和鞏固的作用；或是先要求學(xué)生讀閱讀材料，再提出有關(guān)問(wèn)題，對(duì)教學(xué)起延伸作用。

篇（4）

（2）教師在教學(xué)的過(guò)程中還要對(duì)學(xué)生自身的發(fā)展予以高度的重視。每一門(mén)課程的教師在教學(xué)之前都應(yīng)該對(duì)學(xué)生的具體情況有詳細(xì)的了解，這樣才能制定更加科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)目標(biāo)確定之后，還要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況充分的和教材的教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，這樣才能更好的增強(qiáng)教學(xué)活動(dòng)中的針對(duì)性，從而也更好的保證了教學(xué)效果。

（3）教師在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到學(xué)生才是教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該重視的主體，所以在教學(xué)當(dāng)中要充分的根據(jù)學(xué)生的具體情況來(lái)分出不同的層次，同時(shí)還要根據(jù)不同的情況制定不同的學(xué)習(xí)計(jì)劃，這樣就會(huì)使得處在不同階段的學(xué)生都能獲得屬于自己的知識(shí)和收獲。

2設(shè)計(jì)精巧的教學(xué)課程使得教學(xué)擁有了更好的環(huán)境和氛圍

（1）在教學(xué)的過(guò)程中要以認(rèn)知和體驗(yàn)以及實(shí)踐三者相結(jié)合的方式對(duì)課程進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)，這樣才能更好的保證學(xué)生的主體地位，同時(shí)在教學(xué)的過(guò)程中也要充分的考慮到學(xué)生的情況，和學(xué)生形成有效的互動(dòng)，這樣就使得學(xué)生可以更加充分的融入到課堂當(dāng)中，從而也加強(qiáng)了教學(xué)的效果。

（2）了解學(xué)生的特點(diǎn)更有利于課堂教學(xué)的開(kāi)展，因?yàn)檫@門(mén)課程大多針對(duì)中低年級(jí)小學(xué)生，所以豐富、生動(dòng)的教學(xué)手段方法和活潑生動(dòng)的教學(xué)氛圍很有必要。讓學(xué)生融入學(xué)習(xí)環(huán)境中．讓學(xué)生用眼看、用耳朵聽(tīng)、用腦子想、用嘴巴說(shuō)、用手做，全身心地學(xué)習(xí)，在創(chuàng)設(shè)情境、辯論交流、模擬實(shí)際情況、提問(wèn)解決、實(shí)踐等多種多樣的學(xué)習(xí)方式中學(xué)到知識(shí)，使學(xué)習(xí)生活充滿樂(lè)趣。

3讓品德與社會(huì)的課堂融入生活中

學(xué)校給品德與社會(huì)課程的定位是緊密結(jié)合學(xué)生的社會(huì)日常生活，其關(guān)鍵是不局限于課本，盡量向課本外拓展延伸，大量組織課外實(shí)踐活動(dòng)和調(diào)研活動(dòng)。老師應(yīng)該有意識(shí)地尋找各種途徑讓學(xué)生做社會(huì)調(diào)查、踐行社會(huì)研究、參觀相關(guān)社會(huì)現(xiàn)象，讓學(xué)生真正走出教室，見(jiàn)識(shí)廣闊的社會(huì)環(huán)境，真實(shí)地體會(huì)社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)的各項(xiàng)綜合能力。就像杜威所說(shuō)：“離開(kāi)了參與社會(huì)生活，學(xué)校就沒(méi)有道德目標(biāo)．也沒(méi)有什么目的。”我們要讓學(xué)生接觸真實(shí)生活的鮮活事例，體驗(yàn)社會(huì)生活和將來(lái)需要經(jīng)歷的人生。

4采用有效模式多角度地展開(kāi)教學(xué)

（1）充滿激情講明道理的模式。它以傳統(tǒng)講解模式為基礎(chǔ)，在品德與社會(huì)等各種課程中都很適用。這種講課模式主要以教師為主體，向?qū)W生傳遞知識(shí)的途徑是激情講解、直觀展示、評(píng)價(jià)作為、豐富情感等。它可以讓學(xué)生自己了解感知、分辨是非、找出對(duì)錯(cuò)，最后真正知道自己該干什么。這樣的學(xué)習(xí)模式最大限度地發(fā)揮了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。讓他們?cè)诤芏虝r(shí)間里學(xué)到了豐富的知識(shí)。

（2）角色扮演模式。這種模式具有趣味性。可創(chuàng)設(shè)日常生活里典型的常見(jiàn)相關(guān)情境，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演。感同身受地體會(huì)到生活中的這些是非。這種模式比較適合以行為訓(xùn)練為主．但是這樣的模式也有一定的局限性，只適合故事感較強(qiáng)的課文，以論述為主的課文則不適用。大部分低年級(jí)小學(xué)生都適合這種模式。它能夠最大限度地激起他們的興趣。

5與實(shí)際相結(jié)合是品德與社會(huì)課堂教學(xué)的關(guān)鍵方法

小學(xué)品德與生活教學(xué)的目的性很強(qiáng)。就是要改變學(xué)生不良的態(tài)度和行為。為了讓這門(mén)課更高效，就要讓課本中的內(nèi)容與實(shí)際生活中的情況相聯(lián)系，為學(xué)生組織有趣豐富的活動(dòng)．拉近學(xué)生與這門(mén)學(xué)科的距離，使他們真正參與其中，并通過(guò)自己的研究、判斷、評(píng)價(jià)建立屬于自己的是非觀念。知道什么是可以做的事，什么是不能做的事，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。學(xué)生畢竟經(jīng)歷的事情很少，對(duì)很多事情的認(rèn)知不夠深刻。

篇（5）

在四年級(jí)《我的家長(zhǎng)在變化》這一課程中，教師可以讓學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，同樣可以以小組為單位進(jìn)行探究。教師可以讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐調(diào)查、資料查閱等方式觀察我們家長(zhǎng)在十年中變化最大的地方，以此作為課堂教學(xué)的素材。在這些活動(dòng)中，靈活地使用了多樣化的教學(xué)方法，極大地促進(jìn)了學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的提升，讓每一名學(xué)生都積極都參與到了教學(xué)過(guò)程中。

二、小學(xué)品德生態(tài)課堂教學(xué)方案應(yīng)該注重學(xué)生之間的差異性

要實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)生態(tài)化，就必須重視學(xué)生之間的差異性。生態(tài)課堂的核心理念是要實(shí)現(xiàn)學(xué)生之間的平等，正視學(xué)生之間的差異，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的共同發(fā)展。不同的學(xué)生，在基礎(chǔ)、智力、家庭背景等方面存在差異，這也就導(dǎo)致學(xué)生在相同的教學(xué)環(huán)境和條件下接受知識(shí)的程度和取得的成績(jī)不同。此時(shí)，教師要做的就是正視學(xué)生之間的差異，并且努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體的共同發(fā)展。這就需要教師多觀察學(xué)生，給予學(xué)生真切的關(guān)愛(ài)，不歧視差生，也不優(yōu)待優(yōu)生。小學(xué)品德課堂教學(xué)中，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)方案時(shí)應(yīng)該全面考慮學(xué)生的狀況，要盡量照顧每個(gè)層次的學(xué)生。對(duì)基礎(chǔ)較弱的學(xué)生，教師應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行課后輔導(dǎo)，給予其安慰，消除他們的挫敗感，給予他們關(guān)愛(ài)，幫助其樹(shù)立信心，對(duì)于基礎(chǔ)好的學(xué)生，教師應(yīng)該給予肯定的評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)其進(jìn)行更深入的研究。總之，要實(shí)現(xiàn)小學(xué)品德課堂教學(xué)生態(tài)化，教師就要盡量重視學(xué)生的個(gè)體，促進(jìn)每一名學(xué)生健康發(fā)展。

三、貼近學(xué)生生活，開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)

要實(shí)現(xiàn)小學(xué)品德課堂教學(xué)生態(tài)化，教師設(shè)計(jì)的教學(xué)方案要盡量貼近學(xué)生的生活，要能夠引起學(xué)生的共鳴，能夠讓他們感受到課堂教學(xué)的生活化。蘇教版的小學(xué)品德教材有一個(gè)非常顯著的特點(diǎn)，在教材中兒童的名字都是作者特意取的，而不是傳統(tǒng)的“小明”“小紅”，這樣安排的目的就是讓學(xué)生感受到教材中的教學(xué)內(nèi)容更加真實(shí)。另外，教師應(yīng)該多使用實(shí)際生活中的事例來(lái)進(jìn)行舉例，盡量拉近教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活的距離，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)減少他們的抵觸心理，使課堂教學(xué)氣氛更加活躍。教師還應(yīng)該多組織開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。

開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，無(wú)疑是實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)生態(tài)化最有效的方式，因?yàn)閷?shí)踐教學(xué)能夠保證學(xué)生真正參與到教學(xué)過(guò)程中，能夠引起學(xué)生的興趣，而且實(shí)踐教學(xué)也能夠打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的枯燥性，使課堂始終維持活躍的氣氛，不僅能夠達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，還能夠極大地實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展。以五年級(jí)《到外面走一走》這一課為例，這一課的教學(xué)內(nèi)容就是讓學(xué)生在活動(dòng)中體會(huì)外面世界的不同，讓他們感受到真實(shí)社會(huì)中的各種因素。

篇（6）

二、體驗(yàn)生活，激感

動(dòng)之以情、曉之以理是思想品德課教學(xué)成功的關(guān)鍵。可以說(shuō)“情”是通向“理”的橋梁，“情”和“理”又是促進(jìn)學(xué)生“知”“行”統(tǒng)一的紐帶。而情感是在特定的生活之中產(chǎn)生的。因此，在教學(xué)中教師要讓學(xué)生有更多的親身體驗(yàn)生活的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中激起學(xué)生積極的情感，帶情入境，這樣學(xué)生才能更加明理。

（一）利用表演再現(xiàn)教材中的生活場(chǎng)景

教材在編排上非常重視生活素材的選入，為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)教材的真正對(duì)話，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)教材，以獲得豐富的生活體驗(yàn)。教師可以讓學(xué)生來(lái)表演教材中的情境，將靜止的文字教材直觀而動(dòng)態(tài)地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生入情入境，這樣更能喚起學(xué)生對(duì)生活的回憶與感受，從而“快！快！不能再快點(diǎn)嗎？”讓學(xué)生與教材進(jìn)行直接對(duì)話，在表演中將之與自己的生活聯(lián)系起來(lái)，這樣更可以讓學(xué)生對(duì)“時(shí)間是寶貴的，要珍惜時(shí)間”有更深的體會(huì)與感悟。

（二）用角色表演來(lái)展現(xiàn)真實(shí)的生活

思想品德是一門(mén)植根于生活的學(xué)科，通過(guò)角色表演讓學(xué)生將學(xué)科學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，用表演來(lái)再現(xiàn)生活，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察，親身體會(huì)，自主探究。如在學(xué)習(xí)《尊敬老人》時(shí)，教師可以讓學(xué)生利用假期走進(jìn)敬老院來(lái)幫助老人，并讓學(xué)生將這些生活片斷進(jìn)行整理以表演的形式來(lái)展現(xiàn)出來(lái)。這樣通過(guò)學(xué)生扮演老人等可以讓學(xué)生對(duì)其行為的動(dòng)機(jī)與結(jié)果有更深刻的認(rèn)知，并能表現(xiàn)在具體的行動(dòng)之中。

三、評(píng)析生活，升華認(rèn)識(shí)

思想品德教材所選取的素材具有典型性與一般性，雖然在編排時(shí)盡量貼近學(xué)生的生活，但畢竟具有相對(duì)的局限性與滯后性，只是反映學(xué)生的一般性，無(wú)法兼顧學(xué)生的差異；并不能將社會(huì)的時(shí)事熱點(diǎn)話題及時(shí)編入教材。因此，在教學(xué)中我們要為學(xué)生提供更多的生活素材，尤其是學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活與社會(huì)時(shí)事熱點(diǎn)話題，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)評(píng)析，從而使學(xué)生明理更深刻，行為取向更具有生活意義和社會(huì)效應(yīng)。如“碰瓷”現(xiàn)象，如果你遇到這類問(wèn)題，你會(huì)如何解決。這樣的教學(xué)活動(dòng)不僅可以加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，升華學(xué)生的認(rèn)知，這樣就不會(huì)是學(xué)生機(jī)械的記憶，卻無(wú)法用于指導(dǎo)行為實(shí)踐，而是將理論與行為結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在分析中提升與內(nèi)化，從而形成自身的自覺(jué)行為。四、拓展生活，規(guī)范實(shí)踐知行統(tǒng)一是教學(xué)的最高目標(biāo)，也就是說(shuō)我們的思想品德課教學(xué)要將學(xué)習(xí)與運(yùn)用結(jié)合起來(lái)，這也是新課改的重要教學(xué)理念，也是實(shí)施生活化教學(xué)理念的重要方面。因此，在教學(xué)中我們不僅要運(yùn)用生活來(lái)輔助學(xué)生的認(rèn)知，加強(qiáng)學(xué)生的理解，更為重要的是要帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，走出校園，走向生活，走進(jìn)社會(huì)，讓學(xué)生在生活行為中自覺(jué)規(guī)范道德行為，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。如開(kāi)展我為媽媽（爸爸）做件事等感恩父母活動(dòng)，讓學(xué)生盡自己所能來(lái)幫家長(zhǎng)做事，如給爸爸媽媽倒水，洗衣服，做飯等，讓學(xué)生從中了解到父母為女子所付出的，從而讓學(xué)生在這些小事中感受父母對(duì)自己愛(ài)的深沉與無(wú)私，從而會(huì)更加地關(guān)心與孝敬父母。這些都是學(xué)生在課堂中所無(wú)法體會(huì)與感受到的。生活化教學(xué)從生活入手幫助學(xué)生理解所學(xué)，同時(shí)又回歸生活，讓學(xué)生將所學(xué)用于指導(dǎo)行為實(shí)踐，這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程遵循了學(xué)生由形象到抽象再到形象的認(rèn)知規(guī)律，更能促進(jìn)學(xué)生道德準(zhǔn)則的內(nèi)化。為了提高生活化教學(xué)的實(shí)效性，在運(yùn)用中要注意以下幾點(diǎn)。

（一）生活化教學(xué)并不等于生活素材的簡(jiǎn)單堆砌

生活化教學(xué)是重視教學(xué)與生活的關(guān)系，用生活來(lái)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知，規(guī)范學(xué)生行為，但并不是盲目地生活的堆砌。而是要采取與具體的教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)的具有典型性與代表性的生活素材，這樣才能喚起學(xué)生對(duì)生活的回憶，引導(dǎo)學(xué)生從熟悉的生活素材中進(jìn)行信息的提取與分析，進(jìn)而達(dá)到對(duì)知識(shí)的深刻理解。

（二）突出學(xué)生的主體性與教師的主導(dǎo)性

以學(xué)生為中心這是新一輪課程改革的核心理念。在生活化教學(xué)的實(shí)施中也要體現(xiàn)學(xué)生的中心地位。要從學(xué)生的視角來(lái)審視生活與教材，在二者之間找到最佳結(jié)合點(diǎn)，以學(xué)生所熟悉的生活來(lái)引入新知的學(xué)習(xí)。同時(shí)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中也要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，要在師生之間、生生之間展開(kāi)積極的互動(dòng)，在互動(dòng)探究中體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)構(gòu)建，讓傳統(tǒng)的教堂成為學(xué)生的學(xué)堂。

（三）與其他教學(xué)手段穿插運(yùn)用

生活化教學(xué)是一種教學(xué)理念，但并不是唯一的教學(xué)手段，教師要善于運(yùn)用多媒體技術(shù)、提問(wèn)藝術(shù)等來(lái)將生活與教學(xué)聯(lián)系起來(lái)，這樣才能為學(xué)生營(yíng)造愉悅而開(kāi)放的教學(xué)氛圍，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的激情，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主動(dòng)探究。

篇（7）

二、任務(wù)型教學(xué)模式的作用

把任務(wù)型教學(xué)模式應(yīng)用到思想品德教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)對(duì)于任務(wù)的探究認(rèn)識(shí)不斷地深入，激發(fā)了學(xué)生探究的主動(dòng)性，改變了傳統(tǒng)的“灌輸”和“填鴨”教學(xué)模式。這種教學(xué)模式轉(zhuǎn)變了教師和學(xué)生的角色，學(xué)生成為了課堂的主體和學(xué)習(xí)的主人。“任務(wù)”使學(xué)生在課堂上有的放矢，明確目標(biāo)，有利于學(xué)生突破學(xué)習(xí)重難點(diǎn)。學(xué)生通過(guò)對(duì)于任務(wù)的學(xué)習(xí)，不僅可以獲得知識(shí)，還可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，通過(guò)學(xué)生不斷地探究和分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力也會(huì)在潛移默化中提高。任務(wù)給學(xué)生提供了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生可以在一定的情境中進(jìn)行學(xué)習(xí)和探究，讓學(xué)生在這里展開(kāi)探索和合作學(xué)習(xí)。在任務(wù)情境中，教師指導(dǎo)和點(diǎn)撥學(xué)生，以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為中心，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促進(jìn)了學(xué)生的討論和交流，培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。學(xué)生有了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)新精神。

三、任務(wù)型教學(xué)模式的操作方法

教師可以給學(xué)生提供多種形式的任務(wù)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生可以在課堂上動(dòng)起來(lái)，通過(guò)自主探究實(shí)現(xiàn)知識(shí)的習(xí)得。在具體教學(xué)中教師可以給學(xué)生設(shè)置問(wèn)題任務(wù)、故事任務(wù)、討論任務(wù)、練習(xí)任務(wù)、作業(yè)任務(wù)等不同形式的任務(wù)。

1.問(wèn)題任務(wù)，促進(jìn)思考

“學(xué)起于思，思源于疑”，通過(guò)問(wèn)題可以促進(jìn)學(xué)生的思考和疑問(wèn)的產(chǎn)生，讓學(xué)生在思考中獲得知識(shí)。在初中思想品德教學(xué)中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生思考問(wèn)題，收集相關(guān)資料和信息，激勵(lì)學(xué)生產(chǎn)生完成任務(wù)的欲望。例如在學(xué)習(xí)《成長(zhǎng)在社會(huì)》中關(guān)心社會(huì)發(fā)展這一內(nèi)容的時(shí)候，教師就可以提出問(wèn)題：為什么亞維倫的野童回到人類社會(huì)也難以過(guò)上正常人的生活？而“魯濱遜”卻能很快適應(yīng)社會(huì)生活？問(wèn)題任務(wù)給學(xué)生的學(xué)習(xí)指明了方向，讓學(xué)生知道了該去探究人與社會(huì)的關(guān)系，學(xué)生由此會(huì)想到每一個(gè)人都離不開(kāi)社會(huì)，應(yīng)該關(guān)注社會(huì)，了解社會(huì)，提高自己參與社會(huì)的實(shí)踐能力，并且學(xué)會(huì)關(guān)心時(shí)政。通過(guò)教師的問(wèn)題任務(wù)，學(xué)生的思維就會(huì)不斷地發(fā)散，了解相關(guān)的知識(shí)，促進(jìn)了學(xué)生對(duì)于思想品德知識(shí)的學(xué)習(xí)。

2.故事任務(wù)，激發(fā)興趣

故事任務(wù)就是教師給學(xué)生設(shè)置一定的情境，讓學(xué)生融入故事情境中，從而透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，了解故事背后的道理和思想品德知識(shí)。故事是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種形式，在故事情境中，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生一種愉快的心情，從而主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。在這種輕松、自由的氛圍中，學(xué)生會(huì)充分地利用自己的以往的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)的正遷移，讓學(xué)生在這種輕松的情境中主動(dòng)地進(jìn)行探究。所以，教師要給學(xué)生設(shè)計(jì)這樣的故事情境，以任務(wù)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)。例如在學(xué)習(xí)《融入民族文化》中做中華民族精神的弘揚(yáng)者這一內(nèi)容的時(shí)候，教師就可以先給學(xué)生講授民族英雄“戚繼光”的故事，把學(xué)生的注意力轉(zhuǎn)移到課堂上，讓學(xué)生關(guān)注課堂學(xué)習(xí)。之后給學(xué)生布置任務(wù)，讓學(xué)生之間相互講授他們所知道的優(yōu)秀人物或事跡的故事。學(xué)生會(huì)在一種輕松、愉快的氛圍中講訴故事，探究思想品德知識(shí)。并且從這些故事中，感受著中華民族的傳統(tǒng)美德和民族精神，了解到他們是民族賴以繼續(xù)和發(fā)展的推動(dòng)力，領(lǐng)悟繼承優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化。故事任務(wù)讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，使學(xué)生可以主動(dòng)地進(jìn)行思考和探究，給課堂帶來(lái)了快樂(lè)，陶冶了學(xué)生的情操，豐富了學(xué)生的想象。

3.討論任務(wù)，鼓勵(lì)合作

新課改提出了合作學(xué)習(xí)的有效方法，它可以促進(jìn)學(xué)生之間的溝通和交流，讓學(xué)生在課堂上可以暢所欲言，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。所以，教師可以給學(xué)生設(shè)置討論任務(wù)，讓學(xué)生通過(guò)小組合作的方式來(lái)解決問(wèn)題。在討論任務(wù)的情境中，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生各種疑問(wèn)和設(shè)想，并且進(jìn)行積極探究，不斷地解決問(wèn)題，構(gòu)建知識(shí)，掌握解決問(wèn)題的方法。討論任務(wù)讓學(xué)生產(chǎn)生一種主人翁的意識(shí)，促進(jìn)了學(xué)生對(duì)于知識(shí)的探究。例如在學(xué)習(xí)《學(xué)會(huì)與人合作》的時(shí)候，本課的教學(xué)重點(diǎn)就是鍛煉學(xué)生合作能力與技巧，使學(xué)生形成合作意識(shí)，培養(yǎng)合作精神。教師就可以給學(xué)生設(shè)計(jì)討論任務(wù)，讓學(xué)生通過(guò)合作學(xué)習(xí)來(lái)感受合作的重要性，讓學(xué)生在實(shí)踐中鍛煉合作能力。通過(guò)合作學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅能夠形成合作技能，而且還會(huì)體會(huì)到在合作中需要同學(xué)之間的寬容、欣賞。通過(guò)討論任務(wù)，學(xué)生生對(duì)于“與人合作”的認(rèn)識(shí)變得更加深刻了，讓學(xué)生在任務(wù)中提高能力，深化認(rèn)識(shí)。

4.練習(xí)任務(wù)，反饋鞏固

學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)對(duì)于知識(shí)是否掌握還需要教師給學(xué)生提供練習(xí)任務(wù)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行檢測(cè)。練習(xí)會(huì)讓學(xué)生復(fù)習(xí)和鞏固所學(xué)的知識(shí)，從而內(nèi)化知識(shí)，加深對(duì)于知識(shí)的認(rèn)識(shí)。練習(xí)任務(wù)也是教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，有效地利用練習(xí)會(huì)對(duì)學(xué)生起到很好地檢測(cè)作用，讓學(xué)生可以調(diào)整自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃和進(jìn)度，促進(jìn)學(xué)生的不斷提高。例如在學(xué)習(xí)《發(fā)展人民民主》的時(shí)候，教師就可以給學(xué)生設(shè)置豐富的練習(xí)任務(wù)，比如選擇題、判斷題、簡(jiǎn)析題、時(shí)間探究題……不同的形式讓學(xué)生從不同角度去分析和探究問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提高。為了讓學(xué)生掌握公民享有政治自由權(quán)，教師就可以以中國(guó)博客發(fā)展為背景，讓學(xué)生理解博客是實(shí)現(xiàn)公民政治權(quán)利的新途徑，并讓學(xué)生思考它為公民的哪一項(xiàng)政治自由提供了平臺(tái)？練習(xí)形式還讓學(xué)生以不同方式去探究知識(shí)，使學(xué)生能夠掌握知識(shí)規(guī)律，在頭腦中構(gòu)建出一個(gè)知識(shí)框架，形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化知識(shí)。

5.作業(yè)任務(wù)，加強(qiáng)提升

學(xué)生在課堂上對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)只是學(xué)習(xí)過(guò)程中的一部分，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)方法。這就需要教師通過(guò)作業(yè)任務(wù)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和點(diǎn)撥了。教師給學(xué)生布置的作業(yè)任務(wù)是多種多樣的，目的就是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，讓學(xué)生能夠自主地進(jìn)行探究和思考，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于知識(shí)的掌握和理解，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步的更快。例如在學(xué)習(xí)《維護(hù)合法權(quán)利》的時(shí)候，教師可以給學(xué)生提供一些材料，比如“藍(lán)色風(fēng)暴”商標(biāo)案宣判百事可樂(lè)被判賠300萬(wàn)，中國(guó)商標(biāo)在海外被搶注等，讓學(xué)生思考結(jié)合案例思考，這些事件反映了我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中存在著什么現(xiàn)象？這些現(xiàn)象有什么危害？產(chǎn)生的原因是什么？你從中可以得到什么啟示？學(xué)生對(duì)于作業(yè)的思考和學(xué)習(xí)，讓學(xué)生去復(fù)習(xí)和鞏固所學(xué)的知識(shí)，從而加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)于知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解。

篇（8）

一般來(lái)說(shuō)，文字語(yǔ)言記載應(yīng)當(dāng)記載一些非常重要的行為習(xí)慣，這些行為習(xí)慣與學(xué)生的生命、前途息息相關(guān)，使用文字的方式記載，是要讓學(xué)生牢牢記住這些規(guī)則，不可隨便輕忽。比如初中思想品德教師要引導(dǎo)學(xué)生不要違反交通法規(guī)，思想品德教師可以引導(dǎo)學(xué)生看多媒體視頻，讓學(xué)生了解到輕忽生命安全、違反交通規(guī)則帶來(lái)的種種悲劇；思想品德教師可引導(dǎo)學(xué)生了解、香煙、酒精的危害，讓初中生了解到一旦沾染，將是自己個(gè)人和家庭的終生悲劇；香煙的毒性雖然貌似雖然沒(méi)有那樣可怕，然而長(zhǎng)期抽煙會(huì)讓肺部受劇烈的傷害，從此可能染上不能治愈的疾病；教師可以讓學(xué)生了解到人體內(nèi)酒精含量過(guò)多，控制力會(huì)下降，反應(yīng)會(huì)變遲鈍，很可能會(huì)造成各種悲劇等。教師只有讓學(xué)生真正的理解文字規(guī)則中的內(nèi)容，才能讓學(xué)生愿意自主的培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。

另一部分的行為習(xí)慣是比較微小的，且應(yīng)該怎樣遵守這些規(guī)則可以因人而異的，這些規(guī)則就不宜用文字規(guī)則強(qiáng)制學(xué)生遵守，然而教師要引導(dǎo)學(xué)生理解到遵守這些規(guī)則將讓學(xué)生終生受益。比如教師可以引導(dǎo)學(xué)生看多媒體視頻，讓學(xué)生理解到人和人之間智商的差距并不明顯，而有些人能得到社會(huì)的接納、容易獲得他人的幫助、容易在工作和學(xué)習(xí)中取得成果是因?yàn)樗麄冇辛己玫膶W(xué)習(xí)習(xí)慣。像有些學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，沒(méi)有及時(shí)整理自己文具的習(xí)慣，他們覺(jué)得愛(ài)不愛(ài)收拾自己的學(xué)習(xí)用具是自己的事，誰(shuí)也管不著，可是教師可以讓學(xué)生看到，一個(gè)人如果能夠把自己收拾干凈，把周?chē)沫h(huán)境收撿得整潔，會(huì)給人一種這人做事不馬虎、很負(fù)責(zé)任的感覺(jué)，這樣的人與人相處時(shí)就容易被人接納，反之會(huì)導(dǎo)致別人內(nèi)心產(chǎn)生不良的印象。教師如果能夠引導(dǎo)學(xué)生理解到自己是否被人喜歡與自己是否擁有良好的行為習(xí)慣有關(guān)，學(xué)生就會(huì)思考自己要遵守一些無(wú)文字記載的規(guī)則。

二、用文化薰陶的方法

如果教師一味的用規(guī)則強(qiáng)制學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，學(xué)生有可能會(huì)覺(jué)得自己的行為受到了限制，他們不會(huì)愿意自覺(jué)的遵守這些行為習(xí)慣，為了讓學(xué)生愿意發(fā)自內(nèi)心的遵守良好的行為習(xí)慣，教師要用文化薰陶的方法讓學(xué)生自覺(jué)的遵守良好的行為習(xí)慣。教師可以用樹(shù)立模范的薰陶方式完成文化薰陶。首先，教師要以自己為模范，自己先遵守良好的行為習(xí)慣。

教師在上課以前要主動(dòng)與學(xué)生相互問(wèn)候、教師要做到遵守信用、教師要自己整理好自己的周?chē)h(huán)境。如果教師能夠自覺(jué)的遵守良好的行為習(xí)慣，學(xué)生將會(huì)被教師的道德品質(zhì)感染，他們會(huì)愿意以教師為模范自覺(jué)的遵守良好的行為習(xí)慣，否則，學(xué)生會(huì)認(rèn)為教師說(shuō)教那么多，他們自己都不做，可見(jiàn)遵守良好的行為習(xí)慣并不重要。其次，教師可以引導(dǎo)學(xué)生拓展社會(huì)知識(shí)。讓學(xué)生感受到擁有良好的行為習(xí)慣能提高一個(gè)人的綜合素質(zhì)。

比如教師可以引導(dǎo)學(xué)生在看日劇的時(shí)候，讓學(xué)生看到在日本，每一個(gè)低年級(jí)的學(xué)生進(jìn)入學(xué)校以后，要做打雜的工作。很多學(xué)生不樂(lè)意做這類工作，教師可以引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到讓新生做打雜的工作并不是欺負(fù)新生，而是要讓新生有開(kāi)始學(xué)習(xí)就是要吃苦的覺(jué)悟。讓新生打掃衛(wèi)生只是一種教育新生的形式，新生需要意識(shí)到自己既然要開(kāi)始學(xué)習(xí)，就要以吃苦的態(tài)度面對(duì)學(xué)習(xí)、以謙虛的態(tài)度面對(duì)他人。

篇（9）

二、漁

“漁”是打好高效課堂的關(guān)鍵色。當(dāng)今知識(shí)爆炸的時(shí)代，掌握多少知識(shí)已經(jīng)不是最重要的，如何掌握知識(shí)才是至關(guān)重要的，“漁”就是學(xué)生收集信息的能力、處理信息的能力、獲得新知的能力、分析和解決問(wèn)題的能力。在傳統(tǒng)教學(xué)中，“漁”多指學(xué)會(huì)分析、解決問(wèn)題的方法，這種理解通常會(huì)出現(xiàn)三個(gè)方面的忽略：一是教學(xué)過(guò)程中動(dòng)力因素的調(diào)控和學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)；二是對(duì)學(xué)生自我適應(yīng)學(xué)習(xí)的關(guān)注和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；三是在教學(xué)過(guò)程中缺乏情感、態(tài)度價(jià)值觀的關(guān)注，容易忽視教學(xué)中靈動(dòng)的生成，學(xué)生所得之“漁”往往比較僵化、呆板。學(xué)生得到的往往是技巧、方法的提升，而不是能力的發(fā)展。對(duì)于“漁”，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，要隨著教育理論的發(fā)展而不斷發(fā)展。新課程中的“漁”，更應(yīng)該突破傳統(tǒng)的方法范疇上升為兼具方法和內(nèi)容實(shí)體的綜合體，是融合了知、情、信、意、行的綜合體，是學(xué)生在老師的指引下自主建構(gòu)新知識(shí)、發(fā)展新能力的過(guò)程。在思想品德教學(xué)中，由于其特殊的課程特點(diǎn)決定了思想品德課在求“漁”的過(guò)程中必須秉持三個(gè)培養(yǎng)方向：一是自主能力的培養(yǎng)；二是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；三是實(shí)踐能力的培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的自主能力，就是在使學(xué)生獲得“魚(yú)”時(shí)注意培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)探究、懂得合作，能根據(jù)要求承擔(dān)和轉(zhuǎn)換角色，能夠在教學(xué)參與中發(fā)揮獨(dú)特作用，達(dá)到在自我意識(shí)發(fā)展基礎(chǔ)上的“能學(xué)”，具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上的“想學(xué)”，掌握了一定學(xué)習(xí)策略基礎(chǔ)上的“會(huì)學(xué)”，以及在意志努力基礎(chǔ)上的“堅(jiān)持學(xué)”，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，即是在教師的積極引導(dǎo)下，促使學(xué)生敢于打破常規(guī)的思維，積極思考，善于思考，逐步培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力；培養(yǎng)實(shí)踐能力，是強(qiáng)調(diào)思想品德教育主要不在于對(duì)道德知識(shí)的死記硬背，而在于體驗(yàn)和實(shí)踐。要注重課內(nèi)課外相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生在“求漁”的實(shí)踐中積極探究和體驗(yàn)，通過(guò)道德踐行促進(jìn)思想品德的形成和發(fā)展。

三、漁場(chǎng)

“漁場(chǎng)”的營(yíng)造十分必要。通俗來(lái)講，思想品德三原色的“漁場(chǎng)”主要是教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，教師要根據(jù)學(xué)生要捕的“魚(yú)”和學(xué)生的個(gè)體差異而創(chuàng)設(shè)不同的情境，發(fā)展學(xué)生不同的“捕魚(yú)”能力，同時(shí)要不斷加強(qiáng)“漁場(chǎng)”的“生態(tài)”建設(shè)，緊密聯(lián)系學(xué)生學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，使思想品德課的“漁場(chǎng)”真正成為“魚(yú)”之生存和發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程。思想品德不是純粹的客觀認(rèn)知，而是世界觀、人生觀和價(jià)值觀的統(tǒng)一，是人們對(duì)國(guó)家、社會(huì)、集體、他人、自己的理解，反映的是人們深層次的內(nèi)心世界。這樣的精神層面的培育，必須有“情境”讓學(xué)生在實(shí)際的體味中，生成思想觀念、行為原則和品德。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，情境是兒童認(rèn)知與發(fā)展的重要資源，是語(yǔ)言、文化、知識(shí)的意義產(chǎn)生與實(shí)現(xiàn)的場(chǎng)所和“基地”，情境于有效教學(xué)必不可缺。

在思想品德課中，通過(guò)創(chuàng)設(shè)科學(xué)的“漁場(chǎng)”，多給予學(xué)生自主選擇權(quán)、發(fā)言權(quán)，更有利于學(xué)生開(kāi)展探究式學(xué)習(xí)實(shí)踐。情境之于知識(shí)，猶如湯之于鹽，鹽需溶入湯中，才能更好地被吸收。在實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)設(shè)了“漁場(chǎng)”的思想品德課，不僅課堂氣氛變得活躍，而且點(diǎn)燃了學(xué)生的求知熱情，激活了學(xué)生的思維度，學(xué)生不僅能主動(dòng)進(jìn)行“捕魚(yú)”實(shí)踐，而且很多時(shí)候會(huì)創(chuàng)新“捕魚(yú)”方法。學(xué)生既獲得了“魚(yú)”，又習(xí)得了“漁”，在此基礎(chǔ)上還創(chuàng)新地發(fā)展了“漁”。有了科學(xué)的“漁場(chǎng)”，學(xué)生更能在已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建構(gòu)新知識(shí)，發(fā)展新能力。例如在思品課中一些心理品德內(nèi)容的課程中，以自信為例，我們邊展示勵(lì)志故事，配合音樂(lè)背景，邊讓學(xué)生朗讀家長(zhǎng)對(duì)孩子的特色評(píng)價(jià)，再展示其他同學(xué)對(duì)自己的良好品行的評(píng)價(jià)。這樣的情境創(chuàng)設(shè)，讓很多學(xué)生邊讀著父母的來(lái)信邊流下了激動(dòng)的淚水，發(fā)現(xiàn)原來(lái)從不同角度看待自己，才能更好地發(fā)現(xiàn)自己身上的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)會(huì)換位思考，如何正確評(píng)價(jià)自己和他人，從而獲得更多的自信。可見(jiàn)，思想品德教育的“漁場(chǎng)”與其他學(xué)科還有所不同，它的育人功能更凸顯。思想品德的“漁場(chǎng)”既有認(rèn)知層面的內(nèi)容，更有德育層面的功能，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，思品的“漁場(chǎng)”也是一個(gè)“德育場(chǎng)”。強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)關(guān)系的總和，人是在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系交往和互動(dòng)中養(yǎng)成思想行為習(xí)慣的。在過(guò)去的德育實(shí)踐中，我們往往更強(qiáng)調(diào)對(duì)德育對(duì)象的道德觀念灌輸，而忽視了德育對(duì)象與周?chē)挛锏幕?dòng)關(guān)系對(duì)其自身的形塑，忽略“互動(dòng)關(guān)系”的思想品德課的效果就會(huì)大打折扣，此時(shí)的“漁場(chǎng)”更應(yīng)該融入知、情、信、意、行，學(xué)生在這樣的“漁場(chǎng)”中不僅學(xué)到了知識(shí)、技能、方法，發(fā)展了能力，而且懂得了為人處世的道理。

篇（10）

二、德育滲透法

初中思想品德課程是一門(mén)“德育為先”的課程，初中階段正是學(xué)生身心快速發(fā)展形成的階段，同時(shí)又是學(xué)生學(xué)會(huì)參與社會(huì)公共生活的重要階段，因此，教師在教學(xué)思品的時(shí)候，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育滲透時(shí)要充分地考慮學(xué)生的實(shí)際水平以及學(xué)科的具體特點(diǎn)，真正地將德育教育教學(xué)落到實(shí)處，只有這樣才能有效地實(shí)現(xiàn)。

1.積極拓展有效性課堂教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行滲透教育

比如，在思想品德的課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該認(rèn)真地分析教材內(nèi)容，要把教學(xué)的內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活以及社會(huì)的實(shí)際相結(jié)合起來(lái)，這樣不僅能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德內(nèi)容的積極性，而且還能增強(qiáng)思想品德課堂教學(xué)的實(shí)踐性。例如，我們?cè)诮虒W(xué)“挫折”一課的內(nèi)容時(shí)，可以讓學(xué)生通過(guò)討論、交流一下自己曾經(jīng)遇到過(guò)的挫折，尋找它們與課本知識(shí)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，在遇到挫折的時(shí)候產(chǎn)生的種種心理反應(yīng)；比如恐懼、緊張、消極、煩躁等，加深學(xué)生對(duì)“挫折”含義的理解，通過(guò)這樣的交流，用學(xué)生現(xiàn)有的思想認(rèn)知，讓思想品德課堂的教學(xué)成為學(xué)生交流已有生活經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)場(chǎng)所，正確地地引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造和體驗(yàn)生活的過(guò)程。讓學(xué)生覺(jué)得生活中有德育滲透，讓思品課成為生活的大課堂。

2.在形式多樣的教學(xué)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透教育

在有效性教學(xué)中，教師要把思想品德知識(shí)的傳授給學(xué)生，再將學(xué)生的能力培養(yǎng)和思想品德教育教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)進(jìn)行滲透，為培養(yǎng)學(xué)生的良好的品德做好準(zhǔn)備。例如，在教學(xué)《做一個(gè)負(fù)責(zé)任的公民》這節(jié)內(nèi)容的時(shí)候，筆者主要是針對(duì)了時(shí)下的熱點(diǎn)問(wèn)題，在課堂上展開(kāi)了一次《路遇摔倒老人，扶不扶》的辯論大賽。在這個(gè)辯論賽的活動(dòng)過(guò)程中，讓學(xué)生們對(duì)自己身邊的各種各樣不道德現(xiàn)象進(jìn)行有效地答辯、分析，鼓勵(lì)學(xué)生踴躍發(fā)言，談?wù)勛约簩?duì)這種現(xiàn)象的看法，通過(guò)這樣的辯論活動(dòng)，充分地發(fā)揮出思想品德教學(xué)的德育滲透的功能，讓學(xué)生們更真實(shí)、更深刻地體會(huì)到責(zé)任是立身之本，做人之道，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到責(zé)任的重大，從而有效地培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。

篇（11）

我們將思想品德教學(xué)目標(biāo)確定為道德認(rèn)知領(lǐng)域，道德情感領(lǐng)域和道德行為領(lǐng)域。各領(lǐng)域的分類如下：

（一）道德認(rèn)知領(lǐng)域

學(xué)生對(duì)思品知識(shí)的掌握和理解是由表及里，由淺入深，循序漸進(jìn)的，根據(jù)學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，可按由低到高的順序分為識(shí)記、領(lǐng)會(huì)、辨析三個(gè)層級(jí)。

1．識(shí)記。“識(shí)記”是學(xué)習(xí)的最低層級(jí)的目標(biāo)。它是指能回憶再現(xiàn)最基本的道德知識(shí)的能力，既能答出、背出、寫(xiě)出本課基本道德觀點(diǎn)。

2.領(lǐng)會(huì)。“領(lǐng)會(huì)”是認(rèn)知領(lǐng)域中教學(xué)目標(biāo)的第二層級(jí)，它是指初步理解所學(xué)道德知識(shí)的基本含意，即能正確地解釋或舉例說(shuō)明本課的觀點(diǎn)和概念的內(nèi)涵。領(lǐng)會(huì)是最低層次理解，著重于要學(xué)生對(duì)道德觀點(diǎn)或觀念了解透徹后，能利用該道德觀點(diǎn)和觀念與人交換意見(jiàn)。

3．辨析。“辨析”是指將所學(xué)道德知識(shí)用于某一特定的具體的情景的能力。

換一句話說(shuō)，就是學(xué)生能運(yùn)用所學(xué)的道德知識(shí)來(lái)判斷、分析、評(píng)價(jià)自己從來(lái)接觸過(guò)的材料中某種道德現(xiàn)象的是與非。辨析是較高層次的理解，著重于把抽象的道德知識(shí)運(yùn)用于適當(dāng)?shù)那榫爸校_地作出結(jié)論，解決問(wèn)題。

道德認(rèn)知領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)編制，我們認(rèn)為每個(gè)知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)列出其需要達(dá)到的學(xué)習(xí)水平，并用學(xué)生的具體行為加以說(shuō)明。如小學(xué)思想品德課第二冊(cè)第一課《學(xué)習(xí)禮貌用語(yǔ)》的教學(xué)目標(biāo)，我們是這樣表述的：識(shí)記：能說(shuō)出常用的禮貌用語(yǔ)。

領(lǐng)會(huì)：1.知道“你好、再見(jiàn)、謝謝、請(qǐng)、對(duì)不起、沒(méi)關(guān)系”等日常用語(yǔ)的用法。

2．知道對(duì)人說(shuō)話有禮貌是尊重別人的表現(xiàn)。

3.知道使用禮貌用語(yǔ)對(duì)個(gè)人、社會(huì)有什么好處。

辨析：能辨別禮貌用語(yǔ)的使用是否正確。

（二）道德情感領(lǐng)域

學(xué)生在學(xué)習(xí)思想品德課的過(guò)程中，伴隨著道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生一種內(nèi)心體驗(yàn)，并逐步實(shí)現(xiàn)道德情感的內(nèi)化或個(gè)性化。道德情感領(lǐng)域包括接受、反應(yīng)、態(tài)度三個(gè)層級(jí)的目標(biāo)。

1．接受。“接受”是內(nèi)化過(guò)程的第一層級(jí)，是指學(xué)生對(duì)新課中的學(xué)習(xí)內(nèi)容感興趣，有學(xué)習(xí)新課的強(qiáng)烈愿望。從教育的角度看，要達(dá)到這一層級(jí)的目標(biāo)，就是要吸引學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的注意；從評(píng)價(jià)角度看，需要判斷學(xué)生是否愿意注意這課學(xué)習(xí)目標(biāo)。

2．反應(yīng)。“反應(yīng)”是內(nèi)化過(guò)程的第二層級(jí)，是指學(xué)生對(duì)課文中的道德形象或道德現(xiàn)象產(chǎn)生的滿意、愉快、喜悅或憤怒、厭惡、悲痛的情緒，這種情緒表現(xiàn)了一種道德感。

3．態(tài)度。“態(tài)度”是內(nèi)化過(guò)程的第三層級(jí)，是指學(xué)生將道德感轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的道德需要形成的某種價(jià)值觀或責(zé)任感。

道德情感領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)，是學(xué)生情感內(nèi)化過(guò)程的表象情緒反映，編制道德情感領(lǐng)域的目標(biāo)時(shí)，盡可能地用貼近表象情緒的外顯語(yǔ)言來(lái)表述，目標(biāo)才具有可測(cè)性。小學(xué)思想品德課第二冊(cè)第一課《學(xué)習(xí)禮貌用語(yǔ)》的道德情感目標(biāo)我們是這樣表述的：接受：喜歡使用禮貌用語(yǔ)。

反應(yīng)：體驗(yàn)到使用禮貌用語(yǔ)的好處及喜悅感。

態(tài)度：愿意效仿課文中使用禮貌用語(yǔ)的同學(xué)的言行，自覺(jué)使用禮貌用語(yǔ)。

（三）道德行為領(lǐng)域

1．領(lǐng)悟。指學(xué)生能以課文中的道德知識(shí)為依據(jù)，說(shuō)出正確的行為方式。

2．模仿。指學(xué)生能依據(jù)一定的道德行為規(guī)范，進(jìn)行模仿或操作，并達(dá)到正確。

3.習(xí)慣。指學(xué)生經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)，能按正確的道德行為規(guī)則在相應(yīng)的情景中，自覺(jué)、獨(dú)立地行動(dòng)，并達(dá)到正確。

道德行為領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)，是學(xué)生情感內(nèi)化程度的集中反映，是思想品德課教學(xué)目的的具體體現(xiàn)，可測(cè)性強(qiáng)。因此在編制造德行為領(lǐng)域的目標(biāo)時(shí)，語(yǔ)言表達(dá)要準(zhǔn)確、具體。小學(xué)思想品德課第二冊(cè)第一課《學(xué)習(xí)禮貌用語(yǔ)》的道德行為領(lǐng)域的目標(biāo)，我們是這樣表達(dá)的：領(lǐng)悟：知道什么情況下使用“你好、再見(jiàn)、請(qǐng)、謝謝、對(duì)不起、沒(méi)關(guān)系”等禮貌用語(yǔ)。

模仿：在日常生活中使用“你好、再見(jiàn)、請(qǐng)、謝謝、對(duì)不起、沒(méi)關(guān)系”等禮貌語(yǔ)言。

習(xí)慣：做到在日常生活中經(jīng)常使用禮貌用語(yǔ)。

二、編制思想品德課教學(xué)目標(biāo)的基本要求

編制教學(xué)目標(biāo)必須遵循一定的原則，這些原則體現(xiàn)著目標(biāo)教學(xué)的教學(xué)思想。

（一）目的性。所謂目的性，就是編制教學(xué)目標(biāo)要以教學(xué)大綱及課程的基本要求為標(biāo)準(zhǔn)，以課時(shí)教學(xué)目的和要求為依據(jù)來(lái)制定教學(xué)目標(biāo)，體現(xiàn)目標(biāo)的編制為教學(xué)目的的達(dá)到服務(wù)。在編制教學(xué)目標(biāo)時(shí)，必須處理好目標(biāo)與大綱、教材的關(guān)系，要體現(xiàn)課時(shí)教學(xué)知識(shí)要求和能力培養(yǎng)的需要。

（二）整體性。所謂整體性，就是在編制教學(xué)目標(biāo)時(shí)要遵循由整體到部分，再回到整體的邏輯思路來(lái)進(jìn)行，使教學(xué)目標(biāo)體系由學(xué)科的總目標(biāo)到具體實(shí)施的課時(shí)教學(xué)目標(biāo)，構(gòu)成一個(gè)有序的、聯(lián)系緊密的目標(biāo)系統(tǒng)整體。

以縱向上看，要使教學(xué)目標(biāo)結(jié)構(gòu)化。編制的教學(xué)目標(biāo)相互之間的結(jié)構(gòu)聯(lián)系要反映教材知識(shí)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系，使各個(gè)單元，各冊(cè)教材及整個(gè)學(xué)段的學(xué)科教材的教學(xué)目標(biāo)形成一個(gè)有機(jī)的結(jié)構(gòu)體系。

從橫向上看，要使三個(gè)領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)一體化。編制的教學(xué)目標(biāo)必須把認(rèn)知、情感、動(dòng)作技能三個(gè)領(lǐng)域統(tǒng)一在一個(gè)目標(biāo)大系統(tǒng)中，發(fā)揮目標(biāo)的整體功能。

（三）適應(yīng)性。所謂適應(yīng)性，就是編制教學(xué)目標(biāo)必須著眼全體學(xué)生的發(fā)展，能最大限度地適應(yīng)不同程度的學(xué)生的需要。設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)要考慮到學(xué)生年齡特點(diǎn)和特殊需要，既不要超過(guò)一般發(fā)展水平又要促進(jìn)其發(fā)展，防止過(guò)高與不及的兩種傾向。

（四）可操作性。所謂可操作性，就是編制的教學(xué)目標(biāo)要用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言和文字表達(dá)，能緊密結(jié)合教材，能綜合考慮目標(biāo)的達(dá)成措施和方法，便于教師在教學(xué)過(guò)程中把握落實(shí)。

（五）可測(cè)性。所謂可測(cè)性，就是編制的教學(xué)目標(biāo)可以分解成幾個(gè)或幾組檢測(cè)試題，在階段教學(xué)過(guò)程中可通過(guò)測(cè)驗(yàn)或其他檢測(cè)手段加以檢查，清晰地表示出學(xué)生階段學(xué)習(xí)效果及達(dá)標(biāo)程度。

三、思想品德課目標(biāo)教學(xué)程度

思想品德課目標(biāo)教學(xué)必須尊重學(xué)生年齡特點(diǎn)，以品德培養(yǎng)過(guò)程的特殊矛盾和品德形成規(guī)律為依據(jù)。

根據(jù)這一規(guī)律和教改實(shí)驗(yàn)的基本經(jīng)驗(yàn)，我們?cè)O(shè)計(jì)了思想品德課目標(biāo)教學(xué)五步教學(xué)程序，為規(guī)范課堂教學(xué)提供借鑒。

第一步：激趣引入，揭示課題。

這一步是實(shí)施目標(biāo)的開(kāi)端，它決定著學(xué)生對(duì)老師發(fā)出信息的情緒，影響著學(xué)生對(duì)信息接收的直接效果。俗話說(shuō)：“良好的開(kāi)端是成功的一半。”因此，揭示課題之前，必須依據(jù)小學(xué)生的心理特點(diǎn)，恰到好處地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使課題的揭示在自然和諧的樂(lè)趣中引出，從而引起學(xué)生的注意。

第二步：明確目標(biāo)，閱讀感知。

這一步是指把學(xué)習(xí)任務(wù)明確地告訴學(xué)生，使教師教有目標(biāo)，學(xué)生學(xué)有方向。

在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生整體感知教材，對(duì)教學(xué)內(nèi)容心中有數(shù)，形成初步的品德觀點(diǎn)、觀念，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)作好鋪墊。

第三步：實(shí)施目標(biāo)，激情明理。

實(shí)施目標(biāo)是目標(biāo)教學(xué)的重要一環(huán)，激情明理是實(shí)施目標(biāo)的重要手段。創(chuàng)設(shè)有利于原有的品德向目標(biāo)規(guī)定的品德轉(zhuǎn)化的問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生的道德情感，使學(xué)生置身于情境活動(dòng)之中，通過(guò)自身內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，弄清事理，使原有的品質(zhì)存矛盾斗爭(zhēng)的推動(dòng)下向目標(biāo)規(guī)定的品德轉(zhuǎn)化。這是促使情感內(nèi)化的主要方法。

第四步：檢測(cè)目標(biāo)，明辨是非。

目標(biāo)檢測(cè)，是品德形成過(guò)程中的階段反饋，為調(diào)節(jié)教學(xué)，彌補(bǔ)教學(xué)遺漏和錯(cuò)誤進(jìn)行的一次信息診斷。明辨是非是情感內(nèi)化，由原有品德向規(guī)定目標(biāo)品德轉(zhuǎn)化的較高的層次。通過(guò)目標(biāo)測(cè)試，反饋矯正，可使學(xué)生更進(jìn)一步形成正確完善的品德認(rèn)識(shí)及情感體驗(yàn)。此環(huán)節(jié)主要采取口述回答和書(shū)面測(cè)試來(lái)掌握目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的程度。

第三步：評(píng)價(jià)目標(biāo)，指導(dǎo)行為。

評(píng)價(jià)是以一定的價(jià)值觀為基礎(chǔ)，對(duì)事物進(jìn)行的價(jià)值判斷。在教育實(shí)踐活動(dòng)中，從實(shí)現(xiàn)各個(gè)具體的教學(xué)目標(biāo)到最終實(shí)現(xiàn)總體目標(biāo)，都要不斷地進(jìn)行評(píng)價(jià)、反愧矯正，才能保證教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。從品德教學(xué)的角度講，評(píng)價(jià)是對(duì)道德觀點(diǎn)、道德觀念正確與否的有效判斷，及時(shí)正確的教學(xué)評(píng)價(jià)，從某種意義上講，直接指導(dǎo)著人的道德行為。因此，思想品德課的目標(biāo)評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生道德行為的行成起著重要的導(dǎo)向作用。

四、思想品德課目標(biāo)教學(xué)中應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題：

1.要注意教學(xué)目標(biāo)編制的準(zhǔn)確性。